Xəbərlər

Bu hansı heykəldir?

Bu hansı heykəldir?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ocean's 12 -də, Night Fox -un muzeydəki (saxta) tac vermə yumurtasını oğurlamaq üçün lazer sahəsindən yayındığı məşhur səhnədə filmin sonuna doğru bu heykəli ön planda görürük.

Sualım budur ki, bu heykəl nədir, daha doğrusu və ya kimin heykəlidir? Məşhur bir klassik Yunan fiquru, bəlkə də mifoloji bir fiqur kimi görünür. Rəqəm çox göz oxşayır və filmdə ilk dəfə gördüyümdən bəri məni narahat edir.

Klip burada HD -dədir və heykəl 1: 06 -dan başlayaraq bir neçə saniyə görünür.

Bu bir film deyil, daha çox klassik antik dövrün bir əsəri ilə bağlı bir sualdır. Bu səbəbdən, tarix həvəskarlarının Bu Sayt Filmləri Betası əvəzinə mənə kömək edə biləcəyinə ümid edərək bura yerləşdirirəm.

Təşəkkürlər.


Çox güman ki, Antinousun heykəlidir. (Və ya Hermes)

Əslində burada yəqin ki, budur (ayağının arxasındakı cisimə diqqət yetirin):

Romadakı Capitoline muzeyində yerləşir. Yunan tanrısı Hermes şəklində Antinous olduğu ehtimal olunur. Ətraflı bura baxın. (Heykəlin əslində Yunan Hermes heykəlinin Roma nüsxəsi olub -olmadığı barədə mübahisə var)


Filmdəki muzey əslində mövcud olmayan "Galleria d'Arte di Roma" muzeyidir. Rəqəmin özü, İtaliyanın intibah dövrünün olduqca ümumi görünüşlü, qıvrım saçlı bir simasıdır və görünüşü ilə Michalengalonun Davidinə bənzəyir, baxmayaraq ki, bu heykəl və ya surəti deyil.

Buna görə cavab çox güman ki, əslində kiminsə heykəli olmalı deyil, Hollivudun "İtalyan heykəli" dir. Ola bilsin ki, bu heykəl bəzi həqiqi heykəllərin bir nüsxəsidir, amma demək çətindir, xüsusən də hansı heykəlin əslində geniş şəkillərdə olduğunu söyləmək çətindir.


Heykəlcik

A heykəlcik (sözün kiçildici formasıdır rəqəm) və ya heykəlcik bir insanı, tanrını və ya heyvanı və ya praktikada bir cütü və ya kiçik bir qrupunu təmsil edən kiçik, üç ölçülü bir heykəldir. Heykəlciklər gil, metal, ağac, şüşə və bu gün ən əhəmiyyətli plastik və ya qatran ilə bir çox mediada hazırlanmışdır. Çini olmayan keramika heykəlciklərə tarixi kontekstlərdə terrakota deyilir.

Əzələlərin qoyulmasına imkan verən, hərəkətli hissələri olan fiqurlara, təkbaşına hərəkət edə bilsələr, daha çox kukla, maneken və ya hərəkət fiquru və ya robot və ya avtomat adlandırılacaq. Heykəlciklər və miniatürlər bəzən şahmat və stolüstü rol oyunları kimi stolüstü oyunlarda istifadə olunur.

Heykəlciklə heykəl arasındakı əsas fərq ölçüdür. Razılaşdırılmış bir məhdudiyyət yoxdur, lakin ümumiyyətlə obyektlərin hündürlüyü iki fut yüksəkliyə qədər "heykəlciklər" adlanır, baxmayaraq ki, əksər növlər bir futdan daha yüksəkdir.


Heykəllər, Siyasət və Keçmiş

İctimai abidələr keçmişin təfsirləri üzərində acı fikir ayrılıqlarını ortaya qoyaraq tarixi qarşıdurma məkanına çevrildi.

Heykəllər hansı məqsədə xidmət edir? Bu sual, keçmiş baş nazir Tereza Mey 2019 -cu ilin iyun ayında Londonun Waterloo stansiyasında 1948 -ci ildə Windrush nəslinin birincisinin İngiltərəyə gəlişini xatırlayan bir abidə planlarını açıqlayanda gündəmə gəldi. Windrush Vəqfi, planları tənqid edərək, hökumətin İngiltərədəki Karib hövzəsi üzvləri ilə ictimailəşməmişdən əvvəl onlarla məsləhətləşmədiyini qeyd etdi.

Bu, cəmiyyətdəki ictimai abidələrin məqsədi ilə bağlı qlobal mübahisələrə səbəb olan son epizodların ardınca ən sonuncu idi. 2015 -ci ildə Cape Town Universitetində başlayan və sonrakı il Oxford Universitetinə yayılan 'Rodos Düşməlidir' hərəkatı, hər iki universitetin kampusundakı müstəmləkəçi Cecil Rodosun heykəllərinə etiraz etdi. Üstəlik, son bir neçə il ərzində ABŞ -da Konfederasiya fiqurlarını xatırlayan Vətəndaş Müharibəsi heykəllərinin ictimai yerlərdən çıxarılması üçün davam edən kampaniyalar görüldü. Əks-təşviqatçılar bu heykəlləri olduğu kimi saxlamağa çalışdılar. Bu epizodların hamısının ortaq tərəfi odur ki, hər birinin içərisində abidələr tarixin rəqabət görmə qabiliyyətləri arasında daha geniş ziddiyyətlər üçün ildırım çubuqlarına çevrilmişdir.

