Xəbərlər

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu

Harding idarəsi zamanı, 1921-ci ildə Konqres tərəfindən Birləşmiş Ştatlara daxil olan mühacirlərin axınını yavaşlatmaq üçün bir boşluqlu immiqrasiya tədbiri qəbul edildi. 1924. Aşağıdakıları təmin etdi:

  • 1890 -cı il siyahıyaalınmasında bildirildiyi kimi, ABŞ -a gələn immiqrantlar üçün kvota ABŞ -da yaşayan hər hansı bir xalqın ümumi sayının iki faizi olaraq təyin edildi;
  • 1927 -ci il iyulun 1 -dən sonra, iki faizlik qayda, hər il 150.000 immiqrantdan ibarət olan ümumi məhdudiyyət və 1920 -ci il siyahıyaalmasında aşkar edildiyi kimi "milli mənşə" ilə müəyyən edilən kvotalarla əvəzlənməli idi.

Kollec tələbələri, professorlar və nazirlər kvotalardan azad edildi. Əvvəlcə digər Amerikadan köçməyə icazə verildi, lakin Meksikalı işçilərə qanuni girişi rədd etmək üçün tez bir zamanda tədbirlər görüldü. Bu qanunun açıq məqsədi, İngiltərədən nisbətən çox sayda yeni gələnləri qarşılayarkən Cənubi və Şərqi Avropadan gələn mühacirlərin girişini məhdudlaşdırmaq idi. , İrlandiya və Şimali Avropa. 1921 qanunu kvotaların əsasını təyin etmək üçün 1910 -cu il siyahıyaalmasını istifadə etmişdi; ABŞ-da daha az italyan və ya bolqar yaşadığı zaman 1890-cı il siyahıyaalınmasına keçərək, daha çox "təhlükəli" və "fərqli" ünsürlər kənarda qaldı.

İmmiqrasiya Statistikası, 1920-1926

İl

Ümumi
ABŞ -a girmək

Mənşə ölkəsi

Əla
Britaniya

Şərq
Avropa*

İtaliya

1920

430,001

38,471

3,913

95,145

1921

805,228

51,142

32,793

222,260

1922

309,556

25,153

12,244

40,319

1923

522,919

45,759

16,082

46,674

1924

706,896

59,490

13,173

56,246

1925

294,314

27,172

1,566

6,203

1926

304,488

25,528

1,596

8,253

*Rumıniya, Bolqarıstan və Türkiyə.
ABŞ Siyahıyaalma Bürosu, Birləşmiş Ştatların Tarixi Statistikası, Colonial Times 1957 -ci ilə qədər (Vaşinqton, DC, 1960), s. 56.

1924 -cü il qanunvericiliyində vətəndaşlığı olmayan şəxslərin girişi qadağan edildi - bütün Asiyalıların ABŞ -a köçü faktiki olaraq dayandırıldı və Yaponiya ilə əvvəlki "Cənablar Sazişini" pozdu. Dövlət Katibi Hughesin bu müddəanı dəyişdirmək cəhdləri müvəffəqiyyətsiz oldu və əslində Qərb Sahilində güclü olan Yaponiya əleyhinə mətbuatın ehtiraslarını alovlandırdı. Yaponiya hökuməti və vətəndaş seppuku Tokiodakı Amerika səfirliyinin qarşısında. Qanunun qüvvəyə minmə tarixi olan 26 May, ABŞ -a qarşı artan şikayət siyahısına bir başqa əlavə olaraq Yaponiyada milli alçaltma günü elan edildi Amerika Yəhudi Kömək Komitəsinin sədri Louis Marshall, 22 Mayda Coolidgeə bir məktub yazdı. , 1924, onu Milli Mənşə qanununu imzalamamağa çağırdı. İmmiqrasiyanı irqi və milli mənsubiyyətinə görə tənzimləyən ümumi qüsurları ilə bağlı önəmli fikirlər söyləməklə yanaşı, Yapon-Amerika münasibətlərinə təsiri ilə bağlı aşağıdakı fikirləri səsləndirdi:

... bu qanun layihəsi, siyasi bərabərlik olaraq gördüyümüz bir qardaş xalqın təbii duyğularına ən təhqiramiz şəkildə və tamamilə göz yummaqla, yüksək mədəniyyətli və mütərəqqi bir ölkənin milli və irqi şüuruna dərin bir təhqir edir. . Belə bir yara heç vaxt sıralana bilməz. Düşmənçiliyə səbəb olacaq, hətta səthdə görünməsə də, ən ciddi olduğunu sübut edəcək. Ticarətimizə yansımamaq mümkün deyil və stres günlərində sözsüz bir narahatlıq yarada bilər.

1965-ci ildə Hart-Zirzəmi Qanunu, 1920-ci illərdən bəri Amerikanın immiqrasiya siyasətini quran milli mənşəli kvota sistemini ləğv edərək, onu immiqrantların bacarıqlarını və Birləşmiş Ştatların vətəndaşları və ya sakinləri ilə ailə münasibətlərini vurğulayan bir üstünlük sistemi ilə əvəz etdi. .


Coolidge rəhbərliyi dövründə digər ev fəaliyyətlərinə baxın.


1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanununun tərifi və xülasəsi
Xülasə və Tərif: 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, milli mənşəli kvotalar prinsipini ABŞ -ın immiqrasiya siyasəti üçün daimi əsas halına gətirdi. 1924-cü il İmmiqrasiya Qanunu (Johnson-Reed Qanunu), müəyyən bir ölkədən gələn mühacirlərin sayını, ABŞ-da yaşayan eyni ölkədən gələnlərin sayının 2% -i ilə məhdudlaşdırdı.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu
Faiz kvotaları, Cənub-Şərqi Avropadan gələn & quot; Yeni İmmiqrantlar & quot; dan fərqli olaraq, Şimal-Qərbi Avropadan & quot; Yaşlı Mühacirlərə & quot; 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu Amerikaya 'Qızıl Qapı' bağladı və immiqrasiya icazələrinin (vizaların) 87% -i İngiltərə, İrlandiya, Almaniya və Skandinaviyadan olan mühacirlərə verildi. Qanun Asiyadan gələn immiqrantları tamamilə istisna etdi.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu
Calvin Coolidge, 2 Avqust 1923 -dən 4 Mart 1929 -a qədər vəzifədə işləyən 30 -cu Amerika Prezidentidir. Prezident olduğu dövrdə əhəmiyyətli hadisələrdən biri 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu idi.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu: İmmiqrasiyanı məhdudlaşdıran ABŞ qanunlarını birləşdirir
1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, aşağıdakı hərəkətlərin prinsiplərini birləşdirdi və onları immiqrasiyanı məhdudlaşdırmaq üçün ABŞ qanunlarının daimi xüsusiyyətlərinə çevirdi:

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu: Tez Məlumat Vərəqi
1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında sürətli, əyləncəli faktlar və Tez -tez Verilən Suallar (FAQ).

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu nə idi? 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, milli mənşəli kvota ilə ABŞ -a girməsinə icazə verilən mühacirlərin sayını məhdudlaşdırdı. 1890 -cı il milli siyahıyaalmasına görə, kvota, immiqrasiya vizalarını ABŞ -dakı hər bir millətdən olan insanların ümumi sayının 2% -i ilə məhdudlaşdırdı. Bütün immiqrantlar öz ölkələrində Amerika konsullarından viza almalı idilər.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu niyə qəbul edildi? 1924-cü il İmmiqrasiya Qanunu, ABŞ-da 1919-cu il tənəzzül və yüksək işsizlik, vətəndaş iğtişaşları və Qırmızı Qorxu kimi hadisələrdən sonra Cənub-Şərqi Avropadan immiqrasiyaya məhdudiyyət qoyulmasını tələb edən siyasi və ictimai fikrə cavab olaraq qəbul edildi.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanununun əhəmiyyətli təsiri nə idi? Ən əhəmiyyətli təsirlərdən və əhəmiyyətlərdən biri, 1910 və ya 1920-ci illərdəki əhalinin siyahıya alınmasından çox, ABŞ-ın 1890-cı il siyahıyaalınmasının istifadə edilməsidir. əhali. Avropadan gələn immiqrasiyaya təsiri sağdakı şəkildə göstərilir.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu: Qanunun qəbul edilməsinin səbəbləri
1924 -cü il İmmiqrasiya Qanununun qəbul edilməsinin bir çox səbəbi var idi:

