Xəbərlər

Altmışlıların Mədəniyyəti - Tarix

Altmışlıların Mədəniyyəti - Tarix


POP KÜLTÜRÜ: Olduğumuz Yol

Pop mədəniyyəti, müəyyən bir zamanda cəmiyyətin kimliyinə töhfə verən kitabların, musiqinin, modanın və digər gündəlik efemerlərin qarışıq qarışığıdır. Əslində, pop mədəniyyəti alıcılıq qabiliyyəti ilə yaradılan avtoportretdir. 60 -cı illərdə radio, film, televiziya və kitablar Amerika pop mədəniyyətinin mahiyyətini daşıyır.

1960 -cı ildə Amerika əhalisinin təxminən yarısı 18 yaşdan aşağıdır. Bu gənc bir cəmiyyətdir və ABŞ tarixinin ən varlı nəslidir. Amerikalı gənclərin sərəncamında hər il 22 milyard dollar var (bu məbləğ 2005 -ci ildə 140 milyard dollara bərabərdir).

1960… dan …1969
orta ev $16,500 $27,900
Poçt markası
qallon
qazdan
31¢ 35¢
onlarla
yumurta
57¢ 62¢
qallon
süddən
49¢ $1.10

Ən çox satılan kitablar çox vaxt cəmiyyətin ən aktual problemlərini əks etdirir. Onilliyin qəti oxunuşları daxildir Bir alaycı quşu öldürməkKuklalar Vadisi. Ancaq yaxşı bir kitabla keçirdiyimiz axşamlar yolda: TV yeni mərkəzdir. Rəngli TV 60-cı illərin əvvəllərində gəlir və köhnə ağ-qara dəstlərdən daha sürətlə mənimsənilir. Onilliyin sonunda evlərin 95 faizində ən azı bir televizor var.

Beatles hər yerdə eşidilir: cib ölçüsündə tranzistorlu radiolar, avtomobillərdəki səkkiz yollu stereolar və portativ səsyazma pleyerləri. Radioya sahib olan hər kəs, stereo FM yayımlarının həyəcan verici keyfiyyəti ilə birlikdə mahnı oxuya bilər. Elvis ayaqlaşmaq üçün çox çalışsa da, musiqi yaxşılığa doğru dəyişir. Ən parlaq ulduzlar İngilis İstilası ilə əlaqələndirilir və Motown və San Francisco səslənir.

Rəngli TV-nin yaranması birbaşa kinoteatrlara təsir göstərir. '62-ci ildə ABŞ-da bir il sonra 3.550 sürücü var. Gəzinti teatrları da dəyişikliyi hiss edir, çünki daha çox insan evdə qalmağı və üç şəbəkənin reytinq uğrunda mübarizəsini izləməyi seçir. Kino sənayesi 1964 -cü ildə 502 filmin çıxışı ilə zirvəyə çatır. Bilet qiymətləri ilə birlikdə kassa satışları artmağa davam edəcək, lakin filmlərin seçimi bir daha heç vaxt bu qədər müxtəlif deyil.

Artan evangelizm və yeni din məzhəbi olmayan kilsələr istisna olmaqla, əsas din azalmaqdadır. 66 -cı ildə ZAMAN əhatə hekayəsi əslində "Allah ölüdürmü?" Onilliyin sonunda, təxminən 60 milyon insan-əhalinin üçdə biri-daha parlaq və daha təmiz bir dünya axtararaq şəhərlərdən və şəhərətraflarına köçdü.


Məzmun

Kanadanın yaşayış məktəbi sistemi federal hökumət tərəfindən tətbiq edildi və müxtəlif kilsələr tərəfindən idarə edildi. [18] Məqsəd, yerli uşaqların ümumi cəmiyyətin bir hissəsi ola bilmələri üçün Avro-Kanada və Xristian dəyərlərində təhsil vermək idi. [18] Məktəb sistemi 1996 -cı ilə qədər, sonuncu məktəb bağlanana qədər qüvvədə idi. [18] Uşaqlar uzun müddət ailələrindən və evlərindən zorla uzaqlaşdırıldı. [18] Siyasətlər uşaqlara öz dillərində danışmağı və ya hər hansı bir şəkildə mədəniyyətlərini qəbul etməyi qadağan etdi. [18] Yaşayış məktəblərindən sağ çıxanlar, ev məktəbi işçilərinin əlindən keçirdikləri fiziki, mənəvi, cinsi və psixoloji sui -istifadə haqqında danışdılar. [18] Birinci Millətlərə, Métisə və Inuit ailələrinə və icmalarına uzunmüddətli mədəni təsir geniş və geniş yayılmışdır.

Kanada hökuməti 1950-1960 -cı illərdə məcburi yaşayış məktəbi sistemini bağlamağa başladı, lakin hökumət orqanları yerli uşaqların dövlət məktəb sistemində daha yaxşı təhsildən faydalanacağını düşünürdülər. [19] Bir xülasəyə görə:

Əyalət xidmətlərinə keçid 1951 -ci ilə [[Hindistan Qanunu] əyalətin federal olaraq mövcud olmayan Aborigen insanlara xidmət göstərməsinə imkan verən dəyişiklik. Uşaqların müdafiəsi bu sahələrdən biri idi. 1951-ci ildə, iyirmi doqquz yerli uşaq 1964-cü ilə qədər Britaniya Kolumbiyasında əyalət baxımında idi, bu sayı 1466 idi. Baxımda olan bütün uşaqların yalnız 1 faizini təşkil edən yerli uşaqlar, yüzdə 34'ün bir az üstünə gəldi. [19]

Hindistanın Yaşayış Məktəbləri Haqqında Müqavilənin bir hissəsi olan Kanadanın Həqiqət və Barışıq Komissiyası (TRC), yerli məktəblərdə yaşayan yerli uşaqların təcrübələrini sənədləşdirmək və sağ qalanların, ailələrin, icmaların və digər Kanadalılarla təsirlənmiş digər insanların həqiqətlərini bölüşmək vəzifəsinə sahib idi. TRC Komissiyasının 2015 -ci ildə nəşr olunan yekun hesabatına görə:

1970 -ci illərin sonlarında, Cənubi Kanadada uşaqların yaşayış yerlərindən köçürülməsi demək olar ki, tamamlandı və altmışlı illərin təsiri bütün ölkə üzrə sübut oldu. [20]

Birinci Millət icmaları, övladlarının itkisinə və nəticədə yaranan mədəni soyqırımına 1973 -cü ildə Alberta'da Blackfoot (Siksika) uşaq rifahı müqaviləsi ilə başlayan, övladlığa götürmə müvəffəqiyyətsiz olan uşaqları geri qaytarmaqla və uşaqları ilə əlaqədar uşaq rifahı təcrübələrinə nəzarəti bərpa etmək üçün çalışaraq cavab verdi. . [21] Kanadada 125 -ə yaxın Birinci Millətlərin Uşaq və Ailə Xidməti Agentliyi var, lakin onlar federal hökumətdən xidmət və maliyyə təmin etmək üçün əyalət hökumətinə səlahiyyət verən müqavilələr əsasında işləyirlər. [22]

Kanada və Saskaçevan hökumətləri tərəfindən maliyyələşdirilən Indian Métis qəbul edin (AIM) 1967-ci ildə orta sinif ağdərili ailələr tərəfindən Birinci Millətlərin uşaqlarının övladlığa götürülməsini təşviq etmək üçün başladılan bir proqram idi. Layihəyə daha sonra Saskaçevan Uşaq Sağlamlığı Direktoru olan Otto Driedger və Frank Dornstauder başladılar. [2] [23] AIM, Kanadadakı yeganə yerli millətlərarası övladlığa götürmə proqramı idi. [24]

CBC News, 1968 -ci ilin may ayında, layihənin ilk ilindən sonra AIM haqqında bir televiziya seqmenti hazırladı. [25] Bir neçə hindli və metisli uşağın müxbir Craig Oliver kimi oynadıqlarını göstərdi. Evə ehtiyacı olan altı həftədən altı yaşa qədər olan millət uşaqları. O, Hindistan və Mets xalqları arasında qeyri -qanuni doğumların və evlilik pozuntularının artması səbəbindən övladlığa götürülən uşaqların sayında artım olduğunu söylədi. Hökumət hər il təxminən 200 uşağı əyalətin himayəçiləri olaraq qəbul edirdi və onlar üçün daimi ev tapmaqda çətinlik çəkirdi. Xəbər hesabatı, problemin həlli olaraq AIM proqramını təsvir etdi və ilk ilində bir neçə ailə qrupu da daxil olmaqla 100 uşağı yerləşdirərək onun ölçülə bilən nəticələrinə diqqət çəkdi. [25]

CBC News seqmenti idarə edərkən, uşaqların hamısı övladlığa götürən ailələrində qaldı. Proqram, radio və televiziya və qəzet reklamları ilə bir marketinq kampaniyası tərəfindən Hindistan və Métis uşaqlarının övladlığa götürüləcəklərini elan etdi. AIM reklamları ilə əyalət qəzetlərində yayılan bu uşaqların böyük fotoşəkillərinin, gələcək ailələrə çatdırmasının ən təsirli tərəfi olduğu söylənildi. Proqram, prosesin ən az 10 həftə ərzində tamamlanması ilə sürətli övladlığa götürmə vəd etdi. [25]

Orijinal AIM proqramı 1969 -cu ilə qədər davam etdi və transracial övladlığa marağın artması ilə nəticələndi. [26] Proqramın diqqəti 1970-ci ildə bütün uşaqları əhatə etmək üçün genişləndirilmişdi, lakin Saskaçevanda sosial işçilər tərəfindən nəzarətə alınan çox sayda insan nəzərə alınmaqla Birinci Millət uşaqlarını çox təmsil etməyə davam etdi. Məsələn, 1969 -cu ildə hindlilər və metislilər Saskaçevan əhalisinin yalnız 7,5% -ni təmsil edirdilər, lakin onların uşaqları əyalətdəki himayə evlərində olan bütün uşaqların 41,9% -ni təşkil edirdi. [26]

1971 -ci ildə, Saskatundakı Métis Cəmiyyəti Howard Adams, Phyllis Trochie, Nora Thibodeau və Vicki Raceme başda olmaqla Métis Foster Ev Komitəsi qurdu. [26] Məqsədi AIM proqramına meydan oxumaq və Métis tərəfindən idarə olunan himayədar ev proqramının yaradılmasını araşdırmaq idi. Komitəyə rəhbərlik edənlər AIM proqramının uşaqlara, valideynlərə və Métis cəmiyyətinə zərərli olduğunu gördülər. AIM -in reklam kampaniyasının irqçi olduğunu söylədilər, xüsusən də Métis valideynlərinin uşaqlarına baxa bilmədiklərini, Birinci Millətlərin uşaqlarını aşağı və arzuolunmaz kimi göstərdiklərini və hər hansı bir ağdərili ailənin övladlığa götürülə biləcəyini irəli sürdüklərini söylədilər. [26]

1971 -ci ildə müxbir John Warren tərəfindən CBC News seqmenti AIM proqramı vasitəsilə 500 uşağın daimi ev tapdığını bildirdi. [27] Warren -in müsahibə verdiyi AIM -i təmsil edən naməlum bir adam, Hindistan və Mets uşaqlarının övladlığa götürülməsinin artmasının əvvəlcədən qərəzdən deyil, övladlığa götürmə qabiliyyətinin artırılmasından qaynaqlandığını söylədi və 10 yaşadək 170 uşağın ehtiyacı olduğunu söylədi. evlər. Bundan əlavə, AIM nümayəndəsi, dörd il əvvəl "yerli mənşəli uşaqların" Saskaçevanda övladlığa götürülmüş uşaqlardan yalnız on birini təmsil etdiyini və son iki il ərzində əyalətdə övladlığa götürülmüş hər dörd uşaqdan birini təmsil etdiyini bildirdi. AIM nümayəndəsi, proqramın əsas məqsədi olmasa da, AIM -in fərqli irqlərdən olan insanların bir -birini başa düşməsinə kömək edəcəyinə ümid etdiyini söylədi. Warren, hesabatında, Birinci Millətlər liderlərinin AIM -ni inteqrasiya cəhdi olaraq tənqid etdiklərini və federal və əyalət liderlərinə çatdırmaq üçün proqramla əlaqədar şikayətlər hazırladıqlarını da qeyd etdi. [27]

CBC Radio podcast seriyası, İtkin düşənlər və öldürülənlər: Cleo tapılır, Cleopatra (Cleo) Nikotin Semaganis adlı bir Cree qızının təcrübəsinə dərindən nəzər salır. [28] 1974 -cü ildə, doqquz yaşında AIM proqramı çərçivəsində Saskaçevandakı ailəsindən ayrıldı. Ailə onu bir daha görmədi və başına gələnləri bilmək istədi. Seriya veb saytında, övladlığa götürülə bilən Hindistan və Mets uşaqları haqqında fotoşəkillər və şəxsi və sağlamlıq məlumatları olan AIM qəzetinin reklam şəkilləri var. 25 sentyabr 1973 -cü il tarixli AIM direktoru G.E. Jacob, North Battleford, Saskatchewan'daki bir supervayzerə, D. D. Wilson'a, İlin Satışçısı olaraq Merit Mükafatı olaraq tövsiyə edildi. Bu mükafat, əyalətdə himayədarlıq etdiyi və övladlığa götürülə bilən uşaq sayını tanımaq idi. [2] [28]

1977 -ci ildə, təxminən 15,500 yerli uşaq, Hindistan və Şimal Məsələləri, Kanada Sağlamlığı və Rifahı, Kanada Statistikası və əyalət sosial xidmət şöbələrinin məlumatlarına əsaslanan bir qiymətləndirmə, uşaq rifahı orqanlarının himayəsində idi. [29] Yerli uşaqlar ümumi uşaq əhalisinin 5% -dən azını təşkil etsələr də, qayğı altında yaşayan bütün Kanadalı uşaqların 20% -ni təmsil edirdilər. [29]

1983 -cü ildə o vaxtlar Kanada Sosial İnkişaf Şurasının proqram direktoru olan Patrick Johnston, "Yerli Uşaqlar və Uşaq Rifahı Sistemi" adlı Aborigen uşaqların rifahı mövzusunda bir hesabatında "Altmışlı Çömçə" ifadəsini irəli sürdü. [7] Araşdırmaları, yerli uşaqların qeyri -mütənasib olaraq uşaq rifahı sisteminə alındığını aşkar etdi. [1] [8]

Johnston, hesabatını araşdırarkən, cəmiyyətin müxtəlif səviyyələri, o cümlədən müxtəlif səviyyəli hökumətlər, yerli təşkilatlar və qrup məclisləri haqqında statistik məlumatlar topladı. "Altmışlı kaşığı" ifadəsi ilə bağlı fikirini "göz yaşları ilə" açıqlayan bir sosial işçidən aldı-eramızdan əvvəl 60-cı illərin ortalarında, demək olar ki, bütün yeni doğulmuş uşaqların ehtiyatlarından analarından 'çömçələmək' ənənəsi olduğunu. Ağladığı üçün - 20 il sonra - nə səhv olduğunu anladı. " [7]

Aborigen olan qayğı altında olan uşaqların nisbəti Alberta'da 40-50%, Saskaçevanda 60-70% və Manitobada 50-60% idi. Aboriginal Ədalətin Tətbiqi Komissiyasına görə, "Johnston, Kanadada, Aborjinalı uşaqların, uşaq rifahı orqanlarının himayəsində olma ehtimalı, Aborigen olmayan uşaqlara nisbətən 4,5 qat daha çox olduğunu təxmin etdi." Oxşar nəticələr digər mütəxəssislər tərəfindən də bildirilmişdir. [30]

Sosial işçilər tərəfindən uzaqlaşdırılan uşaqların çoxu öz cəmiyyətlərinə qayıtmadı. Kanada Sosial İnkişaf Şurası tərəfindən 1980-ci ildə edilən bir araşdırma, övladlığa götürülmüş Birinci Millət statusu alan uşaqların 78% -nin yerli olmayan ailələrə yerləşdirildiyini göstərdi. [31]

Regina Universitetinin dosenti və Gordon First Nation üzvü Raven Sinclair adlı bir məqalə yazdı. İtirilmiş və tapılan şəxsiyyət: Altmışlılar Çömçəsindən dərslər terminin daha geniş kontekstini müzakirə etdiyi:

Statistikaya görə həyəcanlandığımız halda, Altmışlılar Çömçəsinin xüsusi bir uşaq rifahı proqramı və ya siyasət olmadığını qəbul etmək vacibdir. Aborigen uşaqların rifah tarixində daha böyük bir dövrün bir seqmentini adlandırır, burada şübhəli narahatlıqlar və övladlığa götürmələr önəmli bir yer tutduğundan bir etiket tətbiq edildi. "Altmışlılar Çömçəsi", indi bütün aborigen uşaqların rifahı dövrünə tətbiq olunan bir təsvirçi olaraq inkişaf etdi, burada sadələşdirilmiş şəkildə yaşayış məktəblərinin tükənməsindən 1980-ci illərin ortalarına qədər uşaq rifahının devrilmə dövrünə və son bağlanışlara qədər olan vaxt kimi təyin edildi. Hindistan yaşayış məktəbləri. Missioner, keşiş və hindli agentin ardınca gedən ağ sosial işçi, Hindistan xalqının qurtuluşu üçün yeganə ümidin uşaqlarının çıxarılmasında olduğuna inanırdı. [32]

Manitoba'daki "Altmışlılar Kepçesi" ilə əlaqədar bir məhkəmə araşdırmasına Baş Hakim Köməkçisi Edwin C. Kimelman rəhbərlik etdi. Sorğu 1985 -ci ildə "Kimelman Hesabatı" adı ilə tanınan "Sakin bir yer yoxdur / Hindistan və Metis Qəbul və Yerləşdirmə Komitəsinə Baxış Komitəsi" nəşri ilə nəticələndi. [10]

Kimelman Hesabatı həm Manitobadakı mövcud uşaq rifahı sistemini, həm də sosial işçilərin və agentliklərin tətbiqlərini güclü bir tənqid idi:

Əksinə, uşaq rifahı sistemindəki hər kadr səviyyəsinin o qədər uzun müddətdir ki, imtahandan azad olduğuna inanılır ki, ən az diqqət mənfi tənqid kimi qiymətləndirilir. İşçilər, sistemin ictimai araşdırmasının çoxdan gecikdiyini tanıya bilmədilər. [10]

Hesabatda əyalətdə uşaq təminatı siyasətinə qarşı aşağıdakı iddialar yer alıb:

Manitobanın yerli əhalisi, "uşağın ən yaxşı mənafeyi" ifadəsinin təfsirinin ağ, orta sinif işçiləri, idarə heyətləri, idarəçilər, hüquqşünaslar və hakimlərin hakim olduğu bir sistemdə edildiyini iddia etmişdi. Onlar həmçinin iddia edirdilər ki, qanunvericiliyin tətbiqi zamanı yerli xalqlar üçün uşaq sosial təminat sistemi tərəfindən nəzərə alınmayan, yanlış şərh olunan və ya sadəcə tanınmayan çox vacib amillər var. [10]

Məlum oldu ki, Manitobanın yerli olmayan agentlikləri çox vaxt təkbaşına yerli analardan uşaqlarının himayəsini bərpa etmək üçün ənənəvi, çox nəsil ev təsərrüfatlarından fərqli olaraq təkbaşına yaşamağı tələb edirdi.

Bu tələbat yerli uşaq baxımı nümunələrinə ziddir. Yerli ənənədə, gənc ananın özünə ana olmaq ehtiyacı qəbul edilir. Nənə və nənə, xalalar və əmilər ailənin yeni üzvünü böyütmək üçün tələb və mükafat gözləyirlər. Ananın ən çox ehtiyacı olanda ailəsinin dəstəyindən uzaqlaşmasını israr etmək qeyri -real və qəddarlıqdır. [10]

Yenilikdə üzvlük dəyişiklikləri Hindistan Qanunu eyni zamanda tək yerli anaların uşaqları ilə ehtiyatda və ailə üzvləri ilə mürəkkəb yerləşdirmələrdə yaşamasının qarşısını aldı. Uşaqları ilə ehtiyatda qalmağı seçən analar əvvəlcə uşaqlarının atasının Birinci Millətlər statusuna malik olduğunu sübut etməli idilər. Əlavə olaraq, evlənməmiş Birinci Millət analarının uşaqları, eyni üzvlük şərtlərinə görə çox vaxt ehtiyatda ailələrə yerləşdirilə bilməzdi. [24]

Kimelman Hesabatı, mədəni həssaslıqdan ailə bağlarının qorunması, peşəkarlar üçün rəsmi təlim, sistemin quruluşu və kompüterlə əldə edilə bilən qeydlərə sahib olmaq kimi məsələləri həll etmək üçün 109 tövsiyəni özündə birləşdirirdi. Uşaqların itkisini "mədəni soyqırım" adlandırmağa davam etdi. [10] 1989-cu il tarixli hesabat Kanada Yerli Araşdırmalar Jurnalı Manitoba Métis Federasiyası, vəziyyətin yaxşılaşmadığını, lakin bəzi yollarla Métis uşaqları üçün daha problemli olduğunu göstərdi. [33]

Simon Fraser Universitetinin Birinci Millətlər Araşdırmaları və İngilis dili Bölmələrində Cree-Métis dosenti olan Deanna Reder, 2007-ci ildə bu siyasətdən təsirlənən yetkin övladlığa götürənlərin itkilərindən danışmağa başladıqlarını yazdı: mədəni kimliklərini itirmək, təbii ailələri ilə əlaqələri kəsildi, tibb tarixçələrinə girişi qadağan edildi və hind uşaqları üçün statuslarını itirdilər. [34]

Kanadanın Həqiqət və Barışıq Komissiyası (TRC), hökumət tərəfindən ailələrindən uzaqlaşdırılaraq internat məktəblərinə yerləşdirilən yerli uşaqların təcrübələrini sənədləşdirdi. Bu məlumatı bütün Kanadalılarla paylaşmaqla vəzifələndirilən TRC Komissarları, son hesabatında hərəkətə gətirilən 94 çağırışın ilk beşində uşaqların rifahına diqqət yetirmişlər. 2015 -ci ildə nəşr olunan TRC hesabatı, Altmışlılar Çömçəsinin və yaşayış məktəblərinin yerli icmalara təsirini araşdırır:

Bu gün internat məktəbi təcrübəsinin və altmışlı illərin təsirləri, valideynlik bacarıqlarına və bir çox Aborigen ailəsinin uğuruna mənfi təsir göstərmişdir. Bu faktorlar, yerli uşaq yetişdirmə bacarıqlarına qarşı qərəzli münasibətlər və yerli yoxsulluğun hökumət siyasətinin uğursuzluğunun nəticəsi olaraq deyil, laqeydliyin bir əlaməti olaraq görülməsi meyli ilə birlikdə, Aborigen xalqı arasında uşaqların qorxu nisbətlərinin həddindən artıq çox olması ilə nəticələndi. [20]

Altmışlılar Çömçəsinin sonrakı təsirləri, Kanadadakı aborigen icmaların uşaq təminatında bir problem olaraq qalır. Alim Chris Walmsley qeyd edir Aborigen uşaqların qorunması (2011) bəzi sosial işçilərin özlərini icmalarla bənzər bir qəribə münasibətdə tapdıqları. Walmsley, 1998 -ci ildə 71 uşağın bir cəmiyyətdən çıxarıldığı (hamısı Aborigen olmasalar da) çox yayılmış bir hadisəyə istinad etdi. Bir aborigen uşaq baxıcısı dedi: "Mənə çox şok oldu. Ehtiyatda olan uşaqların valideynlərinin belə alınmadığını bilmədən götürüldükləri vaxt altmışlı kaşığı xatırlatdı." [35] Walmsley, "bir sosial işçi hər dəfə paraşütlə tullandıqda, qısa bir qiymətləndirmə etdikdə və sonra risk altında olan bütün uşaqlarla birlikdə ayrıldıqda, zərər çəkmə şəraiti cəmiyyət üçün yenidən yaradılır. cəmiyyətin şüurunda. " [35]

Walmsley qeyd etdi ki, hazırda qayğı altında olan Aborigen uşaqların, onlarla məşğul olmaq üçün resursları olmayan Aborigen icmalarına tez-tez "yüklənməsinin" əks problemi var və bu problem kövrək icmalardakı problemləri narahat etməklə daha da şiddətləndirə bilər. etnik mənsubiyyətdən kənarda heç bir mənalı əlaqəsi olmayan uşaqlar. [35]

2011-ci il Kanada Statistikası araşdırması, 14 yaşından aşağı olan bütün Birinci Millət uşaqlarının 14.225'inin və ya 3.6%-nin, yerli olmayan uşaqların 15.345 və ya 0.3%-i ilə müqayisədə himayədə olduğunu təsbit etdi. [36]

Kanadanın 1.4 milyon Birinci Millət, İnuit və Métis insanları [37], digər məsələlərlə yanaşı, qeyri -mütənasib olaraq pis həyat şərtləri və keyfiyyətsiz təhsil alırlar. [38] Kanada Siyasət Alternativləri Mərkəzinin 2016 -cı ildə apardığı bir araşdırma Birinci Millətlərin uşaqlarının 51% -nin yoxsulluq içində yaşadığını göstərdi. Ehtiyatda yaşayan Birinci Millət uşaqları üçün bu nisbət 60% -ə yüksəlir, yoxsulluq dərəcələri Manitobada 76% və Saskaçevanda 69% -ə çatır. [38] Araşdırma, Birinci Millət statusu olmayan uşaqlar üçün yoxsulluq nisbətlərinin 30%, İnuit uşaqları üçün 25% və Mets uşaqları üçün 23% olduğunu göstərdi. (Kanada ümumilikdə 18%uşaq yoxsulluq səviyyəsinə malikdir və İqtisadi Əməkdaşlıq və İnkişaf Təşkilatında 34 ölkədə 27-ci yerdədir. [38])

Cindy Blackstock, PhD, Kanadanın Birinci Millətlər Uşaq və Ailə Baxım Cəmiyyətinin icraçı direktoru və McGill Universitetinin Sosial İş Məktəbinin professoru, uşaqlara və ailə xidmətlərinə ehtiyatlar üzrə maliyyələşmənin qeyri -kafi olduğunu iddia edir. Kanada hökumətinin maliyyələşdirməsinin Birinci Millətlərin uşaqlarına qarşı ayrı -seçkiliyə bərabər olduğuna inanır. Kanada hökumət sənədləri Blackstock-un açıqlamalarını dəstəkləyir və yerli agentliklərin əyalət agentliklərindən 22-34% daha az maliyyə aldığını göstərir. [39]

Blackstock təşkilatı və Kanadadakı bütün Birinci Millətləri təmsil edən bir siyasi təşkilat olan Birinci Millətlər Assambleyası, bu narahatlığı 2007 -ci ildə Kanada İnsan Haqları Komissiyasına çatdırdı. Birinci Millətlər uşaqları üçün sosial yardım xidmətləri, yerli olmayan uşaqlara nisbətən daha çox ehtiyatda, Kanada İnsan Haqları Tribunalına sövq edildi.

Məhkəmə, 2016 -cı ilin yanvar ayında Kanada hökumətinin 165.000 Birinci Millət uşağına ədalətli və mədəni əsasda uşaq rifahı xidməti göstərməməsinin ayrı -seçkiliyə bərabər olduğuna qərar verdi. [39] Hökumət şikayətlə mübarizə üçün ən azı 5 milyon dollar xərcləyib və bu və sonrakı üç uyğunsuzluq əmri ilə hərəkət etməyib.

25 Avqust 2017 -ci ildə Birləşmiş Millətlər İrqi Ayrı -seçkiliyin Aradan qaldırılması Komitəsi (CERD) Kanadaya Birinci Millətlər, İnuit və Métis uşaq və ailə xidmətlərinin az maliyyələşdirilməsini sona çatdırmağı tövsiyə etdi, ehtiyatda olan və olmayan bütün uşaqların əlçatan olmasını təmin etdi. Kanadadakı digər uşaqlara təqdim olunan bütün xidmətlər, federal, əyalət və ərazi hökumətləri arasındakı maliyyə mübahisələri səbəbindən xidmətlərə çıxışın gecikdirilməməsi və ya inkar edilməməsi və yoxsulluq və yoxsulluq kimi yerdəyişmənin kök səbəblərinin aradan qaldırılması üçün İordaniya Prinsipini tam şəkildə həyata keçirir. yerli uşaqları qeyri -mütənasib olaraq himayəyə götürən evlər. [40]

Métis uşağı olan Richard Cardinal, Alberta Fort Chipewyan şəhərində anadan olub. Dörd yaşında ikən himayə sisteminə girdi. Alberta Uşaq Rifahının himayəsində, ümumilikdə 28 qrup baxımı və himayədarlıq yerləşdirilməsi, təhlükəsiz qurğuları və sığınacaqları vardı. 17 yaşında 26 iyun 1984 -cü ildə Richard özünü asdı. 1986 -cı ildə qısa həyatı haqqında çəkilmiş bir film, Richard Cardinal: Bir Métis Uşağının Gündəliyindən Ağlayın, şəxsi gündəliyi və qardaşı Charlie və himayədar valideynləri ilə verdiyi müsahibələrə əsaslanıb. [41]

Sidney Dion 1971 -ci ildə ABŞ -da bir ailə tərəfindən övladlığa götürülmüş Manitobalı yerli bir adamdır. CBC proqramı 8 -ci Yanğın Kanadaya qayıtmaqla bağlı hekayəsini təqdim edir. Ailəsini Kanadada tapa bilmək üçün Dion pulunu yığdı. Sərhədə çatanda onu rədd etdilər: "Mənim burada doğulduğumun fərqindədirlər, amma mən burada vətəndaş deyiləm". Kanadalı doğum şəhadətnaməsi yox idi və adı dəyişdirilmişdi. Buna görə də Kanada vətəndaşı olduğuna dair heç bir sübutu yox idi. Kanadaya girmək üçün ikinci cəhdində uğur qazandı. Sərhəd keşikçisi övladlığa götürüldükdə azyaşlı olduğunu etiraf etdi və Birləşmiş Ştatların sakini olmağa dolayı razılıq vermədi və buna görə də pasportu olmadan Kanadaya girməsinə icazə verdi. [42]

2011 -ci ildə Taber Gregory, vəftiz olundu Henri Desjarlais, Cold Lake Nation, Alberta'dan bir aborigen bir adam idi, Kanadanın Həqiqət və Uzlaşma Komissiyası tərəfindən tanınan Altmışlı Çömçənin bir hissəsi olaraq ABŞ -da yerləşdirilən ilk uşaq oldu. [43]

2015 -ci ilin yanvar ayında, Kanada Federal Hökumətinə xidmət edən mülki sinif iddiası vasitəsi ilə, Wayne Snellgrove Kanada məhkəmələri tərəfindən tanınan altmışlı illərin bir hissəsi olaraq ABŞ -da yerləşdirilən ilk uşaq oldu. [44] [45]

StarPhoenix jurnalist Betty Ann Adam film rejissoru Tasha Hubbard ilə əməkdaşlıq etdi Ailənin doğulması, Kanada Milli Film Şurası, üç qardaşı ilə ayrılması və yenidən birləşməsi haqqında sənədli film. Filmin premyerası 2017 Hot Docs Kanada Beynəlxalq Sənədli Festivalında baş tutdu. Adam Kanadanın Həqiqət və Uzlaşma Komissiyasında xidmət edən bir komissarın çağırışı ilə hekayəsini sənədləşdirmək üçün Hubbard -a yaxınlaşdı. [46]

Nakuset, Saskaçevanın La Ronge şəhərindən olan Cree, üç yaşında ikən Montrealdə bir yəhudi ailəsi tərəfindən övladlığa götürülmüşdür. [47] [48] [49] İndi Montréalın Native Qadın Sığınacağının icraçı direktorudur və şəhər Aborjinalıların həyatını yaxşılaşdırmaq işində övladlığa götürdüyü təcrübədən istifadə edir. Montréal Urban Aboriginal Community Strategy Network -un Rəhbər Komitəsində oturur. Nakuset televiziya serialının prodüseri və aparıcısıdır Yerli Güc və Montreal Qadınlar Şurası tərəfindən "İlin Qadını 2014" seçildi. [50]

2009 -cu ildə Beaverhouse First Nation Başçısı Marcia Brown Martel, Altmışlılar Çömçəsindən təsirlənən yerli uşaqlar adına Ontarioda bir sinif iddiası qaldırdı. Uşaqlıqda himayədarlıq sisteminə yerləşdirildikdən sonra emosional, fiziki və cinsi istismara məruz qaldığını iddia edən davası, beş əyalətdə açılmış bir sıra cinayət davalarından biri idi.