Mübahisəli abidələr

Millətlərin və icmaların mübahisəli abidələrlə məşğul olmaq üçün müxtəlif variantları var. Onlardan biri onları tamamilə silməkdir. Bəzi kontekstlərdə səlahiyyətlilər bunu dəqiq etdilər. Hitler Almaniyasının süqutu ilə, məsələn, keçmiş Reich boyunca Nasist abidələri tələm -tələsik söküldü.

Xüsusi abidələrə qarşı çıxan bəziləri, onları tamamilə silmək istəmirlər, ancaq bir heykəlin sökülməsinin keçmişdə heç vaxt baş verməmiş travmatik bir hadisə kimi davranmaqla bərabər olduğunu iddia edirlər. Əksinə, çağırdıqları hadisələri xatırlatmaq üçün kürsülərini saxlayarkən mübahisəli heykəllərin çıxarılmasını müdafiə edirlər. Buna görə, ABŞ -dakı boş plintlər, bəzi cəmiyyətlərin çətin keçmişləri ilə bu şəkildə qarşılaşdıqlarını göstərir.

Mübahisəli abidələri saxlamağın tərəfdarları, onları silməyin tarixin bir hissəsini silib atmaq olduğunu irəli sürdülər. Heykəllərin qorunması lazım olduğunu iddia edirlər, çünki insanlara keçmişi öyrədirlər. Bəs heykəli seyr etmək əslində tarixi öyrənməyin təsirli bir yoludurmu?

Statuomaniya

Bu suala cavab verməyin dərin yolu keçmiş cəmiyyətlərin ictimai abidələrinə münasibətini araşdırmaqdır. Xüsusilə, 19-cu əsrdə Avropada baş verən inkişaflar, bu müasir məsələyə yeni bir nöqtəni açmaq potensialına malikdir. O dövrdə bir çox siyasi icma, tarixin indiki mənafelərə xidmət etmək üçün mənimsənilməsini nəzərdə tutan dövlət quruculuğu proqramları həyata keçirdi. Millətlər, keçmişdən qəhrəmanları anıtsal şəkildə xatırlamaq üçün böyük enerji və resurslar ayırdılar. Helke Rauschun 1848-1914 -cü illər arasında Avropa paytaxtlarında heykəllərin siyasi məqsədlər üçün istifadə edilməsi mövzusunda etdiyi əhəmiyyətli işlər, böyük şəhərlərin onlarla yeni abidə aldığını göstərir: Paris 78, Berlin 59 və London 61 yeni heykəllər qazandı. Tarixçilər çox vaxt XIX əsri "statuomaniya" dövrü.

Bu abidələr Avropa şəhərlərinin quruluşunu formalaşdırmağa davam edir. 1874 -cü ildə Parisin Piramidalar Meydanında quraşdırılmış Joan of Arc'ın zərli bürünc heykəli Fransanın paytaxtında tanış bir mənzərə olaraq qalır. Sürücülər yarışın son mərhələsində şəhərin tarixi ürəyini gəzərkən hər yay Joan Tour de France -ı salamlayır. 1860 -cı ildə Londonun Westminster Sarayının qarşısında ucaldılmış I Richard heykəli hələ də Parlamentin evinin qarşısında qürurla dayanır. Richardın əyilməz tunc baxışları son 150 ildə baş verən hadisələri izlədi. 1839 -cu ildə Berlindəki Unter den Linden üzərində ucaldılmış Böyük Frederik heykəlinin taleyi şəhərin tarixi ilə qarışıqdır. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı abidə qoruyucu sementlə örtülmüşdür. 1950 -ci ildən başlayaraq DDR səlahiyyətliləri onu bir neçə dəfə köçürdülər. Yalnız 1990 -cı ildə Almaniyanın yenidən birləşməsindən sonra Frederik 1839 -cu il orijinal yerinə qaytarıldı.

Belçika milləti

19-cu əsrdə Belçikada abidələrin necə istifadə edildiyi, o dövrdə daha geniş Avropa meyllərini və münasibətləri göstərir. Belçika 1830-1-ci illərdə inqilab yolu ilə quruldu və siyasi elitası sonrakı onilliklər ərzində yeni qazandığı müstəqilliyini möhkəmləndirdi. Yeni bir milli kimlik yaratmağa yönəlmiş çoxşaxəli bir proqramın bir hissəsi olaraq, siyasi hakimiyyət orqanları keçmişdən çox şey götürdülər və indiki zamanda Belçika milliliyini qanuniləşdirmək məqsədi daşıyır. İngiltərə və Fransa kimi daha hörmətli millətlərdən fərqli olaraq, Belçika dövlət qurucuları əsrlər boyu mövcud olan uzunmüddətli qurumlar və quruluşlar vasitəsilə davamlılığı göstərə bilmədilər. Bunun əvəzinə, tarixin qanuniləşdirici gücündən fərqli bir şəkildə istifadə etməli idilər. Nəticədə, səylərini formalaşdıran fikirlər və istəklər digər dövlətlərə nisbətən daha aydın şəkildə diqqət mərkəzinə düşdü.