● 1900-1920-ci illər arasında immiqrasiya səviyyəsi yüksəldi və Amerikaya 14 milyondan çox yeni immiqrant çatdı.
● Dillingham Komissiyası Hesabatı, Cənub-Şərqi Avropadan gələn immiqrantlara qarşı irqi təəssübkeşliyi qızışdırdı və köhnə və yeni mühacirlər arasında ayrı-seçkilik yaratdı.
● Yüksək görkəmli və nüfuzlu insanlar tərəfindən dəstəklənən yalançı elm olan Eugenics Hərəkatı, Amerikada anti-immiqrant və irqçi inancları gücləndirdi.
● 1919 -cu il tənəzzülü və yüksək işsizlik, Amerikada Qırmızı Qorxuya səbəb olan tətillərə, şiddətə və iğtişaşlara səbəb oldu.
● Amerikadakı nativizm və ksenofobiya, ölkəni əhatə edən immiqrasiya əleyhinə isteriya dalğasına səbəb oldu - hökumət immiqrasiyanı məhdudlaşdırmaq üçün böyük təzyiqə məruz qaldı.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu
Aşağıdakı məlumat vərəqində uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında maraqlı faktlar və məlumatlar var.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında faktlar

Fakt 1: Qanunun məqsədi, yadplanetlilərin ABŞ -a köçünü məhdudlaşdırmaq idi. Qanun, Amerika cəmiyyətinə ən uyğun olan mühacirləri seçmək üçün hazırlanmış milli mənşəli kvota ilə Birləşmiş Ştatlara daxil olmağa icazə verən mühacirlərin sayını məhdudlaşdırdı.

Fakt 2: 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu nə vaxt qəbul edildi? 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu 26 may 1924 -cü ildə Konqres tərəfindən təsdiq edildi.

Fakt 3: Qanun, konqresin sponsorları, nümayəndəsi Albert Johnson (1869-1957) və senator David Reeddən (1880-1953) sonra Johnson-Reed Qanunu olaraq da adlandırılır.

Fakt 4: 1924 -cü il qanunu, dərhal ABŞ -a girməyə icazə verilən 1921 -ci il mühacir kvotasını 358.000 -dən 154.000 -ə endirdi.

Fakt 5: Qanun, 1 iyul 1927 -ci ildən (daha sonra 1 iyul 1929 -a təxirə salınmış) milli mənşəli kvota sisteminin qəbul edilməsini təmin edən daimi bir kvota sistemi yaratdı (1921 -ci il Təcili Kvota Qanunu müvəqqəti idi).

Fakt 6: 1890 -cı il milli siyahıyaalınmasına əsasən, immiqrasiya vizalarının məhdudlaşdırılan faizi ABŞ -da hər bir millətdən olan insanların ümumi sayının 3% -dən 2% -ə endirildi.

Fakt 7: Qanun ABŞ vətəndaşlığına uyğun olmayan əcnəbilərin ölkəyə girişini qadağan etdi, bununla da Yapon, Çin və digər Asiya mühacirlərinin ölkəyə girişini rəsmi olaraq istisna etdi.

Fakt 8: Bütün mühacirlərin mənşə ölkələrində bir Amerika konsulundan viza almalarını tələb edən immiqrasiyanın "konsul nəzarəti sistemi" quruldu.

Fakt 9: 1910 və ya 1920-ci illərdə aparılmış siyahıyaalmalardan çox ABŞ-ın 1890-cı il əhalinin siyahıya alınmasını istifadə edərək, qanun Cənub-Şərqi Avropadan gələn yeni doğulmuş əcnəbilərin yeni dalğasını ("Yeni Köçkünlər" olaraq adlandırılır və yeni sayları ilə mütənasib olan kvotalardan xaric etdi). ABŞ əhalisi.

Fakt 10: "Köhnə Mühacirlər" və "Yeni Mühacirlər" arasındakı fərq Dillingham Komissiya Hesabatında, Köhnə və Yeni Köçkünlər arasında fərq qoyuldu.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında faktlar

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu
Aşağıdakı məlumat vərəqində uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında maraqlı faktlar və məlumatlar var.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında faktlar

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 11: Dillingham Komissiya Hesabatı, "Cənub-Şərqi Avropadan gələn" yeni mühacirlərin "aşağı, təhsilsiz və Amerika cəmiyyəti üçün ciddi bir təhlükə yaratdığını" və "Yeni Köçkünlər" tərəfindən Amerikaya immiqrasiyanın məhdudlaşdırılmasını tövsiyə etdi.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 12: & quot; Yeni mühacirlər & quot; İtaliya, Yunanıstan, Rusiya, Slovakiya, Macarıstan, Rusiya, Polşa, Xorvatiya, Litva və Serbiya kimi Cənub -Şərqi Avropa ölkələrindən gələn yəhudi və Slovak irqindən olan insanlar olaraq təyin olunur.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu Fakt 13: & quot; Köhnə Mühacirlər & quot; İngiltərə, İrlandiya, İskoçya, Hollandiya, Almaniya, Fransa və Skandinaviya kimi Avropanın Şimal-Qərb bölgələrindən gələn Anglo-Sakson və ya Skandinav irqindən olan insanlar olaraq təyin olunur.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 14: Qanun Şimal-Qərbi Avropa ölkələri üçün faiz kvotasını azaldırkən, Cənub-Şərqi Avropa ölkələri üçün faiz kvotasını tamamilə azaltdı.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 15: 1890-cı il siyahıyaalınması, ABŞ əhalisinin əksəriyyətinin mənşə ölkələrinin xüsusilə Şimal-Qərbi Avropadan yüksək olduğunu göstərdi. Böyük Britaniya (43%), Almaniya (17%), İrlandiya (12%)

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 16: 1901-1920 -ci illər arasında ABŞ -a 14 milyondan çox immiqrant gəldi və bu, köklü amerikalıları narahat etdi. ABŞ-ın 1910 və 1920-ci il siyahıyaalınması, bu səbəbdən Cənub-Şərqi Avropa ölkələrindən gələn kütləvi immiqrasiya səviyyələrini əks etdirirdi (bu da onların faiz kvotalarını artıracaqdı).

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu Fakt 17: Qanunun təsiri heyrətamiz idi. Məsələn, İtaliya üçün kvota 42.057 -dən 3.845 nəfərə endirildi.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 18: Qanun Qərbi Yarımkürədən olan insanları kvota sistemindən azad etdi və rekord sayda Meksikalı mühacir ABŞ -a girdi. Amerikanın əmək qabiliyyətli olmayan əkinçilik ərazilərində meksikalı işçilərə ehtiyac var idi. 1910-1930 -cu illər arasında ABŞ siyahıyaalınmasına görə, Meksikadan gələn mühacirlərin sayı üç dəfə artaraq 200.000 -dən 600.000 -ə çatdı.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu Fakt 19: 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, 1952 -ci il İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanununda düzəlişlər edilənə qədər ABŞ -ın immiqrasiya siyasətini idarə etdi.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 20: 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu səbəbiylə Birləşmiş Ştatlara immiqrasiya əhəmiyyətli dərəcədə azaldı, həm də dünya miqyasında iqtisadi depressiya səbəbiylə.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 21: 1924 -cü ildən 1947 -ci ilə qədər yalnız 2.718.006 immiqrant ABŞ -a daxil oldu

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu Fakt 22: 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, 1952 -ci il İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanununda düzəlişlər edilənə qədər ABŞ -ın immiqrasiya siyasətini idarə etdi.

1924 İmmiqrasiya Qanunu Fakt 23: Faiz kvotaları 1965 -ci il İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanununa qədər kiçik dəyişikliklərlə yerində qaldı.

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında faktlar

Uşaqlar üçün 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu haqqında faktlar
ABŞ mühacirət tarixi ilə maraqlanan qonaqlar üçün aşağıdakı məqalələrə baxın:


CAZ YAŞI

1920 -ci illərdə radiolar, pleyerlər, jurnallar və filmlər dünyanı tamaşaya, konsertə və ya kollecə getməyi heç vaxt bacarmayan orta işləyən insanlara gətirməyə başladı. Telefonlar, elektrik enerjisi və daxili santexnika hamısı həyatı daha rahat edirdi. Hamamdan daha çox adamın avtomobili vardı. (Axı şəhərə hamam sürə bilməzsən.) Tarixdə ilk dəfə gənclər fermadan ayrıldılar, ölkədən daha çox insan şəhərlərdə yaşayırdı. 1920 -ci illər Caz Dövrü adlandırıldı, çünki populyar musiqi böyük qrupun, ragtime və ritmin təsirini və rəqs etməyi təşviq edən mahnıları paylaşdı.