14 Fevral 2017 -ci ildə, Ali Məhkəmənin hakimi Edward Belobaba, iddiaçıların adı ilə tanınan işin lehinə qərar verdi. Brown - Kanadaya qarşı (Baş prokuror). [51] Ədalət Belobaba, Kanadanın ümumi qanuni vəzifəsini pozduğunu tapdı

Ontarioda ehtiyatda olan, yerli olmayan himayədarların və ya övladlığa götürənlərin himayəsinə verilmiş Hindistanlı uşaqların yerli kimliklərini itirməməsi üçün ağlabatan addımlar atın. [52]

Ədalət Belobaba, qərarında, Altmışlı Çömçənin sağ qalanlara təsirini də qəbul etdi:

Altmışlı Çömçə baş verdi və böyük zərər görüldü. İddiaçının mütəxəssislərinin təsdiqlənməmiş dəlilləri, yerli şəxsiyyətlərinin itirilməsinin uşaqların sağlam və doyurucu bir həyat sürmə qabiliyyətinin azalması ilə kökündən dağınıq olmasıdır. Aborigen şəxsiyyətinin itirilməsi psixi pozğunluqlar, narkomaniya, işsizlik, zorakılıq və çoxsaylı intiharlarla nəticələndi. [53]

Yerli işlər naziri Carolyn Bennett, nəticənin açıqlanmasından sonra verdiyi müsahibələrdə, Kanadanın qərardan şikayət etməyəcəyini bildirdi. [54]

6 oktyabr 2017 -ci il tarixində 800 milyon dollarlıq hesablaşma elan edildi. Altmışlılar Çömçəsinin bir hissəsi olaraq ailələrindən və icmalarından övladlığa götürülmüş Birinci Millətlər və İnuit statusunu irəli sürən iddiaçıların sayına görə 25.000 ilə 50.000 ABŞ dolları arasında təmin edəcək. Yerli Şəfa Vəqfi üçün 50 milyon dollarlıq bir fond da quracaq. [13] Vəziyyəti olmayan Birinci Millətlər və Métis həll yolu ilə təzminat almayacaq. [55]

İddiaçıların baş vəkili Jeffery Wilson, barışıq haqqında bu şərh etdi:

Tarixdə heç vaxt bir millət bu şəkildə uşaqların mədəni kimliklərinə olan hüquqlarını və himayəsində olan uşaqların mədəni kimliyini qorumaq üçün əlindən gələni etmək hökumətinin məsuliyyətini tanımamışdır. [13]

Avstraliyada, bəzən Oğurlanmış Nəsil adlandırılan oxşar bir siyasət, yerli uşaqları ailələrindən çıxarıb uşaq evlərinə, uşaq evlərinə və ya Aborigen olmayan qəyyum valideynləri ilə birlikdə yerləşdirdi. [56]

Birləşmiş Ştatlarda, Milli Hindistan Uşaq Rifahı Dərnəyinə (NICWA) görə, 1978 -ci ildə ölkə daxilində yerli uşaqların 25-35 faizi ailələrindən çıxarılırdı. Hindistan Uşaq Rifahı Qanunu (ICWA), həmin il qəbul edildi. ICWA, bir Yerli Amerikalı uşağın valideyninin öldüyü zaman, uşağın sağ qalan valideyn və ya digər qohumları ilə bir araya gəlməsi üçün hərtərəfli səy göstərilməsini tələb edir. Uşaqlar, yerli olmayan ailələrə yerləşdirilir, yalnız uşağın qəbiləsindən olan bir yerli himayədar ev tapıla bilməz.

ABŞ -da da oxşar bir termin olan Baby Scoop Era, İkinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən sonra 1972 -ci ildə bitən bir dövrə aiddir [58], daha yüksək nisbətlə birlikdə evlilik əvvəli hamiləliklərin artması ilə xarakterizə olunur. məcburi övladlığa götürmə. [59]

1950 -ci illərdə Kanadada uşaqların ailələrindən və cəmiyyətlərindən başqa bir məqsədli şəkildə çıxarılması oldu. Britaniya Kolumbiyasında Freedomites və ya Azadlıq Oğulları adlanan Rus Doukhobors qrupunun uşaqları Kanada səlahiyyətliləri tərəfindən alındı. [60]


1959 -cu ildə New York rəssamı Allan Kaprow (1927–) hadisələr adlanan bədii təqdimatlar üçün bir tendensiyaya başladı. Hadisələr ziyarətçiləri heykəltəraşlıq, musiqi, teatr dramı və digər sənət növləri ilə qarşılaşa biləcəkləri sənət ziyarətçiləri ilə ünsiyyət qurduqları bir teatr sahəsinə dəvət etdi. Baş verənlər ziyarətçilər üçün kortəbii görünsə də və çox vaxt gözlənilməz olsa da, əslində mürəkkəb, sıx əlaqələndirilmiş hadisələr idi. Ziyarətçilərin tamamlanmış şəkillərə və ya heykəllərə baxa biləcəyi müntəzəm sərgilərdən fərqli olaraq, hadisələr ziyarətçilərin sənətə qatılmasına imkan verdi. Bəziləri "canlı heykəllər" kimi təsvir edilmişdir.

"Baş verən" ifadəsi Kaprovun adlanan ilk hadisəsindən gəldi 6 hissədə 18 hadisə1959 -cu ildə Nyu -Yorkdakı Reuben Qalereyasında təşkil edildi. Tədbir üçün Kaprow qalereyanı üç otağa bölmək üçün şəffaf plastik divarlar qurdu. İfaçılar ciddi şəkildə xoreoqrafik hərəkətlərdən istifadə edərək ziyarətçilərə tədbirə bilet təklif etdilər, onları xüsusi otaqlarda müəyyən edilmiş oturacaqlara yönləndirdilər və təyin olunmuş vaxtlarda onları başqa otağa yönləndirdilər. Otaqlarda ziyarətçilər portağal sıxan bir ifaçını, kibrit yandıran bir adamı, bir rəssamın rəsmini və oyuncaq alətlərində oynayan bir qrup ifaçını seyr etdilər. Kaprovun digər hadisələri də daxildir Coca Cola, Shirley Cannonball? (1960), ziyarətçilərin idman salonunda bir arvad və baraban döyməklə top vuran böyük bir karton çəkməni seyr etdikləri Sözlər (1962), ziyarətçilərə qalereyanın divarında kartona boyanmış sözləri yenidən düzəltmək şansı verən bir hadisə və İt və çək: Hans Hofmann üçün bir mebel komediyası (1963), ziyarətçilərə mebelləri iki otaqda düzəltmək imkanı təqdim etdi. Hadisələr yaradan digər sənətçilər arasında Robert Rauschenberg (1925–), Claes Oldenburg (1929–) və Jim Dine (1935–) var.

Ən çox hadisələr sənət qalereyalarında baş verdi. Ancaq bəziləri qapıdan kənarda, rəssamların studiyalarında, boş yerlərdə və ya qatar stansiyalarında və digər yerlərdə quruldu. Hadisələrin məqsədi ziyarətçilərə sənət növləri ilə ictimai həyatdakı yeri arasındakı fərqi soruşmaq imkanı vermək idi. Hadisələr 1960 -cı illərin əvvəllərində populyarlıq zirvəsinə çatdı. Baş verən sənətçilərin bir çoxu daha ənənəvi bədii ifadə formalarına qayıtsa da, əsərləri ifaçılıq sənətinə səbəb oldu. Performans sənəti, rəsm, rəqs, mahnı, şeir və digər bədii ifadəni əhatə edə biləcək canlı bədii təqdimatın fərqli bir forması oldu. Baş verənlər kimi teatrdan da fərqli idi, çünki ifaçılıq sənəti personajları və süjeti özündə cəmləmirdi. Həm baş verənlər, həm də ifaçılıq sənəti "təmiz" sənət sayılırdı, çünki nə alındı, nə də alqı -satqı edildi, yalnız təcrübəli ola bildilər.

vaxt dəyişir. Yazıçılar ədəbi təcrübələrində absurd elementlərdən, qara komediyadan və şəxsi xatirələrdən istifadə etdilər. Thomas Pynchon (1937–) romanın özünün povest formasını sınadı. Onun romanında V (1963), Pynchon, cəmiyyətin çoxölçülü bir imicini yaratmaq üçün romanın bir çox personajının həyatından 1898 və 1944 -cü illər arasında çəkilmiş təsviri "anlar" ı istifadə etdiyi xətti olmayan bir hekayə təqdim etdi. Müəlliflər Joseph Heller (1923–1999) və Kurt Vonnegut (1922–) əslində komik olmayan yumor mövzuları ilə məşğul olan parodiya və ya qara komediya vasitəsi ilə İkinci Dünya Müharibəsinin dəhşətini və insanlıqdan kənarlaşdırılmasını təsvir etdilər. Onun romanında Tutmaq-22 (1961), Heller tibb, iş, din, hökumət və ordunu tənqid etmək üçün satirik bir yazı üslubundan və Yossarian xarakterindən istifadə etdi. Daxilində Qəssabxana-Beş (1966), Vonnegut absurd və ya qeyri-rasional olaraq müharibənin təsadüfi olduğunu vurğulamaq üçün istifadə etdi, xarakteri Billy Pilgrim, İkinci Dünya Müharibəsi təhlükələrindən xilas olaraq yalnız yadplanetlilər tərəfindən tutularaq uçan bir boşqabda götürülər.

Ədəbiyyat üslub təcrübələri ilə yanaşı geniş mövzulara da açıldı. Mövzuların müxtəlifliyi qismən asanlaşdırılmış senzura qaydaları və azlıqların və qadın yazıçıların sayının artması ilə nəticələndi. Tom Wolfe (1931–) Kandy-Rəngli Naringi-Flake Streamline Körpə (1965), bir zamanlar senzura edilmiş dili istifadə etməsi və o dövrün psixoloji həyat tərzinin təsvirləri ilə bəzilərini şoka saldı, digərlərini isə həyəcanlandırdı. Onilliyin Pulitzer Mükafatlı iki romanı etnik və irqi azlıqların təcrübələrini əks etdirir. Shirley Ann Grau (1929–) Evin mühafizəçiləri, 1965 -ci ildə Pulitzer qazanan, millətlərarası evlilik fonunda bir güneyli ailənin sosial və siyasi mübarizələrini və N. Scott Momaday (1934–) Şəfəqdən Ev, 1969 -cu ildə Pulitzer qazanan, ağ cəmiyyət və ata -baba arasındakı fərqləri barışdırmağa çalışarkən, yerli bir Amerikalı gəncin hekayəsini danışdı. Anne Sexton və Sylvia Plath da daxil olmaqla qadın yazıçılar qadın təcrübəsi haqqında güclü şeirlər yazdılar.

Əlavə olaraq, 1960-cı illərin ortalarından sonlarına qədər Qara Sənət Hərəkatı (BAM), Afrikalı Amerikalıların ən təsirli əsərləri LeRoi Jones (sonradan İmamu Amiri Baraka adlanır), Ed Bullins, Nikki Giovanni, Adrienne Kennedy, və Larry Neal. Bu hərəkat yazı sənətini vətəndaş hüquqları hərəkatının siyasi məqsədləri ilə birləşdirdi. Qara rəssamlar digər qaradərililəri qaldırmaq və ilhamlandırmaq üçün ədəbiyyatlarından və sənətlərindən istifadə etdilər. Qara Sənətlər Hərəkatında iştirak edən bir çoxlarının əsərləri, qaraların özünəməxsus mədəniyyət və irsinə əsaslanan bir cəmiyyət qura biləcəyi yeni bir təməl idi. BAM 1970 -ci illərdə ləğv olunsa da, afroamerikalılar XX əsrdə və 2000 -ci illərdə dəyərli ədəbi və bədii əsərlər istehsal etməyə davam etdilər.


Gənclik Mədəniyyəti və Cinayətkarlıq

1960 -cı illərin əks mədəniyyətində gənclik mədəniyyəti “Sevgi Yay ” və LSD və digər psixik dərmanların təsadüfi istifadəsi ilə xarakterizə olunurdu.

Öyrənmə Məqsədləri

1960 -cı illərin əks mədəniyyətində narkotik istifadəsinin rolunu araşdırın

Açar yeməklər

Açar nöqtələr

  • 1967 -ci ilin yazında San Francicsco musiqi, psixiatrik dərmanlar, cinsi azadlıq, yaradıcı ifadə, yeni geyim formaları və siyasətin əriyən qazanına çevrildi.
  • “Sevgi Yayı ” olaraq bilinən gənclərin görünməmiş bir araya gəlməsi, adi hala çevrilən alternativ həyat tərzləri səbəbiylə tez -tez bir sosial təcrübə hesab edilir.
  • Hippi hərəkatının üzvləri yaşlandıqca və həyatlarını və düşüncələrini idarə etdikdə və xüsusən də ABŞ-ın 1970-ci illərin ortalarında Vyetnam müharibəsinə qarışmasından sonra, əks mədəniyyət böyük ölçüdə əsas cərəyan tərəfindən mənimsənildi.
  • 1960 -cı illərdə təsadüfi LSD istifadəçiləri, dərmanın güclü təsirlərindən yaranan mistik və dini simvolizmi tərifləyən bir alt mədəniyyətə çevrilərək şüurun yüksəldilməsi üsulu kimi istifadə edilməsini müdafiə edirdilər.

Açar Şərtlər

  • icma: Kiçik bir cəmiyyət, tez -tez kəndlilər, üzvləri mülkiyyətin mülkiyyətində və əmək bölgüsündə belə bir cəmiyyətin üzvləridir.
  • “Sevgi Yay ”: 1967 -ci ildə hippi hərəkatının çiçəklənməsi ilə qeyd olunan bir mövsüm.
  • sərbəst Sevgi: Evlilik və ya bağlılıq məhdudiyyəti olmadan cinsi əlaqəyə girmək.

Hippilər və Sevgi Yayı

1967 -ci ildə musiqiçi Scott McKenzie “San Francisco (Saçlarınıza Güllər Gətirməyə Emin olun) mahnısının ifası ”, dünyanın hər yerindən 100.000 gəncə “Sevgi Yazı 8221 San Francisco və#8217s Haight-Ashbury məhəlləsində. Sevgi Yayı, 1960 -cı illərdə hippi əks -mədəniyyət hərəkatının ictimaiyyətin diqqətinə çatdırılması ilə müəyyənedici bir an oldu.

San Francisco, Sevgi Yayında hippi inqilabının mərkəzi idi, musiqi, psixiatrik dərmanlar, cinsi azadlıq, yaradıcı ifadə, yeni geyim formaları və siyasətin əriyən qazanına çevrildi. Bu görünməmiş gənclərin bir araya gəlməsi alternativ həyat tərzləri səbəbiylə tez -tez sosial bir təcrübə sayılır. Bu həyat tərzlərinə kommunal həyat, sərbəst və ümumi mənbələrin paylaşılması (çox vaxt tamamilə yad adamlar arasında) və sərbəst sevgi ideyası daxildir. İnsanlar Sevgi Yazından evə qayıtdıqda, bu üslub və davranışlar San Francisco və Berkeleydən bir çox ABŞ, Kanada və hətta Avropa şəhərlərinə sürətlə yayıldı.

Bəzi hippilər, qurulmuş sistemdən mümkün qədər kənarda yaşamaq üçün kommunalar qurdular. Qarşı mədəniyyətin bu istiqaməti, Harvard LSD tərəfdarı Dr.Timothy Leary -nin əmrinə əsasən, əsas cərəyanla aktiv siyasi əlaqəni rədd etdi, bir çox hippilər, cəmiyyətdən çıxaraq cəmiyyətini dəyişdirməyi ümid edirdi. ondan. Hippi hərəkatının üzvləri yaşlandıqca və həyatlarını və düşüncələrini idarə etdikdə və xüsusən də 1970-ci illərin ortalarında ABŞ-ın Vyetnam Müharibəsində iştirakı bitdikdən sonra fəlsəfəyə, əxlaqa, musiqi, sənət, alternativ sağlamlıq və pəhriz, həyat tərzi və moda.

Hippi Qarşı Mədəniyyətində Narkotik İstifadəsi

LSD, peyote, psilocybin göbələkləri, MDA, marixuana və digər psixedel dərmanlarla təcrübə 1960 -cı illərin əks mədəniyyətinin əsas komponenti oldu, fəlsəfəni, sənəti, musiqini və geyim tərzini təsir etdi. Təsadüfi LSD istifadəçiləri, dərmanın güclü təsirlərindən qaynaqlanan mistik və dini simvolizmi tərifləyən bir alt mədəniyyətə çevrilərək şüurun artırılması üsulu olaraq istifadəsini müdafiə edir. Doktor Leary və Gradeful Dead, Jimi Hendrix, Doors və Beatles kimi psixiatrik rok musiqiçiləri də daxil olmaqla subkültürlə əlaqəli şəxsiyyətlər qısa müddətdə LSD -yə daha çox maraq yaratdı.

