Xəbərlər

Tharros -dan Zoomorfik Sürahi

Tharros -dan Zoomorfik Sürahi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Şərəf Legionu, San -Fransisko

Tətildə muzeyləri ziyarət etməyi çox sevirəm, buna görə də bu yay San -Fransiskoda Şərəf Legionu Muzeyini görmək fürsətini qaçıra bilmədim. Muzey, xüsusən Aralıq dənizi sahillərindən, qədim Kiprdən bəzi maraqlı əşyalar da daxil olmaqla əla bir qədim sənət kolleksiyasına malikdir. Qədim İncəsənət və Təfsir üzrə köməkçi kurator Louise Chu, kolleksiyanı mənə çox mehribanlıqla göstərdi, o cümlədən Muzeyin anbarını ziyarət etmək də daxil olmaqla hər zaman pərdə arxasında görmək çox xoşdur!

Kaliforniya Şərəf Lejyonu Sarayı 1924 -cü ildə açıldı və xeyriyyəçilər Adolph və Alma Spreckels tərəfindən təsviri sənət muzeyi və Kaliforniyalı əsgərlərin xatirəsinə həsr olunmuş bir muzey olaraq quruldu. Dünya müharibəsi. Bina Parisdəki Palais de la Légion d'Honneur üzərində qurulub və ziyarət günümdə dumanlı olsa da Sakit Okeana baxan gözəl bir yerdədir.

Şərəf Legionu, San -Fransisko

Sərgilənən qədim Kipr əşyaları Qədim İncəsənət qalereyasındadır və 1920 -ci illərdə Yunanıstan Kraliçası tərəfindən Alma Spreckelsə verilən bir neçə parça, o cümlədən bu Kipr Öküz askosu.

Bull askos © Şərəf Legionu

Dr Morris Herzstein-in hədiyyəsi olan lotus çiçəyi bəzəkli Cypro-Archaic Bichrome amforası da nümayiş olunur. Bu, Amathusdan olduğu söylənən Leeds Şəhər Muzeyində nümayiş olunan Thomas Hollings ’ kolleksiyasından olan amforaya çox bənzəyir. İkisi eyni deyil, şəkillər, xüsusən də ayaq fərqlidir və dekorativ sxemlər dəyişir, amma bəzi ailənin bənzərliyini izləmək cazibədardır.

Lotus çiçəyi bəzəkli bichrome amfora © Legion of Honor

Thomas Hollings kolleksiyasından bichrome amfora © Leeds Muzeylər və Qalereyalar

Mağazada olarkən, demək olar ki, parıldayan bir səthə malik zərif Qara Qırmızı juglet və gilin gözenekliliyini azaldan və buna görə də jugletin buxarlanmasını yavaşlatan bir texnika daxil olmaqla daha çox kolleksiyanı görmək çox xoşuma gəldi. 8217s məzmunu, bəlkə də bahalı ətirli yağ.

Qırmızı jugletdə qara © Şərəf Legionu

Vurğu, ağ rəngli kəsilmiş bəzəkli, uzun burunlu, qaldırılmış döngə sapı və kiçik bir quyruğu olan qırmızı cilalanmış zoomorf küpə idi. Mənə elə gəlir ki, ördək ilə donuz arasında, qısa ayaqları və tam qarın şəkli var. Bəzi fantastik qədim Kipr gəmilərindən fərqli olaraq, bu, dörd yayılmış ayağında möhkəm dayandığı üçün mayelərin saxlanması və tökülməsi üçün olduqca möhkəm və praktik olardı.

Qırmızı cilalanmış askolar © Şərəf Legionu

Şərəf Legionunda çox gözəl vaxt keçirdim və ziyarətimi təşkil etdiyi üçün Luizaya çox minnətdaram. Bir gün qayıdacağımı ümid edirəm!


Niyə heyvanlar?

Qədim dövrlərdə insanlar gilin bütün mənfi enerjini udduğuna inanırdılar və buna görə də özlərini və evlərini bu materialla əhatə etməyə çalışırdılar. Ukraynalı sahibə xanımların ənənəvi olaraq istifadə etdikləri yeməklər əllə hazırlanır və müxtəlif amulet və simvollarla bəzədilir. Heyvan terrakotaları (rəngli gildən hazırlanan dulusçuluqlar) sakral təcrübə obyektləri idi.

Tripoli mədəniyyətində Tanrıça-Quş və Tanrıça-İnək ideyası bir araya gəldi. Böyük Ana Tanrıçasının dəstəyi olaraq ev qurbangahlarını bəzəmək üçün geniş istifadə olunurdu. Bəzi quş fiqurları - çıngırdaklar - pis ruhları qorxutmaq üçün ritual əşyalar kimi istifadə olunurdu. Digər heyvan fiqurları dünyalar arasında vasitəçi hesab olunurdu.

Zoomorfik gəmilər, eramızın ilk əsrlərinin sonlarında, köçəri xalqların Ukrayna torpaqlarında məskunlaşmağa başladığı dövrdə daha da geniş yayılmış və müxtəlif hala gəlmişdir. İskitlər üçün heyvan təsvirləri heyvan totem əcdadlarının, müxtəlif ruhların təcəssümü kimi xidmət edirdi və sehrli amulet rolunu oynayırdı.

Sarmatyalılar arasında aristokratik zərgərlik üslubunun yayılması ilə, zoomorf tutacaqları olan keramika əşyaları ortaya çıxdı, bunların arasında at şəkillərinə xüsusilə tez -tez rast gəlinirdi. Ancaq orta əsrlərdə bir çox xalqlar arasında yayılmış bu görüntülər orijinal sehrini və müqəddəs mənasını itirib utilitarian keyfiyyətləri - oyun inventarını və ya dekorativ sənət və sənətkarlıqlarını əldə etdi.


ROMAN BÜRÜN ZOOMORFİK ŞƏRƏB KOLU.

Qarşı tərəfə baxan iki panteranın ön hissələri ilə bəzədilmiş böyük bir Roma bürünc şərab küpü qolu. Sapın əyri hissəsi tökülür və stilizə edilmiş bitkilərlə həkk olunur. Panterlər şərab və içki tanrısı Bacchus ilə əlaqəli idi, buna görə də şərab qabının sapı üçün uyğun bir bəzək hazırlayırlar. Bu parça bərabər, dərin tünd yaşıl bir patina nümayiş etdirir. Sapın küpənin əsas gövdəsinə bərkidildiyi yerdə aşkar bir zədələnmə var və sapın bir nöqtədə təmir edilmiş əyri hissəsində bir qırılma var. Bu yüksək keyfiyyətli əsər, 1 -ci və ya 2 -ci əsrə aiddir və Roma tarixinin çox uyandırıcı bir parçasıdır.

Ölçülər: 46 mm x 58 mm.

İstinadlar: Benetin İngiltərə və İngiltərədəki Artefaktları, Üçüncü Nəşr: R21-0307.


Tharros -dan Zoomorfik Sürahi - Tarix

İran Baş nazirliyinin Kolleksiyalarına əsaslanan Ümumi Bir Sorğu

Müəllif: Məhəmməd Yusif Kiani

Dulusçuluq bəlkə də insan tərəfindən yaradılan ən erkən və ən əhəmiyyətli ixtiradır. Tarixçilər və arxeoloqlar üçün bədii təzahürlərin ən önəmlisi budur. Seramik istehsalı əvvəldən günümüzə qədər davamlı bir tarix təqdim edir. Tarixçilər və arxeoloqlar üçün müəyyən bir dövrün saxsı qabları, bu bölgənin müasir ictimai quruluşunu, iqtisadi şərtlərini və mədəni mərhələsini göstərir. Dulusçuluq sənətini öyrənməklə, insanların həyatı, dini və tarixi, ictimai münasibətləri, qonşularına, öz dünyalarına münasibətləri və hətta kainatın o vaxtlar məlum olduğu kimi şərhləri haqqında təəssüratlar yarana bilər. Digər media, məsələn metal və toxuculuq məhv edilə bilər və ya yenidən istifadə edilə bilər, ancaq saxsı qablar sarsılmazdır və hətta kiçik parçalar da bir mütəxəssis üçün çoxlu məlumatlar ortaya qoyur.

İranda dulusçuluq istehsalı uzun və parlaq bir tarixə malikdir. Ölkənin xüsusi coğrafi mövqeyinə görə, qədim sivilizasiyaların kəsişməsində və vacib karvan yollarında olduğu üçün, İranın demək olar ki, hər bir hissəsi bəzən çömlekçiliklə məşğul olurdu. Yenə də son qazıntılar və arxeoloji tədqiqatlar İran yaylasında dörd böyük çömlekçilik sahəsinin olduğunu ortaya qoydu. Bunlara ölkənin qərb hissəsi, yəni Zaqros dağlarının qərbindəki ərazi (Lurestan) və Xəzər dənizinin cənubundakı ərazi (Gilan və Mazandaran) daxil idi. Bu iki sahə xronoloji olaraq bu gün məlum olduğu qədər erkəndir. Üçüncü bölgə ölkənin şimal -qərb hissəsində, Azərbaycanda yerləşir. Dördüncü sahə cənub -şərqdədir, yəni Kirman bölgəsi və Bəlucistan. Bu dörd bölgəyə keramika istehsalı tarixinin eramızdan əvvəl 8 -ci minilliyə aid edilə biləcəyi Kavir sahəsini də əlavə etmək olar.

TARİXİ DÖVR (Pls. 1-40)

Dulusçuluq məhsulları istehsal edən ən qədim tarixdən əvvəlki yerlərdən biri, eramızdan əvvəl 8-ci minilliyə aid olan Kermanshah bölgəsindəki Gənc Darreh Tappehdir. Digər böyük bir kəşf, Xəzər dənizinin cənubunda, Kamarband adlanan bir mağarada, Kəmər mağarası) indiki Behşəhr yaxınlığındadır. Burada yenə də saxsı məmulatlar eramızdan əvvəl 8000 -ci ilə aiddir. Bu növ keramika mütəxəssislərə "Kamarband Neolit ​​keramika" kimi tanınır. Bu saxsı qab aşağı temperaturda yandırılıb və bədəni çox yumşaqdır. Yuxarıda göstərilən mağaradan bir qədər aralıda Huto adlı başqa bir yer var idi. Oradakı dulusçuluq texniki baxımdan Tehran yaxınlığındakı Ray şəhərindəki Çeşme Əlinin oxşarlıqlarını göstərir.

İranda dulusçuluq sənətinin ikinci inkişaf mərhələsi, Kaşan yaxınlığındakı Çeşme Əli, Tappeh Sialk və Qəzvin düzündə Zaghehdə tapılan məmulatlarla təmsil olunur. Bu mərkəzlərin saxsı qabları əvvəlki dövrlərdən fərqlənir. Onların pastası çöldə tapıla bilən gil, saman və müxtəlif bitkilərin kiçik parçalarının qarışığıdır. Su ilə qarışdırıldıqda bir -birinə yaxşı yapışır və çox sərt bir pasta əmələ gətirirlər. Bütün bu gəmilər təkər üzərində deyil, əllə hazırlanmışdır. Dulusçular sobaların istiliyinə nəzarət edə bilmədikləri üçün bu məmulatların sabit rəngi yox idi. Boz və tünd bozdan qara rəngə qədər dəyişdi, bəzən hətta yaşılımtıl rəngdə göründü. İstehsal olunan gəmilərin növü məhdud idi, əsasən qabarıq bazalı və kürə gövdəli qablar. Onların səthləri əsasən həndəsi naxışları əks etdirən qırmızı rəngə boyanmışdır. Bu malların tarixi təqribən. 6 -cı və 5 -ci minilliklərdə.

Sonrakı dövrlərdə dulusçuluq sənəti getdikcə daha da saflaşdı. Təkər hələ təqdim edilməmiş olsa da, qabların formaları bir qədər fərqli və daha diqqətlə yerinə yetirildi .Fırınlardakı temperatur daha yaxşı idarə olundu və gəmilərin bəzəyinə indi heyvanlar və stilizə edilmiş çiçək naxışları daxil edildi. Bunların çoxsaylı nümunələri Sialkda aşkar edilmişdir. Daha incə bir pasta əldə etmək üçün dulusçular əvvəllər qeyd olunan qarışığa incə qum tozu əlavə etdilər. Beləliklə, çox incə bədənli gəmilər istehsal edə bildilər.

Dulusçuluq təkərinin icad edilməsi və tətbiqi ilə, ca. eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə daha keyfiyyətli və simmetrik formalı gəmilər istehsal etmək mümkün oldu. Bu əşyaların bəzəyi daha böyük diqqət və bədii ustalıqla çəkilmiş, istifadə olunan dizaynlar çox zənginləşdirilmiş və diqqətlə seçilmişdir. O vaxta qədər daha qabaqcıl keramika növü İranın bir neçə yerində istehsal edildi. Beləliklə, tarixdən əvvəlki icmalar arasında daha sonra mövcud olmalı olan yaxın iqtisadi və mədəni əlaqələri ortaya qoyur. Fikirlər, texnikalar və bədii meyllər böyük məsafələr qət etməli və sərbəst şəkildə mübadilə edilməlidir. Bu əlaqəni nümayiş etdirmək üçün yaxşı bir nümunə, eyni dövrdə, Damğan yaxınlığındakı Sialk və Tappeh Hissar ilə müqayisə oluna bilən Qəzvin düzündəki Tappeh Qabristanda aşkar edilmiş saxsı növləridir. Bu üç yerin yeri bir növ üçbucaq təşkil edir. Əlavə arxeoloji işlərin bu icmalar arasında mövcud olan sıx əlaqələrə dair daha çox dəlil ortaya qoyacağını güman etmək olar.

Eramızdan əvvəl 2 -ci minilliyə yaxın İranın əksər hissələrində yerli saxsı məmulatlarının istehsalına dair sübutlarımız var. Gəmilər ümumiyyətlə kase, küp, küpə və bankadan ibarətdir. Bu məmulatların çoxu sadədir, heç bir səth bəzəyi yoxdur. Bu məmulatların rəngi bozdan tünd boz, qırmızından tünd rəngə qədər dəyişir. Bunlardan bəziləri cilalanmış səthlərə malikdir və həndəsi naxışlarla bəzədilmişdir (pls. 7-8).