1924 İmmiqrasiya Qanunu - Tarix

. . . & Quot; 1924 -cü ilin immiqrasiya aktı & quot; . . 1921-ci il 19 may tarixli sözdə kvota limiti aktını ləğv edən, sonuncusu sona çatan maliyyə ilinin sonuna məhdudiyyət qoyularaq sona çatan, nəinki immiqrasiya siyasətimizdə, həm də inzibati mexanizmimizdə bir çox əhəmiyyətli dəyişikliklər edir. İmmiqrasiya Xidməti. Bu baxımdan daha əhəmiyyətli dəyişikliklərdən bəzilərinə qısaca toxunulacaq.

Xatırlanacaq ki, 1921 -ci ilin may ayındakı kvota məhdudlaşdırma aktı, hər hansı bir maliyyə ilində ABŞ -a icazə verilən hər hansı bir millətdən olan əcnəbilərin sayının, bu ölkədə yaşayan sakinlərin sayının 3 faizi ilə məhdudlaşdırılması şərtilə. Amerika Birləşmiş Ştatlarında 1910 -cu il siyahıyaalınmasına görə, hər hansı bir illik kvotanın yüzdə 20 -dən çoxunun bir ayda qəbul edilməməsi şərtilə. 1924 -cü il qanununa əsasən, hər il gil qəbul edilən hər bir millətin sayı, 1890 -cı il siyahıyaalınmasına görə ABŞ -da yaşayan bu millətdən olan əhalinin yüzdə 2 -si ilə və hər illik kvotanın yüzdə 10 -u ilə məhdudlaşır. bütün il üçün bu kvotanın 300 -dən az olduğu hallar istisna olmaqla, istənilən ay qəbul edilə bilər.

1921 -ci il may ayına əsasən, kvota sahəsi Avropa, Yaxın Şərq, Afrika və Avstraliya ilə məhdudlaşdı. Şimali və Cənubi Amerika, bitişik torpaqları olan ölkələr və Çin, Yaponiya və Asiya yasaqlı zonası daxilindəki ölkələr kimi başqa ölkədən köçəri ölkələr kvota qanununun əhatəsinə daxil deyildi. Yeni qanuna əsasən, Kanada, Nyufaundlend, Meksika Respublikası, Kuba Respublikası, Haiti Respublikası, Dominikan Repuhu, Kanal Bölgəsi və müstəqillik istisna olmaqla, bütün dünyadan köç Mərkəzi və Cənubi Amerika ölkələri kvota məhdudiyyətlərinə tabedir. Yeni qanun çərçivəsində müəyyən edilmiş müxtəlif kvotalar, cari ilin sonuncu günü verilən Prezidentin elanında göstərilir:

Amerika Birləşmiş Ştatları Prezidentinin TIIE tərəfindən - AMERİKA İLANI

26 May 1924 -cü ildə təsdiqlənmiş Konqresin aktında nəzərdə tutulduğu halda & quot; Əcnəbilərin ABŞ -a immiqrasiyasını məhdudlaşdırmaq və başqa məqsədlər üçün & quot;

& quotHər hansı bir vətəndaşlığın illik kvotası, Amerika Birləşmiş Ştatlarının 1890 -cı il siyahıyaalınması ilə müəyyən edilmiş kontinental Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaşayan bu ölkədə yaşayan əcnəbi şəxslərin sayının iki faizini təşkil edəcək, lakin hər hansı bir vətəndaşlığın minimum kvotası 100 (Sec 11) a)).

& quotDövlət Katibi, Ticarət Naziri və Əmək Katibi, bu aktın qüvvəyə minməsindən sonra mümkün olan ən qısa müddətdə, Amerika Birləşmiş Ştatlarında yaşayan müxtəlif millətlərin fərdlərinin sayını göstərən bir bəyanat hazırlayacaq. 1890 -cı il Amerika Birləşmiş Ştatlarının siyahıyaalınması, bu bəyanat, 11 -ci hissənin (a) bölümü (sek 12 (b)) məqsədləri üçün əhalinin əsası olacaqdır.

& quotBu vəzifəli şəxslər birgə olaraq hər il Prezidentə bu bölmədə nəzərdə tutulmuş ifadələr, təxminlər və düzəlişlərlə birlikdə 11 -ci hissənin (a) bölməsi altında olan hər bir millətin kvotasını bildirir. Prezident bildirilən 50 kvotanı elan edəcək və elan edəcək. & Quot (Böl. 12 (e)).

İndi buna görə də, mən, Amerika Birləşmiş Ştatlarının Prezidenti, Konqresin yuxarıda göstərilən aktı ilə mənə verilən gücün təsiri altında və fəaliyyət göstərərək, bunu 1,1924 -cü ilin iyulunda və ondan sonra və bütün dövrlərdə bəyan edirəm və bildirirəm. 1924-1925 maliyyə ilində, bu Qanunda nəzərdə tutulmuş hər bir millətin kvotası aşağıdakı kimidir:

Ölkə və ya ərazi
doğum kvotası 1924-1925
Əfqanıstan 100
Albaniya 100
Andorra 100
Ərəbistan yarımadası (1, 2) .100
Ermənistan 124
Papua, Tasmaniya və Avstraliya Kvotasına aid bütün adalar daxil olmaqla Avstraliya 19241925 (3, 4) 121
Avstriya 785
Belçika (5) 512
Butan 100
Bolqarıstan 100
Kamerun (təklif olunan Britaniya mandatı) 100
Kamerun (Fransız mandatı) 100
Çin 100
Çexoslovakiya 3.073
Danzig, 228 Azad Şəhər
Danimarka (5, 6) 2.789
Misir 100
Estoniya 124
Efiopiya (Həbəşistan) 100
Finlandiya 170
Fransa (1, 5, 6) 3,954
Almaniya 51.227
Böyük Britaniya və Şimali
İrlandiya (34,007)
Yunanıstan 100
Macarıstan 473
İslandiya 100
Hindistan (3) 100
İraq (Mesopotamiya) 100
İrlandiya Azad Dövlət (3) 28.567
Rodos, Do dekanesia və Castello rizzo daxil olmaqla İtaliya (5)
Yaponiya 3.845
Latviya. 142

Mərakeş (Fransız və İspan Bölgələri və Tanjer) .100
Muscat (Oman) 100 Nauru (təklif olunan Britaniya mandatı) (4). 100
Nepal 100 Hollandiya (1, 5, 6). Yeni Zelandiya (aid olan adalar daxil olmaqla (3, 4) .100
Norveç (5). 6.453 Yeni Qvineya və digər Sakit Okean Adaları təklif edilən Avstraliya mandatı altında (4). 100
Fələstin (TransJordan ilə birlikdə İngilis mandatı təklif etdi) 100
Fars (1). 100 Polşa. 5,98
Portuqaliya (1, 5). 503
Ruanda və Urundi (Belçika mandatı). 100
Rumıniya. 603
Rusiya, Avropa və Asiya (1). 2.248.
Samoa, Qərb (4) (Yeni Zelandiyanın təklif olunan mandatı). 100
San Marino. 100
Siam. 100
Cənubi Afrika Birliyi (3). 100
Cənubi Qərbi Afrika (Cənubi Afrika Birliyinin təklif etdiyi mandat). 100
İspaniya (5). 131
İsveç . 9,561
İsveçrə . 2.081
Suriya və Livan (Fransa mandatı). 100
Tanganyika (təklif olunan İngilis mandatı). 100
Togoland (təklif olunan İngilis mandatı). 100
Togoland (Fransız mandatı)
Türkiyə. 100
Yap və digər Sakit okean adaları (Yapon mandatı altında). 100
Yuqoslaviya 671