Ken Kesey və Şən Pranksters

LSD -nin tibb dünyası xaricində populyarlaşması Ken Kesey kimi fərdlər narkotik sınaqlarına qatıldıqda sürətləndi. Ken Kesey və Merry Pranksters, 1964-cü ilin yazında, psixoloji bir məktəb avtobusunda kros səyahətə çıxarkən 1960-cı illərin əks mədəniyyətinin inkişaf edən xarakterini formalaşdırmağa kömək etdilər.

1959 -cu ildən başlayaraq, Kesey, LSD, psilosibin, meskalin və digər psixik dərmanların təsirlərini sınayan tibbi sınaqlar üçün könüllü olaraq çalışdı. Tibbi sınaqlardan sonra, Kesey təkbaşına sınaqlara davam etdi və kollektiv olaraq "Merry Pranksters" adı ilə tanınan bir çox yaxın dostunu cəlb etdi. Prankster gəzintisi zamanı LSD və digər psixik dərmanlarla təcrübə, ilk növbədə daxili düşünmə və şəxsi inkişaf vasitəsi olaraq sabit hala gəldi.

Pranksters 1950 -ci illərin Beat Generation ilə 1960 -cı illərin psixoloji səhnəsi arasında birbaşa əlaqə yaratdı. Avtobus Beat ikonası Neal Cassady Beat tərəfindən idarə olunur Beat şairi Allen Ginsberg bir müddət təyyarədə idi və Cassady'nin dostu Beat yazarı Jack Kerouacın yanına düşdülər.

“Əlavə ”: Ken Kesey və Merry Prankstersin ölkə daxilində gəzdiyi məşhur avtobus.


Məzmun

Müharibədən sonrakı geosiyasət Redaktə edin

Kommunist və kapitalist dövlətlər arasındakı Soyuq Müharibə, casusluq və güclü xalqlar arasında savaşa hazırlıq [14] [15] ilə yanaşı, daha güclü olmayan dövlətlərin daxili işlərinə güclü dövlətlərin siyasi və hərbi müdaxiləsi ilə əlaqədardır. Bu fəaliyyətlərin bəzilərinin pis nəticələri, müharibədən sonrakı hökumətlərdən xəyal qırıqlığı və inamsızlıq üçün zəmin yaradır. [16] Nümunələr arasında 1956-cı ildə Macarıstan İnqilabı və Çexoslovakiyanın 1968-ci ildə Praqa Baharı və 1961-ci ildə ABŞ-ın Donuz Körfəzinin Kubaya İşğalı kimi anti-kommunist üsyanlarına Sovet İttifaqının (SSRİ) sərt cavabları daxil idi.

ABŞ-da, Prezident Dwight D. Eisenhower'ın 1960-cı il U-2 hadisəsinin mahiyyəti ilə əlaqədar ilk aldatması [17], hökumətin ən yüksək səviyyələrdə açıq bir yalana düşməsi ilə nəticələndi və aralarında nüfuza olan inamsızlığın artmasına səbəb oldu. dövrdə yetkin olanların çoxu. [18] [19] [20] Qismən Sınaq Qadağanı Müqaviləsi ABŞ daxilində quruluşu siyasi və hərbi cəhətdən böldü. [21] [22] [23] Cənub -Şərqi Asiyadakı (SEATO), xüsusən də Vyetnamdakı müqavilə öhdəlikləri ilə bağlı daxili siyasi fikir ayrılıqları və digər kommunist üsyançılara qarşı necə mübarizə aparılması ilə bağlı mübahisə, həm də müəssisə daxilində fikir ayrılığı yaratdı. [24] [25] [26] İngiltərədə Profumo işi, liderlərin xəyal qırıqlığına yol açan və liberal aktivizmin katalizatoru kimi xidmət edən aldatma ilə yaxalanmasını da əhatə edirdi. [27]

1962 -ci ilin oktyabrında dünyanı nüvə müharibəsi həddinə çatdıran Kuba Raket Böhranı, əsasən Sovet İttifaqının ikiüzlü nitqi və hərəkətləri ilə nəticələndi. [28] [29] 1963 -cü ilin noyabrında ABŞ Prezidenti John F. Kennedinin öldürülməsi və hadisə ilə bağlı nəzəriyyələr gənclər də daxil olmaqla hökumətə olan inamı daha da azaldıb. [30] [31] [32]

Sosial problemlər və hərəkətə çağırışlar

Bir çox sosial problem daha böyük əks mədəniyyət hərəkatının böyüməsinə təkan verdi. Bunlardan biri ABŞ-da konstitusiya vətəndaş hüquqları qanunsuzluqlarını, xüsusən də ümumi irqi ayrıseçkiliyi, ağların hakim olduğu əyalət hökuməti tərəfindən uzun müddətdir qaradərililərin siyahıdan məhrum edilməsini və iş yerlərində, yaşayış yerlərində və ictimaiyyətə çıxışda irqi ayrı-seçkiliyin aradan qaldırılmasına yönəlmiş zorakı olmayan bir hərəkat idi. həm şimalda, həm də cənubda yerlər.

Kollec və universitet şəhərciklərində tələbə fəallar əsas konstitusiya hüquqlarını, xüsusən də söz və sərbəst toplaşmaq azadlıqlarını həyata keçirmək hüququ uğrunda mübarizə apardılar. [33] Əks-mədəniyyət əleyhinə fəallar yoxsulların vəziyyətindən xəbərdar oldular və icma təşkilatçıları, xüsusən ABŞ-ın cənubunda və şəhər daxilində yoxsulluqla mübarizə proqramlarının maliyyələşdirilməsi üçün mübarizə apardılar. [34] [35]

Ekologizm, sənayeləşmənin, nəticədə çirklənmənin və pestisidlər kimi kimyəvi maddələrin səhv istifadə edilməsinin, sürətlə artan əhalinin həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq üçün etdiyi məqsədyönlü səylər nəticəsində yaranan davamlı ziyanı daha yaxşı başa düşməklə inkişaf etdi. [36] Rachel Carson kimi müəlliflər, bir çox ölkədəki quruluş elementlərinin müqavimətinə baxmayaraq, planetimizin kövrəkliyi haqqında dünya əhalisi arasında yeni bir şüurun formalaşmasında əsas rol oynadılar. [37]

1950 -ci illərin pravoslavlığının məhdudiyyətlərindən azad olan və daha çoxunu yaratmaq üçün mübarizə aparan qadınların, homoseksualların, əlillərin və daha çox əhali içərisində göz ardı edilmiş bir çox seçki dairələrinin azlıq hüquqlarını həll etmək ehtiyacı ön plana çıxdı. əhatəli və tolerant sosial mənzərə. [38] [39]

Yeni və daha təsirli doğum nəzarət formalarının mövcudluğu cinsi inqilabın əsas təməlini təşkil etdi. İstənməyən hamiləlik təhlükəsi olmadan "əyləncəli seks" anlayışı sosial dinamikanı kökündən dəyişdirdi və həm qadınlara, həm də kişilərə ənənəvi evlilik hüdudlarından kənarda cinsi həyat tərzi seçimində daha böyük azadlıqlar verdi. [40] Bu münasibət dəyişikliyi ilə 1990-cı illərdə nikahdankənar doğulan uşaqların nisbəti Ağlar üçün 5% -dən 25% -ə, Afrikalı-Amerikalılar üçün 25% -dən 66% -ə yüksəldi. [41]

Yaranan media redaktəsi

Televiziya redaktəsi

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra dünyaya gələnlər üçün televiziyanın əyləncə və məlumat mənbəyi olaraq ortaya çıxması, habelə müharibədən sonrakı zənginliyin təmin etdiyi və televiziya reklamının təşviq etdiyi istehlakçılığın kütləvi şəkildə genişlənməsi bəzi gənclər üçün xəyal qırıqlığı yaratmağın əsas komponentləri idi. insanlar və yeni sosial davranışların formalaşdırılmasında, hətta reklam agentlikləri "hip" gənclik bazarını ağır şəkildə sevindirdi. [42] [43] ABŞ-da, vətəndaş hüquqları hərəkatı dövrünün 1963 Birmingham Kampaniyası, 1965-ci il Selma-Montgomery yürüşlərinin "Qanlı Bazar" hadisəsi və Vyetnamdan gələn qrafik xəbər görüntüləri ilə bağlı demək olar ki, real vaxt TV xəbərləri dəhşət gətirirdi. silahlı qarşıdurmanın qanlı reallığının görüntülərini ilk dəfə oturma otağına köçürmək. [44]

Yeni kinoteatrın redaktəsi

ABŞ-ın Hays Məcəlləsinin [45], kinofilm istehsalında senzura, Avropa və Asiya kinematoqrafiyasında yeni bədii ifadə formalarının istifadəsi və müasir istehsal dəyərlərinin ortaya çıxması ilə əlaqədar tətbiqinin pozulması yeni bir sənət evinin, pornoqrafik dövrünün xəbərçisi oldu. və əsas film istehsalı, paylanması və sərgisi. Senzuranın sona çatması qərb kino sənayesinin tamamilə islahatı ilə nəticələndi. Yeni tapılan sənət azadlığı ilə, bütün janrlarda çalışan müstəsna istedadlı Yeni Dalğa rejissorları, Hollivud kinostudiyalarının hələ də quruluşun bir hissəsi hesab edildiyinə baxmayaraq, əvvəllər qadağan edilmiş mövzuların realist təsvirlərini ilk dəfə qonşuluq teatrlarının ekranlarına çıxardılar. əks mədəniyyətin bəzi elementləri tərəfindən. Yeni Hollivudun 60 -cı illərin uğurlu filmləri oldu Bonnie və Clyde, Məzun, Vəhşi dəstəvə Peter Fonda Asan Sürücü.

Yeni radio redaktə edin

1960-cı illərin sonlarında, əvvəllər az sayılan FM radiosu, AM radiosunu rok-roll musiqisinin davam edən partlayışının mərkəz nöqtəsi olaraq əvəz etdi və əks-mədəniyyət nəsli üçün gənclik yönümlü xəbərlərin və reklamın əlaqəsi oldu. [46] [47]

Həyat tərzini dəyişdirin

Kommunalar, kollektivlər və qəsdən icmalar bu dövrdə yenidən populyarlıq qazandı. [48] ​​ABŞ -dakı Hog Farm, Quarry Hill və Drop City kimi erkən icmalar torpağa qayıtmaq və kənar təsirlərdən müdaxiləsiz yaşamaq üçün sadə aqrar cəhdlər olaraq quruldu. Dövr irəlilədikcə bir çox insanlar yalnız standart icma formalarından məyus olmağa deyil, həm də əks mədəniyyətin özünün bəzi elementlərindən narazılığa cavab olaraq yeni icmalar qurdular və yaşadılar. Bu özünü təmin edən icmalardan bəziləri beynəlxalq Yaşıl Hərəkatın yaranması və yayılması ilə əlaqədardır.

Genişlənmiş mənəvi şüura, yoga, gizli praktikalara və artan insan potensialına marağın yaranması, dövr ərzində mütəşəkkil dinə baxışları dəyişməyə kömək etdi. 1957 -ci ildə Gallup tərəfindən sorğu edilən ABŞ sakinlərinin 69% -i dinin təsir gücünün artdığını söylədi. 1960 -cı illərin sonlarında, sorğular, 20% -dən azının hələ də bu inancı qoruduğunu göstərdi. [49]

"Nəsil Gapı" və ya qocalarla gənclərin dünyagörüşündə qaçılmaz olaraq hiss edilən bölünmə, bəlkə də əks mədəniyyət dövründə olduğundan daha böyük olmamışdır. [50] 1960 -cı illərin və 1970 -ci illərin əvvəllərindəki nəsillər uçurumunun böyük bir ölçüsü, gənclər tərəfindən asanlıqla qəbul edilən, lakin çox vaxt köhnələr tərəfindən səhv başa düşülən və lağa qoyulan sürətlə inkişaf edən moda və saç düzümü tendensiyalarından doğmuşdur. Bura kişilər tərəfindən çox uzun saçlar geyinmək, [51] qaradərililərin təbii və ya "Afro" saç düzümləri geyinməsi, qadınların açıq yerlərdə açıq paltar geyinməsi və qısa saçlı paltarların və regalia geyimlərinin yayılması daxildir. hippi mədəniyyəti yaşadı. Nəhayət, praktik və rahat təsadüfi geyimlər, yəni yenilənmiş köynək formaları (tez-tez qalstukla boyanmış və ya siyasi və ya reklam bəyanatları ilə bəzədilmiş) və Levi Strauss markalı mavi denim jeans [52] nəslin davamlı forması oldu. Ənənəvi Qərb geyim kodları ilə birlikdə gündəlik kostyum geyinməkdən imtina etdi. T-shirt, denim jeans və ümumiyyətlə təsadüfi geyimlərin qlobal populyarlığı artmağa davam etsə də, əks mədəniyyətin moda üstünlüyü 1970-ci illərin sonlarında Disko və Punk Rock dövrünün yüksəlməsi ilə təsirli bir şəkildə sona çatdı.

Yaranan orta sinif narkotik mədəniyyəti Düzəliş edin

Qərb dünyasında, əyləncə dərman sənayesinin davam edən cinayət hüquqi statusu, əks mədəniyyət dövründə yaşa girənlərin bəziləri tərəfindən anti-sosial sosial dinamikanın formalaşmasında rol oynadı. Marixuana istifadəsi dövrü, böyük ölçüdə sürətlə genişlənən kollec kampuslarında tələbələr tərəfindən [53] qadağan olunmuş maddələrin alqı-satqısında şəxsi işlərini gizli şəkildə aparmaq üçün çox sayda insanın ehtiyacını yaratdı. Marixuananın narkotik maddə kimi təsnif edilməsi və istifadəsinə görə ağır cinayət cəzalarının tətbiq edilməsi, marixuana çəkmə və ümumiyyətlə maddələrlə təcrübə aparmağa səbəb oldu. Hökumətlərinin cəzalarından qorxaraq bir çoxları bu cür narkotik və maddələrdən istifadə etməyi seçdikləri üçün böyük ölçüdə gizli həyat yaşamağa başladılar. [54] [55]

Hüquq -mühafizə orqanlarının redaktəsi

Kollec tələbələri (və digər fəallar) ilə hüquq -mühafizə orqanlarının əməkdaşları arasındakı qarşıdurmalar dövrün əlamətlərindən biri oldu. Bir çox gənclər polisə dərin inamsızlıq göstərməyə başladılar və polis üçün alçaldıcı epitet kimi "fuzz" və "donuz" kimi terminlər yenidən ortaya çıxdı və əks mədəniyyət leksikonunda əsas sözlər oldu. Polisə inamsızlıq təkcə siyasi etirazlar zamanı polisin vəhşiliyindən qorxmaqla deyil, həm də ümumiləşdirilmiş polis korrupsiyası ilə - xüsusən də polis saxta sübutlar hazırlamaqla və narkotik işlərində birbaşa tələyə düşməklə əsaslandırıldı. ABŞ -da, əks mədəniyyət və hüquq -mühafizə elementləri arasındakı sosial gərginlik bir çox nəzərəçarpan hallarda son nöqtəyə çatdı: 1968 -ci ildə Nyu -Yorkdakı Columbia Universiteti etirazları, [56] [57] [58] 1968 Demokratik Milli Çikaqoda Konvensiya etirazları, [59] [60] [61] John Sinclair -in Ann Arbor, Michigan, [62] və Kent Eyaletindəki Kent Dövlət Universitetindəki atışmalar, Milli Qvardiyanın surroqat rolunda çıxış etdiyi polis üçün. [63] Polisin sui -istifadə etməsi eyni zamanda İngiltərədə də davam edən bir problem idi. [64]

Vyetnam müharibəsi redaktəsi

Vyetnam müharibəsi və müharibənin tərəfdarları və əleyhdarları arasındakı uzunmüddətli milli uçurum, daha böyük əks mədəniyyət hərəkatının yüksəlişinə səbəb olan ən əhəmiyyətli faktorlar idi.

Müharibə əleyhinə fikirlərin yalnız gənclər arasında olduğu barədə geniş qəbul edilən bir iddia bir mifdir [65] [66], lakin ABŞ-ın hər bir böyük şəhərində və Qərb dünyasının hər yerində, əsasən gənclərdən ibarət minlərlə böyük müharibə etirazları. milyonlarla insanı müharibəyə və ABŞ -ın beş konqresində və iki prezidentlik dövründə idarə olunan müharibə siyasətinə qarşı birləşdirdi.