Elit layihə

Keçmişdən kommunal həmrəylik duyğularını stimullaşdırmaq üçün istifadə etmək istəyən Belçika siyasi elitləri, Brüssel, paytaxt və millətin digər şəhər və qəsəbələri üçün bir çox yeni abidə sifariş etdi və onlara əhəmiyyətli miqdarda maliyyə təmin etdi. Bu yeni abidələrin bir çoxu Belçika İnqilabından çox əvvəl yaşamış şəxsiyyətləri şərəfləndirdi. Bəziləri Orta əsrləri oyandırdı, digərləri - 1866 -cı ildə Tongeren'de açılan Gallic şefi Ambiorixin heykəli - daha da uzaq keçmişi yönləndirdi. 7 Yanvar 1835 -ci ildə verilən bir fərmanda Belçika hökuməti, 'ölkələrinin şöhrətinə töhfə verən Belçikalıların xatirəsini ehtiramla yad etmək üçün' yeni heykəllərin yaradılmasına sponsorluq edərək 'milli vəzifə' yerinə yetirmək niyyətini bildirdi. Sonrakı illərdə, Charlemagne, Peter Paul Rubens və Andreas Vesalius da daxil olmaqla müxtəlif ölkələrin ictimai yerlərində bürünc və daşla əbədiləşdirilərək, erkən yaşlardan nümunəvi Belçikalılar kimi təqdim edildi.

Belçika heykəltəraşlığının bu dalğası yalnız keçmişin şərhini çatdırmaqdan ibarət deyildi. Keçmişlə indiki arasındakı əlaqəyə vasitəçilik etmək üçün hazırlanmış bir proqramın elementlərindən biri idi. 1859 -cu ildə Brüssel, 1830 -cu ildə Belçika İnqilabı zamanı qurulan qanunverici məclis olan Milli Konqres üzvlərinin şərəfinə ucaldılmış monumental sütunun açılışına şahid oldu. Növbəti il ​​Brüssel Konqresi Sütununun həmdinə yazılmış bir hesabda Belçikanın heykəl:

Hər xalqın tarixi abidələrində yazılıb. Əxlaqlarını, inanclarını, təsisatlarını heç bir azalma və ya ayrılıq olmadan ortaya qoyurlar. Bu müşahidə bütün dövrlər üçün doğrudur və bütün ölkələrə aiddir və xüsusilə Belçikada təsdiqlənir.

Belçikalı abidələrin qərəzsiz olduğunu iddia etmək üçün çox şüurlu bir cəhd, bunun tam əksinin olduğunu təsdiq edir. 19-cu əsrdə Belçikada yaradılan heykəllər sadəcə keçmişlə bağlı neytral, təkzibedilməz məlumatlar çatdırmır. Əksinə, Belçika millətinin yalnız 1830-1-ci illərdə siyasi bir gerçəkliyə çevrildiyi, əsrlər boyu bölgə sakinlərinin qəlbini və zehnini formalaşdıran bir təkan olduğu tarixə xüsusi bir baxış təqdim edirlər. 19 -cu əsrin ortalarında paytaxtı ziyarət edənlər bu tarixin bürüncdən və daşdan oyulmuş maddi versiyasını görə bildilər. Birlikdə, Brüsselin 19-cu əsr abidələri, Vesalius kimi keçmişin qəhrəmanlarına, Konqres Sütunu da daxil olmaqla, Belçika İnqilabının xatirələrini əks etdirən bir növ açıq hava panteonu təşkil edir.

Keçmişlə danışıqlar

Belçikada yaradılan heykəllər, 19-cu əsrin ortalarında hökm sürən tarixin təfsirini qabaqlayır. Flamand milliyətçiliyinin yüksəlməsi və Konqoda müstəmləkəçilik fəaliyyətinə qarşı bir reaksiya da daxil olmaqla sonrakı inkişaflar, millətin keçmişinin yeni və bəzən ziddiyyətli anlayışlarının ortaya çıxmasına səbəb oldu. Öz növbəsində, millətin heykəlinə və təcəssüm etdirdiyi dəyərlərə münasibət inkişaf etdi. 1830-1-dən sonrakı onilliklər ərzində millətdə ucaldılan praktiki olaraq bütün heykəllər hələ də ayaqdadır. Yarandıqları şərti siyasi şərtləri təcəssüm etdirməyə davam edirlər: Belçikanın müstəqilliyini təmin etmək üçün işlədiyi müəyyən illər.

Beləliklə, 19 -cu əsrin heykəltəraşlığı bu gün mübahisələri necə məlumatlandıra bilər? Heykəllər bizə tarix haqqında öyrədə bilər, lakin keçmişdən bəzi dəyişməz həqiqətləri çatdırmır. Bunun əvəzinə, müəyyən bir zaman kəsiyində ələ keçirildiyi üçün müəyyən bir cəmiyyətin keçmişi ilə bağlı sabit fikirlərinin simvoludur. 19-cu əsr Belçikası ilə bağlı nümunə araşdırmamızın göstərdiyi kimi, tarix mürəkkəbdir və dəyişən siyasi istəklərə uyğun olaraq yenidən modaya həssasdır. Heykəllər bir şəkildə bizə keçmişdən bəhs edir, amma bu, bizə söylədiklərini tənqid etmədən qəbul etməyimiz demək deyil.

Xüsusi heykəllər üzərində konfliktlər tarixin bir tərəfi ilə bağlı fikir ayrılıqlarının nəticəsidir. Rodosu və ya Konfederasiya generalını cani kimi görənlərlə hər birini qəhrəman kimi görənlər arasındakı kəskin uçurumlar buna nümunədir.