O dövrün ən gözəl məmulatları, əsasən Gilan bölgəsində (Marlik, Amlash və Kaluraz) kəşf edilən zoomorf gəmilər (hörülmüş öküzlər, dəvələr, qoçlar və s.) (Pls. 29-33) və ya insan heykəlcikləridir. ). Zoomorfik gəmilərin və heykəlciklərin iki fərqli funksiyası olmalı idi: bəziləri gündəlik həyatda istifadə edilən köməkçi gəmilər, digərləri, yəqin ki, daha əhəmiyyətlisi dini mərasimlərdə və ya dəfnlərdə istifadə olunurdu (pl. 35). Bu gün olduqca müxtəlif formalar məlumdur. Onların əsl funksiyası gəmilərin forması və heykəlciklərin jesti ilə müəyyən edilə bilər. Bu zoomorf gəmilərin və heykəlciklərin istehsalı e.ə I minilliyin ortalarına qədər davam etdi.

MEDIAN VƏ ACHAEMENID DYNASTIC DÖVRÜLƏRİ (Pls. 29-33, 35 & amp 41-42)

Median dulusçuluq haqqında biliklərimiz kifayət qədər məhduddur. Son qazıntılar, xüsusən də ən önəmli Median yerlərindən biri olan Malayer yaxınlığındakı Tappeh Nush-i Jan, çox sayda gəmi istehsal etdi. Bunlar hələ də araşdırılır və araşdırılır. Yaxın gələcəkdə o əhəmiyyətli dövrün saxsı qabları haqqında çox şey öyrəniləcəyinə ümid edilir. Digər saytlarda, məsələn. Bistun, Gilanda və Kürdüstanda bir neçə yerdə Orta çömlek də tapılmışdır (Pls. 36-40). İran Arxeoloji Araşdırmalar Mərkəzi tərəfindən Ziwiyeh yerində aparılan son qazıntılar yaxşı bir nümunə olan Orta çömlek nümunələri əldə etdi. Keramika texnologiyasındakı ən əhəmiyyətli yeniliklərdən biri Orta əsrlərdə, yəni sırlı məmulatların istifadəyə verilməsində ortaya çıxdı, baxmayaraq ki, kərpic üzərində şir istifadə edilməsinin ən erkən sübutu, Çoqa Zənbildəki Elamit Məbədində sirli kərpiclərin tapılmasıdır. Eramızdan əvvəl 13 -cü əsr.

Eramızdan əvvəl VI əsrdə Əhəmənilərin gəlişi ilə dulusçuluq istehsalında böyük irəliləyişlər əldə edildi. Sadə məmulatlar getdikcə populyarlaşır və geniş yayılır. Buna baxmayaraq, irəliləyiş ən çox diqqət çəkən məhsullarda idi. Yeni formalar təqdim edildi, məsələn. riton. Səthlər indi kəsilmiş və qəliblənmiş dizaynlarla bəzədilib. Müəyyən tarixdən əvvəlki ənənələr sağ qaldı və davam etdi. Bu, bəlkə də ən yaxşı heyvan heykəlciklərinin tətbiqində müşahidə olunur. Bunlar kavanozların və ritonların tutacaqlarına yapışdırılır. Bu heykəlciklərin ikonoqrafik əhəmiyyətə malik olduğu qəbul edilir.

Əhəmənilərə aid saxsı qabların formaları və bəzəkləri saxsı istehsalı ilə metal emalı arasında sıx əlaqələri ortaya qoyur. Tez -tez metal formalar və bəzəklər istehsal olunur və bunlardan biri saxsı qablara uğurla əlavə edilə bilər. Məhz Əhəmənilər dövründə şüşələr ümumiyyətlə İrana daxil edilmişdir. Susadakı qazıntılar, sarayların divarlarının heyvanları və əsgərləri əks etdirən mürəkkəb bəzək əşyaları olan şüşəli kərpiclə örtüldüyünü ortaya çıxardı. Camlama praktikası Mesopotamiyadan gətirilmiş olmalıdır.

PARTH DİNASTİK DÖVRÜ (Pis. 43-46)

Son vaxtlara qədər Parfiya dövrünün sənəti ilə bağlı məlumatlar olduqca az idi. Mərhum professor Artur Upham Papa və komandasının Fars Sənəti Araşdırması üçün material topladığı vaxt, demək olar ki, heç bir Parfiya yeri məlum deyildi və heç biri qazılmamışdı. Yalnız son iyirmi -otuz il ərzində bir neçə son dərəcə əhəmiyyətli Parfiya yerləri arxeoloqlar tərəfindən araşdırıldı. Bunlardan bəziləri İranın indiki sərhədlərindən kənardadır, məs. Sovet Orta Asiyasındakı keçmiş Parfiya paytaxtı Nyssa və ya Suriyadakı Dura-Europos. Bu yaxınlarda İranda bir sıra Parfiya yerləri tapılıb və hazırda qazıntılar altındadır. Bu saytlar Kangavar, Shahr-i Qumis və Gurgan düzündə, Gilan və Sistandakı bir neçə yerdir.

Bu yeni arxeoloji kəşflərdən Parfiya sənəti və Parfiya keramika haqqında çox şey öyrəndik. Son bir araşdırmada, keramika məmulatlarının Parfiya İmperiyası boyunca eyni olmadığına və İranın məmulatlarının Suriya və Mesopotamiyadan fərqli olduğuna diqqət çəkildi. Hətta bu sahədə də bir neçə fərqlilik tanınır. Ümumiyyətlə, Parfan keramika məmulatlarını iki böyük qrupa bölmək olar: sırsız və sırlı məmulatlar. Şüşəsiz mallar daha sonra iki kateqoriyaya bölünə bilər: boz və qırmızı məmulatlar. Boz dulusçuluq qablar, kiçik fincanlar və böyük kavanozlardan ibarətdir, hamısı qabarıq bazalı və səthi bəzəksizdir. Bəzilərinin buna baxmayaraq cilalanmış bədəni var. Bəlkə də ən populyar olan qırmızı məmulatlara, boz məmulatlara bənzər böyük qablar, kasələr və küpələr də daxil idi. Əyilmiş jantlar var. Qırmızı məmulatların altında başqa bir növ "qarmaqarışıq" deyilən əşyalar qeyd edilməlidir. Bu məmulat çöldə qırmızı və içəriyə tünd boz rəngli çox incə bir gövdəyə malikdir, buna görə də cingiltili bir səs verir, buna görə də adı.

Riton şəklində olan zoomorf gəmilərin hələ də Parfiya dövründə çox məşhur olduğunu qeyd etmək lazımdır (Pls. 43-45). Bunlar həm boz, həm də qırmızı rəngdə, bəzən hətta saxsı qablarda da hazırlanırdı.

Bu dövrdə dulusçuluq sənətində ən böyük uğurlardan biri qələvi şüşəli qabların tətbiqi idi. Bu sırlı məmulatların gövdəsi qələvi şirin asanlıqla tətbiq oluna biləcəyi ağ rəngli bir pastadır. Bu qrupdakı ən çox yayılmış gəmilərdən ikisi "hacı balası" və böyük qablar idi. İkincisi ümumiyyətlə üç və ya dörd qısa ayağa söykənir (pl. 46). Bu tip gəmilər Uzaq Şərqdə istehsal olunmuş ola bilər. təsir, çünki onların formaları müasir Çin bürünclərini xatırladır.

Şüşəyə əlavə olaraq, bu Parfiya şüşəli qabların əksəriyyəti bir növ səth bəzəyini, əsasən də sadə kəsikli xətləri və ya vuruşları ortaya qoyur. Başqa bir, olduqca əhəmiyyətli, Parfiya sırlı saxsı qablar, dəfnlə bağlı dini inancların dəyişməsi səbəbiylə o dövrdə geniş istifadə edilən böyük tabutlar idi.

SASAN DİNASTİK DÖVRÜ (Səs. 47-54)

Ümumiyyətlə demək olar ki, Sasani saxsı qabları, bir sözlə, iki istisna olmaqla, Parfiya ənənələrinin davamıdır. Zərdüştlərin dəfn adətləri yenidən tətbiq edildikdən sonra, boz qablar, şüşəli tabutlar kimi, praktiki olaraq dayandırılmışdır.

Sasani saxsı məmulatları iki böyük qrupa bölünə bilər: sırsız və sırlı məmulatlar. Şüşəsiz məmulatlar əsasən ağır qablar olan qırmızı məmulatlardan idi. Bunlara böyük bankalar, küpələr və müxtəlif növ kase daxildir. Qalın, əyilmiş kənarları var və səthlərində dalğalı xətlər, həndəsi naxışlar, rozetlər və ya bəzən Pəhləvi yazıları da daxil olmaqla mürəkkəb kəsilmiş və ya möhürlənmiş bəzəklər ortaya çıxır. Bu Sasani qırmızı mallarının sayı durmadan artır. Fars əyalətində Bishapur Siraf, Kangavar, Gurgan düzü, Turang Tappeh, Takht-i Süleyman, Kerman yaxınlığındakı Ghubayra və Takht-i Abunasar kimi bir sıra yerlərdə aşkar edilmişdir.

Sırlı dulusçuluq, qələvi şir hələ də istifadə olunsa da, əslində texnoloji cəhətdən xeyli inkişaf etmişdir. Partiya tünd yaşıl və ya qəhvəyi-sarı rəngli şir əvəzinə ən vacib rəng firuzəyi yaşıl və ya firuzəyi maviyə çevrilir. Bu, bir çox hacı şüşələrində (pl. 54), kasələrdə və xüsusilə böyük saxlama qablarında tapıla bilər. Bu yaxınlarda Sirafda və Qubayrada aşkar edilən bu saxlama qabları, şüşələnmədən əlavə, gəmilərin yuxarı hissəsinin ətrafında və ya çiynində uzanan kabel nümunələri ilə bəzədilmişdir.

Terracotta heykəlcikləri Sasanilər dövründə də istehsal edilmişdir ki, bu gün də çoxlu çeşid məlumdur (pls. 51-53). Bunlardan bəziləri qismən şüşəlidir (pl. 51).

SASAN SONRASI DÖVRÜ

VII əsrin birinci yarısında İslamın gəlişi ilə, saxsı istehsalı tədricən bütün İslam dünyasında dəyişməyə başladı. Əvvəlcə İslam dulusçular İslamdan əvvəlki ənənələrini davam etdirdilər və İranda bu erkən məmulatlardan bəziləri "Sasano-İslam" olaraq bilinir. Bir tərəfdən Uzaq Şərqlə, xüsusən də Çinlə təmas və digər tərəfdən ortodoks İslamın məhdudiyyətləri səbəbindən, dulusçuluq istehsalında tədricən əhəmiyyətli dəyişikliklər edildiyi və bir neçə yeni məmulat istehsal edildiyi irəli sürüldü.Yaxın Şərq dulusçuları, qismən idxal olunan Uzaq Şərq mallarını təqlid edərək, yeni növlər icad etmək üçün öz bacarıq və təxəyyüllərindən istifadə edərək bir neçə təcrübə etdilər.

Ümumiyyətlə, İslam dulusçuluq tarixini Sasanilərdən sonrakı və ya erkən İslam dövrü (eramızın 9-10 -cu əsrləri) Orta İslam dövrü (eramızın 11-15 -ci əsrləri) sonrakı İslam dövrü (e.ə. 16-19 -cu əsrlər) olmaqla üç əsas dövrə bölmək olar.

Min ildən çox davam edən bu üç dövrdə, saysız -hesabsız məmulat istehsal edən çoxlu çömlekçilik mərkəzləri quruldu. Məşhur İslam şəhərlərində son qazıntılar, məs. Samarra, Siraf, Nishapur, Jorjan, Fustat və s., Bir neçə yerdə keramika sobalarının kəşfi ilə birlikdə bizə İslam dünyasında saxsı məmulatlarının istehsalı ilə bağlı xeyli məlumatlar verirlər. Dulusçuluq istehsalında İran və İran dünyasının hər zaman İslam quruluşundan geri qaldığını və yeni növlər və yeni fikirlərlə ən çox təcrübə aparan İran dulusçularının olduğunu vurğulamağa dəyər.

Erkən İslam dulusçuluğuna dair ən əhəmiyyətli məlumatlar uzun müddətdir ki, qısa müddətdə Abbasilərin erkən paytaxtı Samarrada aparılan Alman qazıntıları ilə təmin edilmişdir. Son zamanlarda bir neçə digər İslami sayt araşdırıldı və bunlar əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi və eyni zamanda mövzu ilə bağlı məlumatlarımızı zənginləşdirdi. Araşdırmamızda İrana olan marağımızı məhdudlaşdırırıq və buna görə də yalnız iki erkən sülalənin keramika ilə məşğul olacağıq, yəni Buyidlər və Samanilər.

BUYIDS DYNASTY (932-1055 CE)

Burada bu dövrün və sülalənin dulusçuluq nümunələrinə sahib olmamağımıza baxmayaraq, ən çox yayılmış keramika növünün, daha çox şampleve məmulatı olaraq bilinən "guebri" olduğunu qeyd etmək lazımdır. Bu dulusçuluğun bəzəyi Sasani metal işlərinə və saxsıya çox yaxındır. Göründüyü kimi, bu məmulatlar Zencan, Garrus, Amol və Saridə istehsal edilmişdir. Həmişə qırmızı torpaqdan gövdəsi olan gəmilərin səthinin qalın ağ sürüşmə və bəzəklərlə örtüldüyü bir növ sgraffiato texnikası idi (ehampleve termini əslində bir metal işləmə texnikasıdır və saxsı qablar üçün tətbiq edilməməlidir). oyulmuşlar. Gəmilər daha sonra şəffaf yaşıl və ya sarı qurğuşun şüşəsi ilə örtülmüşdür. Bu məmulatların bəzəklərinə çiçək, həndəsi və ya epiqrafik dizaynlar və tez -tez insan və heyvan fiqurları daxildir. Hazırlanan qab növləri arasında qablar, qablar və küpələr var, hətta bir neçə lövhə də məlumdur.

SAMANİD DİNASTİYASI (819-999-cu il) (Səd. 55-76)

Samanilər, ehtimal ki, erkən İslam dövründə İslam dünyasının şərq hissəsindəki ən əhəmiyyətli sülalələrdən biri idi. Onların aləminə Səmərqənd (Afrasiyab), Buxara, Merv, Nişapur və Kirman kimi böyük mərkəzlər daxil idi. Samanilər sənətkarlarının İslam dulusçuluğuna ən əhəmiyyətli töhfəsi, sürüşmə boyalı məmulatların icad edilməsi və mükəmməl olmasıdır. Bu gün məlum olan bu məmulatların bir neçə növü var və ümumiyyətlə ağda qara, ağda polixrom, rəngli yer sürüşməsində monoxrom parıltı təqlidi ilə aşağıdakı əsas qruplara bölünə bilər.