1. (a) Fars, Rusiya və ya qadağan edilmiş zonada yerləşən Ərəbistan yarımadasında doğulmuş və ABŞ -ın immiqrasiya qanunlarına əsasən kvota immiqrantları olaraq qəbul edilən şəxslər bu ölkələrin kvotalarından hesablanacaqlar. və (b) icazə verilən Fransa, Böyük Britaniya, Hollandiya və ya Portuqaliyanın qadağan edilmiş zonası daxilində koloniyalarda, asılılıqlarda və ya protektoratlarda və ya onların hissələrində doğulmuş şəxslər
ABŞ -ın immiqrasiya qanunlarına əsasən, kvota mühacir olaraq, bu koloniya və ya asılılığın aid olduğu və ya protektorat olaraq idarə olunduğu ölkənin kvotası alınacaq.
2. "Ərəbistan yarımadası" adlanan kvota sahəsi, İraqın cənub-şərqində, Fələstinin Trans-İordaniya və Misirdə yerləşən Muscat və Aden istisna olmaqla bütün ərazilərdən ibarətdir.
3. İngilis özünüidarəetmə hakimiyətlərində və ya Hindistan İmperatorluğunda doğulan kvota mühacirləri Böyük Britaniya və Şimali İrlandiya deyil, müvafiq kvota ilə hesablanacaq Kanada və Nyufaundlend üçün kvota məhdudiyyəti yoxdur.
4. ABŞ -da vətəndaşlıq almaq hüququ olan, kvotanın tətbiq olunduğu hər hansı bir ölkənin koloniyası, asılılığı və ya protektoratında doğulan kvota mühacirləri həmin ölkənin kvotasından hesablanacaq.
5. 1921 -ci il qanunundan fərqli olaraq, 1924 -cü il immiqrasiya aktı, Mərkəzi Amerikada, Cənubi Amerikada və ya Amerika qitələrinə bitişik olan adalardakı (Nyufaundlend və adalar istisna olmaqla) Avropa ölkələrinin koloniyalarında və ya asılılıqlarında doğulan şəxsləri təmin edir. Nyufaundlend, Labrador və Kanada), bu koloniyanın və ya asılılığın aid olduğu ölkənin kvotasına görə hesablanacaq.

ÜMUMİ QEYD. - Müxtəlif ölkələrə və kvota sahələrinə təyin edilmiş immiqrasiya kvotaları, ABŞ hökumətinin istisna olmaqla, yeni hökumətlərin, yeni sərhədlərin və ya ərazilərin köçürülməsinin tanınması ilə əlaqədar olaraq heç bir siyasi əhəmiyyət daşımamalıdır. artıq rəsmi və rəsmi şəkildə belə bir tanınma etdi.
CALVIN COOLIDGE.


Dawes Planı (1923)

Charles G. Dawes, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Almaniyanı yenidən ödəmək məcburiyyətində olan kompensasiya komitəsinə rəhbərlik edirdi, Dawes Chicago bankiri idi, Büdcə Bürosunun keçmiş direktoru idi və daha sonra gələcəkdə ABŞ -ın gələcək vitse -prezidenti olacaqdı. . Planına görə, Almaniyanın ödənişləri azalacaq və bu, zamanla iqtisadiyyatını artırdı. İqtisadi siyasətin qurulması xarici nəzarət altında yenidən təşkil ediləcək və yeni valyuta yaradılacaq.

Amerikalı Finansçı J.P.Morgan, krediti ABŞ bazarına verdi, önümüzdəki dörd il ərzində ABŞ bankları Almaniyaya başqa ölkələrə borcu ödəmək və iqtisadiyyata başlamaq üçün kifayət qədər pul verməyə davam etdilər.

1925-ci ildə Dawes, planının tanınması üçün Nobel Sülh Mükafatını aldı.


1924 İmmiqrasiya Qanunu: Təsirləri, Əhəmiyyəti və Xülasəsi

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, ABŞ -a immiqrasiyanı cilovlamaq üçün hazırlanmış təsirli bir qanun idi. Əsasən cənub və şərqi Avropadan gələn immiqrasiyanı məhdudlaşdırdı və buna görə də ayrı -seçkilik etməklə günahlandırıldı. Bu Historyplex yazısında bu Qanun haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün oxuyun.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu, ABŞ -a immiqrasiyanı cilovlamaq üçün hazırlanmış təsirli bir qanun idi. Əsasən cənub və şərqi Avropadan gələn immiqrasiyanı məhdudlaşdırdı və buna görə də ayrı -seçkilik etməkdə günahlandırıldı. Bu Historyplex yazısında bu Qanun haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün oxuyun.

Bilirdinizmi?

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanununun qəbul edilməsinin əsas səbəblərindən biri, yəhudi mühacirlərin ABŞ -a girişini qadağan etmək üçün antisemitizm arzusu idi.

İmmiqrasiya və onun idarə edilməsi müasir ABŞ -da ən aktual mövzudur, lakin bu, demək olar ki, yeni bir fenomen deyil. Özü də mühacirlər tərəfindən qurulan ABŞ, daha yaxşı bir gələcək vədi sayəsində başqa ölkələrin vətəndaşlarının köçmək üçün hər zaman əlverişli bir yer olmuşdur. Yerli əhali həmişə bu problemin həllini axtarırdı, çünki aramsız immiqrasiya Amerika qaynaqlarına və iş bazarına yük qoyur.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu: Xülasə

Johnson-Reed Qanunu olaraq da bilinən 1924-cü il İmmiqrasiya Qanunu, ABŞ-a immiqrasiyanı azaltmaq məqsədi daşıyan bir tədbir idi. Buna görə, müəyyən bir ölkədən gələn mühacirlərin sayı, o ölkədən daha neçə immiqrantın ABŞ -a buraxılacağını hesablamaq üçün istifadə edilmişdir. 2% bu millətin mövcud əhalisinin ABŞ -a köçməsinə icazə verildi. Əhalinin 2% -i 100 -dən aşağı olsaydı, daha çox immiqrasiyaya icazə verilmirdi.

1927 -ci il iyulun 1 -dən etibarən ABŞ -a qəbul üçün 150 min mühacir təyin edildi. 150.000 limiti daxilində müxtəlif millətlərin nisbəti, müvafiq milliyyətdən olan mövcud Amerika əhalisi tərəfindən təyin ediləcək.

ABŞ vətəndaşlarının arvadları (21 yaşdan yuxarı), valideynləri və subay uşaqları (21 yaşın altında) və dini və akademik sahələrdə bu kvotadan asılı olmayaraq ABŞ -a mühacirət edə bilərlər. Latın Amerikasından, eləcə də Qərbi Yarımkürənin qalan hissəsindən gələn immiqrasiyanın da maneəsiz davam etməsinə icazə verildi. Kvota daxilində, ABŞ vətəndaşları ilə əlaqəli, 21 yaşdan yuxarı və ya əkinçilikdə təcrübəli olan immiqrantlar ən çox ödəmə aldılar.

Əhəmiyyəti

1890 -cı il siyahıyaalması, müxtəlif millətlərdən olan mövcud əhalini təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Bir ölkədən mövcud əhalinin 3% -nin ABŞ -a köçməsinə icazə verən 1921 -ci il Təcili Kvota Qanunu, 1924 -cü il Qanunu ilə əvəz edildi. 1924 -cü il qanun layihəsi əvvəlki aktdan əhəmiyyətli bir sapma ehtiva edir: 1921 aktı, müəyyən bir ölkədən gələn mühacirlərin mövcud əhalisini müəyyən etmək üçün 1910 siyahıyaalmasını, 1924 -cü il tarixli qanun isə 1890 -cı il siyahıyaalmasını, cənub və şərqi Avropadan daha az immiqrantın olduğu zaman istifadə edirdi. ABŞ -da.

Bu, hökumətin əsas problemi - İtalyan immiqrasiyasını aradan qaldırmasına imkan verdi. Amerikalılarla bir çox mədəni oxşarlıqlara sahib olan Şimali Avropadan, xüsusən Böyük Britaniya və İrlandiyadan olan immiqrantlar, nə immiqrasiya qanunu ilə, nə də mərkəzi Şərqi Avropa ölkələrində yaşayan italyanlar və yəhudilər ciddi bir məhdudiyyətlə üzləşdilər. Xüsusilə, italyanlar, 1890 -cı il siyahıyaalmasında 1910 -cu il siyahıyaalınmasına nisbətən daha az əhali yaşayırdılar və yalançı aşağı rəqəmlər, hökumətə başqa immiqrasiya limitini başqa cür olandan daha aşağı təyin etməyə imkan verdi.