Qərbi Avropa Düzəliş

Qarşı mədəniyyət hərəkatı Qərbi Avropada başladı, London, Amsterdam, Paris, Roma və Milan, Kopenhagen və Qərbi Berlin əks mədəniyyət mərkəzləri olaraq San -Fransisko və Nyu -Yorka rəqib oldu.

İngiltərə Yeraltı, ABŞ -da artan subkültürlə əlaqəli və öz jurnal və qəzetlərini, modasını, musiqi qruplarını və klublarını yaradan hippi fenomeni ilə əlaqəli bir hərəkət idi. Yeraltı fiqur Barry Miles, "Yeraltı, əksəriyyəti əyləncəli dərmanlarla ortaq maraqları olan, həmfikir, anti-quruluş, müharibə əleyhinə, pro-rock'n'roll fərdlərin bir cəmiyyəti üçün hər şeydən üstün olan bir briket idi. Genişlənmiş bir şüur, sevgi və cinsi təcrübələri araşdırmağı, siçovul yarışına girməkdən daha çox diqqəti cəlb edən sülhü gördülər. Düz, istehlakçı həyat tərzi onların xoşuna gəlmədi, amma başqalarının yaşamasına etiraz etmədilər. O zaman orta siniflər hələ də dəyərlərini hər kəsə tətbiq etmək hüququna malik olduqlarını hiss etdilər və bu da münaqişə ilə nəticələndi. " [67]

Hollandiyada Provo, cəmiyyəti siyasi və sosial laqeydlikdən oyatmaq üçün "təxribatçı birbaşa hərəkətlərə (" oyun "və" hadisələr ") yönəlmiş əks mədəniyyət hərəkatı idi. [68] [69]

Fransada, 1968 -ci ilin may ayında Parisdə mərkəzləşdirilmiş Ümumi Tətil Fransız tələbələri birləşdirdi və hökuməti demək olar ki, devirdi. [70]

Kommune 1 və ya K1, Qərbi Almaniyada satira və təxribat arasında dalğalanan qəribə səhnələşdirilmiş hadisələri ilə tanınan bir icma idi. Bu hadisələr "Sponti" hərəkatı və digər solçu qruplar üçün ilham rolunu oynadı. 1968 -ci ilin yazının sonunda, komunanın istiqamətini dəyişmək üçün Stephanstraße'deki kimsəsiz bir fabrikə köçdü. Kommune 1 -in bu ikinci mərhələsi seks, musiqi və narkotik vasitələrlə xarakterizə olunurdu. Tezliklə, kommunaya Jimi Hendrix də daxil olmaqla dünyanın hər yerindən ziyarətçilər gəlirdi. [71] [72]

Şərqi Avropada Düzəliş edin

Maniçka 1960-1970 -ci illərdə Çexoslovakiyada uzun saçlı, ümumiyyətlə kişilər olan gənclər üçün istifadə olunan bir Çex terminidir. Bu dövrdə kişilər üçün uzun saçlar kommunist Çexoslovakiyada siyasi və sosial münasibətlərin ifadəsi hesab olunurdu. 1960-cı illərin ortalarından etibarən uzun saçlı və "səliqəsiz" insanlar (belə adlanır mənəvi və ya vlasatci (İngilis dilində: Mops) Çexiyanın bir neçə şəhər və qəsəbəsində publara, kinoteatrlara, teatrlara girmək və ictimai nəqliyyatdan istifadə etmək qadağan edildi. [73] 1964-cü ildə Most və Litvinov şəhərlərində ictimai nəqliyyat qaydaları uzun saçlıları istisna etdi mənəvi narazılıq yaradan insanlar kimi. İki il sonra Podabrady bələdiyyə məclisi qadağan etdi mənəvi qəsəbədəki mədəniyyət müəssisələrinə girmək. [73] 1966 -cı ilin avqustunda Rudé pravo məlumat verdi mənəvi Praqada I. və II restoranları ziyarət etmək qadağan edildi. qiymət kateqoriyası. [73]

1966 -cı ildə, Çexoslovakiya Kommunist Partiyası tərəfindən koordinasiya edilən böyük bir kampaniya zamanı, təxminən 4000 gənc oğlan əyalət polisinin köməyi ilə tez -tez kameralarda saçlarını kəsmək məcburiyyətində qaldı. [74] 19 avqust 1966-cı ildə əyalət polisinin təşkil etdiyi "təhlükəsizlik müdaxiləsi" zamanı 140 uzun saçlı adam həbs edildi. Buna cavab olaraq "uzun saçlı icma" Praqada etiraz aksiyası təşkil etdi. 100 -dən çox insan "Saçlarımızı bizə geri ver!" Kimi şüarlar səsləndirdi. və ya "Bərbərlərdən uzaq ol!". Əyalət polisi təşkilatçıları və bir neçə iştirakçını həbs etdi. Bəzilərinə həbs cəzası verildi. [73] Qəzetə görə Mladá fronta Dnes, 1966-cı ildə Çexoslovakiya Daxili İşlər Nazirliyi hətta Çexoslovakiyada uzun saçlı kişilərin tez-tez rast gəlinmə xəritəsini tərtib etdi. [75] 1969-cu ilin avqustunda, Sovetlərin Çexoslovakiyanı işğal etməsinin birinci ildönümündə, uzun saçlı gənclər, işğala etiraz edən dövlətin ən fəal səslərindən biri idi. [73] Rəsmi normallaşdırılmış mətbuat etirazçı gəncləri "avaralar" və "tənbəllər" kimi qeyd etdi. [73]

Avstraliyada Redaktə edin

Oz jurnalı ilk olaraq 1963-1969 -cu illərdə Avstraliyanın Sidney şəhərində satirik bir yumor dərgisi olaraq nəşr olundu və ikinci və daha yaxşı bilinən təcəssümü olaraq 1967 -ci ildən 1973 -cü ilə qədər Londonda "psixik hippi" dərgisi oldu. Yeraltı mətbuatın bir hissəsi olaraq qəti şəkildə təsbit edilən, biri 1964 -cü ildə Avstraliyada, digəri isə 1971 -ci ildə Birləşmiş Krallıqda iki məşhur ədəbsizlik sınağına məruz qaldı. [76] [77]

Qazıcı 1972-1975-ci illər arasında hər ay nəşr olundu və Avstraliyanın əks mədəniyyətində bir çox hərəkətlərin görkəmli töhfəçiləri ilə birlikdə-ikinci dalğa feministləri Anne Summers və Helen Garner, Kaliforniyalı karikaturaçı Ron Cobbun ölkədə bir il qalma müddətində apardığı müşahidələr də daxil olmaqla milli çıxış vasitəsi olaraq xidmət etdi. fəal Cheryl Buchanan, radikal elm adamı Alan Roberts qlobal istiləşmə və Avstraliya Performans Qrupu (aka Pram Fabriki) və inkişaf etməkdə olan Avstraliyalı rejissorlar kimi mədəni cazibədarların davamlı işıqlandırılması haqqında. Qazıcı bir çoxu əvvəllər mədəniyyət əleyhinə qəzetlər istehsal edən inkişaf edən bir kollektiv tərəfindən hazırlanmışdır İnqilabYüksək Zamanlarvə bu jurnalların üçü də Avstraliyanın əfsanəvi pop musiqi qəzetini nəşr etdirən naşir/redaktor Phillip Frazer tərəfindən təsis edilmişdir. Get-Set 1966 -cı ildə, özü yeniyetmə olduğu zaman.

Latın Amerikası Düzəliş

Meksikada rok musiqisi 1960 -cı illərin gənclər üsyanına bağlandı. Mexiko şəhəri, Monterrey, Nuevo Laredo, Ciudad Juárez və Tijuana kimi şimal şəhərləri ABŞ musiqisinə məruz qaldı. Bir çox Meksikalı rok ulduzu əks mədəniyyətə qarışdı.1971-ci ildə keçirilən üç günlük Festival Rock y Ruedas de Avándaro, Mexiko şəhərinə qonşu Toluca şəhəri yaxınlığındakı Avandaro vadisində təşkil edildi və "Meksikalı Woodstock" olaraq tanındı. Çılpaqlıq, narkotik istifadəsi və ABŞ bayrağının olması, mühafizəkar Meksika cəmiyyətini elə bir dərəcədə skandal etdi ki, hökumət on il ərzində rok -n -rol performanslarına son qoydu. Meksikanın modernləşməsinin sübutu olaraq satışa çıxarılan festivalın kütlələri cəlb edəcəyi heç vaxt gözlənilmirdi və hökumət qapalı qalan iştirakçıları toplu olaraq evakuasiya etmək məcburiyyətində qaldı. Bu, Meksika tarixində son dərəcə repressiv bir dövr olan Prezident Luis Echeverria dövründə baş verdi. Hökumətin 1968 -ci ildəki tələbə etirazlarının təkrarlanmasından qorxduğu üçün əks mədəniyyətə və ya tələbə etirazlarına bağlı ola biləcək hər şeyin ictimai efirlərdə yayımlanması qadağan edildi. Ağlımdakı Üç Ruh kimi bunu edənlər olsa da, qadağanı çox az qrup xilas etdi. (indi El Tri), mahnıları üçün İspan dilini qəbul etmələri səbəbiylə populyar qaldı, lakin əsasən xüsusi bir yeraltı izləyicilərin nəticəsidir. Meksikalı rok qrupları 1980-ci illərin ortalarında ictimaiyyət qarşısında çıxış edə bilsələr də, xarici aktlarla Meksikaya qastrol səfərlərinin qadağan edilməsi 1989-cu ilə qədər davam etdi. [78]

Cordobazo, 1969 -cu ilin may ayının sonlarında, Argentinanın Cordoba şəhərində, general Juan Carlos Ongania -nın hərbi diktaturası dövründə baş verən bir vətəndaş üsyanı idi. Rosariazovə Fransızların May 68'indən bir il sonra. Əvvəlki etirazların əksinə olaraq, Cordobazo, marksist fəhlə liderlərinin başçılıq etdiyi əvvəlki mübarizələrə uyğun gəlmədi, eyni tələbə və işçiləri hərbi hökumətə qarşı eyni mübarizədə birləşdirdi. [79]

Etnik hərəkatlar Redaktə edin

Daha böyük mədəniyyət əleyhinə hərəkatın əsas elementi olan Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı, ABŞ Konstitusiyasına uyğun olaraq təmin edilən bərabər hüquqların bütün vətəndaşlara şamil ediləcəyini təmin etmək üçün tətbiq edilən zorakılığın istifadəsini əhatə edir. Bir çox əyalət Afrikalı-Amerikalılara bu hüquqların bir çoxunu qanunsuz olaraq rədd etdi və bu, 1960-cı illərin əvvəllərində və ortalarında bir neçə böyük zorakılıqsız hərəkətlərdə qismən uğurla həll edildi. [80] [81]

Chicano vətəndaş hüquqları hərəkatı olaraq da adlandırılan 1960-cı illərin Chicano Hərəkatı, Meksikalı Amerikalıların güclənməsinə nail olmaq məqsədi ilə 1960-cı illərdəki Meksika-Amerika vətəndaş hüquqları hərəkatını genişləndirən bir vətəndaş hüquqları hərəkatı idi.

Amerika Hindistan Hərəkatı (və ya AIM), 1968 -ci ilin iyul ayında Minnesota ştatının Minneapolis şəhərində qurulan yerli bir yerli xalq hərəkatıdır. [82] A.I.M. əvvəlcə yerli yerlərdə amerikalılara qarşı yoxsulluq və polisin qəddarlığı ilə bağlı sistemli problemləri həll etmək üçün şəhər yerlərində quruldu. [83] A.I.M. tezliklə yerli problemlərin həllinə, yerli işçi qruplarının Amerikanın məskunlaşan sömürgəçiliyi səbəbiylə qarşılaşdıqları bir çox Yerli Qəbilə problemini əhatə etməklə diqqətini genişləndirdi. [83] [84]

Asiya Amerika hərəkatı, Asiyalı Amerikalıların geniş yayılmış səylərinin ABŞ-da irqi, sosial və siyasi dəyişikliyə təsir göstərərək 1960-cı illərin sonu ilə 1970-ci illərin ortalarına çatdığı bir ictimai-siyasi hərəkat idi. Bu dövrdə Asiyalı amerikalılar ədalətsiz Vyetnam müharibəsi kimi qiymətləndirilənlərə qarşı çıxaraq müharibə əleyhinə və anti-imperialist aktivliyi təbliğ etdilər. Amerika Asiya Hərəkatı (AAM), Pan Asiyaçılığa vurğu etməsi və ABŞ və beynəlxalq Üçüncü Dünya hərəkatları ilə həmrəyliyi səbəbiylə əvvəlki Asiya-Amerika aktivizmindən fərqlənir.

"Koalisiya siyasətinin qurucu prinsipi, bütün etnik mənşəli Asiyalılar arasında həmrəyliyi, Asiyalı Amerikalılar arasında, ABŞ -da Afrika, Latino və Yerli Amerikalılarla çox millətli həmrəyliyi və ABŞ militarizminin təsir etdiyi dünya xalqları ilə transmilli həmrəyliyi vurğulayır." [85]

Nuyorican Hərəkatı, Nyu-York şəhərində və ya yaxınlığında yaşayan və ya özlərinə zəng edən və ya Nuyoricans olaraq tanınan Puerto Rikalı və ya Porto-Rikalı mənşəli şairləri, yazıçıları, musiqiçiləri və sənətçiləri əhatə edən mədəni və intellektual bir hərəkatdır. [86] 1960-cı illərin sonu və 1970-ci illərin əvvəllərində Loisaida, East Harlem, Williamsburg və South Bronx kimi məhəllələrdə ABŞ-da Puerto-Riko təcrübəsini, xüsusən əziyyət çəkən yoxsul və işçi təbəqəsi olan insanlar üçün təsdiqləmə vasitəsi olaraq meydana gəldi. marginallaşma, ostrasizm və ayrı -seçkilikdən.

ABŞ -da sürgündə olan gənc Kuba Küba kimliyi və siyasəti ilə maraqlanacaq. [87] Bu gənc nəsil, 1960-cı illərin yüksələn müharibə əleyhinə hərəkatı, vətəndaş hüquqları hərəkatı və feminist hərəkatı zamanı ABŞ-ı yaşamış, siyasi introspeksiyanı və sosial ədaləti təşviq edən radikalların təsirinə səbəb olmuşdu. Fidel Castro və Che Guevara kimi fiqurlar da o zamanlar Amerikalı tələbə radikallar arasında çox yüksək qiymətləndirilmişdi. Bu amillər bəzi gənc kubalıları Kuba ilə yaxınlaşmanın fərqli dərəcələrini müdafiə etməyə sövq etdi. [ sitata ehtiyac var ] Daha radikal olma ehtimalı daha çox Küba Mayami anklavı xaricində olmaqdan daha çox təcrid olunmuş kubalılar idi. [88]

Pulsuz nitq redaktəsi

1960 -cı illərin əks mədəniyyətinin çoxu kollec kampuslarında yaranmışdır. Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənubunda Vətəndaş Hüquqları Hərəkatından qaynaqlanan Berkeley Kaliforniya Universitetindəki 1964 Azad Söz Hərəkatı, ilk nümunələrdən biri idi. Berkeleydə bir qrup tələbə, Universitetin və korporativ sponsorlarının maraqları və təcrübələri ilə ziddiyyət təşkil edən bir sinif olaraq özlərini maraqları olan kimi tanımağa başladılar. Tələbə olmayan digər üsyançı gənclər də Azad Söz Hərəkatına töhfə verdilər. [89]

Yeni Sol Düzəliş

The Yeni Sol Qərb dünyasında 1960-70-ci illərdə baş verən sol hərəkatları təsvir etmək üçün fərqli ölkələrdə istifadə olunan bir termindir. Daha əvvəl əmək aktivliyinə yönəlmiş sol hərəkatlardan fərqləndilər və bunun əvəzinə ictimai aktivliyi qəbul etdilər. Amerikalı "Yeni Sol" kollec kampusunda kütləvi etirazlar və radikal sol hərəkatlarla əlaqələndirilir. İngilis "Yeni Sol", İkinci Dünya Müharibəsindən sonrakı dövrdə "Köhnə Sol" partiyalarının səhvlərini düzəltməyə çalışan intellektual yönümlü bir hərəkət idi. Hərəkətlər, 1970 -ci illərdə, aktivistlər ya partiya layihələrinə bağlı olduqları, sosial ədalət təşkilatlarını inkişaf etdirdikləri, kimlik siyasətinə və ya alternativ həyat tərzinə keçdikləri və ya siyasi cəhətdən fəaliyyətsiz olduqları zaman kəsilməyə başladı. [90] [91] [92]

1950-1960 -cı illərdə Yeni Solun ortaya çıxması liberter sosializmə marağın yenidən canlanmasına səbəb oldu. [95] Yeni Solun Köhnə Sol avtoritarizmini tənqid etməsi, şəxsi azadlığa, muxtariyyətə (Kornelius Castoriadisin düşüncəsinə baxın) güclü maraq göstərməsi ilə əlaqələndirildi və sol kommunizm, məclis kommunizmi və köhnə sosialist ənənələrin yenidən kəşf edilməsinə səbəb oldu. Dünyanın Sənaye İşçiləri. Yeni Sol eyni zamanda anarxizmin yenidən canlanmasına səbəb oldu. Kimi jurnallar Radikal AmerikaQara Maska Amerikada, Həmrəylik, Böyük AlovDemokratiya və təbiət, tərəfindən müvəffəq oldu Beynəlxalq İnklüziv Demokratiya Jurnalı, [96] İngiltərədə, yeni nəslə bir sıra sol liberter fikirləri təqdim etdi. Sosial ekologiya, avtonomizm və son zamanlarda iştirak iqtisadiyyatı (parekon) və İnklüziv Demokratiya bundan yarandı.