Bu sürüşmə boyalı məmulatlar saxsı bəzək işlərində böyük bir inkişafdır. Adətən, piqment sobada erkən Abbasi dövründə Mesopotamiyada sıçrayan mallarda tətbiq edildiyi üçün qurğuşunlu şüşə altında işləyir. Torpaq sürüşmə və sürüşmə piqmentlərinin tətbiqi ilə, dulusçular sobada olarkən dizaynları idarə edə bilirdilər və beləliklə də çoxlu səth bəzəkləri istehsal edə bilirdilər.

Bəlkə də ən cazibədar və eyni zamanda xronoloji cəhətdən ən erkən məmulatlardan biri ağ və ya qaymaqlı torpaq sürüşməsində manqan-bənövşəyi rəngli epiqrafik dizaynları əks etdirən və sonra şəffaf şirlə örtülmüş mal idi. Parça nə qədər tez olsa, epiqrafik bəzək də o qədər incədir. Bunlar həm də oxunaqlıdır, əsasən xeyirxah ifadələr. Zaman keçdikcə epiqrafik dizayn getdikcə daha çox dekorativ, daha az oxunaqlı olurdu. Ağ və ya kremli zəmin üzərində polixromun tətbiqi də sürüşmə boyalı saxsı qabların inkişafında ikinci addım hesab edilə bilər. Bu polixrom boyalı məmulatlar indi yalnız epiqrafik dizaynlarla deyil, həm də çiçəklər, arabesklər və ya hətta ewers və ya digər gəmilərlə bəzədilmişdir.

Manqan-bənövşəyi və ya pomidor-qırmızı zəmin üzərində bəzək ağ və ya açıq rənglərlə boyananda dekorativ sxem tərsinə çevrilir. Bu gəmilərin çoxu bu gün məlumdur. Sovet Orta Asiyasında, Əfqanıstanda, Nişapurda, Corcanda və hətta Kirman əyalətindəki Qubayrada bir neçə yerdə qazıntılar aparıldı.

Kifayət qədər fərqli bir növ, lakin əhəmiyyətli bir qrup insan və heyvan fiqurları ilə bəzədilmiş və ya nadir hallarda yalnız həndəsi formalarla bəzədilmiş polixrom qabdır. Mərhum Artur Leyn bu tip saxsı qablarını Nişapurun "kəndli məmulatı" adlandırdı. Diqqət yetirilməli olan şey, bu tip saxsı qabların Nişapurdan başqa heç vaxt istehsal edilməməsi və ya başqa bir yerdə təqlid edilməsidir. Bu bəzək, yalnız bir neçə nümunəyə sahib olduğumuz Samanilər rəsmini, yəni Nişapurun qazılmış divar fresklərini göstərə bilər. Bu polixrom tampon məmulatlarının bir alt qrupu son vaxtlara qədər "Sarı məmulat" olaraq bilinirdi. Bu gəzən quşlar, böyük çiçəklər və bəzən Kufi epiqrafik personajları ilə bəzədilib. "Sarı" termini əslində qəbul edilə bilməz, çünki Sarıda belə saxsı qabların istehsalına dair heç bir dəlil yoxdur, lakin bu yaxınlarda Jorjanda belə məmulatlar və sobalar qazılmışdır.

Ağ və ya kremli zəmində zeytun-yaşıl rəngə boyanmış, müasir monoxrom parıltı ilə boyanmış saxsı qabların təqlidi olan başqa bir sürüşmə boyalı saxsı qrupu var. Parlaq boyalı dulusçuluqların istər monoxromlu, istərsə də çoxxromlu olaraq Samanilər dövründə istehsal edilib-edilmədiyi hələ də aydın deyil və həll olunmamışdır. Nişapurda həm polikrom, həm də monoxrom parıltı kimi çoxlu məmulatların qazıldığı və minlərlə belə parçanın indi Jorjanda üzə çıxdığı bir faktdır, halbuki hələ də yerli istehsalına dair heç bir arxeoloji dəlilimiz yoxdur.

Səmani saxsı məmulatlarının ikinci mühüm növü sgraffiato məmulatlardır (pls. 74-77). Bir növ sgraffiato, "guebri" və ya "champleve" qabları, Buyid keramika altında artıq qeyd edilmişdir, buna görə burada istisna ediləcək. Samanilər dövründə İranda mühüm rol oynayan digər üç növ, "Amol" məmulatı olaraq da bilinən sadə sgraffiato, sıçrayan və sgraffiato məmulatları və "Ağkənd" deyilən məmulatlar idi.

Sadə və ya "Amol" sgraffiato dulusçuluğu kəsilmiş xətlərlə bəzədilib, üstünü örtən nazik sürüşmədən bədənə enir, sonra şəffaf sarı və ya yaşıl şir ilə örtülür. Dekorasiyada sadə kəsişmələr, sürüşmə işləri, epiqrafik dizaynlar, quşlar və ya fantastik heyvanlar ola bilər. Bəzən bu kəsilmiş xətlər yaşıl rəngdə göstərilə bilər. Gəmilər əsasən çanaqlardır, düz bazaları və düz yanan tərəfləri var. Bədən həmişə qırmızıdır. Son vaxtlara qədər heç kimlə görüşmədi. nə də imzalı parçalar aşkar edilməmişdir. Qısa müddət əvvəl Gurgan düzündə bir sənətçinin imzası olan kiçik bir parça tapıldı: Rəhman ibn Musa əl-Fəxxar.

İkinci növ sgraffiato, sözdə sıçrayan sgraffiato məmulatları, əslində Mesopotamiya dövrünün ilk Abbasi səpələnmiş mallarının birbaşa davamıdır. Onun ixtirası çox güman ki, şəffaf bir şir altında qəhvəyi, sarı və yaşıl sıçrayışlar etməklə kifayətlənməyən fars sənətkarlarının ixtiraçılığı ilə əlaqədar idi. Gəmilərinin bəzəyini əvvəlcə sadə vərəqlər olan kəsikli bəzəklərlə daha da təkmilləşdirdilər, lakin sonradan qanadları və ya heyvanları olan qartallar kimi incə dizaynları da daxil etdilər. Bu növ İrandakı Corkan, Nişapur, Kangavar, Taxt-i Süleyman, Susa və digər yerlərdə qazılmışdır.

Üçüncü növ sgraffiato. "Ağkənd" məmulatı, əslində bir metal işləmə texnikasına bənzəyir, piqmentin qonşu ərazilərə daşmasını dayandırmaq üçün müəyyən dizaynlara kəsilmiş xətlər tətbiq olunur. Böyük qablar və ya qablar olan bu gəmiləri böyük quşlar, heyvanlar və çiçəklər bəzəyir. Bu tip saxsının əslində Ağkənddə hazırlandığı iddia edilib.

ORTA İSLAM DÖVRÜ (11-15-ci əsrlər) SELCUQ DÖVRÜ (11-ci əsrdən 1220-ci ilədək)

MS 11 -ci əsrin əvvəllərində yeni bir sülalə olan Səlcuqlar İrana gələrək ölkəni öz hakimiyyəti altında birləşdirdilər və bir müddət İraq və Suriyanı da öz ərazilərinə gətirdilər. Səlcuqların başqa bir qolu olan Rumi Səlcuqlular Anadoluda özlərini qurdular.

İranda Səlcuqluların hakimiyyəti altında olan bu dövr, demək olar ki, bir yarım əsrdən çox davam etsə də, ədəbiyyat, fəlsəfə, memarlıq və sənətin bütün sahələrində böyük irəliləyişlərin şahidi oldu. Səlcuqlar sənətin böyük himayədarları oldular və onların himayədarlığı rəssamların metal emalı və çömlekçilikdə yeni texnikalar inkişaf etdirməsinə imkan yaratdı.

Dulusçuluq istehsalında ən əhəmiyyətli nailiyyət, yeni kompozit ağ frit materialının tətbiqi idi. Bu yeni ağ bədən, qələvi şir tətbiqini asanlaşdırdı, gəmilərin həqiqi gövdəsi xeyli incə, demək olar ki, şəffaf idi. Beləliklə, Səlcuqlu dulusçular, yaxın Şərqin dulusçularının çox heyran olduğu idxal edilən Çin Sung çini məmulatlarını demək olar ki, əldə etmişdilər.

Ray, Kashan, Jorjan və Nishapur kimi şəhərlər saxsı istehsalının əsas mərkəzləri oldu. Səlcuqluların himayəsi altında İranda aşağıdakı növ mallar istehsal edildi:

Bunlara əlavə edilməli olan başqa bir növ, əhəmiyyətli dəyişikliklər və zərifliklərdən keçmiş şüşəsiz məmulatlardır. Xatırladaq ki, 12 -ci əsrin ikinci yarısında Səlcuqlar əslində Xarizmşahlar tərəfindən əvəz edilsə də, eyni tendensiya İranda monqol istilasına qədər davam etdi.

Ağ məmulatlar bəlkə də dövrün ən cazibədarları idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, Çin ağ Sung çini təqlid edərək istehsal edilmişdir. İncə nazik ağ bədən, bəzən daha cazibədar hala gətirən açıq yaşılımtıl rəngli şəffaf bir şüşə ilə örtülmüşdü.

Dekorasiyasına görə, bu ağ məmulatları aşağıdakı qruplara bölmək olar: heç bir səthi bəzəksiz düz ağ məmulatlar, gözəllikləri formaları və incə pastaları və sırları, ya sadə xətlər, diyircəkli formalı və ya kəsikli bəzəklər. və ya bəzəkli çiçək dizaynları və ya bəzən hətta açıq şüşə ilə doldurulmuş kiçik pəncərələr meydana gətirmək üçün bədənə deşilmiş açıq işlənmiş bəzəkli Nasxi və ya Kufi yazıları olan gəmilər daha da şəffaf və nəhayət kobalt mavisi olan məmulatlar yaradır. sıçrayışlar.

Bu gün məlum olan gəmilərin çoxu kase, küpə və ya bəzən də stəkandır. Bəziləri yuxarıda göstərilən müxtəlif dekorativ texnikaların birləşməsini ortaya qoyur, məsələn. kalıplanmış və ya kəsilmiş bəzək, açıq iş və eyni gəmiyə tətbiq olunan kobalt mavi sıçramaları. Ağ məmulatların Kaşan, Jorjan və bəlkə də Reydə hazırlandığı görünür.

MONOXROM CAMLI MƏHSULLAR (Şəkil. 81-96)

Bu növ məmulatlar bəlkə də bütün İranda ən çox yayılmışdı və sonradan İslam dünyasının hər yerində kopyalanmışdır. Şirənin rəngi mavidən dəyişir. yaşıl, firuzəyi, qəhvəyi -sarıdan bənövşəyi rəngə qədər. Demək olar ki, hər növ gəmi bu şüşələrlə örtülmüşdü, bunlara kasələr, küplər, tankerlər, küplər, faydalı əşyalar və zoomorf qablar da daxil idi.

Ağ məmulatların bəzəkləri kimi bu məmulatların bəzəkləri də çox fərqlidir. Əksəriyyəti sadədir, yalnız rəngli sır ilə örtülmüşdür, digərləri kəsikli, qəliblənmiş, möhürlənmiş və ya hətta oyma bəzəklərlə bəzədilə bilər. Dekorasiyalara daha çox işlənmiş gəmilərin çiynində gəzən insan və heyvan fiqurları daxil ola bilən, əsasən kavanoz, küp və vaza üzərində tətbiq olunan yazılar və epiqrafik yazılar daxildir. Ən çox görülən animasiya mövzularından biri də rəqs edən fiqurların təsviridir. Bu gəmilər çox güman ki, qəliblərdə hazırlanmışdı. Bu cür qəliblər Nişapur və Corkan qazıntılarında aşkar edilmişdir. Oyulmuş bəzəklərin incə qırmızı və ya qızıl xətlərlə təsvir edildiyi bir neçə incə parça məlumdur. Monoxrom şüşəli məmulatlar Nishapur, Kashan, Jorjan və çox güman ki, Rayda hazırlanmışdır.

Oyma və ya LAQABI WARES

Bu tip dulusçuluq, əslində, ağ rəngli qabda olan "Ağkənd" məmulatının yenidən təfsiridir, burada səthin bəzəyi oyulmuş və müxtəlif rənglərin daşmasını dayandırmaq üçün qaldırılmış və ya kəsilmiş xətlər istifadə edilmişdir. Böyük boşqablar və ya küplər olan bu gəmilərin əksəriyyəti, ağ torpaq üzərində kobalt mavi kabel nümunəsi ilə əhatə olunmuş mərkəzdə böyük bir quş, heyvan və ya insan fiquru ilə bəzədilmişdir.

Bu malın mənşəyi çox müzakirə olunur. Əksər alimlər bunun Misirdən gəldiyini və oradan da Suriyaya yayıldığını düşünürlər. Fransız alimlər Suriyanın Rakkada sobalar və soba yuyucular tapdılar. İranda bu məmulatların yalnız Ka han və ya Rayda istehsal edildiyinə inanılırdı, lakin indiyə qədər heç bir arxeoloji dəlil tapılmadı. Bu məmulat nə vaxtsa İranda istehsal olunurdusa, eramızdan əvvəl 12 -ci əsrdə yalnız qısa bir müddət ərzində hazırlanmalı idi

LUSTER BOYALI MƏHSULLAR (Şəkil 97-103)

Parıltı rəsminin mənşəyi alimlər arasında kəskin müzakirə mövzusu olmuşdur. Mesopotamiya, Misir və İranın hamısı orijinal mərkəzlər kimi təklif edilmişdir. Problem hələ də həll olunmayıb və bununla uzun müddət məşğul olmaq bizim məqsədimiz deyil. Eramızın VII və ya VIII əsrlərində Kopt işçiləri tərəfindən şüşəyə lövhələndirmə tətbiq edildiyi bir həqiqətdir.Samarrada alman ekskavatorları çoxlu parıltı ilə boyanmış saxsı qablar və hətta yerində plitələr taparaq 9-cu əsrə işarə edir. Dulusçuluq üzərində parıltı rənglənməsi üçün CE tarixi. 969 -cu ildə Fatimilər sülaləsinin yüksəlişindən və Qahirənin qurulmasından sonra parıltı istehsalının mərkəzi mütləq Misirdə cəmləşmişdir. Fatimilər və Tulunilər dövründə Misirdə bəziləri təkcə insan fiqurlarını deyil, həm də gündəlik həyatdan səhnələri əks etdirən parlaq parıltılı boyalı saxsı qablar istehsal edilmişdir. Eramızdan əvvəl 12 -ci əsrin sonlarında, dulusçular ayrıldıqları görünür. Misir və başqa yerdə himayədarlıq axtarırdılar. Bəziləri Suriyaya və ya Anadoluya getdi və burada Konya Rum Səlcuqlularının dəstəyini qazandı. Digərləri isə İrana gələrək ölkənin hər hansı bir yerində öz mərkəzlərini və ya mərkəzlərini qurdular.