Mübahisələr insanların abidələri fərqli şəkildə şərh etməsi səbəbindən də yaranıb. Bir tərəfdən onları bəzi vacib və ölməz tarixi əminliyi təcəssüm etdirənlər hesab edirlər. Digər tərəfdən, müəyyən bir heykəlin kənarına daha mürəkkəb və mübahisəli keçmiş reallığa baxmağı bacaran və istəyənlər var. Sonuncular, hər hansı bir abidədə təcəssüm olunan köhnəlmiş və bölücü siyasi dəyərlərin tək bir yerə və tək bir yerə aid olduğunu tanımağa daha yaxşı hazırdırlar: keçmiş.

Simon John Swansea Universitetində Orta əsrlər tarixi üzrə baş müəllimdir.


Azadlıq heykəli: məclis və ithaf

Əsl heykəl üzərində Fransada işlər davam edərkən, yarışmalar, imtiyazlar və sərgilər də daxil olmaqla, kürsü üçün ABŞ -da pul yığma işləri davam etdi. Sonuna yaxın New Yorkun aparıcı qəzetçisi Cozef Pulitzer, "Dünya" adlı qəzetindən son lazımi vəsaitləri toplamaq üçün istifadə etdi. Amerikalı memar Richard Morris Hunt tərəfindən hazırlanan heykəlin postamenti, 1812 -ci il Müharibəsi üçün inşa edilmiş Fort Woodun həyətinin içərisində inşa edilmişdir və Bedloe ’s Adasında, Manhettenin cənub ucunda, New York Körfəzində yerləşir. .

1885 -ci ildə Bartholdi sökülən, 200 -dən çox sandığa yığılmış və Nyu -Yorka göndərilən heykəli tamamladı və o iyun ayında Fransız frigate Isere ilə gəldi. Növbəti dörd ay ərzində işçilər heykəli yenidən yığdılar və kaide də daxil olmaqla hündürlüyü 305 futa (və ya 93 metrə) çatan postamentə quraşdırdılar. 28 oktyabr 1886 -cı ildə Prezident Grover Cleveland, minlərlə tamaşaçı qarşısında Azadlıq Heykəlini rəsmən ithaf etdi.


Yaddaş

Ancaq İngilis tarixçi və kinorejissor David Olusoga, BBC News -a verdiyi müsahibə zamanı heykəllərin insanların tarixi anlama mexanizmlərindən daha çox "pərəstiş" haqqında olduğunu söylədi.

"Heykəllər pərəstiş haqqındadır. Bu adamın böyük bir insan olduğunu və böyük işlər gördüyünü söyləməkdən bəhs edirlər. Bu doğru deyil "dedi Colston haqqında.

Bristol Universitetinin ictimai tarix müəllimi Dr Jessica Moody üçün heykəllər tarix deyil, "yaddaş" dır.

"Heykəllər, yarandıqları dövrləri - inşaatını təşkil edən insanların fikirlərini, dəyərlərini, ümidlərini və narahatlıqlarını - təmsil etmələri lazım olan keçmişlərdən daha çox şeydən xəbər verir" dedi. i . "Keçmişin necə istifadə edildiyini və sui -istifadə edildiyini və mifologiyaların yaradılmaları ilə davam etdiyini ortaya qoya bilərlər."

Dr Moody, heykəllərin çıxarılmasının tarixi sildiyinə inanmır. "Tarixçi olaraq Edward Colston heykəli muzeyə köçürüldükdən sonra hələ də işim olacaq. İndi onları aradan qaldırmaq hərəkətləri və başladığı mübahisələr, şəhər və şəhərlərimizdəki daş və metal parçaları kimi səssiz duran heykəllərdən daha çox mübahisəli keçmişlər haqqında düşünmək üçün daha faydalıdır. "


Sfenksin tapmacası

Misirlilərin Böyük Sfenks adlandırdığı şey bir tapmaca olaraq qalır, çünki sfenks sözü heykəlin tikilməsindən təxminən 2000 il sonra Yunan mifologiyasından qaynaqlanır.

Misirin qədim Krallıq dövründə (eramızdan əvvəl 2613-2181-ci illər) Böyük Sfenksi hansı mənada tutduqları da aydın deyil, çünki heykəl haqqında danışan bir neçə mətn var. Bununla birlikdə, Khafre özünü Horus tanrısı ilə əlaqələndirdi və Böyük Sfenks, Yeni Krallıq dövründə (e.ə. 1570-1069) olduğu kimi, Harmakhet (Horizonda#x201D) kimi tanınmış ola bilər.

Nə olursa olsun, heykəl Köhnə Krallığın sonunda çöl fonunda solmağa başladı və bu nöqtədə əsrlər boyu nəzərə alınmadı.

Böyük Sfenks və#x2019 ayaqları arasındakı çəhrayı qranit lövhənin üzərindəki yazılar heykəlin zamanın qumlarından necə xilas edildiyini izah edir. II Amenhotepin oğlu Şahzadə Tutmos, Sfenksin yanında yuxuya getdi. Thutmose ’s xəyalında, özünü Harmakhet adlandıran heykəl, dağıntı vəziyyətindən şikayət etdi və gənc şahzadə ilə bir razılaşma əldə etdi: heykəldəki qumu təmizləyib bərpa etsə fironun olmasına kömək edərdi.

Xəyalın gerçəkləşib-reallaşmadığı bilinmir, amma şahzadə əslində Firon IV Tutmos olanda xalqına Sfenksə sitayiş edən bir dini tanıtdı. Ölkənin hər tərəfində heykəllər, rəsmlər və kabartmalar ortaya çıxdı və sfenks krallığın və günəşin gücünün simvolu oldu.