1960-1970 -ci illərdə qərb xalqlarında anarxizmə maraq artdı. [97] Anarxizm 1960 -cı illərin əks mədəniyyətində təsirli idi [98] [99] [100] və anarxistlər 60 -cı illərin sonlarında tələbə və işçi üsyanlarında fəal iştirak etdilər. [101] 1965 -ci ildə Carrara şəhərində keçirilən İtalyan Anarxist Federasiyasının IX Konqresi zamanı bir qrup bu təşkilatdan ayrılmaq qərarına gəldi və Anarxika qrupu. 70 -ci illərdə, əsasən "pasifizm yönümlü, naturizm və s. Olan veteran individualist anarxistlərdən" ibarət idi. [102] 1968 -ci ildə, İtaliyanın Carrara şəhərində, Anarxist Federasiyalar İnternasionalı 1968 -ci ildə Fransanın üç mövcud Avropa federasiyası, İtaliya və İberiya Anarxist Federasiyası və Fransız dilində Bolqarıstan federasiyası tərəfindən keçirilən beynəlxalq anarxist konfransı zamanı quruldu. sürgün. [103] [104] 68 May hadisələri zamanı Fransada fəaliyyət göstərən anarxist qruplar Federasiya anarxisti, Mouvement kommunist libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes kommunistlər, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail, Birlik anarxo-sindikalisti, Təşkilat inqilabçı anarxisti, Cahiers liberal liberallar, À mübadiləçi, La İnqilab proletariennevə Émile Armand -a yaxın nəşrlər.

ABŞ-dakı Yeni Sol, Abbie Hoffman, The Diggers [105] və Up the Wall Against Motherfuckers tərəfindən idarə olunan Yippies kimi anarxist, mədəniyyətlərarası və hippi ilə əlaqəli radikal qrupları da əhatə edirdi. 1966 -cı ilin sonuna qədər Diggers, sadəcə olaraq səhmlərini verən, pulsuz yemək verən, pulsuz dərman paylayan, pul verən, pulsuz musiqi konsertləri təşkil edən və siyasi sənət əsərləri ifa edən pulsuz mağazalar açdı. [106] Qazıcılar, adını Gerrard Winstanley [107] in rəhbərlik etdiyi orijinal İngilis Diggerlərindən aldılar və pul və kapitalizmdən azad bir mini cəmiyyət yaratmağa çalışdılar. [108] Digər tərəfdən, Yippilər sosial status -kvonu lağa qoymaq üçün 1968 -ci ildə Prezidentliyə namizəd olaraq bir donuz ("Ölümsüz Pigasus") irəli getmək kimi teatr jestlərindən istifadə etdilər. [109] Yüksək teatr, anti-avtoritar və anarxist [110] "simvolik siyasət" in gənclik hərəkatı kimi təsvir edilmişdir. [111] Küçə teatrı və siyasi temalı oyunlarla yaxşı tanındıqları üçün, "köhnə məktəb" siyasi sollarının bir çoxu ya onlara məhəl qoymadı, ya da qınadı. ABC News -a görə, "Qrup, küçə teatrı oyunları ilə tanındı və bir zamanlar" Groucho Marksistlər "olaraq adlandırıldı." [112]

Müharibə əleyhinə redaktə

1958 -ci ildə Londonun Trafalgar Meydanında [113] vətəndaş itaətsizliyi nəticəsində tələbə və pasifistlərdən ibarət 60.000-100.000 etirazçı "bombanın qadağan edilməsi" nümayişlərinə çevrildi. [114]

Vyetnam müharibəsinə qarşı çıxmaq 1964 -cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatları kollec kampuslarında başladı. Tələbə fəallığı, bir çox digər demoqrafik qrupu əhatə edən körpə bumerlər arasında dominant bir mövzu halına gəldi. Orta və yuxarı siniflər üçün istisnalar və təxirə salınmalar yoxsul, işçi sinfi və azlıq qeydiyyatçılarının qeyri-mütənasib sayının artması ilə nəticələndi. Barbara Garson tərəfindən hazırlanan MacBird kimi mədəniyyətlərarası kitablar və əks mədəniyyət musiqisinin çoxu qeyri-konformizm və anti-təsisatçılıq ruhunu təşviq edirdi. 1968 -ci ilə qədər, Nyu -Yorkda Birləşmiş Millətlər Təşkilatına böyük bir yürüş və Pentaqonda böyük bir etiraz edildikdən bir il sonra, ölkədə insanların əksəriyyəti müharibəyə qarşı çıxdı. [115]

Nüvə əleyhinə redaktə

Həm enerji mənbəyi, həm də müharibə aləti olaraq nüvə texnologiyasının tətbiqi mübahisəli olmuşdur. [116] [117] [118] [119] [120]

Elm adamları və diplomatlar, 1945 -ci ildə Xirosimanın atom bombalanmasından əvvəl nüvə silahı siyasəti haqqında müzakirələr apardılar. [121] İctimaiyyət, Sakit okeandakı geniş nüvə sınağından sonra, təxminən 1954 -cü ildən başlayaraq nüvə silahı sınaqlarından narahat oldu. 1961 və 1962 -ci illərdə, Soyuq Müharibənin ən qızğın vaxtında, Qadınlar Sülh Üçün Bir araya gələrək təxminən 50.000 qadın, ABŞ -ın 60 şəhərində nüvə silahına qarşı nümayiş keçirmək üçün yürüş etdi. [122] [123] 1963 -cü ildə bir çox ölkə atmosfer nüvə sınağını qadağan edən Qismən Sınaq Qadağanı Müqaviləsini ratifikasiya etdi. [124]

Nüvə enerjisinə qarşı bəzi yerli müxalifət 1960 -cı illərin əvvəllərində [125] ortaya çıxdı və 1960 -cı illərin sonunda elmi ictimaiyyətin bəzi üzvləri narahatlıqlarını ifadə etməyə başladılar. [126] 1970 -ci illərin əvvəllərində Almaniyanın Wyhl şəhərində tikiləcək atom elektrik stansiyası ilə bağlı böyük etirazlar oldu. Layihə 1975-ci ildə ləğv edildi və Wyhl-dəki nüvə əleyhinə müvəffəqiyyət Avropa və Şimali Amerikanın digər bölgələrində nüvə enerjisinə qarşı çıxdı. [127] Nüvə enerjisi 1970 -ci illərdə böyük ictimai etiraz mövzusuna çevrildi. [128]

Feminizm redaktəsi

Qadınların sənaye cəmiyyətində tam zamanlı evdar qadın rolu 1963-cü ildə, ABŞ feministi Betti Fridanın nəşr etdiyi zaman etiraz edildi. Qadınlıq Mistikasıqadın hərəkatına təkan verir və çoxlarının İkinci dalğa feminizmi adlandırdığını təsir edir. Gloria Steinem və Angela Davis kimi digər fəallar, gənc nəslin bir çoxunu feminist düşüncəni dəstəkləmək və genişləndirmək üçün ya təşkil etdilər, ya təsir etdilər və ya öyrətdilər. 1960-cı illərin sonlarında etiraz hərəkatları içərisində feminizm daha çox pul qazandı, çünki Demokratik Cəmiyyətin Tələbələri kimi hərəkatlarda olan qadınlar, kişilərin üstünlük təşkil etdiyi Yeni Solun daxilində verdikləri "dəstək" roluna qarşı çıxdılar. bəzi radikal qruplar içərisində cinsiyyətçiliyin təzahürləri və ifadələri qəbul edildi. 1970 kitabçası Qadınlar və Bədənləri, tezliklə 1971 kitabına çevrildi Bədənlərimiz, Özümüz, yeni feminist şüurun yaranmasında xüsusilə təsirli idi. [129]

Pulsuz məktəb hərəkəti

Ətraf Mühit Redaktəsi

1960-cı illərin əks-mədəniyyəti, geri dönən bir etikanı qəbul etdi və dövrün kommunaları tez-tez şəhərlərdən ölkəyə köçürüldü. 1960 -cı illərin nüfuzlu kitablarına Rachel Carsonun kitabları daxil idi Səssiz Bahar və Paul Ehrlich Əhali bombası. Qarşı mədəniyyət ekoloqları, Ehrlich yazılarının çoxalması, Hubbert "zirvəsi neft" proqnozu və çirklənmə, zibil, Vyetnam Müharibəsinin ətraf mühitə təsirləri, avtomobillərdən asılı həyat tərzi və nüvə enerjisi ilə bağlı daha çox ümumi narahatlıqları dərhal başa düşdülər. Daha geniş şəkildə, enerji və resurs bölgüsünün dilemmalarının geo-siyasət, həyat tərzi, ətraf mühit və müasir həyatın digər ölçüləri üçün təsir göstərəcəyini gördülər. "Təbiətə qayıt" mövzusu 1969 -cu il Woodstock festivalı zamanı əks mədəniyyətdə artıq yayılmışdı, 1970 -ci ildə ilk Dünya Günü isə ətraf mühitlə bağlı problemləri gənclik mədəniyyətinin ön plana çıxarmasında əhəmiyyətli idi. 1970-ci illərin əvvəllərində, əks mədəniyyətə yönəlmiş nəşrlər kimi Bütün Yer KataloquYer Ana Xəbərləri torpaq hərəkatına geri dönən məşhurlar idi. 1960 -cı illər və 1970 -ci illərin əleyhinə mədəniyyətlər, təkrar emal və üzvi əkinçilik kimi təcrübələri, əsas hala gəlməmişdən çox əvvəl mənimsəmişlər. Ekologiyaya qarşı mədəniyyət maraqları 1970-ci illərə qədər inkişaf etdi: Yeni Sol eko-anarxist Murray Bookchin, Jerry Manderin televiziyanın cəmiyyətə təsirini tənqid etməsi, Ernest Callenbachın romanı xüsusilə təsirli oldu. Ekotopiya, Edward Abbey-in bədii və qeyri-bədii yazıları və E. F. Schumacherin iqtisadiyyat kitabı Kiçik Gözəldir.

İstehsalçı Redaktə

Milli Fermerlər Təşkilatı (NFO), 1955 -ci ildə qurulan bir istehsalçı hərəkatıdır. 1964 -cü ildə iki üzvünün bir mal -qaranın arxa təkərləri altında əzilməsi nəticəsində baş verən hadisədən sonra, təşkilatın rəsmi icazəsi olmadan törədilən mülkiyyət zorakılığı və təhdidlərlə əlaqəli olması ilə məşhurlaşdı. yük maşını, əmtəələrin tutulmasını təşkil etmək və dayandırmaq istəməyən kooperativlərə qarşı çıxmaq üçün. Nümayişlərin dayandırılması zamanı fermerlər qidanı qəsdən məhv edər və ya heyvanları israfçılıqla kəsər və qiymətləri yüksəltsinlər. NFO, ABŞ hökumətini bu gün Kanadada süd, pendir, yumurta və quş əti tədarükü idarəetmə proqramlarında tətbiq edildiyi kimi bir kvota sistemi qurmağa inandıra bilmədi.

Gay azadlığı Redaktə edin

Stonewall iğtişaşları, 28 İyun 1969 -cu ildə səhər saatlarında, New York şəhərinin Greenwich Village məhəlləsindəki Stonewall Inn -də bir gey barında baş verən bir polis basqınına qarşı birdən -birə meydana gələn şiddətli nümayişlər idi. Bu, eşcinsel cəmiyyətdəki insanların, gey azlıqlarını təqib edən bir hökumət tərəfindən dəstəklənən bir sistemə qarşı mübarizə apardıqları və ABŞ-da və ətrafındakı Gay hüquqları hərəkatının başlanğıcını təyin edən bir hadisə halına gəldiyi zaman ABŞ tarixində ilk nümunə olaraq göstərilir. dünya.

Mod alt mədəniyyətini redaktə edin

Mod, Londonda başlayan və Böyük Britaniyada və başqa yerlərdə yayılan, nəticədə digər ölkələrdəki moda və tendensiyalara təsir edən bir alt mədəniyyətdir [130] və bu gün daha kiçik miqyasda davam edir. Musiqiyə və modaya yönəlmiş subkulturanın kökləri 1950-ci illərin sonlarında adlandırılan Londonda yaşayan şık gənclərin kiçik bir qrupundan qaynaqlanır. modernistlər çünki onlar müasir caz dinləyirlər. [131] Mod alt mədəniyyətinin elementlərinə moda (çox vaxt xüsusi hazırlanmış kostyumlar) musiqisi (ruh, ritm və blues, ska, caz daxil olmaqla və daha sonra Mod dövrünün zirvəsindən sonra rok və freakbeat parçalanması daxil olmaqla) və motorlu skuterlər (adətən Lambretta daxildir) və ya Vespa). Orijinal mod səhnəsi, klublarda amfetaminlə işləyən bütün gecə rəqsləri ilə əlaqəli idi. [132]

1960-cı illərin əvvəllərindən ortalarına qədər, mod İngiltərədə böyüdükcə və yayıldıqca, mod səhnəsinin müəyyən elementləri rəqib alt mədəniyyətin üzvləri olan rokçularla yaxşı tanıdılmış toqquşmalara girdi. Modlar və rokçuların toqquşması, sosioloq Stanley Cohenin 1960 -cı illərdə mod və rokçu iğtişaşlarının mediada işıqlandırılmasını araşdıran iki gənclik altkültürü [133] ilə bağlı araşdırmasında "mənəvi çaxnaşma" ifadəsini istifadə etməsinə səbəb oldu. [134]

1965 -ci ilə qədər modlar və rokçular arasındakı qarşıdurmalar səngiməyə başladı və modlar getdikcə pop sənəti və psixiatriyaya yönəldi. London bu illərdə moda, musiqi və pop mədəniyyətinin sinonimi oldu, bu dövrdə tez -tez "Sallanan London" adlanır. Bu müddət ərzində modalar digər ölkələrə yayıldı və ABŞ -da və başqa yerlərdə populyarlaşdı - mod indi daha az təcrid olunmuş bir mədəniyyət kimi qəbul edilir, lakin dövrün daha böyük gənclik mədəniyyətinin simvolu olur.

Hippilər Redaktə edin

14 Yanvar 1967-ci ildə sənətçi Michael Bowen tərəfindən təşkil edilən San Francisco'da Human Be-In-dən sonra medianın mədəniyyətə diqqəti tamamilə aktivləşdi. [135] 1967 -ci ildə Scott McKenzie'nin "San Francisco (Saçlarınıza Güllər Gətirməyə Emin olun)" mahnısını ifa etməsi, dünyanın hər yerindən 100.000 qədər gənci, San Francisconun "Sevgi Yazı" nı qeyd etməyə gətirdi. Mahnı əvvəlcə 1967 -ci ilin iyun ayında Monterey Pop Festivalını tanıtmaq üçün The Mamas & amp the Papas qrupundan John Phillips tərəfindən yazılmış olsa da, bütün dünyada ani hit oldu (ABŞ -da #4, Avropada #1) və tezliklə orijinal məqsədini aşdı. .