İranda parıltı istehsalı haqqında ətraflı yazan Papa və Leynə görə, ölkədə üç əsas parıltı istehsal mərkəzi vardı: Ray, Kashan və Saveh. Təəssüf ki, Kaşan və Savehdə lazımi elmi tədqiqatlar aparılmadı, buna görə də bu fərziyyəni dəstəkləyəcək arxeoloji dəlilimiz yoxdur. Kaşandakı parıltı istehsalı, Kaşandan olan bir neçə sənətçinin imzası və parıltı və başqa bir neçə növ saxsının həmin şəhərdə istehsal edildiyini iddia edən Əbül-Qasimin risaləsi ilə yaxşı sübut edilmişdir. Ray ilə problem fərqlidir. Otuzuncu illərin ortalarında Rayda elmi araşdırmalar aparılmışdı, lakin bunlar gözlənilən dəlilləri ortaya çıxarmadı. İranlı arxeoloqların Rayda apardığı qazıntılar yenə də yerli parıltı istehsalına dair heç bir dəlil tapmadı. Buna görə, Ray və ya Saveh'in parıltı istehsal edən mərkəzlər olduğu nəzəriyyəsinə çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır.

Londondakı Britaniya Muzeyində bu günə qədər məlum olan ən qədim parıltı obyekti olan sınmış bir qab var. Hicri 575 /MS 1179 tarixini verir. Bir Ray məhsulu olduğuna inanılırdı. Yazı buna baxmayaraq hazırlandığı yeri göstərmir, sadəcə tarixi göstərir. Bu yaxınlarda başqa bir tarixli gəmi, bir qab, British Museum kavanozundan xeyli əvvəl xüsusi bir kolleksiyada ortaya çıxdı. Bu qabın üzərindəki tarix hicrətin 504 -cü ili/1114 -cü ilidir. Bu parça, orijinaldırsa, İranda parıltı istehsalı ilə bağlı fikirlərimizi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilər. "Kaşan" üslubunda boyanmışdır. Bu gəmi hələ də araşdırma və ətraflı araşdırma altındadır, buna görə də bu mərhələdə heç bir nəticə verilə bilməz.

Ray, Kashan və Saveh'in parıltı üslublarına gəldikdə, Papa və Lane, Raydakı parıltı kompozisiyalarının heç vaxt izdihamlı olmadığını iddia etdilər. Mərkəzdə ümumiyyətlə bir böyük heyvan və ya insan fiquru vardı və ya bir neçə fiqur təmsil olunarsa, həndəsi bantlar və ya diyircək işləri ilə bir -birindən diqqətlə ayrılardı. Papa, Rayda parıltı istehsalında iki dövr ayırdı: miniatür üslub və monumental üslub. Kaşana gəldikdə, bir çox alimlər tərəfindən kompozisiyaların həmişə sıx olduğu insan obrazlarının yuvarlaq üzlərlə təsvir edildiyi, paltarlarının zəngin badam şəkilli gözləri də daxil olmaqla monqol xüsusiyyətlərinin təsvir edildiyi qəbul edildi. Əksər gəmilərin ön planında yuxarıda balıqları olan bir gölməçə var, stilizə edilmiş bir səma var və bütün mərkəzi sahə püskül kimi işarələrlə əhatə olunmuşdur. Yarpaqlarda damarlar və nöqtələr var, əksər hissələrdə tipik "Kaşan" göyərçinləri var, damarların xaricində isə bir növ "ürək formalı" yarpaq var.

Parlaqlıq bəzəyinə kobalt mavi, hətta bəzən firuzəyi şir əlavə edilən tipik Kaşan məmulatlarında idi. Gəmilərdən başqa, Kaşan dulusçular çoxlu çini və mihrablar da istehsal edirdilər ki, bunların da bəziləri bir neçə parıltı çini idi. Bu parıltı mihrablarının çoxu və. plitələr tarixli və imzalanmışdır. Sənədli bir dulusçu olan Əbu Taher ailəsi, üç nəsil boyunca Kaşana görkəmli sənətçilər qatmışdır.

Savehdə parıltı istehsalının mümkünlüyünə gəldikdə, belə bir nəzəriyyəni irəli sürən mərhum professor Artur Upham Papadır. Orada soba yuyanların toplandığını da iddia etdi. Təəssüf ki, artıq qeyd edildiyi kimi, Savehdə heç bir qazıntı aparılmadı və buna görə də bu fərziyyə nə dəstəklənə bilər, nə də təkzib edilə bilməz.

Fars Sənəti Araşdırmasında hələ adı çəkilməyən başqa bir əhəmiyyətli yer, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı əhəmiyyətli kəşflərin edildiyi Jorjandır. Türkmənlər, ehtimal ki, 1220 -ci ildə Monqolların hücumundan əvvəl qumla doldurulmuş saxsı qabların yerləşdirildiyi təxminən 20 və ya 25 böyük şüşəsiz kavanoz aşkar etdilər. öz araşdırmalarından sonra "Gurgan Faiences" kitabını nəşr etdi. Kitabını bir çox İran və Qərb alimləri böyük şübhə ilə qarşıladılar, təəssüf ki, ölümündən sonra nəşr olunan kitabı mətbuata çıxmadan öldü. Son yeddi il ərzində İran Arxeloloji Araşdırmalar Mərkəzi indiki yazıçının rəhbərliyi altında Corkanda qazıntı işləri aparmışdır. Bu arxeoloji tədqiqatlar zamanı altı saxsı soba və bir şüşə soba ortaya çıxarıldı. Əvvəlcə sürüşmə boyalı, sgraffiato və monoxrom şüşəli saxsı qabların yerli istehsalına dair sübutlar var idi. Yalnız keçən il parıltı istehsalına dair sübutlar ortaya çıxdı. Dulusçular məhəlləsində bir neçə soba yuyucusu və üzərində parıltı izləri olan sobalarda və üçayaqlarda istifadə olunan bir neçə keramika çubuq tapıldı. Belə görünür ki, Bəhreynin Jorjanda parıltı istehsal nəzəriyyəsi indi qənaətbəxş şəkildə sübut edilmişdir.

Jorjanın mümkün fərdi üslubunu təhlil edərkən, ilk baxışdan əşyaların tamamilə Kaşan üslubunda boyandığı qənaətinə gəlmək olar. İki mərkəz arasında sıx bir əlaqə olduğunu düşünmək bəlkə də məntiqlidir və bəlkə də, bəlkə də Corcanın dulusçularının Kaşanda təhsil aldıqlarını və daha sonra Corkana köçdüklərini və ya əksinə olduğunu söyləmək olar. Bir neçə gəmidə, küplərin və butulkaların alt tərəfində və ya qabların içərisində "tipik Kaşan" gəmilərində heç vaxt qeyd olunmayan, lakin parıltının çox hissəsində olan qeyri-adi bir "zəncirvari" motiv var. İkinci Dünya Müharibəsi illərində Jorjanda və ya bu yaxınlarda qazılmış olan gəmilər. Bu model Jorjan parıltısının xüsusiyyətlərindən biri ola bilər. Jorjanın parıltı boyama istehsalını və üslubunu ətraflı şəkildə müzakirə etmək bəlkə də hələ tezdir, lakin problem hazırda araşdırılır və tam bir hesabat tezliklə ortaya çıxacaq.

Burada erkən parıltı boyama məsələsinə yenidən toxunmaq bəlkə də tamamilə yersizdir. Qazıntılar zamanı bir neçə yüz erkən polixrom və parıltı ilə boyanmış parçaların yenidən Jorjanda olduğu ortaya çıxdı. Erkən tarixi ilə yuxarıda göstərilən parıltı qabı, parıltı boyama tarixinə olan yanaşmamızı və şərhimizi tamamilə dəyişə bilər. Bu erkən tarixli gəmi, göründüyü kimi orijinaldırsa, bu, sadəcə parlaqlıq boyalı qabların Misirdə Fatimilərin süqutundan xeyli əvvəl İranda istehsal edildiyini bildirir. Jorjanda, həm də digər yerlərdə çoxsaylı erkən polikrom və parıltı parçaları olduğundan. Susada, erkən İslam dövründən başlayaraq, qızıl çağına çatan Səlcuqluların gəlişinə qədər fasiləsiz olaraq İranda parlaqlıq rəsminin istehsalı mümkün deyildir.

RENKLİ RENKLİ ƏMAL (Pls. 104-105)

Şəffaf bir şüşə altında rəngləmə bəzəyi ilk dəfə Suriyada müsəlman dulusçular tərəfindən cəhd edilmişdir, ehtimal ki, 9-cu əsrin sonu və ya eramızın 10-cu əsrlərində Underglaze boyalı bəzək Səlcuqlar dövründə, yeni ağ parçalı məmulatların təqdim edildiyi və üzərində açıq olan qələvi şir asanlıqla tətbiq oluna bilər. Piqmentlər sobada qələvi şir altında işləməyəcək, buna görə də bəzək işləri mümkün oldu. Bu orta və texnika, əvvəllər qurğuşunlu şüşəli məmulatlarda eyni şəkildə istifadə olunan şüşələrə nisbətən, astarlı bəzək üçün daha uyğun idi.

Alt rəngli rəngləmə işlərində istifadə olunan rənglər üç ilə məhdudlaşdı: kobalt mavisi, firuzəyi və qara. Bu rənglər ya hamısı birlikdə, ya da bəzən yalnız ikisi tətbiq edildikdən sonra gəmi şəffaf bir şüşə ilə örtülmüşdür. Şüşə boyalı başqa bir məmulat növünə şəffaf sırın yerinə mavi və ya firuzəyi rəngli şirələrin istifadəsi daxildir. Bu vəziyyətdə bəzək ümumiyyətlə yalnız bir rəngdə, yəni qara rəngdə boyanmışdır. Bununla birlikdə bəzəklərin qara və kobalt mavi ilə yaşıl rəngli bir şirin altında göründüyü bilinən bir neçə nümunə var.

Alt örtüyə boyanmış bu gəmilərin əksəriyyətinin bəzəyi çiçəkli dizaynlardan və epiqrafik naxışlardan istifadə edir. Digərləri insan fiqurlarını və ya heyvanları göstərir. İnsan fiqurları və heyvanları olanlar, müasir parıltı ilə boyanmış saxsı qablar ilə yaxın bir əlaqəni ortaya qoyurlar. Fiqurların detalları, geyimləri də bəzəkli olan parıltı məmulatları ilə eynidir. Bir neçə nümunədə gölməçə bəzəyi ön planda mövcuddur. Bu, ehtimal ki, bu parıltı və sirr boyalı gəmilərin rəssamlarının eyni olduğunu və hər iki növ məmulatın eyni atelyelər tərəfindən istehsal edildiyini göstərir. Bəs bu atelyelər harada idi və bu gəmilər əsasən nə vaxt hazırlanıb?

Keçmişdə alimlər ümumiyyətlə bu növ keramika üçün əsas mərkəzlər olaraq Ray və Kashanı qəbul edirdilər. Həqiqətən də, Kaşanın bir mərkəz olaraq olması heç bir sual ola bilməz. Reyə gəldikdə, eyni fikirlər parıltı boyama ilə əlaqədar olduğu kimi, bu cür saxsı qabların orada hazırlandığını iddia etmək üçün hələ də kifayət qədər dəlil yoxdur. Nişapurda da sübutlar yox idi. Yenə də Jorjanda son qazıntılar soba yuyanlara və parıltı məmulatlarının hazırlandığı sobalarda, alt örtüyün boyanmasının tətbiq olunduğunu göstərən tripodlara gətirdi. Tam rəngli və çınqıl örtüklü sirli boyalı tapıntılar Jorjanda o qədər çoxdur ki, xüsusilə də israfçıların dəlilləri nəzərə alınmaqla yerli istehsaldan şübhələnmək olmaz.

Bu sirrli boyalı məmulatların mümkün tarixləri üçün, ən qədim tarixli nümunə, hicri 557/hicri 1166-cı il tarixli bir küpə və monqol istilasından sonrakı dövrə qədər hicri 677/ eramızın 1278 -ci ili

OVERGLAZE BOYALI (MINAI VƏ LAJVARDINA) ƏMALLAR (PI. 106)

Yəqin ki, Səlcuqlular dövründə istehsal olunan ən gözəl saxsı növlərindən biri də üst-üstə rəngləmədir. Fars dilində minai (emaye) və ya heft-rengi (yeddi rəng) adları istifadə olunur. Lajvardina termini bir qədər sonrakı texnikaya aiddir və aşağıda daha ətraflı təsvir ediləcəkdir.

Səlcuqlu dulusçuların çoxsaylı müvəffəqiyyətli texnikalarından sonra ən çətin bəzək, yəni şir üzərində polixromla rəngləmə cəhdləri məntiqli görünürdü. İstifadə olunan rənglər, yeddi idi, fars dilində heft-rengi göstərir: kobalt mavi, yaşıl və ya firuzə, qırmızı, qəhvəyi və ya qara, qızıl, sarı və ağ. Yeddi rəng mütləq üstü örtülmüş hər bir gəmidə görünmür. Əslində bu yeddidən iki rəngin, yəni kobalt mavisi və firuzə boyanmadığı, ancaq sır altında olduğu iddia edilir.

Bu üst-üstə boyanmış məmulatların, xüsusən də əvvəlki hissələrin bəzəyi miniatür üslubda çox incə şəkildə boyanmışdır və həqiqətən də müasir Fars və Mesopotamiya əlyazması işıqlandırmasını xatırladır. Təəssüf ki, Səlcuqlar dövründən qalma işıqlı əlyazmalar çox deyil, lakin İstanbuldakı Topkapı Saray Kitabxanasında Varqa və Gülşah əlyazması var- bu, şübhəsiz ki, Fars Səlcuq əsəridir və çox güman ki, Xurasanda edam edilmişdir. Bu xüsusi əlyazmanın miniatürləri ilə mina qablarının bəzəkləri arasındakı oxşarlıq o qədər diqqəti cəlb edir ki, bir çox alimlər miniatür sənətkarlarının və saxsı qabların eyni adamlar olması fikrini irəli sürürlər. Məhz burada, mina gəmilərində, çoxu Ferdausinin Şahnaməsindəki hekayələri xatırlamalı olan, mürəkkəb ovçuluq, krallıq və ya sevgi sirlərini əks etdirən yeganə İslam və İran saxsı qabına sahibik. Bəhram Gur və Azadə ovçuluq hekayəsi bir neçə minay gəmisində təkrarlanan bir səhnədir. Vaşinqtondakı Freer Qalereyasında bir qala mühasirəsini əks etdirən böyük bir lövhə də var. Bu səhnənin nə Şahnamədən, nə də başqa bir fars dastanından olduğu izah edildi, əksinə, bir zamanlar baş vermiş və sonradan xatırlanan, bəlkə də təsvir olunan biri üçün xatirə olaraq xatırlanan faktiki bir hadisəni xatırladır. bu minai boşqabda.