Bu hansı heykəldir? - Tarix

Bu gün siyasətçilər necə çəkiləcəklərini çox diqqətlə düşünürlər. Hər seçki mövsümündə bombardman etdiyimiz bütün kampaniya reklamlarını və çap reklamlarını düşünün. Bu görüntülər, namizəd olduqları və tanıtdıqları gündəmlər də daxil olmaqla, namizəd haqqında çox şey söyləyir. Eynilə, Roma sənəti siyasət və təbliğatla sıx əlaqədə idi. Bu, xüsusilə Roma İmperatorluğunun ilk imperatoru Augustus, ideologiyasını çatdırmaq üçün görüntü gücünə müraciət edən Augustusun portretləri üçün doğrudur.

Şəkil 1. Primaportanın Augustus, eramızın birinci əsri.

Augustusun ən məşhur portretlərindən biri, eramızdan əvvəl 20-ci ildə Primaporta'nın Augustus adlanan heykəlinin adını tapıldığı İtaliyadakı şəhərdən alır. İlk baxışdan bu heykəl yalnız natiq və general kimi Augustusun portretinə bənzəyir kimi görünə bilər, ancaq bu heykəl imperatorun gücü və ideologiyası haqqında da yaxşı məlumat verir. Əslində, bu portretdə Augustus özünü böyük bir hərbi qalib və Roma dininin sadiq tərəfdarı kimi göstərir. Heykəl, Augustusun başladığı 200 illik sülh dövründən də xəbər verir.

Bu mərmərdən hazırlanan heykəltəraşlıqda Augustus, bütün ağırlığı sağ ayağında olan bir kontrapost pozasında dayanır. İmperator hərbi regalia taxır və sağ qolu uzanır və bu, imperatorun qoşunlarına müraciət etdiyini göstərir. Ordu lideri və hərbi fəth edən imperatorun gücünü dərhal hiss edirik.

Şəkil 2. Polykleitos Doryphoros, eramızdan əvvəl V əsr

Polykleitos -a bənzər Primaporta heykəlinin tərkibini daha da dərinləşdirmək. Doryphoros (şəkil 2), eramızdan əvvəl V əsrə aid Klassik Yunan heykəli aydın görünür. Hər ikisi də oxşar bir qarşıdurma mövqeyinə malikdir və hər ikisi də ideallaşdırılmışdır. Yəni hər ikisi də AugustusNizə daşıyıcısı gənc və qüsursuz fərdlər kimi təsvir olunurlar: mükəmməldirlər. Romalılar tez -tez sənətlərini Yunan sələflərindən nümunə götürürdülər. Bu, əhəmiyyətlidir, çünki Augustus özünü əslində Yunan idmançısının mükəmməl bədəni ilə təsvir edir: heykəlin işə salınması zamanı orta yaşda olmasına baxmayaraq gənc və cəsarətlidir. Bundan əlavə, Augustus, Afinanın təsir və gücünün yüksək olduğu dövrdə yaradılmış belə bir simvolik Yunan heykəli üzərində Primaporta heykəlini modelləşdirərək özünü əvvəlki mədəniyyətin Qızıl Dövrünə bağlayır.

İndiyə qədər Augustus Primaporta'nın mesajı aydındır: o, əla bir natiq və yunan idmançının mükəmməl bədəni ilə hərbi qalibdir. Bu heykəlin hamısı budurmu? Qətiyyən yox! Heykəl daha çox simvolizmdən ibarətdir. Birincisi, Augustusun sağ ayağında delfin sürən aşpaz fiquru var. Delfin, Augustusun İmperiyanın yeganə hökmdarı olan 31 Eramızdakı Aktium Döyüşündə Mark Antoni və Kleopatra üzərində böyük dəniz qələbəsinin simvolu oldu. Delfin minən aşpaz başqa bir mesaj da göndərir: Augustus tanrılardan gəlir. Cupid, Romanın sevgi tanrıçası Veneranın oğludur. Augustusun övladlığa götürən atası Julius Sezar, Veneradan gəldiyini iddia etdi və buna görə də Augustus bu əlaqəni tanrılarla paylaşdı.

Şəkil 3. Sinə nişanının detalı (Primaportanın Augustus)

Nəhayət, Augustus, əlavə təbliğat mesajları verən rəqəmlərlə örtülmüş bir çuxur və ya döş nişanı taxdı. Alimlər bu rəqəmlərin hər birinin kimliyi ilə bağlı mübahisə edirlər, amma əsas mənası aydındır: Augustusun tərəfində tanrıları var, beynəlxalq bir hərbi qalibdir və bütün ölkələri əhatə edən bir sülh olan Pax Romana gətirir. Roma İmperatorluğunun.

Cuirassın mərkəzi zonasında iki fiqur var: Roma və Parfiya. Solda düşmən Parfiya hərbi standartları qaytarır. Bu, standartların əvvəlki döyüşdən sonra nəhayət Romaya qaytarıldığı, eramızdan əvvəl 20 -ci ildə Augustusun beynəlxalq diplomatik qələbəsinə birbaşa işarədir. Bu mərkəzi zonanı əhatə edən tanrılar və şəxsiyyətlərdir. Yuxarıda günəş və göy tanrıları olan Sol və Caelus var. Sinə nişanının tərəflərində Augustus tərəfindən fəth edilən ölkələrin qadın şəxsiyyətləri var. Bu tanrılar və şəxsiyyətlər Pax Romana aiddir. Günəşin Roma İmperatorluğunun bütün bölgələrinə parlayaraq bütün vətəndaşlara sülh və firavanlıq gətirəcəyi mesajıdır. Əlbəttə ki, İmperiya boyu bu bolluqdan məsul olan Augustusdur.