Yerli qəzet köşə yazarı Herb Caen tərəfindən "hippilər" olaraq da adlandırılan San Francisco'nun çiçəkli uşaqları, yeni geyim tərzləri mənimsəmiş, psixiatrik dərmanlarla təcrübə keçirmiş, cəmiyyətdə yaşamış və canlı bir musiqi səhnəsi inkişaf etdirmişlər. İnsanlar "Sevgi Yazı" ndan evə qayıtdıqda, bu üslub və davranışlar San Francisco və Berkeleydən ABŞ və Kanadanın bir çox şəhərlərinə və Avropa paytaxtlarına sürətlə yayıldı. Bəzi hippilər, qurulmuş sistemdən mümkün qədər kənarda yaşamaq üçün kommunalar qurdular. Qarşı mədəniyyətin bu tərəfi, əsas cərəyanla aktiv siyasi əlaqəni rədd etdi və Timothy Leary -nin "Aç, tənzimlə, burax" əmrinə əməl edərək, cəmiyyətdən çıxaraq cəmiyyətin dəyişəcəyinə ümid etdi. 1960 -dan əvvəl öz həyatına (Harvard professoru olaraq) nəzər saldıqda, Leary bunu "hər səhər işə gedən uzun avtomobillərlə gedən və hər gecə evə gedən və martini içən anonim bir müəssisə işçisi" olaraq şərh etdi. Bir neçə milyon orta sinif, liberal, intellektual robot kimi. "

Hippi hərəkatının üzvləri yaşlandıqca və həyatlarını və düşüncələrini idarə etdikdə və xüsusən də 1970-ci illərin ortalarında ABŞ-ın Vyetnam Müharibəsində iştirakı bitdikdən sonra fəlsəfəyə, əxlaqa, musiqi, sənət, alternativ sağlamlıq və pəhriz, həyat tərzi və moda.

Yeni geyim tərzinə, fəlsəfəyə, sənətə, musiqiyə və müharibə əleyhinə və quruluşa qarşı müxtəlif fikirlərə əlavə olaraq, bəzi hippilər müasir cəmiyyətdən uzaqlaşmağa və yenidən ranchaya və ya kommunaya yerləşməyə qərar verdilər. Amerika Birləşmiş Ştatlarında ilk kommunalar Cənubi Koloradoda Drop City adlanan yeddi hektar ərazi idi. Timothy Millerə görə,

Drop City, digər son icmalarda inkişaf edən mövzuların çoxunu-anarxiya, pasifizm, cinsi azadlıq, kənd təcridçiliyi, narkotikə maraq, sənət kimi bir araya gətirdi və onları əvvəlcədən heç kimə bənzəməyən bir cəmiyyətə çevirdi [136 ]

Sakinlərin bir çoxu, marixuana və LSD kimi müxtəlif dərmanlardan istifadə edərək sığınacaq və digər məqsədlər üçün geodezik qübbələr qurmaq üçün zibil və təkrar materiallardan təkrar istifadə etmək və müxtəlif Drop Art əsərləri yaratmaq kimi hərəkətlər etdi. Drop City -nin ilk uğurundan sonra, ziyarətçilər kommunalar ideyasını götürüb yayacaqdılar. "The Ranch" adlanan başqa bir kommuna, Drop City mədəniyyətinə çox bənzəyirdi, həm də "uşaq hüquqları" olaraq bilinən icma uşaqlarına geniş azadlıqlar vermək kimi yeni anlayışlara bənzəyirdi. [137]

Marixuana, LSD və digər istirahət dərmanları Edit

1960 -cı illər ərzində, təsadüfi lizergik turşu dietilamid (LSD) istifadəçilərinin bu ikinci qrupu, dərmanın güclü təsirlərindən qaynaqlanan mistik və dini simvolizmi tərənnüm edən bir alt mədəniyyətə çevrildi və genişləndi və şüurun artırılması üsulu kimi istifadə edilməsini müdafiə etdi. Alt mədəniyyətlə əlaqəli şəxsiyyətlər, Timothy Leary kimi guruslar və Grateful Dead, Pink Floyd, Jimi Hendrix, The Byrds, Janis Joplin, The Doors və The Beatles kimi psixi -rok musiqiçiləri qısa müddətdə böyük bir populyarlıq qazandı. LSD -yə daha çox maraq.

LSD -nin tibb dünyası xaricində populyarlaşması Ken Kesey kimi şəxslər narkotik sınaqlarına qatılaraq gördüklərini bəyəndikləri zaman sürətləndi. Tom Wolfe, kitabında LSD-nin akademik olmayan dünyaya girməsinin bu ilk günləri haqqında geniş oxunan bir hesabat yazdı Elektrikli Kool Aid Asit Testi, Ken Kesey və Şən Pranksterlərin "Furthur" psychedelic avtobusunda və Prankstersin sonrakı "Acid Test" LSD partiyalarında turşu ilə dolu səyahətini sənədləşdirən sənəd. 1965 -ci ildə Sandoz laboratoriyaları, araşdırma və psixiatrik istifadə üçün ABŞ -a hələ də qanuni LSD göndərilməsini dayandırdı. 1966 -cı ilin aprelinə qədər LSD istifadəsi o qədər geniş yayılmışdı ki Time jurnalı təhlükələri barədə xəbərdarlıq etdi. [138] 1966 -cı ilin dekabrında istismar filmi Halüsinasiya Nəsli sərbəst buraxıldı. [139] Bunun ardınca getdi Səyahət 1967 -ci ildə və Psixi Çıxış 1968 -ci ildə

Psychedelic tədqiqat və təcrübə Edit

Psixiatriya ilə bağlı tədqiqatların çoxu 1940-50 -ci illərdə başladığından, bu dəyişiklik və hərəkət dövründə 1960 -cı illərdə ağır təcrübələr öz təsirini göstərdi. Tədqiqatçılar psixiatriya təbliğatı ilə tanınma və populyarlıq qazanırdılar. Bu, həqiqətən, əks mədəniyyət təşəbbüskarlarının və ardıcıllarının başladığı dəyişikliyi bağladı. Əksər tədqiqatlar Harvard Universiteti kimi ən yaxşı kollec institutlarında aparılmışdır.

Timothy Leary və Harvarddakı araşdırma qrupu cəmiyyətdə potensial dəyişikliklərə ümid edirdi. Araşdırmaları psilosibin göbələkləri ilə başladı və Harvard Psilocybin Layihəsi adlandı. Concord Həbsxana Təcrübəsi olaraq bilinən bir araşdırmada Leary, həbsxanadan çıxan cinayətkarların təkrar cinayətini azaltmaq üçün psilosibinin potensialını araşdırdı. Tədqiqat sessiyalarından sonra Leary bir təqib etdi. O, "sərbəst buraxılan məhkumların 75% -i həbsxanadan kənarda qaldığını" tapdı. [140] Millətin cinayət problemini həll etdiyinə inanırdı. Ancaq bir çox məmur şübhə ilə yanaşdıqda, bu irəliləyiş təşviq edilmədi.

Leary və bir çox görkəmli həmkarı Aldous Huxley bu dərmanlarla şəxsi təcrübələri səbəbindən (Algılama qapıları) və Alan Vatt (Şən Kosmologiya) yalnız millətə deyil, bütün dünyaya sülh gətirə biləcək mexanizmlər olduğuna inanırdı. Araşdırmalar davam etdikcə media onları izlədi və işlərini nəşr etdi və davranışlarını sənədləşdirdi, bu mədəniyyət əleyhinə dərman təcrübəsi başladı. [141]

Leary, psixiatrikanın öyrənilməsi ilə maraqlanan insanlara daha mütəşəkkil bir şüur ​​qazandırmağa çalışdı. Vaşinqtonda Senat komitəsi ilə qarşılaşdı və kolleclərə psixiatriya üzrə laboratoriya kurslarının keçirilməsinə icazə vermələrini tövsiyə etdi. O qeyd etdi ki, bu kurslar "LSD -nin fərqlənmədən istifadəsinə son qoyacaq və indiyə qədər təqdim edilən ən populyar və məhsuldar kurslar olacaq". [142] Bu adamlar son dərəcə maariflənmək istəsələr də, reallıq nəticədə orada olduğunu düşündükləri potensialın ən azından bu dövrdə əldə edilə bilməyəcəyini sübut etdi. Dünya üçün axtardıqları dəyişikliyə bu adamların araşdırma apardıqları bütün millətlərin siyasi sistemləri icazə vermədi. Ram Dass deyir: "Tim və mənim əslində hər kəsin nə qədər tez aydınlanacağı ilə bağlı bir cədvəl var idi. əsl dəyişikliyin daha çətin olduğunu öyrəndik. Psixiatrik təcrübənin hər kəs üçün olmadığını əskik etdik. " [140]

Ken Kesey və Şən Pranksters Edit

Ken Kesey və onun Şən Pranksterləri, 1964-cü ilin yazında "Furthur" adlı psixiatrik məktəb avtobusunda kros səyahətə çıxarkən 1960-cı illərin əks mədəniyyətinin inkişaf edən xarakterini formalaşdırmağa kömək etdilər. 1959 -cu ildən başlayaraq Kesey, CIA tərəfindən maliyyələşdirilən tibbi sınaqlar üçün könüllü olaraq çalışdı MK ULTRA layihə. Bu sınaqlar LSD, psilosibin, meskalin və digər psixik dərmanların təsirini yoxladı. Tibbi sınaqlardan sonra, Kesey təkbaşına sınaqlara davam etdi və bir çox yaxın dostunu birlikdə cəlb edərək "Şən Pranksters" kimi tanındılar. Pranksters, Harvard LSD tərəfdarı Timothy Leary'yi Millbrook, New Yorkdakı geri çəkilməsində ziyarət etdi və LSD və digər psixik dərmanlarla təcrübə, ilk növbədə daxili əks və şəxsi inkişaf vasitəsi olaraq, Prankster səfərində sabit oldu.

Pranksters, 1950 -ci illərin Beat Generation ilə 1960 -cı illərin psixiatrik səhnəsi arasında avtobusun Beat ikonu Neal Cassady tərəfindən idarə edildiyi, Beat şairi Allen Ginsbergin bir müddət gəmidə olduğu və Cassady -nin dostu Beat yazarı Jack Kerouac -a düşdükləri arasında birbaşa əlaqə yaratdı. baxmayaraq Kerouac Prankster səhnəsinə qatılmaqdan imtina etdi. Pranksters Kaliforniyaya qayıtdıqdan sonra, əvvəlcə Kaliforniyanın La Honda, Kesey evində və daha sonra bir çox West Coast yerlərində keçirilən "Acid Testləri" adlanan LSD-nin istifadəsini populyarlaşdırdılar. Kros gəzintisi və Prankster təcrübələri Tom Wolfe -də sənədləşdirilmişdir Elektrikli Kool Aid Asit Testi, Yeni Jurnalistikanın şah əsəri.

Digər psixiatriklər Düzəliş edin

LSD, peyote, psilosibin göbələkləri, MDA, marixuana və digər psixodel dərmanlarla təcrübə 1960 -cı illərin əks mədəniyyətinin əsas komponenti oldu, fəlsəfəni, sənəti, musiqini və geyim tərzini təsir etdi. Jim DeRogatis, psixodel alkaloid meskalini ehtiva edən kiçik bir kaktus peyote'nin, 1960 -cı illərin əvvəllərində, mədəniyyətlərarası bir mərkəz olan Austin, Texasda geniş şəkildə mövcud olduğunu yazdı. [143]

Cinsi inqilab Redaktə edin

Cinsi inqilab ("cinsi azadlıq" dövrü olaraq da bilinir) 1960 -cı illərdən 1980 -ci illərə qədər Qərb dünyasında seksuallıq və kişilərarası münasibətlərlə əlaqəli ənənəvi davranış kodlarına meydan oxuyan bir sosial hərəkat idi. Kontrasepsiya və həb, ictimai çılpaqlıq, evlilik öncəsi cinsi əlaqənin normallaşması, homoseksuallıq və alternativ cinsəllik formaları və abortun qanuniləşdirilməsi. [144] [145]

Alternativ media redaktəsi

Yeraltı qəzetlər, əksər mədəniyyətlərdə və əks-mədəniyyətləri müəyyən edən hadisələri izah etməyə xidmət edən bir çox şəhər və kollecdə meydana gəldi: "Quruluşa" radikal siyasi müxalifət, sənətə, musiqiyə və kinoteatr və azadlığın simvolu olaraq cinsi əlaqəyə və narkotikə mane olmamaq. Sənədlərdə tez -tez yeraltı komiksinin bir artım olduğu komik zolaqlar da var idi.

Alternativ disk idmanları (Frisbee) Redaktə edin

Gənclərin sayı sosial normalardan uzaqlaşdıqca müqavimət göstərdilər və alternativlər axtardılar. Qaçış və müqavimət formaları, sosial aktivlik, alternativ həyat tərzi, geyim, musiqi və Frizbi atmaq da daxil olmaqla alternativ istirahət fəaliyyətləri də daxil olmaqla bir çox cəhətdən özünü göstərir. Festivallarda və konsertlərdə Frizbi atan hippilərdən bugünkü populyar disk idman növləri gəldi. [146] [147] Disk sərbəst, ikiqat disk meydançası, disk bağırsaqları, Ultimate və disk golfu kimi disk idmanları bu idmanın ilk yarışları oldu. [148] [149]

Avangard sənəti və anti-art Edit

Vəziyyətçi Beynəlxalq, 1957 -ci ildə qurulan və Fransada 1968 -ci ilin may ayında görünməmiş ümumi vəhşi tətillərə təsirinin zirvəsinə çatan məhdud bir beynəlxalq inqilabçı qrupu idi. Marksizmdən və 20-ci əsrin Avropa bədii avangardlarından qaynaqlanan fikirləri ilə, insanların ibtidai istəklərinin yerinə yetirilməsi və üstün bir ehtiraslı keyfiyyətə çatmaq üçün həyatın kapitalist nizamla qəbul edilənlərə alternativ olduğunu müdafiə etdilər. Bu məqsədlə, təklif etdilər və təcrübə etdilər vəziyyətlərin qurulmasıyəni bu cür arzuların yerinə yetirilməsi üçün əlverişli mühitlərin qurulması. İncəsənətdən götürülmüş metodlardan istifadə edərək, vahid şəhərçilik və psixogeoqrafiya kimi vəziyyətlərin qurulması üçün bir sıra eksperimental tədqiqat sahələri hazırladılar. İnkişaf etmiş kapitalizmdə müəyyən etdikləri bu qədər üstün ehtiraslı həyatın yerinə yetirilməsində əsas maneəyə qarşı mübarizə apardılar. Onların nəzəri işləri yüksək nüfuzlu kitaba çatdı Tamaşa Cəmiyyəti Guy Debord tərəfindən. Debord, 1967 -ci ildə, kütləvi informasiya vasitələri və reklam kimi möhtəşəm xüsusiyyətlərin, insan həyatının əsl kapitalist tənəzzülünü ört -basdır etmək üçün saxta bir həqiqət göstərmək olan inkişaf etmiş bir kapitalist cəmiyyətində əsas rol oynadığını iddia etdi. Raoul Vaneigem yazdı Gündəlik Həyatın İnqilabı "Gündəlik həyat" sahəsini ünsiyyətin və iştirakın meydana gələ biləcəyi əsas götürür və ya daha çox olduğu kimi, təhrif olunaraq yalançı formalara salınır.

Fluxus ("axmaq" mənasını verən Latın sözündən götürülmüş bir ad), 1960 -cı illərdə müxtəlif bədii media və fənləri qarışdırmaqla tanınan beynəlxalq rəssamlar, bəstəkarlar və dizaynerlər şəbəkəsidir. Neo-Dada səs-küy musiqisi, vizual sənət, ədəbiyyat, şəhərsalma, memarlıq və dizayn sahələrində fəallıq göstərmişlər. Fluxus, tez -tez 1966 -cı ildə yazdığı məşhur bir yazıda Fluxus rəssamı Dik Higgins tərəfindən yaradılan intermedia olaraq təsvir edilir. Fluxus, "özünüz-özünüz" estetikasını təşviq etdi və mürəkkəbliyə görə sadəliyi qiymətləndirdi. Əvvəlki Dada kimi, Fluxus da, kommersiya əleyhinə güclü bir cərəyan və sənət əleyhinə bir həssaslıq içərisində idi və ənənəvi bazara əsaslanan sənət dünyasını rəssam mərkəzli bir yaradıcılıq praktikasının xeyrinə rədd etdi. Fluxus rəssamı Robert Filliounun yazdığı kimi, Fluxus daha zəngin istəkləri ilə Dada'dan fərqlənirdi və Fluxusun müsbət sosial və kommunitar istəkləri qrupu da qeyd edən anti-art meylindən çox üstün idi.