Minay məmulatlarının inkişafını ətraflı araşdırdığımız zaman belə nəticəyə gələ bilərik ki, ilk mərhələdə sır üzərində bəzəklər bir qədər məhdud idi və yalnız çiçəkli dizaynlar və həndəsi naxışlar daxil idi. Jorjan qazıntıları çoxlu sayda parça parçaları meydana gətirdi, ancaq fiqur bəzəkləri yox idi. Fiqur bəzəkləri minai inkişafının ikinci mərhələsini təmsil etməlidir. Hələ hicri /hicri 1188-ci il tarixli bir qab olan ən qədim 621-ci il /hicri 1242-ci il tarixli məşhur Kaşan parıltı dulusçu ailəsinin üzvü Əbül-Qasəm kimi bir neçə belə tarixli nümunələrimiz var. Dulusçuluq texnikasına dair risaləsində (əvvəllər də bəhs olunur) 700 -cü hicri/1300 -cü ildə minayinin öldüyünü və artıq tətbiq olunmadığını iddia edirdi. O vaxta qədər lajvardina texnikasından istifadə olunurdu.

Minaydən lajvardinaya keçid düz bir sıçrayış deyildi, əksinə yavaş bir keçid prosesi idi. Qalan tam gəmilərdən və parçalardan belə görünür ki, sonrakı bir dövrdə, çox güman ki, Monqol istilasından sonra minai texnikası sadələşdirilmişdir. Gəmilər rəngli, adətən açıq mavi və ya firuzəyi rəngli bir şirlə örtülmüşdü və o vaxta qədər çox sadələşdirilmiş və sürüşmə və həndəsi dizaynlarla məhdudlaşdırılmış bəzək qırmızı, qara, bəzən ağ rəngli və daha böyük hissəsi ilə boyanmışdı. Şüşəli səthə yapışmış qızıl yarpaqdan bəzək. Bəzək detallarının bəziləri aşağı relyefdə idi. Kavanozlar, küpələr, kase və ya kosmetik və ya kimyəvi qab (plaka 99) kimi qeyri -adi əşyalar bu keçid texnikasında hazırlanmışdır.

13-cü əsrin sonlarına yaxın, çox boyanmış gəmilərin arxa planı qaranlıqlaşır, tamamilə lajvard (dolayısıyla adı) və ya kobalt mavi şir ilə örtülmüş, sonra yuxarıda qeyd edildiyi kimi eyni rəngdə və eyni rənglərlə boyanmışdır. keçid parçaları.

Minay və lajvardina məmulatlarının mümkün mərkəzləri olaraq Ray, Kashan, Saveh və hətta Natanz təklif edildi. Otuzuncu illərdə Ray qazıntıları heç bir minai parçası çıxara bilmədi və ekskavator, mərhum doktor Schmidt, ora idxal edildiklərini qeyd etdi. Raydakı son arxeoloji işlər tək bir minai parçası çıxara bilmədi. Saveh və Natanz, heç bir arxeoloji dəlil olmadığı təqdirdə, parıltı ilə boyanmış məmulatlarla eyni ehtiyatla davranılmalıdır. Bununla belə, Kaşanın bunlardan biri olduğuna heç bir şübhə yoxdur. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi Əbül-Qasemin ifadə etdiyi texnikanın ən əhəmiyyətli mərkəzləri.

Jorjanda aparılan qazıntılar, hamısı dulusçuluq sahəsindən çoxlu minai parçaları istehsal etdi. Doğrudur, bu günə qədər tək bir israfçı aşkar edilməmişdir, lakin ocaqların ətrafında bu qədər minay parçasının olması yerli istehsalın göstəricisi ola bilər.

Lajvardina istehsalına gəldikdə, Əbu'Qasem bunun Kaşanda yaşadığı dövrdə, yəni XIII əsrin sonu və XIV əsrin əvvəllərində edildiyini açıq şəkildə qeyd edir. Ettinghausen bir dəfə Soltanabad (indiki Arak) ərazisində edildiyini irəli sürdü. Ölkənin şimal-qərbindəki Takht-i Süleymanda aparılan qazıntılar, əsasən 11-Xanid Abaqa xanın sarayını bəzəyən kafel olan lajvardina məmulatları da istehsal etmişdir. Ekskavatorlar orada sobalar və soba yuyucular da aşkar ediblər. Buna görə texnika ən azı iki fərqli yerdə, yəni Kaşanda və Taxt-ı Süleymanda tətbiq edilməli idi, lakin bu, II-Xanid hökmdarları dövründə post-monqol dövründə idi.

CAMSIZ MƏHSULLAR (Səs. 107-108)

Sırsız məmulatlar, demək olar ki, hər yerdə və bir neçə minillikdə hazırlanan ən çox yayılmış və populyar saxsı növlərindən biridir. İslam dulusçuluğunda, keramika tarixinin və təkamülünün sübutlarının böyük bir hissəsini təşkil edirlər. Bu günə qədər sirrsiz məmulatların mənşəyini müəyyən etmək və ya müəyyənləşdirmək son dərəcə çətin, əsasən mümkün olmayan bir işdir. Yenə də Səlcuqlular dövründə İranda həm əvvəllər, həm də sonralarından daha çox və daha çox sırsız məmulatlar istehsal olunurdu.

Bu damarların pastası ağ, ləkə, sarı və ya qırmızı ola bilər. Bədənin əsl rəngi qismən gilin kimyəvi tərkibindən, qismən də atəşdən asılıdır. Məhsullar iki böyük qrupa bölünə bilər: sadə və ya bəzəksiz qablar və bəzəkli gəmilər. Bəzəklər kəsilmiş, möhürlənmiş, qəliblənmiş, oyulmuş və ya deşilmiş ola bilər. Tez -tez bu bəzək üsullarından bir neçəsi eyni gəmilərdə tətbiq olunurdu.

Şüşəsiz səthdən suyun buxarlanması içəridəki mayenin soyumasına kömək etdiyi üçün bəzəkli və bəzəksiz böyük saxlama qabları, qablar, küplər və şüşələr var, xüsusən suyu saxlamaq üçün əlverişlidir. Bu cilasız məmulatlarda hacı balaları, fincanlar və s. Ölkənin bir çox yerində bu cür məmulatların istehsalı üçün sobalar kəşf edildi, ancaq qəliblərin üzə çıxması Nişapur və Corkanda idi. Buna baxmayaraq, çox güman ki, demək olar ki, hər bölgənin öz istehsalı üçün şüşəsiz məmulatların hazırlandığı dulusçuluq mərkəzi var idi.

İL-XANİD DÖVRÜ (1258-1334-cü illər)

1220 və 1221 -ci illərdəki Monqol istilaları İranın böyük bir hissəsini və xüsusilə əvvəllər ən əhəmiyyətli çömlekçilik mərkəzləri olan Ray, Nişapur və Corcan kimi şəhərləri viran etdi. Kaşan, eyni şəkildə Monqollar tərəfindən məhv edilsə də, tez bir zamanda sağaldı və saxsı istehsalına davam etdi.

Monqolustanda Böyük Xan adından ölkəni idarə edən Monqol valiləri II-Xanlar qısa müddətdə İmperiyanın qalan hissəsindən ayrılaraq müstəqil bir sülalə qurdular. Onların yeni paytaxtı əvvəlcə Marağə şəhərində və daha sonra İranın şimal -qərbində Təbrizdə idi. İslamı qəbul etdilər və İran adət və mədəniyyətini qəbul etdilər. Lakin, böyük dağıntıdan sonra bərpa olduqca yavaş idi. Yalnız 13 -cü əsrin sonlarında yeni bina layihələrinə başlanıldı. 14-cü əsrin əvvəllərində Monqol X-Xanlarının baş naziri və eyni zamanda bir alim olan Rəşidəddin, məşhur Cami əl-Təvarixin "Ümumdünya Tarixi" əlyazmasının tərtib edilməsində digər mədəni fəaliyyətlərdən məsuldur. miniatür rəsmlərlə zəngin şəkildə təsvir edilmişdir.

Bu gün məlum olduğu kimi, əvvəllər də qeyd edildiyi kimi, parıltı, astarlı və çox boyalı məmulatlar istehsalını davam etdirən əsasən Kaşandır. 13 -cü əsrin sonu və 14 -cü əsrin əvvəllərində yeni çömlekçilik mərkəzləri meydana çıxdı. Bunlardan biri, şimal-qərbdə, ehtimal ki, Monqol Abaqa Xanın (e.ə 1265-1281) özü üçün bir saray tikdirdiyi Takht-i Süleymanda idi. Taxt-i Süleyman, başqa bir böyük çömlekçilik sahəsi ilə, yəni yalnız şəhərin özünü deyil, ən azı iyirmi otuz kəndi də əhatə edən Soltanabad rayonu (müasir Arak) ilə əlaqəli olmalı idi. Daha cənubda, Kerman başqa bir mərkəz oldu və tezliklə M ashad saxsı qabları da ortaya çıxdı. Bu əsas mərkəzlərdən başqa, daha çox əhəmiyyət kəsb etməyən, bir çoxu hələ də tapılmamış saxsı istehsal sahələri var idi.

İl-Xanilər dövrünün saxsı qablarını aşağıdakı qruplara bölmək olar

Parlaq və astarlı boyalı məmulatlar, Monqolların işğalından sonra Kaşanda eyni formalı, bəzəkli və əvvəlki üsullarla eynidır. Erkən mərhələdə demək olar ki, nəzərə çarpan bir dəyişiklik yoxdur. Xüsusilə 11-Xanilərin himayəsi altında yenidən qurulması və ya yeni memarlıq layihələri üçün çini istehsalında artım oldu. Bu plitələr sarayları və məscid, mədrəsə və ziyarətgahlar kimi dini binaları bəzəmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu çini və mihrabların çoxunda sənətkarların imzası və bitmə tarixi var. Kafelərdəki yazılar qismən ərəbcə, qismən də farsca sonrakılar Şahnamədən və ya digər fars dastanlarından alıntılar ola bilər.

Eramızdan əvvəl 14 -cü əsrin əvvəllərində bu Kaşan gəmilərinin və plitələrinin bəzəklərində bəzi dəyişikliklər nəzərə çarpır. Daha doğrusu, Phoenixes, dragons və s. Kimi müəyyən Uzaq Şərq bəzək elementləri təqdim olunur. Bu yeni növ kafel üzərində bəzək hissəsi aşağı rölyefdə görünə bilər və bəzən kobalt mavi, firuzə və ya hər ikisinə boyanmışdır.

SOLTANABAD RAYONUNUN DƏYƏRİ (Pls. 109-117)

Soltanabad (Arak) mahalı, Monqolların gəlişindən xeyli əvvəl qablar istehsal edən əhəmiyyətli bir sahə olmalı idi. Erkən İslam dövründə, buna baxmayaraq, bu ərazidən olan saxsı qablar haqqında çox şey bilmirik. Yalnız 13 -cü əsrin sonu və 14 -cü əsrin əvvəllərində bu bölgənin keramikası əhəmiyyət kəsb edir. Keçmişdə alimlər hətta bəzi parıltı qablarını bu bölgəyə aid etmişlər. Ancaq deyə bilərik ki, bunlar bu bölgədən daha çox Kaşanın məhsulları idi. Soltanabad məmulatları aşağıdakı üç qrupa bölünə bilər: birincisi, Kaşanın alt şüşəli boyalı məmulatlarına çox bənzəyir, burada dizayn əsasən çiçəkli və ya epiqrafik naxışlı şüa şəkilli dizaynlardan ibarətdir. Bunlar şəffaf bir şir altında kobalt mavi və qara rəngə boyanmışdır. İkinci növ bundan fərqlənir, çünki burada dizayn əsasən boz rəngli bir yerdə qara rəngdədir, bəzək naxışlarının bəziləri ağ alçaq relyefdə görünür və sonra şəffaf bir şüşə ilə örtülür. Çərçivənin ortasında çiçəkli fonda təsvir olunan mərkəzdə ümumiyyətlə bir quş və ya bir heyvan var, adətən oxunmayan bir yazı var və yalnız bəzək məqsədi daşıyır. O vaxt damarların forması da dəyişir. Ən populyar gəmi, yarımkürə gövdəli, əyilmiş və əyilməmiş düz kənarlı, yuvarlaq bir ayaq üzükdəki qabdır. Bu tip qab da bəzən xaricdən şaquli qabırğalarla bəzədilmiş monoxrom şüşəli versiyada istehsal edilmişdir (pl. 110).

Bu malların üçüncü növü daha incə və ağdır. Bəzəklər əsasən üç rəngə boyanmışdır: kobalt, qara və firuzəyi, lakin qara rəng əsasən dekorativ naxışların təsviri üçün istifadə olunur. Bu o vaxta qədər dulusçular bir daha sobada işləyən rəngləri idarə edə bilmədikləri üçün çox vacib idi (bax. Pls. 114-117).

O dövrdə təqdim edilən başqa bir yeni forma albarello idi. Bu forma qərbdən, çox güman ki, Suriyadan gəlmiş ola bilər. Bəzi alimlər müəyyən Soltanabad məmulatları ilə o zamankı Suriya dulusçuluqları arasında bir əlaqə olduğuna inanırdılar. Şübhəsiz ki, bəzi yaxınlıq albarello kimi gəmilər şəklində deyil, həm də dekorativ motivlərdə də tanınır.

Bu Soltanabad məmulatları ölkənin başqa yerlərində, ilk növbədə İranın şimal -qərb hissəsində istehsal oluna bilər. Burada bir daha oxşar gəmilərin qazıldığı Taxt-i Süleymana istinad edilməlidir. Fırınların və tullantıların olması onların yerli istehsalını göstərir.