Qadın şəxsiyyətlərinin altında, Roma panteonundakı iki böyük tanrı olan Apollon və Diana var, aydın olaraq Augustus bu əhəmiyyətli tanrılardan bəyənilir və burada görünüşü imperatorun ənənəvi Roma dinini dəstəklədiyini göstərir. Cuirassın ən aşağı hissəsində iki körpəni qucaqlayan və qarğıdalı tutan yer tanrıçası Tellus var. Tellus, sağlam körpələri və bol bol buynuzu ilə məhsuldarlığın simvolu olduğu üçün Pax Romana üçün əlavə bir işarədir.

Augustus Primaportası, qədim insanların təbliğat məqsədi ilə sənətdən istifadə etdikləri yollardan biridir. Ümumiyyətlə, bu heykəl sadəcə imperatorun portreti deyil, Augustusun keçmişlə əlaqəsini, hərbi zəfər rolunu, tanrılarla əlaqəsini və Roma Sülhünün gətiricisi rolunu ifadə edir.


Bir şüşə içində hekayə

Antonio Curet, Muzey Kuratoru, NMAI

Bu gözəl hazırlanmış şüşə, 1916 -cı ildə, Nyu Yorkdakı Amerika Hindliləri Muzeyi tərəfindən maliyyələşdirilən Dominikan Respublikasına bir səfər zamanı bir mağarada tapıldı. Bu əsər, Hispaniola (Dominikan Respublikası və Haitini əhatə edən ada) sakinləri tərəfindən istifadə oluna biləcəyi 15 -ci əsrə aiddir.

Dominikan Respublikasından olan Effigy gəmisi, MS 1200-1500: Şüşə, çox güman ki, yerli İspan xalqının mifik qəhrəmanı Deminan Caracaracol'u təmsil edir. Daha çox Gör.

Şişəyə qurbağaya bənzər ayaqları və tısbağaya bənzəyən bir kamar olan kişi fiquru həkk olunmuşdur. Bu detallar, şüşənin Qədim Karib dənizinin əfsanəvi siması Deminan Caracaracolun hekayəsinə bağlı olduğunu göstərir. Mifdə, vurulduqdan sonra Deminanın kürəyi şişir və ağrıyır və nəticədə bir tısbağa təpədən çıxır.

Antonio Curet Smithsonianda arxeologiyadan danışır: Amerika Hindistanının Milli Muzeyində Meksika, Mərkəzi Amerika və Karib dənizi arxeoloji kolleksiyalarının kuratoru Antonio Curet ilə tanış olun.

Şüşənin üzərindəki şəkil də çox bəzədilmiş başlıq, kəmər, qol bantları və işlənmiş qulaq makaraları (qulaq loblarına taxılan bəzək əşyaları) taxır. Yarım çömbəlmə mövqeyi və penisin dik olması, əcdadları və ya fövqəltəbii varlıqlarla əlaqə qurmaq üçün halüsinogen bir ritual olan kohobanı tənəffüs etdiyini göstərir.

Belə bir obyekt gördükdə, qədim Karib cəmiyyətlərinin estetikasına və sənətkarlığına heyranam. Ancaq mən də bu qrupların müasir mirası haqqında düşünürəm. Oxucular Amerika Hind Milli Muzeyi (NMAI) qeydlərinin bu obyekti Böyük Antillər, Bahamalar və Kiçik Antillərin Tainosu ilə əlaqələndirdiyini görə bilərlər. Karib dənizinin bir antropoloqu olaraq, Taino termininin o adalarda məskunlaşdığı üçün özünəməxsusluqdan necə məhrum olduğunu yazdım.

Arxeoloqlar təfərrüatlarla maraqlanırlar

Antonio Curet Muzey Kuratoru, NMAI

1400 -cü illərdə Karib dənizi, indiki Karib dənizi qədər etnik baxımdan da müxtəlif idi. Şüşəyə bu obyektivdən baxanda, yalnız təcəssüm etdirməyə çalışdığı mifi deyil, həm də Karib dənizindəki yerli insanları kateqoriyalara bölmək üçün istifadə olunan terminləri və anlayışları görürəm.


Müqəddəs İnəklərə Yenidən Baxış: Tarixdən Hansı Fiqurlara Hörmət Edirik və Necə?

Stonewall Jackson heykəli, çərşənbə günü, Richmond, Va.

Getty Images vasitəsilə Ryan M. Kelly/AFP

Konfederasiyanın keçmiş paytaxtı Richmond -da, Konfederasiya generalı Stonewall Jacksonun bürünc heykəli, Little Sorrel adlı atının üstündə zəfərlə oturur, artıq o şəhərin Abidə prospektindən yuxarı qalxmır.

Bu həftənin əvvəlində yağan yağışda toplaşan izləyicilərin şənliyi üçün, işçi heyəti heykəli qranit bazasından kəsdi və saatlarla işlədikdən sonra bir kran onu ən azı müvəqqəti olaraq anbarda saxlamaq üçün qaldırdı.

Ceksonun taxtdan salınması, ictimai təhlükəsizlik naminə hərəkət etmək üçün təcili səlahiyyətlər tələb edən Richmond Bələdiyyə Başçısı Levar Stoneyin əmri ilə gəldi. "33 günlük iğtişaş yaşadıq" dedi Stoney NPR -ə. "İtirilmiş işin ötesine keçməyin və doğru işi mənimsəməyin vaxtı gəldi. Biz yalnız Konfederasiyanın paytaxtı ola bilərik. Şəfqətin paytaxtı olmağın vaxtıdır."