Bu ayrı -seçkilik siyasətinin təsiri dərhal aydın oldu.

1924 -cü ildə ABŞ -a Böyük Britaniyadan 59 mindən çox, Şərqi Avropadan 13 mindən çox və İtaliyadan 56 mindən çox immiqrant gəldi. 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu qəbul edildikdən sonra, İngilislər yalnız 50%-ə endirildi - 1925 -ci ildə 27.000 -dən çoxu Ştatlara gəldi. Şərqi Avropalı mühacirlər təxminən 88% azalıb1925 -ci ildə ABŞ -a təxminən 1500 adam gəldi İtalyanlar təxminən 89% azaldıYalnız 6.200 1925 -ci ildə Ştatlara gəldi.

Avropalı olmayan mühacirlər arasında, 1924-cü il Qanunu Hindistana (indiki Pakistan və Banqladeş də daxil olmaqla), Yaponiya və Çindən və Ərəb ölkələrindən immiqrasiyanı da qadağan etdi. Bu, ABŞ vətəndaşı olmaq hüququ olmayan mühacirlərin ABŞ -a mühacir olaraq girə bilməyəcəyini şərtləndirən bir müddəa sayəsində oldu.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu açıq şəkildə evgenikadan ilhamlandı və Amerika homojenliyinin idealını qorumaq niyyəti ilə qəbul edildi. Bununla birlikdə, eugenikanın bütün dünyada bir çox hökumətlər üçün adi bir təcrübə olduğu dövrün işığında baxılmalıdır.

1924 Qanunu, 1965 -ci il İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanunu ilə əvəz edildi. Bu Qanun, Emanuel Celler və Senator Philip Hart tərəfindən təklif edildi. Celler, 1924 -cü il Qanununa qarşı vokalçı bir müxalifətçi idi və ləğv edilməsinin qəbul edildiyi illərdən bəri qəzəblə kampaniya aparmışdı. 1965 Qanunu, ABŞ -a immiqrasiya üçün Milli Mənşə Formulunun bütün quruluşunu dəyişdirdi.


Fəaliyyət: Times Arxivini araşdırın

Bu fəaliyyət üçün, hər bir immiqrasiya hüququ bölməsindən bir məqaləni seçərək bütövlükdə oxuya bilərsiniz. Və ya müəyyən bir immiqrasiya qanunu ilə bağlı məqalələr toplusunu oxuya bilərsiniz. Arxivdəki məqalələrə baxarkən, yalnız qanun haqqında nə öyrənə biləcəyinizi görmək üçün deyil, həm də insanların o dövrdə mühacirət haqqında nə düşündüklərini görmək üçün aşağıdakı suallardan istifadə edin.

Əvvəlcə məqaləni vizual olaraq soruşun: Məqalədə nə görürsünüz? Nə vaxt yazılıb? Hansı səhifədə nəşr olundu? Başqa hansı məqalələr və ya reklamlar onu əhatə edir?

İkincisi, məqaləni bütövlükdə oxuyun və özünüzdən soruşun: Yazının əsas fikri nədir? Məqalədə müzakirə olunan siyasət və mühacirlər haqqında danışarkən hansı dildən istifadə olunur? Dilin istifadəsi yazıçının inancları və ya o dövrün inancları haqqında mənə bir şey söyləyirmi?

Bu yazıda hansı inanclar və perspektivlər önəmlidir? Yazıdan kənarda hansı perspektivlər qalıb? O dövrdə fərqli insanlar məqaləyə necə reaksiya verə bilərdi?

Üçüncüsü, əlaqələr qurun: Bu sənədi araşdırdıqdan sonra hansı suallarınız var? Bu sənəddə təsvir olunan hadisələrin və ya halların bu gün baş verənlərlə nə əlaqəsi var? Hansı cəhətdən fərqlənir?

Müəllimə Qeyd: Bəzi məqalələrdə irqçi və ya köhnəlmiş dil və insanların təsvirləri istifadə olunur. Zəhmət olmasa seçdiyiniz məqalələri oxuyun ki, onların sinifinizə uyğun olsun. Ayrıca, hər bir məqalə üçün ilk keçid, abunəliyiniz TimesMachine -ə daxil olmadıqda, tələbələrin tam çap nəşrini araşdıra biləcəyi TimesMachine -ə gedir, sonra məqalələrə baxmaq üçün PDF bağlantılarından istifadə edin.

1882 Çin İstisna Qanunu

The Çin İstisna Qanunu Çinli fəhlələrin bütün köçünü dayandırdı. Federal qanun müəyyən bir etnik qrupun üzvlərinin ABŞ -a köçməsini əngəlləyən ilk dəfə idi.

1921 Təcili Kvota Qanunu

The 1921 -ci il Təcili Kvota Qanunu (PDF), ABŞ -a girə biləcək mühacirlərin sayına görə ölkənin ilk say məhdudiyyətlərini yaratdı. Mühacirlərin doğulduğu ölkəyə görə kvotalar tətbiq etdi və dizaynı ilə Cənubi və Şərqi Avropadan gələn immiqrasiyanı kəskin şəkildə azaltdı.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu

The 1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunu - Milli Mənşə Qanunu da adlanır - kvotaları daha da sərtləşdirdi. Asiyadan gələn bütün immiqrasiyanı təsirli şəkildə qadağan etdi.

1965 -ci il İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanunu

The İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Qanunu (PDF), Qərbi Avropadan xaricdən gələn mühacirlərin sayını ciddi şəkildə məhdudlaşdıran federal kvota sisteminə son verdi. Bunun əvəzinə, yüksək ixtisaslı mühacirlərə və artıq ABŞ-da yaşayan ailəsi olan insanlara üstünlük verərək geniş miqyaslı immiqrasiyaya qapı açdı.

1986 -cı il İmmiqrasiya İslahatı və Nəzarət Qanunu

The İmmiqrasiya İslahatı və Nəzarət Qanunu işəgötürənlərin bilə -bilə ABŞ -da işləmək icazəsi olmayan şəxsləri işə götürməsini qanunsuz etdi və 1 yanvar 1982 -ci ildən əvvəl ölkəyə daxil olan sənədsiz mühacirlərin əksəriyyətinə hüquqi status verdi.


Johnson-Reed Qanununa və 1920-ci illərə giriş

1920 və#8217 -ci illərdə Amerika Birləşmiş Ştatları, bu dövrdə gələn immiqrasiyanı məhdudlaşdıran bir izolyasiya dövrünə girdi. 1924-cü il İmmiqrasiya Qanunu olaraq bilinən Johnson-Reed Qanununa səbəb olan bir çox amil var. Birinci Dünya Müharibəsi dövründə milli təhlükəsizlik təhdid edilirdi və qeyri-müəyyənlik səbəbindən ciddi immiqrasiya qanunlarının qəbul edilməsinə başlandı. 1917 -ci ildə geniş məhdudlaşdırılmış bir qanun qəbul edildi, “Asiyatik Məhdudlaşdırılmış Zona ” və mühacirlər üçün savadlılıq testləri.

Amerika Birləşmiş Ştatları Filippin və Yaponiya istisna olmaqla bütün Asiya ölkələrinin mühacirətini məhdudlaşdırmaq istəyirdi. Filippin Birləşmiş Ştatların bir koloniyası idi, buna görə də sərbəst hərəkət edə bilərlər, Yaponiyanın 1907 -ci ildə Yaponiya immiqrasiyasını könüllü olaraq məhdudlaşdıran centlmen müqaviləsi vardı. Bu Qanundan əvvəl ABŞ özünü qlobal problemlərdən təcrid etməyə çalışırdı və bununla da Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl də, Müharibədən sonra da mövcud olan problemləri həll edirdi. Qanunun qəbul edilməsindən əvvəl bir çox hadisələr baş verdi, İmmiqrasiya qanununa səbəb olan digər qanunvericilik sənədləri qəbul edildi.

1924 -cü il İmmiqrasiya Qanunundan onilliklər əvvəl bütün Çinli mühacirləri ABŞ -a məhdudlaşdıran Çin İstisna Qanunu qəbul edildi. İşsizlik nisbətinin artması və üstünlük kompleksi qanunu qəbul etdi. In the West coast of the U.S many of the Jobs were being done by Asian immigrants and native Americans were blaming them for lack of work. Signed in on May 6,1882 by President Chester A. Arthur, The law at first lasted only ten years however due to provisions it was extended an extra ten (Geary Act of 1892) it later became permanent in 1902.