Kerman bölgəsində, yəni Ghubayra və Sirjan bölgələrində edilən son arxeoloji işlər, yerli mənşəli kimi görünən yeni mal növlərini ortaya çıxardı. Bunlara sirli boyalı məmulatlar daxildir. Onların bəzəyi Kaşan və ya sonradan Soltanabad mallarını təqlid edə bilər, lakin keyfiyyətləri və qabları olduqca fərqlidir. Bu Kerman məmulatları çox yüksək dərəcədə dibçəklidir və sırları bədəndən asanlıqla soyulur. Qubayrada nə soba, nə də tullantı tapıldı, lakin onlar Sircanda tapıldı. Müvafiq olaraq, o zamanlar əhəmiyyətli bir şəhər olan Sirjan, artıq bir çömlek istehsalı mərkəzinə çevrilmişdi.

Başqa bir yerli məmulat növü, ya Kerman qəsəbəsinin, ya da əyalətin başqa bir yerinin məhsulu, parıltılı boyalı plitələr idi. Bu növ, Kaşan plitələrindən pastası, şirəsi və piqmenti baxımından o qədər fərqlidir ki, asanlıqla tanınır. Dekorasiya Kaşan plitələrini təqlid edə bilər, lakin daha aşağıdır və piqmentin rəngi daha tünd qəhvəyi rəngdədir. Ghubayra qazıntıları zamanı parıltı ilə boyanmış başqa bir kafel növü kəşf edildi: qaranlıq şirədə gümüşü rəngdə görünən parıltı ilə bəzədilmiş mavi rəngli kobalt şirəsi. Belə gəmilər İranın başqa bir yerində hazırlansa da, indiyə qədər başqa bir yerdə belə plitələr qoyulmamışdır.

İran Arxeoloji Araşdırmalar Mərkəzinin Corcanda apardığı son qazıntılar, şəhərin əvvəllər bir çox alimlərin dediyi kimi Monqollar tərəfindən dağıdıldığını göstərdi. Yenə də, saxsı istehsalının qısa bir müddətdən sonra orada davam etdiyi demək olar ki, müəyyən görünür. Post-Monqol dulusçuluğuna parıldayan və parıltılı boyalı məmulatlar daxil idi. Onların keyfiyyəti pisləşməmişdi, lakin bəzək sxemində bir qədər sadələşdirilmiş və bəlkə də daha az məcazi mənada bəzi dəyişikliklər oldu.

Bu yaxınlarda Jorjanda kəşf edilən bəzi israfçılar, soltanabad qablarına bənzəyən, yəni əyilmiş və əyilməmiş kənarları olan və kənarının kənarındakı yazıları olan, sirli boyalı məmulatlardan idi.

Jorjan ərazisində bir növ mavi və ağ məmulatların istehsal olunduğuna da işarə var. Bu parçalar əslində fars mavi və ağ məmulatlarının ilk nümunələrini təmsil edə bilər. Sadəcə olaraq, qara və firuzəyi rənglərin ortadan qaldırıldığı sirli boyalı tipli bir kateqoriyadır. Bu erkən mavi və ağ nümunələr, 149 -cu əsrə aid ola bilər, Temurun MS 1393 -cü ildə Jorjanı məhv etməsindən əvvəl və şəhər həyatının sona çatması demək idi.

ƏL ƏSASLARI (PIS. 118-120)

Adı çəkilən məmulatlar və saxsı qablar xaricində, çoxlu sayda məmulatlar vardır ki, onların mənşəyini asanlıqla lokallaşdırmaq mümkün deyil. Varamin və Ray bölgəsi olaraq iki mümkün əyalət mərkəzi təyin edildi. Bu iki sahədən olan dulusçuluq, ağ və ya qaymaqlı torpaq sürüşməsi ilə örtülmüş və sarımtıl şəffaf bir şir altında polixromla boyanmış buff gövdəyə malikdir. Bu gəmilərin bəzəyi sadəcə çiçəkli, sürüşmə və ya bəzən uçan quşları təsvir edə bilər. Bu quşlar Uzaq Şərq prototiplərini xatırladır. Varamin və Ray ətrafına aid olmaq, qismən toplanan tapıntılar və qismən tarixi hadisələr səbəbiylə 14-cü əsrin əvvəllərində İl-Xanilər dövründə əhəmiyyətli hala gəldi.

Çaprazlama ilə bəzədilmiş çoxlu qablar, mavi və qara rəngli boyalar da var. Əksəriyyəti böyük qablar və qablar olan bu gəmilər, əyilmiş düz kənarları var və həmişə çox dulusçuluq olunur. Bu günə qədər bu "kəsişmiş" malların mənşəyini təyin etmək mümkün deyil.

TİMURİD KOLÇAĞI (1370-1502 CE)

1393 -cü ildə İranda başqa bir dağıdıcı hücum oldu. Bu dəfə böyük bir ordu ilə gələn, bütün ölkəni fəth edən və Corcan, İsfahan, Şiraz və Kirman kimi bir çox şəhəri məhv edən Timur idi. Timur sənətçilərin çoxunu özü ilə birlikdə paytaxtı Səmərqəndə apardı. Beləliklə, Səmərqənd xüsusilə memarlıq və memarlıq dekorasiyasının sənət mərkəzinə çevrildi. Teymur sənətinin qızıl dövrü Şahruxun (1404-1447) hakimiyyəti dövrünə qədər başlamadı. Özü də xəttat olan Şah Rux, sənətin hamisi oldu. Minyatür rəsm, Temurilər səltənətinin hər yerində gözəl dini bina tikildi. : Memarlıq bəzəyi ən gözəl və mürəkkəb fayans mozaika bəzəyinin hazırlandığı dövrdə əhəmiyyət kəsb edir. Ziyarətgah kompleksini, Səmərqənddəki Şah-i Zindeh'i və ya Gur-i Amir, Timurun məqbərəsini, Herat və Məşhəddəki Gauhar Şah Mədrəsəsini və ya bəlkə də ən məşhur və ən məşhur olanı xatırlatmaq kifayətdir. Təbrizdə "Göy Məscid" adlanır.

Dövrün saxsı istehsalı tam olaraq araşdırılmamış olsa da, eyni tip keramika məmulatlarının əvvəllər olduğu kimi, hər yerdə istehsal edildiyi görünür. Bəlkə də indi ortaya çıxan daha bir vacib mal var: "Kubachi" adlandırılan məmulatların birinci qrupu. Bu məmulat sadəcə mavi və ya firuzəyi sır altında qara rəngə boyanmış və yalnız əyilmiş kənarları olan böyük qablardan ibarət idi. Dekorasiya əsasən çiçək dizaynlarından və ya həndəsi formalardan ibarət idi. Bununla birlikdə, Nastaliqda gəmilərin tarixini göstərən yazılar olan iki nümunə var. Hər ikisi də eramızdan əvvəl XV əsrə aid tarixlər verir, buna görə də qəti olaraq Teymurilər idilər. "Kubaçı" adı əslində çox qənaətbəxş deyil, çünki bu, Qafqazda Dağıstanda kiçik bir kəndin adıdır. Ancaq bu tip dulusçuluqların ilk dəfə kəşf edildiyi və kəndli evlərinin divarlarında tapıldığı Kubaçi şəhərində idi. Kubaçı xalqının heç vaxt saxsı qablar düzəltmədiyi yaxşı bilinir, ancaq bu xüsusi saxsı qablara dəyişdirilmiş kimi görünən incə metal məmulatları və silahlar istehsal edirdilər. "Kubaçi" dulusçuluğunun əslində İranın şimal -qərb hissəsində, Təbrizdə və ya o bölgənin bir yerində istehsal edildiyi geniş yayılmışdır.

İndi dəb halına gələn başqa bir saxsı növü mavi və ağ məmulatlardır. Yuxarıda Corcanın adı altında qeyd olunmuşdur ki, bir növ mavi və ağ məmulatlar Timurdan əvvəlki dövrlərdə ya Corcanda, ya da başqa bir yerdə Jorjan düzündə istehsal edilmişdir. Yeni mavi və ağ rəng, forma, rəng və bəzək baxımından birincisindən fərqlənir. Bu yeni mavi və ağ növü, şübhəsiz ki, idxal olunan Çin mavi və ağ çini məhsullarının birbaşa təsiri altında istehsal edilmişdir. Şəkillər əsasən Çin porselen qablarından, əsasən kiçik "düyü" qablardan ibarətdir. Bu bəzək, lotusları, meanders və uçan feniksləri əks etdirən Çin prototiplərini xatırladır. Bu 15 -ci əsrin mavi və ağının Kerman'da edildiyi irəli sürüldü. Bu nəzəriyyə indi Ghubayra və Kerman əyalətindəki digər yerlərdən gələn arxeoloji sübutlarla sübut edilmişdir. Bu cür mavi və ağ qabların Şərqi Afrikada İrandan idxal edilməli olan Kilvada qazıldığını qeyd etmək də bəlkə də dəyərlidir.

GECİ İSLAM DÖVRÜ (16-19-cu əsrlər)

Lane, sonrakı İslam dulusçuluğuna mərhum İl-Xanid və Teymurilər dövrünü də daxil etdi. Doktor Geza Fehervari də bu yaxınlarda Barlow Kolleksiyasına əsaslanan işinə bu iki dövrü sonrakı dövr daxil etdi. İndiki yazıçının fikrincə, 11-Xanid dövrünə aid saxsı qablar, Səlcuq növlərinin az qala davamı idi, baxmayaraq ki, qeyd edildiyi kimi, bəzi dəyişikliklər XIII əsrin sonlarında baş verdi. Bu dəyişikliklər monqolların təsiri ilə əlaqədardır. Əvvəlki və sonrakı növlər arasında bir keçid olan Temurilər dövründə, saxsı məmulatlarının istehsalı azalmışdır. Bu, memarlıq bəzəyində əldə edilən texnikanın böyük irəliləməsi və parlaqlığı ilə ziddiyyət təşkil edirdi.

SAFAVID WARES (1502-1722 CE)

Səfəvi dövrü, İran keramika tarixində təkcə çoxdan unudulmuş texnikaların yenidən tətbiq edildiyi, həm də yeni məmulatların icad edildiyi bir intibah dövrü idi. Beləliklə, bəlkə də Səfəvi sülaləsinin yüksəlişini uzun illər İslam dulusçuluq tarixində yeni bir dövrün başlanğıcı hesab etmək daha məntiqlidir.

Səfəvilər eramızın 16 -cı əsrin əvvəllərində hakimiyyətə gəldilər və min ildən artıq bir müddətdən sonra ilk dəfə İranda milli sülalə Səfəvilər hakimiyyətə gəldi. Sülalə, hakimiyyəti altında ölkəni birləşdirən Şah İsmayıl (e.ə 1502-1524) tərəfindən quruldu. Səfəvi dövrü İran üçün, xüsusən də sənət üçün qızıl dövr idi. Monumental və zəngin bəzəkli məscidlər, mədrəsələr və saraylar tikildi: metal emalı yenidən çiçəkləndi, xalçaçılıq yeni sürət qazandı və bu dövrdə miniatür rəsm öz zirvəsinə çatdı. Şah İsmayılın varisləri Şah Təhmasp 1 (1524-1576), Şah Abbas 1 (1587-1628), sənətin fəal himayədarları oldular. Əvvəlcə paytaxt Təbrizdə idi, daha sonra Osmanlı təhlükəsi səbəbiylə XVI əsrin sonunda Qəzvinə köçürüldü Şah Abbas 1 tərəfindən İsfahana köçürüldü.

Dulusçuluq istehsalı qismən Osmanlı və Avropa, qismən də Çin təsiri altında yeni təkan aldı. Köhnə texnikalar, fərqli yaş və tələblər səbəbiylə yeni bir görünüşdə canlandı və istehsal edildi. Bu Səfəvi məmulatlarının gövdəsi indi o qədər incə, nazik və şəffafdır ki, idxal olunan Çin çini qablarına çox yaxındır. Bu, bir növ fayansdır, lakin Səlcuqlar dövrünə nisbətən daha zərifdir.

Səfəvi saxsı qabları aşağıdakı növlərə bölünə bilər

Bu növ məmulatlar haqqında qısa olaraq Teymur məmulatları altında bəhs edilmişdir. Ən son araşdırmalar, bu məmulatın üç qrupa bölünə biləcəyinə dair sübutlar ortaya qoydu, birinci qrup yuxarıda müzakirə olunur. İkinci qrup mavi və ağdır. Əvvəlki qrupda olduğu kimi, yalnız böyük yeməklər var, forması heç bir qrupa bənzəmir. 1. Bu məmulatların mavisi olduqca mürəkkəbdir və sır altında işləməyə uyğundur. Burada müəyyən Çin təsiri olsa da, bu məmulatlarda təsvir olunan bəzəklər Çin prototiplərindən olduqca uzaqdır. Mümkün olan tarixlərə gəlincə, 16 -cı əsr təklif edilmişdir.

Bu Kubachi məmulatlarının üçüncü və bəlkə də ən əhəmiyyətli qrupu polixrom boyalıdır. Dizaynlar mavi, qəhvəyi-qırmızı, sarı və yaşıldır. Dekorasiyada bəzi Osmanlı təsirləri, yəni İznik məmulatlarının təsiri, Çin təsiri kimi göz qabağındadır. Bu qablarda xanımların və cənabların portretləri çiçəkli və ya sadə sürüşmə fonunda çəkilmişdir. Digərləri mənzərələri və ya sadəcə çiçəkləri təsvir edir. Böyük yeməklərdən başqa, bu növlərdə kiçik qablar, qablar və küpələr də tanınır.

Qeyd edildiyi kimi, hələ də Kaşan və Corcanda, XIV əsrdə və hətta XV əsrdə kirmanda kirəmitlə boyanmış məmulatlar hələ də XV əsrdə parıltı istehsalında azalma müşahidə olunmuşdur. tamamilə, lakin Səfəvilər dövründə yenidən geniş miqyasda yenidən canlanana qədər davam etdi. Səfəvi parıltı məmulatları çox sərt və yığcam ağ gövdəyə malikdir və qızıl, qəhvəyi və ya qırmızı rənglərlə bəzədilmişdir. Dekorasiyalar əsasən çiçəkli tərtibatlardır və sürüşmə quşları və ya kiçik heyvanlar da nadir hallarda təsvir olunur. Bunlar ağ zəmində və ya bəzən kobalt mavi sir üzərində boyanmışdır.