Stonewall Jackson abidəsinin götürülməsi, hansı tarixi şəxsiyyətlərə və necə hörmət etdiyimizə dair müzakirələri yenidən canlandıran irqlə ümummilli bir hesablaşmanın simvoludur.

Nəzarət Konfederasiyanın abidələrindən daha üstündür. İrsi kəskin şəkildə nəzərdən keçirilənlər arasında 1913-21-ci illərdə xidmət etmiş ABŞ-ın 28-ci prezidenti Woodrow Wilson da var.

Wilson, Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Millətlər Cəmiyyətinin arxasında duran aparıcı memardı və səyləri ona Nobel Sülh Mükafatını qazandırdı. Adı bulvarlara, körpülərə, məktəblərə və hətta New Jersey Turnpike boyunca bir istirahət dayanacağına verilir.

Prezident Woodrow Wilson və birinci xanım Edith Wilson Nyu Yorkda vaqonda gəzirlər. Hulton Arxivi/Getty Şəkillər başlığı gizlət

'Qara insanları incitdi'

Bu yaxınlarda Vaşinqtonda keçirilən mitinqdə, şəhərin Woodrow Wilson Liseyinin yeni məzunu olan 18 yaşlı Anna Parra-Jordan, Wilsonun məktəbdən təmizlənməsini ehtirasla çağıranlar arasında idi.

"Onun mirası irqçilikdir!" alqışlayan kütləyə dedi. "O, qaradərililəri incitdi. Zənciləri incitdiyiniz zaman, etdiyiniz başqa bir şeyin əhəmiyyəti yoxdur!"

Təxminən 2000 nəfər, məktəb sistemindən məktəbin adını dəyişdirməsini tələb edən bir ərizə imzaladı və DC Bələdiyyə Başçısı Muriel Bowser, bu addımı dəstəklədiyini söylədi.

İyun ayında, illərlə davam edən mübahisələrdən sonra, Wilsonun 1902-10-cu illərdə prezident olaraq çalışdığı Princeton Universitetinin qəyyumlar şurası, adını əsas gətirərək nüfuzlu İctimai və Beynəlxalq Əlaqələr Məktəbindən və yaşayış kollecindən çıxarmaq üçün səs verdi. qəyyumlar Wilsonun "irqçi düşüncəsi və siyasəti" adlandırdılar.

Amerika İrqi Ədalətsizliklə Hesab edir

Vətəndaş Müharibəsindən Doğulan Qərbi Virciniya, Konfederasiya Abidələri ilə mübarizə aparır

Müəllif Müsahibələri

Köhnə Charlottesville Bələdiyyə Başçısı 'Cry Havoc' filmində faciəli bir gün haqqında məlumat verdi

Milli

Hakim, Charlottesville etirazına səbəb olan Konfederasiya Heykəlinin Sökülməsini Blokladı

'Adınız dəyərlərinizin ifadəsidir'

Adı Konfederasiya ilə əlaqəli bir məktəbsinizsə, bu, əsas şəxsiyyətinizlə bağlı daha da dərin suallar doğurur.

Robert E. Lee -nin kollec olaraq çalışdığı Lexington, Vaşinqton və Lee Universitetinin iqtisad professoru James Casey, "Coca Cola, Google və ya Vaşinqton və Lee olmağınızdan asılı olmayaraq, dəyərlərinizin bir ifadəsidir" deyir. Vətəndaş Müharibəsindən dərhal sonra prezident.

Casey, fakültələr arasında bir hərəkata rəhbərlik edir, universitetdən Lee'nin adının soyulmasını və Konfederasiyadan ayrılmasını və dayandığı hər şeyi tələb edir.

"Adın saxlanması neytral deyil" deyir Casey. "Bu bir mesaj göndərir. Və bu günün kontekstində mənə elə gəlir ki, hamı bunu edənə qədər gözləyəcəyik, yoxsa hərəkatın bir hissəsi olacağıq, yoxsa rəhbərlik edəcəyik? Və düşünürəm ki, artıq liderlik etməyimiz üçün çox gecdir. Düşünürəm ki, artıq bu zəmini itirdik ".

Amma harada dayanırsan? Lee -ni atsanız, yüzlərlə qulun sahibi olan Vaşinqton necə?

Casey, əlbəttə ki, Vaşinqtonun mirasının problemli olduğunu söyləyir. Ancaq bu xətti çəkənlərlə razılaşır: Vaşinqton qurucu ata idi. Li ölkəsinə xəyanət edirdi.

"Lee, Konstitusiyaya and içdi" deyir Casey, "ABŞ Konstitusiyasına yalnız bir səbəblə və bir səbəblə xəyanət etdi: köləlik institutunu qorumaq."

Bostonda tarixi təmsilçilik mövzusunda aparılan müzakirələr son vaxtlar bürüncdən olan iki fiqur üzərində qurulub: Azadlıq Memorialı. 1876 ​​-cı ildə Vaşinqtonda ucaldılmış və Freedman Anıtı olaraq da bilinən orijinal heykəlin bir nüsxəsidir. Hər ikisi etirazların hədəfi olub.