The Dillingham Commission which was the Immigration commission was formed due to the political concern about immigration. The commission concluded that immigration from southern and eastern Europe was posing a serious threat to American Society and Culture and should be reduced to the bare minimum.

Americans were loosing faith in the Nation and its Government and how it dealt with assimilating immigrants into a social , political and cultural aspect. Citizens were starting to notice and take action, In Boston three Harvard graduates came up with the Immigration Restriction League in 1894. Lead by Charles Warren, Robert DeCourcy Ward, and Prescott Farnsworth Hall they advocated for a literacy requirement as a means to limiting immigration. The IRL spread to all major U.S cities. Most of these events lead up to the Johnson-Reed Act which in its truest sense and purpose was to preserve the idea of American Homogeneity and at the time protect the American value system which included economic security and participating in self-government.


Metodlar:

Demonstrating the limits of census research, there seem to be no Armenians counted in 1950 and 1970 because no variable existed that might account for Armenian heritage. That is not to say that no Armenians lived in the U.S. during those years, but rather that the census had no way of differentiating them, especially because of their legally “white” racial identification. Because Armenians were legally white, indicators of their Armenianness, like language, were not always clear, reliable, or easy to measure. Since there is no distinction between immigrant and non-immigrants, some second, third, and fourth generation Armenians may have chosen English as their language over Armenian, excluding the true population of Armenians who may or may not speak Armenian regardless of their heritage. Though there are large data gaps between 1940 and 1970, ancestry, an open-ended census question between 1980 and 2000, allowed for more individuals to openly identify with up to two ancestries (and/or ethnicities after 1990). The question often functioned as a tool to count white ethnics and hidden racial minorities (Farley, 1991). Unlike birthplace and language variables used earlier, the ancestry was more open-ended and accounted for a broader population of self-identifying Armenians, including both immigrants and non-immigrants.

More specific to each visualization, Figure 1 represents the population of people I have identified as Armenian in the U.S. between the years 1900 and 2000. Figure 2 shows the population of identifiable Armenians compared to non-Armenians in Worcester, Massachusetts by year and sex between the years 1900 and 2000. In addition to the variables used in to identify Armenians, the city and sex variables narrow down the scope to the population of Worcester and individually examine the separate sexes, respectively. As with national data, there were also gaps for this graph. No city variable existed in 1970, leaving a gap in both localized and national data. Moreover, y-axes are different for Armenians and non-Armenians because the latter group is so much larger. Lastly, Figure 3 depicts the occupation of Armenians and non-Armenians aged 15-65 in Worcester by year and sex between 1900 and 2000. While the same variables were used as those used in Figure 2 to account for Armenians, occupation was added. For classification purposes, similar occupations were grouped together. For instance, farmers and farm laborers comprised of one group, craftsmen, operatives, and laborers as another, and so on.

Code to generate the figures described above is available on Github.


A long history of ableist exclusion

From 1882 to 1917, various legislation codified into law numerous categories of perceived deviancy and divergence. These ableist classifications, along with bans by nationality and geographic origin, have shaped the legal basis for US immigration exclusion.

For instance: The Immigration Act of 1882 prohibited entry to any “lunatic, idiot, or any person unable to take care of himself or herself without becoming a public charge.” The Alien Immigration Act (1903) added for exclusion “insane persons, epileptics, and persons who have been insane within five years previous persons who have had two or more attacks of insanity at any time previously,” among other categories.

Immigration officials medically examine Chinese boys detained at Angel Island in San Francisco Bay [FoundSF/National Archive]

The Immigration Act of 1907 added “imbeciles” and “feeble-minded persons,” people suffering from tuberculosis, and people “certified” by an immigration official “as being mentally or physically defective,” among other categories. The Immigration Act of 1917 added people who experienced just one “attack” of insanity (down from two in 1903), and people with “chronic alcoholism” and “constitutional psychopathic inferiority,” such as “moral imbeciles, pathological liars, many of the vagrants and cranks, and persons with abnormal sex instincts”.

Also known as the Asiatic Barred Zone Act or the Literacy Test Act, this legislation barred immigration from much of the continent of Asia (excluding Japan, eastern China and the Philippines), and islands off the coasts of the continent. It also implemented a literacy test for the first time.

This long history of excluding immigrants on the basis of perceived or real disabilities set the stage for another form of immigration exclusion: immigration quotas on the basis of national origin. Enacted for the first time in the Immigration Act of 1924 , these quotas had the effect of severely limiting immigration from southern and Eastern Europe. Notably, southern and Eastern Europeans did not fit the US racial formation of whiteness at the time.

Moreover, ethnic groups from the region, such as Italians (“dwarfish”), Jews (“very poor in physique … the polar opposite of our pioneer breed”), Portuguese, Greeks and Syrians (“undersized”), and Slavs (“slow-witted”), were barred entry on the basis of their supposed pathologies and their characterisation as “defective races”.

The Immigration and Nationality Act of 1990 , which established Temporary Protection Status and the Diversity Visa programmes, also finally lifted the ban on “sexual deviants”, which targeted LGBTQIA+ people. In 2009, the ban on US immigration for HIV+ individuals was finally lifted, after being in place for 22 years.

This discriminatory law disproportionately targeted LGBTQIA+ immigrants and stifled research into HIV and AIDS treatment . Let us here recall President Trump’s comments that Haitians “all have AIDS”, which, incidentally, was reported on just a few weeks after the administration’s decision to terminate TPS protections for Haitians.


Immigration and Citizenship in the United States, 1865-1924

Is the United States “a nation of immigrants,” a “land of opportunity,” and refuge for the world’s persecuted and poor? Is the country made stronger by its ability to welcome and absorb people from around the world? Or are the new arrivals a burden? Should the United States close its borders to immigrants because of their numbers, their countries of origin, their politics, religions, financial means, educational levels, or medical conditions—all of which have been factors in one or more immigration laws over the past 150 years? What does it mean to be an immigrant, to be born in one country and spend much of one’s life in another? What consequences does immigration have for the individuals, families, and communities who migrate?

Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship.

Debates over immigration dominate today’s newspaper headlines and political campaigns. These debates may be new in some of their particular concerns (the border with Mexico, Islamist terrorism), but many of the questions raised and arguments presented would have been deeply familiar to a reader in 1900. Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship. One line of debate has focused on the issue of political influence and, specifically, the fear that foreigners within the United States promoted political radicalism. With the Alien and Sedition Acts of 1798, the U.S. Congress and President John Adams sought to limit the influence of the French Revolution by deporting certain immigrants and closing immigrant-owned, opposition presses on the grounds of treason. In the late nineteenth century, immigration laws specifically forbade entry to any suspected anarchists Communists would be targeted later in the twentieth century.

Another line of debate over immigration has focused on its economic impact. U.S. policy makers have vacillated between accommodating agricultural and industrial employers, who demanded a broad, inexpensive, and often temporary labor pool, and workers, who objected that the influx of immigrant labor created too much competition and drove down wages. Immigration from Latin America, for example, may seem the overriding issue today, but was not restricted at all until 1965, largely because of the demand for Mexican agricultural labor in Southwestern and Western states. The Chinese, in contrast, became the first ethnic group specifically barred from entry to the United States with the Chinese Exclusion Act of 1882, passed under pressure from white workers’ organizations in the West that resented Chinese competition for jobs in mining and railroad construction.

Finally, debates over immigration often turn on understandings of cultural difference and on changing expectations of how foreign-born people should adapt to and participate in American society. There have always been two primary paths to U.S. citizenship: One is through being born in the United States. The other is through naturalization, the legal process by which individuals apply for and are admitted to citizenship. But beyond this legal process, what are the expectations of citizenship? What is the process of assimilation, or absorption into, American culture? Can immigrants retain the customs or languages of their countries of origin and participate sufficiently in American society or are these practices in conflict? And which groups—government officials, politicians, journalists, “native-born” citizens, or immigrants themselves—should be in a position to decide?