Şüşə, vaza, fincan və boşqabların forması əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Bunların çoxu qərb ictimai və şəxsi kolleksiyalarında qorunur. Səfəvilərin parıltı istehsalının mərkəzi, yerli istehsal üçün arxeoloji sübutların olmaması səbəbindən hələ də dəqiq müəyyən edilməmişdir. Kaşan, Şiraz, İsfahan və Kirman təklif edildi, lakin son vaxtlara qədər bu yerlərin heç birində arxeoloji kontekstdə heç bir parça və ya gəmi aşkar edilməmişdi. Səfəvi parıltı məmulatları 16 -cı ilin sonu ilə 18 -ci əsrin əvvəllərinə aid edilə bilər

"Gombroon" termini, Səfəvi dövründə Fars körfəzində əhəmiyyətli bir liman olan müasir Bander Abbasın köhnə adından qaynaqlanır. Hollandiya və İngiltərənin Şərqi Hindistan Şirkətləri bu xüsusi saxsı qabını digər Səfəvi məmulatları ilə birlikdə Avropaya ixrac etdilər.

"Gombroon" məmulatı, müasir parıltı məmulatlarından xeyli incə olan sərt fayans gövdəsinə malikdir. Bəzən hətta şəffaf olur. Dekorasiya şəffaf sır altında kəsilmiş naxışlardan ibarət ola bilər və ya kobalt mavi və qara rənglərlə boyanmışdır. Daha incə parçalar deşilir və eynilə Səlcuqlu dövrünün ağ məmulatlarında olduğu kimi, kiçik çuxurlar da yaşılımtıl rəngli şir ilə dolur. Bəzilərinin heç bir bəzəyi yoxdur, gözəlliyi gözəl və zərif formaları və demək olar ki, çini gövdəsindədir.

Əsasən yarı yayılmış ayaq üzüklərində qablar, qazanlar və fincanlar hazırlanırdı. Bu cür saxsı qablar XVII əsrdə ortaya çıxdı və 19 -cu əsrin sonuna qədər davam etdi. Məlum iki tarixli nümunə var. Hər ikisi də Məhəmməd Əlinin imzası ilə hicri 1233 -cü ilə (1817 -ci il), digəri isə hicrətin 1234 -cü ilinə (1818 -ci il) aid İngilis Muzeyindəki qablardır.

GECİ MAVİ VE AĞ (PI. 121)

Əvvəlki fəsillərdə mavi və ağ məmulatların tətbiqinə artıq istinad edilmişdir. Səfəvilər dövründə bu məmulat fars çömlek istehsalında daha böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Dövrün Avropalı səyahətçiləri, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Avropaya ixrac edilən bu tip saxsı qablarının istehsalına istinad edirlər.

Ən erkən mavi və ağ məmulatlar, çox güman ki, əvvəlcədən qeyd edildiyi kimi, Jorjanda və ya həmin ərazinin başqa bir yerində istehsal edilmişdir. XV əsrin əvvəllərində Kirman başqa bir əhəmiyyətli mərkəz idi. Səfəvi dövründə mavi və ağ istehsal artdı və bu cür məhsullar nəinki Avropaya, həm də Şərqi Afrikaya ixrac edildi. Avropa ədəbi mənbələri mavi və ağ məmulatlar üçün üç böyük mərkəzdən bəhs edir: Kerman, Məşhəd və Yəzd.

Kerman məmulatları daha yumşaq və gözenekli olan gəmilərin pastası və bəzəkləri ilə digər iki mərkəzin əsərlərindən çox fərqli olaraq tanına bilər. Mavi və ağ Kirman Çin məmulatlarının bəzəyini təqlid edə bilər, lakin Çin dekorativ motivlərinin, mənzərələrinin və fiqurlarının təfsiri açıqca farscadır. Mənzərələrdəki və ya ətrafındakı çiçək motivləri də tamamilə farsdır. Mavi daha yumşaqdır və Səfəvi dövrünün sonuna doğru Məşhəddə və ya Yəzddə olduğu kimi bəzək heç vaxt qara rəngdə təsvir edilməmişdir.

Məşhədin mavi və ağ əşyalarının bəzəyi Çin prototiplərinin daha yaxın təqlidlərindən ibarətdir. Bədən daha sərt, mavi daha qaranlıq və bəzək Çin mavi və ağ çini sadiq bir nüsxəsidir. Qərbi yarımkürədə çoxlu sayda şəxsi və ictimai kolleksiyalarda qalan böyük qablar və qablar həmişə gəminin mərkəzində Çin mənzərəsini, sərhəddə isə Buddist simvolları, Çin çiçəkləri və ya qayaları göstərilir. Bir neçə nümunədə bəzək mavi fonda ağ rəngdə saxlanılır və aşağı relyefdə tökülür. 17 -ci əsrin sonu və 18 -ci əsrin əvvəllərində, dulusçular yenidən sobadakı piqment axını idarə edə bilmədikdə, bəzək əşyaları qara rəngdə təsvir edilmişdir.

Mərhum Arthur Lane, Yazdın mavi və ağ istehsal mərkəzi olaraq əhəmiyyətini ilk olaraq vurğuladı. Gəmilərdəki Yezd üçün xarakterik olan püskül işarələrinə işarə etdi. Son zamanlarda bu şəhərə aid edilə biləcək daha çox gəmi ortaya çıxdı. Yezd məmulatlarının rəngi Kirman və Məşhəddən çox fərqlidir. Daha qaranlıq tərəfdə, bir növ boz-mavi və ya demək olar ki, qara rəngdədir. Sır ümumiyyətlə Kerman və Məşhəd məmulatlarında görünməyən yaşılımtıl rəngə malikdir.

Tarixi göy və ağ məmulatların sayı çoxdur və indi aydındır ki, onlar Səfəvilər dövründə və hətta sonralar hər üç mərkəzdə istehsal edilmişdir.

Səfəvilər dövründə çoxlu qəhvəyi, sarı, yaşıl və mavi şüşəli qabların hazırlandığı bilinir. Onların dəqiq mənşəyi hələ müəyyən edilməsə də, alimlər İranın cənubu ilə, daha doğrusu Kerman şəhəri ilə əlaqəli ola biləcəklərini bildirmişlər. Bu məmulatlar sadə ola bilər, bəziləri insan şəkillərini, çiçəklərini, heyvanlarını və quşlarını təsvir edən heç bir səthi bəzəmədən hazırlanır. Kavanozların, vazaların və balonların hazırlandığı bilinir. Onların təklif etdiyi tarix 17 -ci və 18 -ci əsrin əvvəlləridir.

Bir qrup saxsı qablar, eyni zamanda Kermana aid olaraq, qəhvəyi-qırmızı, mavi və yaşıl rəngə boyanmışdır. Bu cür parçalar əslində bu yaxınlarda Kirmanın Qala'i-Dukhtar yamaclarında toplanmış və Qubayrada qazılmışdır. Şəxsi və ictimai kolleksiyalarda saxlanılan tam qablar əsasən böyük lövhələr və qalianlardır və çiçəklər və insan fiqurları ilə bəzədilmişdir. Biri miladi 1673 -cü ilə, digəri isə 1677 -ci ilə aid tarixi olan iki tarixli nümunə var. Buna görə də bu polixrom məmulatları 17 -ci və 18 -ci əsrin əvvəllərinə aid etmək olar.

ZAND VƏ QƏCƏR DÖVRLƏRİNİN DƏYƏRİ (1756-1925 CE)

Səfəvilərdən sonrakı dulusçuluq bu günə qədər ciddi şəkildə öyrənilməmişdir və mövcud məlumatlar azdır və o qədər də etibarlı deyil. Ancaq güman edə bilərik ki, Səfəvi sülaləsi süquta uğradıqdan sonra Əfqanıstanın işğalından sonra ölkədə bir müddət xaos hökm sürürdü, lakin saxsı məmulatlarının istehsalı əvvəlki qaydada davam edirdi. Dəyişiklik, daha doğrusu azalma tədricən oldu. Doğrudur, hətta 19 -cu əsrin ortalarında, mavi və ağ və ya ağ rəngli gözəl "Gombroon" məmulatları istehsal edildi, lakin ümumiyyətlə saxsı məmulatların keyfiyyəti pisləşdi. Paytaxtın İsfahandan əvvəl Zəndlər altında Şiraza, sonra Qacarlar altında Tehrana köçürülməsi ilə rəssamların özləri köçdülər. Zand memarlıq bəzəyinin izləri Məcid-i No-də və Şirazdakı digər binalarda görünür. Solğun çəhrayı da daxil olmaqla yeni rənglər təqdim edildi. Daha sonra kafel istehsalı Tehranda davam etdi. Bu plitələr tünd mavi arxa zəmində aşağı relyefdə insan fiqurlarını təsvir edir.

İsfahan 19-cu əsrdə bir növ mavi və ağ məmulatlar və bir az parıldayan polixrom boyalı məmulatlar istehsal etdi, lakin bunların keyfiyyəti heç vaxt Səfəvi dulusçuluğuna çatmadı. Mavi və qara rənglərlə deşilmiş bəzəkli yeni bir saxsı növü, kiçik pəncərələri dolduran şəffaf şüşə, 19 -cu əsrdə Nayində hazırlanmışdır.

Əsrin sonlarına doğru, əsasən Avropa və Uzaq Şərqdən kütləvi şəkildə idxal olunan və ucuz istehsal olunan sənaye çini məmulatlarının istehsalında ümumi azalma baş verdi. Bu, İranda bədii dulusçuluq istehsalının sona çatması demək idi və son illərə qədər yenidən canlandırılmadı.


Zoomorfik Aquamanile Scarborough Ware Dulusçuluq

Dulusçuluq istehsalı orta əsr Scarborough -da mühüm rol oynadı. Bu dulusçuluq sənayesi XII əsrin sonlarından əvvəl başlamış və XIV əsrin ortalarından sonlarına qədər dayanmışdır. Orta əsr saxsı sobaları 1854 -cü ildə tikinti işləri zamanı tapılmışdır. Auborough Street və Tollergate qovşaqları arasındakı Castle Road -da yerləşdilər.

Scarborough Ware dulusçuluğu geniş şəkildə ixrac edildiyi üçün məşhurdur - nümunələri İngiltərənin şimalında, İrlandiyada, Orkneydə, Norveçdə və Aşağı Ölkələrdə tapılmışdır. Qablar qırmızı-çəhrayı, çəhrayı rəngli və ya çox fərqli mis-yaşıl sırlı ağ rəngli parçadan hazırlanmışdı. Bu sobaların məhsullarından bəziləri bolca bəzədilmişdi.

Scarborough Ware -in bu təəccüblü parçası, texniki olaraq zoomorf bir aquamanile - heyvan formalı su gəmisi, bu halda bir qoç - tətbiq olunan gil qranulları yunu təmsil edir. Bu üfüqi su qabı, çəngəlin 17. əsrdə yemək məqsədləri üçün istifadə edilməzdən əvvəl əl yuma vacib bir vərdiş olduğu zaman yemək masasında istifadə üçün xüsusilə yaxşı hazırlanmışdır.

Qoç şəkilli küp heyvanın çiyinlərində huni şəkilli bir açılışla doldurula bilər. Spiral bəzəkli sap da bu nöqtədə birləşdiriləcəkdir. Qoç & rsquos ağzı burun əmələ gətirir.

Bu obyekti Rotunda Muzeyində görə bilərsiniz.

Scarborough Ware haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün Scarborough Arxeoloji və Tarixi Cəmiyyətinin qazıntılar məlumat bazasında axtarış aparın.


Çiyin üzərində xətti bəzək və zoomorf sapı olan küp

Bu görüntünün təkrar istifadəsi üçün məhdudiyyətlər var. Daha çox məlumat üçün Smithsonianın İstifadə Şərtləri səhifəsinə daxil olun.

Bu veb saytında təqdim olunan məlumatlar, davam edən araşdırmalar irəlilədikcə və ya başqa cür zəmanət verildiyi zaman, istənilən vaxt yenidən nəzərdən keçirilə və yenilənə bilər.Bu cür düzəlişlər və yeniləmələr gözlədikdə, bu saytdakı məlumatlar natamam və ya qeyri -dəqiq ola bilər və ya mətn səhvləri ola bilər. Nə Smithsonian, nə də onun qəyyumları, zabitləri, işçiləri və ya agentləri saytdakı məlumatların düzgünlüyü, etibarlılığı, tamlığı və ya vaxtında olması ilə bağlı heç bir açıqlama vermirlər. Bu saytdan və orada verilmiş məlumatlardan öz mülahizənizlə istifadə edin. Freer İncəsənət Qalereyası və Arthur M. Sackler Qalereyası, kolleksiyalarındakı obyektlərin mülkiyyət tarixini artıracaq və ya aydınlaşdıracaq məlumatları alqışlayır.

CC0 - Creative Commons (CC0 1.0)

Bu görüntü ictimai mülkiyyətdədir (müəllif hüquqları məhdudiyyəti yoxdur). Smithsonian ilə əlaqə saxlamadan bu əsəri kopyalaya, dəyişdirə və yaya bilərsiniz. Daha çox məlumat üçün Smithsonianın İstifadə Şərtləri səhifəsinə daxil olun.

İstifadə Şərtləri

Bu görüntünün təkrar istifadəsi üçün məhdudiyyətlər var. Daha çox məlumat üçün Smithsonianın İstifadə Şərtləri səhifəsinə daxil olun.

Sitat


Topet

The topet, 1962 -ci ildə kəşf edilmiş, Su Murru Mannu təpəsinin şimal sektorundakı istehkamların arxasında yerləşir.
The topet ümumiyyətlə monumental strukturlardan məhrum olan və uşaqların və heyvanların yandırılmış sümüklərini ehtiva edən keramika qablarının qoyulduğu müqəddəs bir qapı ilə əhatə olunmuş açıq hava ziyarətgahıdır. Eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdən etibarən tək urnlar və ya qrup halında olanlar yüzlərlə qumdaşı ilə birlikdə tapılmışdır stelalarcippi, Punic dininin kiçik məbədlərini və ilahi simvollarını təmsil edən xarakterik seçki abidələri. Müqəddəs yer, üzərindəki çoxsaylı yazılar kimi stelalar şou, biri tanrı Baal Hammon və biri qadın Tanit olmaqla iki tanrıya həsr olunmuşdu. Bu cür sığınacaq yalnız Karfagenlə birbaşa əlaqəli olan mərkəzi Aralıq dənizində (Afrikanın şimal-şərqi, Siciliya və Sardiniya) sənədləşdirilmişdir.

󈨀 -cı illərin qazıntıları (G. Pesce, Tharros, Cagliari 1966).