Boston səlahiyyətliləri 1879 -cu ildən etibarən Park Meydanında dayanan Azadlıq Memorialını sökmək qərarına gəldilər. Burada əvvəllər kölə vəziyyətdə olan, Abraham Lincoln qarşısında diz çökmüş bir adam təsvir edilmişdir. Jesse Costa/WBUR başlığı gizlət

Boston səlahiyyətliləri 1879 -cu ildən etibarən Park Meydanında dayanan Azadlıq Memorialını sökmək qərarına gəldilər. Burada əvvəllər kölə vəziyyətdə olan, Abraham Lincoln qarşısında diz çökmüş bir adam təsvir edilmişdir.

Xatirə hekayəsinin təfsiri ilə güləş

Tomas Ball tərəfindən dizayn edilmiş və heykəltəraşlıq edilən abidə, Abraham Linkolnu bir qolunu uzadaraq, digər əli ilə Azadlıq Bəyannaməsini tutaraq göstərir. Linkoln, ayağında diz çökmüş, belinə bükülmüş, biləyində qandal qırıqları olan, azad edilmiş bir qaradəriliyə baxır. Bostondakı postamentin üzərində "Yarış azad edildi / və sülh içində olan ölkə / Linkoln / Zəhmətlərindən qaynaqlanır" yazısı var.

Heykəlin götürülməsi üçün sosial media kampaniyası başlatan Boston bölgəsinin aktyoru və aktivisti Tory Bullock kimi tənqidçilər üçün, çömelmiş azad adamın göndərdiyi mesaj alçaldıcıdır. "Sərbəstdirsə," deyə Bullock soruşdu, "niyə hələ də diz çökür?"

Bullockun sevincinə görə, bu kampaniya işlədi. Təxminən iki saat davam edən ictimai rəydən sonra Bostonun sənət komissiyası yekdilliklə bu abidənin yıxılmasına səs verdi. Komissiya sədrinin müavini Ekua Holmes dedi: "Bu gün eşitdiyim şey, bu parçaya baxmağın ağrılı olduğunu və Boston mənzərəsində heç bir insan qrupuna utanc gətirən əsərlərə sahib olmamalıyıq."

Ancaq anma müdafiəçiləri, Vaşinqtonda orijinal əsərin azad edilmiş qulların bağışladığı vəsait hesabına ödənildiyini və DC heykəlinin 1876 -cı ildə Prezident Ulysses S. Grant, Frederick Douglass daxil olan bir tamaşaçı qarşısında həsr edildiyini qeyd edirlər. Amerika tarixinin ən möhtəşəm çıxışlarından biri hesab olunan şeyi çatdırdı.

Andrew W. Mellon Vəqfinin prezidenti, şair və alim Elizabeth Alexander deyir: "Əslində bunun ləğv edilməli olduğunu düşünmürəm".

Alexander, orijinalının dayandığı Vaşinqton DC -də böyüdü. Bu heykəli hər zaman gördüyünü və anası tarixçi Adele Logan Alexanderdan ətrafındakı konteksti öyrəndiyini xatırlayır.

Over the years, she has wrestled with how to interpret the story the memorial is telling. "Was that slave rising of his own accord?" Alexander asks. "Was he claiming his own freedom? Was he being put down? Was Lincoln being lifted up as the great white savior, when really the end of slavery was a more complicated affair?"


Which figure is this a statue of? - Tarix

Statues of Votive Figures, ca. 2900-2600 BC, Square Temple at Eshnunna, Alabaster

Statues of Votive Figures

Aspect of Mesopotamian religion is the votive figure of mortal men and women

Worshipers would set up images of themselves in a shrine before a larger image of god as part of devotional practice

Pedestals (standing up during worship)

Figures of donor males and females

Hierarchical scale of individual parts of the body -- eyes are larger than the hands

Individualized vs. stylized or symbolic

Detailed eyes → significant, intricate

Materials → gypsum inlaid with shell and brick limestone

Faces and bodies in a V-shape with the skirt kicking out

It is not a true portrait where you could recognize the individual

Portable temple away from place of worship

Stand-in for owner (stylized for a specific person but not an individual)

Reminds anthropomorphic god to look favorably upon the donor

Increase the representation and status of the donor by showing the wealth of the votive offering

Female Deity from Nukuoro

Small bearded + robed statue

(Material) Gypsum alabaster, shell, black limestone, bitumen

Mesopotamia, Eshnunna (modern Tell Asmar)

Hands folded in reverence

Wide-eyed with head tilted upward -- allow for continuous eye contact with the god

Arched brows inlaid with dark shells, limestone, and bitumen

Stocky muscular body with heavy legs, large geet, and big shoulders -- shows strength which is important because the statue needs to be strong enough to endure the constant worship


Videoya baxın: qardan hazırlanan heykəllər (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Avenall

    Bravo, faydalı fikrin

  2. Coilin

    Gözləyin, IMHO

  3. Dugor

    Hər birinə öz qabiliyyətlərinə görə, ehtiyaclarına görə, və ya Karl Marks tərəfindən yazıldığı hər şeydən

  4. Sruthair

    Ən çox xal toplanır. Məncə, bu, yaxşı fikirdir. Mən səninlə razıyam.

  5. Jum

    Siz səhv edirsiniz. Mənə PM göndərin, müzakirə edəcəyik.

  6. Duante

    Ofset!

  7. Sheldon

    Üzr istəyirəm, amma mənim fikrimcə, səhv edirsən. PM-də mənə yazın, ünsiyyət quracağıq.

  8. Suthclif

    Və harada dayanaq?

  9. Kajishura

    What a very good question



Mesaj yazmaq