This collection explores the subject of immigration in U.S. history with particular attention to the two and a half decades from 1890 to the start of World War I. As historian Roger Daniels explains in Guarding the Golden Door: American Immigration Policy Since 1882, the late nineteenth century witnessed an enormous increase in the number of arriving immigrants. More immigrants—11.7 million—came to the United States between 1871 and 1901 than had arrived in the United States and the British North American colonies during the preceding three centuries combined. (The U.S. population was 76.2 million in 1900.) Between 1900 and 1914, 12.9 million new immigrants arrived. These turn-of-the-century immigrants came primarily from Southern and Eastern Europe, and were largely Italians, Jews, and Poles.

This period also saw significant changes in the government’s management of immigration. In 1891, the U.S. Congress determined that the issue would fall, exclusively, under national control. Congress removed any power that state commissions had previously held and established a new federal Bureau of Immigration. In 1892, the Bureau opened the Ellis Island immigrant receiving station in New York, through which approximately 70 percent of all immigrants would pass over the coming decades. Federal laws proceeded to restrict immigration over the coming decades, culminating in the passage of the Immigration Act of 1924. This act imposed a national quota system based on the 1890 census. As a result, foreign countries were allotted a specific number of annual entries to the United States in proportion to their presence in the United States in 1890. The act favored nationalities such as English, Irish, and Germans who had arrived before 1890 and severely limited arrivals from Eastern and Southern Europe. No numerical limit was placed on immigration from North or South America. Asians were completely excluded as they remained ineligible for citizenship. Other categories of people were excluded because they were deemed criminals or otherwise immoral, paupers (very poor people), contract laborers, political radicals, illiterates, or physically or mentally unfit. In 1943, Congress repealed the exclusion acts and established quotas for people from Asian countries. But the 1924 law remained largely in effect until the Immigration Act of 1965, which ended the national quotas system.

The documents here approach the history of immigration and citizenship from several different angles: national and personal identity, the experience of immigration, immigrant life in the cities, and political debates over immigration.

Please consider the following as you review the documents

  • What role has immigration played in the formation of America’s national identity? In what ways are immigrants central to American ideals and in what ways have they been seen as threats to those ideals?
  • Identify the terms of debate regarding the social effects of immigration. What arguments have people made about the impact of immigration on American society? What have been the perceived consequences—positive and negative—of new arrivals from around the world?
  • Consider the experience of immigration. How do writings by immigrants contribute to the debates over immigration? How do they reframe our understanding of both personal and national identity?

Nation of Immigrants

These three documents represent different moments in what is now a long tradition of defining America as a nation of immigrants. Crèvecoeur offers one of the earliest formulations of this idea—and of the metaphor of different races “melted” together—in this passage from Letters from an American Farmer, written at the start of the American Revolution. Crèvecoeur was born in France in 1735 and moved to the British colony of New York at the age of 24, where he bought a large farm and settled down to raise a family seven years before the start of the war. Daxilində Letters from an American Farmer, he adopts the persona of James, a Pennsylvania farmer, who writes to a friend in England to explain American ways. (Ironically, Crèvecoeur did not favor American independence from England and lost his family as well as his farm in New York in the violence of the Revolution.) “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner” appeared in the magazine Harper's Weekly just four years after the close of the Civil War, as many Americans were trying to envision national identity in the wake of such a profound internal rupture. It also responds to early debates around restricting Chinese immigration. The poet Emma Lazarus grew up in New York in a Jewish family of Portuguese descent in the nineteenth century. After 1879, she became particularly concerned about the persecution of Jews in Russia and Eastern Europe. She wrote this poem in 1883 to help raise money for a pedestal for the Statue of Liberty on Ellis Island. This poem was installed on a bronze plaque inside the statue in 1903, after her death. [Please note: The old colossus mentioned at the start of the poem is the Colossus of Rhodes, one of the seven wonders of the ancient world. The twin cities are New York and Brooklyn, not yet consolidated into one entity.]

  1. According to Crèvecoeur (or his narrator, James), in what ways does America differ from Europe? What is the character of an American? In what way is he a “new man, who acts upon new principles”?
  2. How does America benefit from its ethnic diversity? What happens to the different national cultures of European immigrants in America? Are distinct national identities preserved?
  3. Why do you think that Crèvecoeur created an ethnically English character to narrate his work and personify the “American farmer”? Why do you think African Americans and Native Americans are absent from his sketch of a representative American?
  4. Examine the illustration “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner.” Which ethnic and racial groups are represented? How are people arranged around Uncle Sam’s table? Is there a hierarchy or do they appear to be equals? Why do you think that Nast chose to include family groups? Who do the pictures on the wall behind them portray?
  5. Examine the captions within the illustration. What is the illustrator’s message? What do you think is the significance of the illustration’s timing, just four years after the close of the Civil War?
  6. Identify America’s characteristics, as personified by the Statue of Liberty. Which terms does Lazarus use to describe the Statue? Compare Lady Liberty to Uncle Sam. How does gender affect the meaning of each of these personifications of America?
  7. How are immigrants portrayed in Lazarus poem? What are their reasons for coming to the United States? What, according to Lazarus, is America’s role in the world?

Immigration Debates in Cartoons

These political cartoons from two popular nineteenth-century magazines both take up the question of whether specific national groups should be excluded from American life. The Harper's illustration responded to a bill in the New York legislature that proposed to fine and imprison anyone who hired Chinese contract workers. The illustration accompanied a brief column describing the bill and dismissing the alleged threat of a “Chinese invasion” against which American workers must be protected. The columnist concluded that “A majority in this country still adhere to the old Revolutionary doctrine that all men are created free and equal before the law, and possess certain inalienable rights.” Eighteen years later, the Şayba cartoon takes a quite different approach to the controversy concerning Irish immigrants. This cartoon accompanied an editorial that argued that the United States, like European countries, had developed “a national type… This type is strong enough to assimilate to itself all foreign types which fall fairly under its influence.” However, the editorial goes on to criticize supporters of Irish independence from England as “a class of voters who are American only in name, and Irish in feeling and conduct.” Both cartoons personify America as Columbia, a goddess-like embodiment of the nation who appears in art and literature from the eighteenth century forward.

  1. Describe the different figures in the Harper's illustration—the Chinese man, Columbia, and the mob of white men on the right. What are their postures? How do they relate to each other?
  2. Examine the posters on the wall behind Columbia and the Chinese man. What arguments do they make against Chinese immigration? What do the posters as well as the representation of the white mob suggest about its class composition? What evidence do you see that the mob may resort to violence?
  3. The caption reads: “Columbia—‘Hands off, gentlemen! America means Fair Play for All Men.’” How do the caption and other elements of the illustration refute the anti-Chinese movement?
  4. İçində Şayba cartoon, the man on the rim of the bowl wears a banner that reads “Blaine Irishman” and carries a flag with Irish writing. How does the man appear? How does his appearance support and explain the caption? How does Columbia respond to him?
  5. What does the process of assimilation—or cultural absorption—involve, according to this representation?

Experiences of Immigrants

These documents represent various experiences that were shared by many immigrants who arrived in the United States between 1890 and 1924: being inspected at Ellis Island, performing or seeking work, getting lost or searching for relatives who have been lost in transit, and attending civics and English language classes. The photographs appear in Edward Alsworth Ross’ The Old World in the New. Ross, a professor of sociology at the University of Wisconsin–Madison, takes a fiercely anti-immigrant stance in his book. However, these photographs, taken by journalists and reformers, offer a compelling record of immigrant experiences and a counterweight to Ross’ rhetoric, examined later in this collection. Edith Abbott was an economist, social worker, and educator who helped establish the School of Social Service Administration (SSA) at the University of Chicago and served 18 years as its dean. These documents are selected from a source book that she compiled from government records, scholarly articles, and other sources for the benefit of SSA students.

Selection: Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island” and “Immigrant Girls Traveling Alone who Failed to Reach their Destination” and Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-247, 418 and 610-611 (1924).
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  1. Describe the photographed women in line at Ellis Island. How are they dressed? What do their expressions or postures tell you?
  2. According to the essay “Line Inspection at Ellis Island,” written by a Bureau of Immigration inspector, what process did people go through when they arrived at Ellis Island? Describe the techniques that inspectors used to determine if a person was eligible for admission to the United States. How did inspectors sort the admitted people from those requiring further examination? Which physical and mental conditions disqualified a person from admission? What other attributes rendered a person “unfit”? How do you think you would feel going through this inspection?
  3. Describe the women at work in Chicago in the two photographs. What kind of work do they do and, as far as you can tell, under what conditions? How are they dressed? Compare these women to those in line at Ellis Island.
  4. According to Grace Abbott (Edith’s sister and a social worker and policy maker) in “The Unskilled Immigrant in Chicago,” what challenges did immigrant men face in finding work?
  5. Consider the photographs of people attending civics and English language classes. What is the purpose of these classes, especially tailored to immigrants?