1980 -ci illərə qədər, müqəddəs yer, uşaqların qurban kəsildiyi yer sayılırdı, bir neçə bibliya keçidinin təklif etdiyi kimi, Yerusəlim yaxınlığındakı Tophet adlı bir yerdən, uşaqların yanğından keçdiyi yer. Döllərin varlığını göstərən hətta yandırılmış qalıqlar üzərində aparılan analiz, problemin ümumi şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsinə kömək etdi. Bəzi alimlər, əslində, bu hipotezi nəzərdən keçirirlər topet qurban yeri deyil, ölü doğulan uşaqların və ya "keçid ayini" keçirilməmişdən çox erkən yaşda ölənlərin cənazəsi yandırılmış qalıqları üçün bir istirahət yeridir. Atəşlə təmizləndilər və daha sonra böyüklər cəmiyyətinə qəbul edilmədikləri üçün adi ölülər üçün ayrılmış qəbiristanlıqdan fərqli bir qəbiristanlığa basdırıldılar. Bu yaxınlarda insan qurbanlığı ilə bağlı hipotez yenidən canlandı.

70-ci illərdə qazıntılar zamanı tofet (da F. Barreca, La civiltà fenicio-punica in Sardegna, Sassari 1986, şəkil 71).

The topet Tharros, tərk edildikdən sonra artıq tərk edilmiş Nuragic kəndinin qalıqları üzərində inşa edilmişdir. Bir neçə yüz qumdaşı ilə tapılan minlərlə terrakota qabı (küpə, banka, qab) stelalareramızdan əvvəl 7 -ci əsrin sonlarından Roma Cümhuriyyət dövrünün əvvəlinə qədər uzanır. Yandırılmış sümükləri olan, əsasən 0-6 aylıq körpələr və ya çox nadir hallarda 5 yaşa qədər olan uşaqlar, bəzi hallarda (halların üçdə biri) kiçik qoyun sümükləri (körpə quzu və keçi balaları) ilə əlaqələndirilirdi. ), yəqin ki, tanrıya qurban edilən analiz edilən çömçələrin yalnız 20% -ində yalnız kiçik qoyunların qalıqları, çox vaxt yetkin heyvanların sümükləri ilə birlikdə tapılmışdır.
Tanrılar stelalarda anikonik və ya antropomorfik fiqurlar kimi təsvir edilmiş və tez -tez kiçik Misirləşməyə qoyulmuşdur. aediculae (Misir tipli memarlıq elementləri ilə xarakterizə olunan kiçik ziyarətgahlar).
Hal -hazırda yalnız Nuragic kəndinin daxmaları və yenidən istifadə olunan elementlərdən ibarət bir zirzəmi topet görünür (tabure, seçki abidələrinin parçaları, bloklar).


Yeni Sərgi Açıldı! Altı min illik Ukrayna tarixi

Bu gün ’s blog yazısı, inanılmaz könüllülərimizdən biri, fəlsəfə doktoru Gail Larsen Peterkin tərəfindən gətirilir. Onun məqaləsi ən yeni sərgimiz, Qədim Ukrayna, indi açılır! Son altı min illik əsərlərə baxın.

Qədim Ukrayna: Qızıl Xəzinələr və İtirilmiş SivilizasiyalarBu gün açılan PlaTar Milli Mədəni İrs Muzeyindən 166 obyekti ehtiva edir. PlaTar Kolleksiyası 1990 -cı illərdə, iki varlı ukraynalı iş adamı - Sergey Platonov və Sergey Taruta, açıq bazarda satışa çıxarılan çox sayda Ukrayna qədim əşyalarını görəndə başladı. Bu əsərləri Ukraynada və Ukrayna xalqı adından qorumaq üçün mümkün qədər çox satın almağa qərar verdilər. Platonovun ölümündən sonra oğlu Nikolay səylərini davam etdirdi. Üçlük Ukraynanın ən böyük şəxsi kolleksiyasını topladı və hazırda 15 mindən çox əsərə sahibdir. Kolleksiya Platon və Tarutanın şərəfinə PlaTar Kolleksiyası adlandırılmışdır.

Müəmmalı Trypillian mədəniyyəti kolleksiyada xüsusilə yaxşı təmsil olunur - çünki Ukraynadan 2000 -dən çox sayt məlumdur! Cucuteni-Trypillian mədəniyyəti, təxminən 5400–2750-ci illərdə Neolit, Eneolit ​​və Kalkolit (Mis Çağı) dövründə Rumıniya, Moldova və Ukraynanın bir hissəsini işğal etmişdir. Trypillians əkinçiliklə məşğul idi, məhsul yetişdirdi, heyvandarlıq, xüsusən də mal -qara yetişdirdi və bəlkə də arı saxladı! Tək və iki mərtəbəli binaların böyük yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar. Şəhərlərindən biri olan Talyanki'nin 25.000 əhalisi vardı - Sümerdən əvvəl və daha böyük! Qəribədir ki, Trypiliyalılar yaşayış məntəqələrini yandırıb hər altmış ildən səksən ildən bir köçdülər. Mis, Trypilian mədəniyyətinin sonrakı mərhələlərində mövcud idi. Tunc dövrünün başlanğıcında bütün mədəniyyət yoxa çıxdı.

Təkərli Zoomorfik Heykəlcik

Trypilian dulusçuluğu möhtəşəmdir, hər forma və ölçüdə parlaq boyalı keramika qabları ilə. Dulusçuluqların bəzilərində təəssüf ki, bir neçə alimin "proto yazı" kimi şərh etdikləri işarələr var, çünki bu əsərlərin heç biri indiki sərgidə yer almadığından mühakimə etməli olacağıq. Bununla birlikdə, ikiqat qablı, "binokulyar" damarlar və antropomorfik və zoomorfik rəqəmlər var. Stilizə edilmiş qadın fiqurları bir Tanrıça kultunun mövcudluğunu və qadınların məhsuldarlığına vurğu etdiyini göstərir, görkəmli buynuzlu təkərli keramika öküzü isə tam əksini ifadə edə bilər - öküz ənənəvi virility simvoludur. (Yenə də, bəlkə də bu, sadəcə bir oyuncaq idi ...) Trypilians hətta binaların gil modellərini də hazırladı. Buynuzlu olanlar məbəd ola bilsələr də, bir evin içərisini soba və saxlama qabları ilə tamamladılar!

Tunc dövründən başlayaraq, sərgilənən əsərlərin bir çoxu başqa bir yerdə istehsal edildi və lüks idxal olaraq Ukraynaya gəldi. Zərif repoussé qızıl işi ilk dəfə Dəmir Dövründə ortaya çıxdı. Sərgidə pişik başları ilə bəzədilmiş qızıl sapı olan bir dəmir qılınc var. Bu dövrdə Herodot kimi Yunan yazıçıları Avrasiya çöllərində qarşılaşdıqları köçəri tayfalar - Kimmerlər, İskitlər və Sarmatlar haqqında yazmağa başladılar. Bu tayfalar Hind-İran dillərində danışır və daha çox şərqdə əmələ gəlir (işarə: İpək Yolunu və Orta Asiyanı xatırlayırsınız?). İskitlər sonda məskunlaşaraq İ.Ö IV əsrdə güc və nüfuzunun zirvəsinə çataraq İskit krallığını qurdular.

İskit yerlərindən tapılan bir çox maddi qalıq, köçəri köklərini əks etdirən kiçik, portativ və metaldir (bürünc, gümüş və qızıl). Zərgərlik və şəxsi dekorasiya əşyaları incə işlənmiş və çox vaxt Klassik Yunan, Roma və Fars dizaynlarına malikdir. Bu "İskit qızılı", eramızdan əvvəl VII-III əsrlərdə istehsal edilmişdir. Böyük Pyotr, İskit və Sibir qızıllarının ən böyük kolleksiyaçılarından idi və Sankt -Peterburqdakı Ermitajda onun ən möhtəşəm əsərləri çoxdur - beləliklə bu yay HMNS -ə potensial ikiqat İskit qızılı verir!

Romanın təsiri İskit krallığının dağılmasından sonra (e.ə. 100 -cü illərdə), Romanın özü eramızın 476 -cı ilində "barbarların" əlinə keçənə qədər davam etdi. Bu vaxt, Slavyan xalqı əvvəlcə İskit boşluğunu dolduraraq Ukraynaya köçdü. Bizans hakimiyyəti altında Kiril və Methodius qardaşları Kiril əlifbası ilə birlikdə Ukraynaya Ortodoks Xristianlığı gətirdilər. Kiyev şəhərində yerləşən Kiyev Rusu, 882 -ci ildə quruldu və X əsrdə Slavyan imperiyasının dövlət dini olaraq Xristianlıq qəbul edildi. Böyük Vladimir (980-1013) və oğlu Yaroslav Müdrikin (1019-1054) rəhbərliyi altında "qızıl dövrü" dövründə Kiyev Rusu Avropanın ən böyük dövləti idi. Onun hökmdarları müntəzəm olaraq Avropa krallığı ilə evləndilər.

Roma bütpərəstliyindən Şərqi Ortodoks Xristianlığına keçid sərgilənən bir çox obyektdə əbədiləşdirilmişdir. Sərgidə lampalardan zinət əşyalarına qədər bir çox Roma üslubunda əsərlər olsa da, bir şüşə qab qabağa çıxır. Ethereum haloed fiqurlarla bəzədilmiş nəfis mavi, üfürülmüş şüşə şərab qabıdır. Diqqət Romadan şərq imperiyasına köçdükcə, rəsmi pravoslav xristian ikonoqrafiyası ortaya çıxdı və sərgilənən sonrakı əsərlərdə aydın görünür: bir kadeh, məzardan çıxan Məsihin simvolu olan Müqəddəs George şəklini daşıyan bir asqı. eramızdan XII -XIII əsrə qədər Məsih, Məryəm və Vəftizçi Yəhyanı təsvir edən incə bir qızıl xaç.

Qədim Ukraynada nümayiş olunan inanılmaz PlaTar Kolleksiyası, Ukrayna tarixinin ən azı altı min ilini əhatə edir! Təşkilatçılar, sərginin ABŞ-ı Ukraynanın möcüzələri ilə tanış edəcəklərini, Ukraynanın müasir milli dövləti üçün əlamətdar bir tarixi təməl olan orta əsrlər Kiyev Rusu vasitəsilə az tanınan Neolitik Trypilian mədəniyyətindən başlayaraq Ukraynanın möcüzələri ilə tanış edəcək.

Ukrayna və onların tarixi haqqında daha çox öyrənmək istəyirsiniz? Dirk ’s bloguna baxın və sərgiyə özünüz baxın.

Aruz, Joan, Ann Farkas, Andrey Alekseev və Elena Korolkova, red. Avrasiyanın Qızıl Geyiği: Rus Çöllərindən İskit və Sarmat Xəzinələri. Sankt -Peterburq Dövlət Ermitajı və Ufa Arxeologiya Muzeyi. New York, Metropolitan İncəsənət Muzeyi və Yale Universiteti Mətbuatı, 2000.

Soltes, Ori Z. Ukraynanın Şöhrəti: Qızıl Xəzinələr və İtirilmiş Sivilizasiyalar. Bethesda, Milli Mədəni İrs PlaTar Muzeyi və Beynəlxalq İncəsənət və Təhsil Vəqfi, 2010.

Steven, kollecdəki ilk işinin ictimaiyyətlə əlaqələrdə olacağını və bunun üzərinə ölkənin ən yaxşı muzeylərindən birində çalışacağını xəyal etmirdi. Axı Vassar Kollecində Tarix ixtisasına yiyələndi. Məzuniyyətdən üç ay sonra, PR şöbəsində bir yer tutdu və o vaxtdan sonra geriyə baxmadı. Vaxtının böyük bir hissəsini muzeyi və təklif etdiyi hər şeyi təbliğ etməklə sürətlə ünsiyyət fanatı halına gəlir.


Qara Mark Belleek: Üçüncü Dövr

Qara Mark Üçüncü Dövr, 1926 -cı ildə Wembley Sərgisində yeni markanın debütü ilə başladı və 1946 -cı ilə qədər istifadə olunmağa davam etdi. Bu nişan, Celtic ifadəsi və Eirinndəki#8220Deanta, ” və ya “Made daxil edilməklə yeniləndi. İrlandiyada ”, bir Kelt düyünü olan dairəvi bir kartuşun ətrafına yazılmışdır. Bir də şirkətin qeydiyyat nişanı və#8220REG No 0857 və#8221 daxil olacaq. Black Mark Belleek nümunələrindən ən müasirləri, Üçüncü Dövr əsərləri, davam edən sənətkarlıq ənənələrini və şirkətin müasir tendensiyalara reaksiyasını əks etdirir. Bu, Belleek ’s inanılmaz dərəcədə məşhur olan Shamrock xəttinin, dekorativ məmulatların yanında masa xidmətlərinin bir motivi olan bir dövr idi.

11: Üçüncü Dövr “Limpet ” Desenli Qəhvə Seti

Adam ’s (Sentyabr 2013)
Təxmini Qiymət: €150-250
Həqiqi Qiymət: €420 ($445)

12: Üçüncü Dövr Blanc de Chine Epergne

Freeman ’s (dekabr 2010)
Təxmini Qiymət: $300-500
Həqiqi Qiymət: $288

13: Qara Marka Vazo, Üçüncü Dövr

Cordier Hərracları və Qiymətləndirmələr (Noyabr 2011)
Təxmini Qiymət: $150-300
Həqiqi Qiymət: $250

14: “Özəl Twig ” Dörd Telli Səbət, Üçüncü Dövr

Wright Marshall Ltd (Yanvar 2014)
Təxmini Qiymət: £150-200
Həqiqi Qiymət: £190 (

15: Aberdin Ewers cütlüyü

Mellors & amp Kirk (İyul 2008)
Təxmini Qiymət: £100-200
Həqiqi Qiymət: £90 (

Daha çox axtarırsınız? İndiyə qədər Qiymətsizdə mövcud olan Belleek dulusçuluqlarını araşdırın.



Şərhlər:

  1. Cheston

    Maraqlıdır ki, bu dəyərli cavabdır

  2. Tekazahn

    Phrase deleted

  3. Aderrig

    Pts bəyəndi))

  4. Kigagul

    Sığortadan üzr istəyirəm ... Bu yaxınlarda buradayam. Ancaq bu mövzu mənə çox yaxındır. Baş nazirə yazın.

  5. Kyler

    Düşünürəm ki, səhv edirəm. Bunu sübut edə bilərəm.



Mesaj yazmaq