Neighborhoods and Tenements

Selection: Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)

The great majority of turn-of-the-century immigrants settled in cities, such as New York and Chicago. The two maps included in this section offer graphic representations of the distribution of immigrants at both local and national levels. Samuel Sewell Greeley’s Nationalities Map was published by Hull House in 1895 as part of a project to document and describe how people lived and worked in Chicago’s poorest neighborhoods. Hull House was a settlement house established in Chicago’s Near West Side slum as part of a movement to redress the widening gulf between the poor and the affluent in America’s cities. Middle-class women and men lived at Hull House and provided services, classes, and organizational support to people in the neighborhood. In order to gather information to create this map and others, staff from Hull House and the federal Bureau of Labor went through the neighborhood house by house and asked residents about their ethnic origins, their work and wages, and the number of people in their households. Edward Alsworth Ross, a sociology professor at the University of Wisconsin–Madison, saw the urban settlement patterns of immigrants as a problem. He argued that the new arrivals would overwhelm cities’ capacities to provide housing and other services. Ross created this map to illustrate the concentration of new immigrants in cities throughout the United States.

Indeed, the work of Jacob Riis vividly portrays the difficult living conditions that many immigrants faced in New York City. Riis was a Danish immigrant, who experienced severe poverty himself before becoming a celebrated photographer and social reformer advocating on behalf of the urban poor. Daxilində How the Other Half Lives, Riis documented conditions in the slums of New York’s Lower East Side—at the time, the most densely populated place on earth. Unlike Ross, who sought to address urban conditions by severely restricting the flow of new immigrants, Riis responded to these conditions by seeking to change them. He initiated a campaign to reform building codes and improve living conditions in the tenements, the dark, crowded, over-priced structures which housed three-quarters of New York’s population.

Selection: Description of Tenement Buildings (pages 18-20), “The Bend,” and “Bohemian Cigarmakers at Work in their Tenement” from How the Other Half Lives by Jacob A. Riis (1890).
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  1. Examine the Nationalities Map closely. Which nationalities and races are represented here and in what proportions? (Please note: Bohemian refers to people now known as Czech.) What criteria were used to define each group? On what basis do you think the map’s creator decided which color to assign each group?
  2. Üstündə Nationalities Map, what patterns do you notice in the distribution of specific ethnic groups throughout the neighborhood? Are groups evenly dispersed? What do you find surprising about the neighborhood’s composition? How does it compare to the ethnic composition of your neighborhood?
  3. As illustrated in Ross’ map, where did recent immigrants settle in the United States in 1910?
  4. Study Riis’ diagram and description of the tenement building. Where are the windows and doors? What would the middle rooms of the tenement have been like? What do you think it would have been like to live in such a building?
  5. What do these photographs, taken by Riis himself, tell us about immigrants’ lives in New York?

Nativism

Edward Ross was a sociologist at the University of Wisconsin–Madison in the early twentieth century. He endorsed nativism, or the favoring of native-born inhabitants over immigrants, and advocated severe restrictions on immigration. In the preface to this book, he responds to people who see the welcoming of new immigrants as part of America’s democratic and humanitarian promise by writing, “I am not of those who consider humanity and forget the nation, who pity the living but not the unborn…I regard [America] as a nation whose future may be of unspeakable value to the rest of mankind, provided that the easier conditions of life here be made permanent by high standards of living, institutions and ideals…We could have helped the Chinese a little by letting their surplus millions swarm in upon us a generation ago but we helped them infinitely more by protecting our standards and having something worth their copying when the time came.” He proceeds to argue that “the original make-up of the American people” was English Puritans, French Protestants, Germans, and Scotch-Irish. He laments that recent immigrants are predominantly Italian, Slavic, and Jewish.

Selection: Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration” and Appendix Data, in The Old World and the New (1914).
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 310-311 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 312-313 (1914)
  1. How does Ross describe recent immigrants? Why does he believe that they pose such a problem for American society?
  2. Which groups of Americans are left out of his discussion of original and “new” immigrants?
  3. Do you believe that Ross’ arguments are simply a cover for prejudice against certain nationalities? Is there any legitimate basis for his claims? How would you respond to his arguments?

Immigration and Identity

While the readings that open this collection address the issue of national identity, these texts by W. E. B. DuBois and Mary Antin explore questions concerning personal identity. DuBois was a prominent African American intellectual and civil rights advocate who, in The Souls of Black Folk, examined the history of African Americans and their place within American society. DuBois grew up in Massachusetts, relatively sheltered from racism, and earned a PhD at Harvard. But he lived in an America defined by Plessy Fergusona qarşı (1896), the Supreme Court decision that introduced the doctrine of “separate but equal” and upheld the constitutionality of state laws requiring racial segregation. In this passage, DuBois considers what it means to be both black and American in a discussion that resonates with immigrant writers who wonder what it means to be both American and Irish or Italian or any other ethnicity. Mary Antin was born into a Jewish family in Polotzk, Russia, in 1881 and moved with her family to Boston when she was 13 years old. Although her father struggled to support the family, Antin received a strong education at the local public schools and grew up to become a celebrated writer and lecturer on the immigrant experience. Her autobiography, The Promised Land, portrays her childhood in Polotzk and Boston, contrasting the persecution and oppression that Jews experienced in Russia to the opportunity and success she found in America.

Selection: W. E. B. Du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3-4 (1903).
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 4 (1903)
Selection: Mary Antin, The Promised Land, xii-xv, 364 (1912).
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)
  1. How does DuBois characterize the experience of being African American at the turn of the twentieth century? What does he mean by “this sense of always looking at oneself through the eyes of others, of measuring one’s soul by the tape of a world that looks on in amused contempt and pity” (p. 3)?
  2. How do you interpret Antin’s statement: “I am absolutely other than the person whose story I have to tell” (p. i)? What does she mean when she writes of experiencing “more than one birth of myself” (p. xii)? What do these lines suggest about Antin’s relationship to the past?
  3. Consider how Antin develops the commonly used metaphors of Old WorldYeni dünya to refer, respectively, to Eastern Europe and the United States. What does she mean when she writes, “I began life in the Middle Ages” (p. xiii)? What are the implications of conflating history and geography in this way?
  4. Both DuBois and Antin evoke an experience of double identity—DuBois’ “double-consciousness” or, in Antin’s words, being “of two worlds.” What do they mean by these phrases? In what ways are their formulations of African American and Jewish American identity similar and in what ways are they different? Do they have the same feelings toward their experience of doubleness? Do they seek the same sort of reconciliation? What, ultimately, are their feelings for America?
  • J. Hector St. John de Crèvecoeur, “What Is an American?” in Letters from an American Farmer (1793)
  • Thomas Nast, “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner,” in Harper’s Weekly (November 20, 1869)
  • Emma Lazarus, “The New Colossus,” in The Poems of Emma Lazarus (1889)
  • Thomas Nast, “The Chinese Question,” in Harper’s Weekly (February 18, 1871)
  • C. J. Taylor, “The Mortar of Assimilation–And the One Element that Won’t Mix”, in Şayba (1889)
  • Lewis Hine, “Immigrant Women in Line for Inspection,” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • “Immigrant Girls Coming to Work…” and “Polish Girls Washing Dishes…” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott and Edith Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  • “Y.M.C.A. Class of Slovenes…” and “Class of Foreign-Born Women…”, in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)
  • Edward Alsworth Ross, “Distribution of Foreign-Born Whites in the United States” The Old World in the New, 241 (1914)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 4 (1903)
  • Mary Antin, The Promised Land, xi (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)

Seçilmiş mənbələr

Roger Daniels. Guarding the Golden Door: American Immigration Policy and Immigrants Since 1882. 2004. pp. 27–58.

Mae M. Ngai. Impossible Subjects: Illegal Aliens and the Making of Modern America. 2004. pp. 227–264.