1960-cı illərdə Dada-dan təsirlənən Black Mask sənət qrupu, inqilabi sənətin "zənginliyin əlavəsi deyil, ibtidai cəmiyyətdəki kimi həyatın ayrılmaz bir hissəsi" olması lazım olduğunu bəyan etdi. [150] Qara Maska, pulsuz içkilərin cazibəsi ilə evsizlərə incəsənət tədbirlərinin flayerlərini verərək Nyu Yorkdakı mədəni tədbirləri pozdu. [151] Bundan sonra, Ana Siçovullar Qara Maska və Angry Arts adlı başqa bir qrupun birləşməsindən əmələ gəldi. Divara Qarşı Ana Səksəkələr (tez -tez sadəcə "Ana Siçovulları" və ya UAW/MF olaraq adlandırılır) New York şəhərində yerləşən anarxist bir yaxınlıq qrupu idi.

Musiqi redaktəsi

Bob Dylanın etirazçı müğənni kimi ilk karyerası, qəhrəmanı Woody Guthrie [153]: 25 və onun ikonik sözləri və etiraz marşlarından ilham alaraq, 60-cı illərin Xalq Dirçəlişini irəli sürdü. . Baxmayaraq ki, Dylan ilk dəfə etiraz musiqisi ilə məşhur idi. Mr. Tambourine Man mahnısı, Dylanın yaradıcılığında, aktualdan mücərrəd və təxəyyülə qədər üslubi bir dəyişiklik gördü, populyar musiqidə sürrealist təsəvvürlərin ilk istifadəsini özündə cəmləşdirdi və LSD kimi dərmanlara çağırış olaraq qəbul edildi.

The Beach Boys '1966 albomu Heyvan Səsləri digər müasir aktlar üçün əsas ilham mənbəyi olaraq xidmət etdi, xüsusən də Beatles -i birbaşa ilhamlandırdı. Çavuş Pepper's Lonely Hearts Club Qrupu. Vahid "Yaxşı Vibrasyonlar" rekordun nə ola biləcəyini tamamilə dəyişdirərək qlobal miqyasda bir nömrəyə yüksəldi. [154] Məhz bu dövrdə çoxdan gözlənilən albom çıxdı Gülümsəyin azad edilməli idi. Lakin, layihə çökdü və The Beach Boys adlı soyudulmuş və yenidən düşünülmüş versiyasını buraxdı Smiley Gülüşüböyük bir kommersiya təsiri yarada bilməyən, eyni zamanda çox təsirli olan, xüsusən də The Who's Pete Townshend.

Beatles, "psixik inqilab" ın ən görkəmli ticarət tərəfdarları oldu (məsələn, Revolver, Çavuş Pepper's Lonely Hearts Club QrupuSehrli Sirr Turu) 1960 -cı illərin sonlarında. [155]

Detroit MC5 də 1960 -cı illərin sonlarında yeraltı rok musiqi səhnəsindən çıxdı. "Motor City Is Burning" (1943 -cü il Detroit Race Riot hekayəsini uyğunlaşdıran John Lee Hooker) mahnısında olduğu kimi, dövrün ictimai -siyasi və əks -mədəniyyət sözləri ilə birləşən qaraj rokunun daha aqressiv bir təkamülünü təqdim etdilər. 1967 -ci il Detroit qiyamı). MC5, "Divara Qarşı Çiçəklilər" və John Sinclair'in Ağ Panter Partiyası kimi radikal solçu təşkilatlarla əlaqələri vardı. [153]: 117

1960-cı illərin əks mədəniyyətinin başqa bir qaynağı, dövrün iki əfsanəvi musiqi məkanı olan Vulcan Qaz Şirkəti və Armadillo Dünya Baş Qərargahı ilə Janis Joplin, 13-cü Mərtəbəli Asansörler, Şivanın Kafa Bandı, Conqueroo və daha sonra Stevie Ray Vaughan. Austin eyni zamanda böyük bir Yeni Solçu aktivist hərəkatına, ən ilk yeraltı sənədlərdən biri olan The Rag -a və Fabulous Furry Freak Brothers yaradıcısı Gilbert Shelton, yeraltı komiksinin pioneri Jack Jackson (Jaxon) və sürrealist armadillo rəssamı Jim kimi qabaqcıl qrafik sənətçilərə ev sahibliyi etdi. Franklin. [156]

1960 -cı illər eyni zamanda ABŞ -da əks mədəniyyətin yayılmasında mühüm rol oynayan rok festivalları dövrü idi. [157] Hendrixin karyerasını ABŞ -da başlayan Monterey Pop Festivalı, bu festivallardan birincisidir. [158] 1969 -cu ildə Nyu -York əyalətində keçirilən Woodstock Festivalı hərəkatın simvolu oldu, [159] 1970 -ci ildə Wight Adası Festivalı daha böyük bir kütləni cəlb etdi. [153]: 58 Bəziləri, Rolling Stones tərəfindən təşkil edilən, cəhənnəm mələklərinin ağır təhlükəsizlik tədbirlərinin bir tamaşaçının bıçaqlanması ilə nəticələnən, özünü müdafiə etmək üçün təşkil etdiyi məşhur Altamont Pulsuz Konserti ilə dövrün sona çatdığını düşünür. , şou xaosa düşdükcə. [160]

1960-cı illərdə Phil Ochsun "Bir daha Yürümüyorum" və Country Joe və Balığın "Mən-Fixin-Ölürəm" kimi mahnıları ilə etiraz mahnısı siyasi mənalılıq hissi qazandı. Cırtdan "dövr üçün vacib olan bir çox müharibə əleyhinə marşlar arasında. [153]

Pulsuz caz, ilk dəfə 1950-1960 -cı illərdə inkişaf etdirilən caz musiqisinə bir yanaşmadır. Sərbəst caz bəstəkarlarının hazırladıqları musiqi çox fərqli olsa da, ümumi xüsusiyyət 1940-1950 -ci illərdə inkişaf etmiş bebop, hard bop və modal cazın məhdudiyyətlərindən narazılıq idi. Sərbəst caz musiqiçiləri hər biri özünəməxsus şəkildə, cazın sabit akkord dəyişiklikləri və ya templəri kimi indiyə qədər dəyişməz xüsusiyyətlərindən imtina edərək cazın ənənələrini dəyişdirməyə, uzatmağa və ya pozmağa çalışdılar. Ümumiyyətlə eksperimental və avanqard hesab olunsa da, sərbəst caz, əksinə, cazın "ibtidai", çox vaxt dini köklərinə qayıtmaq cəhdi və kollektiv improvizasiyaya vurğu kimi düşünülmüşdür. Pulsuz caz 1950 -ci illərdə Ornette Coleman və Cecil Taylorun yenilikləri və saksafonçu John Coltrane'in əsərləri ilə sıx bağlıdır. Digər əhəmiyyətli qabaqcıllar arasında Charles Mingus, Eric Dolphy, Albert Ayler, Archie Shepp, Joe Maneri və Sun Ra vardı. Bu gün "sərbəst caz" ümumiyyətlə istifadə olunan bir termin olsa da, "avanqard", "enerji musiqisi" və "Yeni şey" də daxil olmaqla sərbəst şəkildə müəyyən edilmiş hərəkəti təsvir etmək üçün bir çox başqa termin istifadə edilmişdir. 60-cı illərin əvvəllərində və ortalarında çiçəklənmə dövründə, Prestige, Blue Note və Impulse kimi qurulan etiketlər, eləcə də ESP Disk və BYG Actuel kimi müstəqil insanlar tərəfindən çoxlu pulsuz cazlar buraxıldı. Pulsuz improvizasiya və ya pulsuz musiqi iştirak edən musiqiçinin məntiqindən və meylindən kənar heç bir qaydası olmayan doğaçlama musiqidir. Bu termin həm bir texnikaya (hər hansı bir janrda hər hansı bir musiqiçi tərəfindən işlədilir), həm də özlüyündə tanınan bir janra aid ola bilər. 1960 -cı illərin ortalarından sonlarına qədər ABŞ və Avropada inkişaf etdirilən musiqi janrı olaraq pulsuz improvizasiya, əsasən pulsuz cazın və müasir klassik musiqilərin bir inkişafı olaraq ortaya çıxdı.Əsas eksponentlərindən heç birinin əsas cərəyanda məşhur olduğu söylənə bilməz, lakin təcrübə dairələrində saksafonçular Evan Parker, Anthony Braxton, Peter Brötzmann və John Zorn, barabançı Christian Lillinger, trombonçu George Lewis də daxil olmaqla bir sıra pulsuz musiqiçilər yaxşı tanınır. gitaristlər Derek Bailey, Henry Kaiser və Fred Frith və improvizasiya qrupları Chicago Art Ensemble və AMM.

AllMusic Guide "1967 -ci ilə qədər caz və rok dünyaları demək olar ki, tamamilə ayrı idi" deyir. [161] "caz-rok" (və ya "caz/rok") termini tez-tez "caz füzyonu" termininin sinonimi kimi istifadə olunur. Ancaq bəziləri iki termin arasında bir fərq qoyurlar. Azad Ruhlar bəzən ən erkən caz-rok qrupu olaraq göstərilir. [162] 1960 -cı illərin sonlarında, eyni zamanda caz musiqiçilərinin rok ritmləri və elektrik alətləri üzərində təcrübə apardıqları müddətdə, Cream və Grateful Dead kimi rok qrupları uzun müddət sınaqdan keçirərək "musiqilərinə caz elementlərini daxil etməyə" başladılar. sərbəst formada doğaçlama ". Digər "Blood, Sweat & amp Tears kimi qruplar birbaşa caz ənənəsindən harmonik, melodik, ritmik və alət alətləri götürdülər". [163] Caz ideyalarına əsaslanan rok qrupları (Soft Machine, Colosseum, Caravan, Nucleus, Chicago, Spirit və Frank Zappa kimi) elektrik alətləri ilə iki üslubun qarışığını çevirdi. [164] Rok tez-tez virtuozluq üzərində birbaşaliyi və sadəliyi vurğuladığından, caz-rok ümumiyyətlə 1960-cı illərin sonu və 70-ci illərin əvvəllərində ən iddialı rok alt növlərindən meydana gəldi: psixedeliya, mütərəqqi rok və müğənni-mahnı müəllifi hərəkatı. [165] Miles Davis Əyləncə Brew 1969-cu ilin Avqustunda qeydə alınmış və gələn il buraxılan sessiyalar, əsasən, bas basları ilə bağlanan rok üslubunda arxa cazın lehinə cazın adi yellənmə ritmindən əl çəkmişdir. "Elektron klaviatura və gitara ilə böyük bir ansambl tərəfindən səslənən qarışıq pulsuz caz, üstəgəl sıx zərb qarışığı." [166] Davis trubasını elektron effektlər və pedallar vasitəsilə çalmaqla qaya təsirindən də istifadə etdi. Albom Davisə qızıl bir rekord versə də, elektrik alətlərinin və rok ritmlərinin istifadəsi daha mühafizəkar caz tənqidçiləri arasında böyük bir narahatlıq yaratdı.

Filmin redaktəsi

(Həmçinin baxın: Hippi subkulturasına aid filmlərin siyahısı) Qarşı mədəniyyət təkcə kinodan təsirlənmir, həm də kino sənayesi üçün dövrün müvafiq məzmun və istedadının təmin edilməsində böyük rol oynayır. Bonnie və Clyde "1960 -cı illərdə gənclərin özgəninkiləşdirilməsi 1930 -cu illərin rejissorunun obrazı ilə müqayisə olundu" deyərək gəncliyi çaşdırdı. [167] Bu dövrün filmləri dünyada baş verən dəyişikliklərə də diqqət yetirirdi. Bunun bir əlaməti, hippi alt mədəniyyətinin müxtəlif əsas və yeraltı medialarda qazandığı görünürlük idi. Hippi istismar filmləri, esrar və LSD istifadəsi, cinsiyyət və vəhşi psixoloji partiyalar kimi hərəkətlə əlaqəli stereotipik vəziyyətləri olan hippi əks mədəniyyətindən [168] bəhs edən 1960 -cı illərin istismar filmləridir. Nümunələr daxildir Sevgilər, Psixi Çıxış, SəyahətKüçələrdə vəhşi. Musiqili tamaşa Saçlar tam frontal çılpaqlığı ilə səhnə tamaşaçılarını şoka salıb. Dennis Hopperin "Yol səyahəti" macərası Asan Sürücü (1969), dövrün ən əlamətdar filmlərindən biri olaraq qəbul edildi. [169] Orta Sərin 1968 Çikaqo polis iğtişaşları ilə birlikdə 1968 Demokratik Konvensiyasını təsvir etdi. [170]

1969 -cu ildə Andy Warholun nəşri ilə açıldı Mavi Film, yetkin erotik filmlərin məşhurlar (Johnny Carson və Bob Hope kimi) tərəfindən ictimaiyyət tərəfindən müzakirə edilməsi [171] və tənqidçilər (Roger Ebert kimi) tərəfindən ciddi qəbul edilməsi fenomeni, [172] [173] Ralph Blumenthal New York Times"Porno qəşəng" olaraq, daha sonra Pornonun Qızıl Çağı olaraq da bilinir, ilk dəfə olaraq müasir Amerika mədəniyyətində başladı. [171] [174] [175] Mükafatlı müəllif Toni Bentleyə görə, Radley Metzgerin 1976 filmi Dumanlı Bethovenin Açılışı, pyes əsasında Pygmalion George Bernard Shaw (və onun törəməsi, Mənim ədalətli xanımım), bu "Qızıl Çağın" "tac mücevheri" sayılır. [176] [177]

Fransada Yeni Dalğa, 1950-1960 -cı illərin sonlarında İtalyan Neorealizmindən və klassik Hollivud kinosundan təsirlənmiş bir qrup fransız rejissor üçün tənqidçilər tərəfindən irəli sürülən ümumi bir termin idi. Heç vaxt rəsmi şəkildə təşkil edilməmiş bir hərəkat olsa da, Yeni Dalğa rejissorları, özlərini şüurlu şəkildə klassik kinematoqrafik formadan və gənc ikonoklazma ruhlarından imtina etmələri ilə əlaqələndirirdilər və Avropa incəsənət kinosunun bir nümunəsidir. Bir çoxları, dövrün ictimai və siyasi təlatümləri ilə işləməklə məşğul olaraq, redaktə, vizual üslub və konservativ paradiqma ilə ümumi bir fasilənin povest hissəsi ilə bağlı radikal təcrübələrini etdilər. Sol sahil və ya Gauche'yi çəkin, qrupu, ilk olaraq Richard Roud tərəfindən tanınan Fransız Yeni Dalğası ilə əlaqəli rejissorlardan ibarətdir. [178] Müvafiq "sağ sahil" qrupu ilə əlaqəli daha məşhur və maliyyə baxımından uğurlu Yeni Dalğa rejissorlarından ibarətdir. Cahiers du cinema (Claude Chabrol, Francois Truffaut və Jean-Luc Godard). [178] Sol Sahil direktorları arasında Chris Marker, Alain Resnais və Agnes Varda var. [178] Roud özünəməxsus "bir növ Bohem həyatına olan sevgisini və Sağ Sahilin uyğunluğuna səbirsizliyini, ədəbiyyata və plastik sənətlərə yüksək dərəcədə cəlb olunmasını və nəticədə eksperimental film çəkməyə marağını" təsvir etdi. siyasi sol ilə eyniləşdirmə. [178] 1960 -cı illərlə əlaqəli dünyanın hər yerindən gələn "yeni dalğalar" Yeni Alman Kino, Çexoslovak Yeni Dalğa, Braziliya Kino Novo və Yapon Yeni Dalğasıdır. 1960 -cı illərdə "sənət filmi" termini ABŞ -da Avropadan daha çox istifadə olunmağa başladı. ABŞ-da bu termin xarici dildə (ingilis dilində olmayan) "müəllif" filmləri, müstəqil filmlər, eksperimental filmlər, sənədli və qısametrajlı filmləri əhatə etmək üçün tez-tez çox geniş şəkildə tərif edilir. 1960-cı illərdə "incəsənət filmi" ABŞ-da italyan və fransız B-filmləri üçün evfemizm halına gəldi. 1970 -ci illərə qədər bu termin İsveç filmi kimi bədii quruluşa malik cinsi cəhətdən açıq Avropa filmlərini təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir Mən maraqlanıram (sarı). 1960 -cı illər, bədii filmdə, Michelangelo Antonioni, Federico Fellini, Pier Paolo Pasolini, Luis Buñuel və Bernardo Bertolucci kimi rejissorlarda mədəniyyət əleyhinə xüsusiyyətlərə malik olan, Avropa sənət sinemasının yaranmasına səbəb olan bir sıra çığır açan filmlərin buraxılışı idi.

Texnologiya redaktəsi

Mədəniyyət tarixçiləri - məsələn, Teodor Roszak 1986 -cı ildə yazdığı "Satoridən Silikon Vadisinə" və John Markoff kitabında Dormouse nə dedi, [179] şəxsi hesablamanın ilk qabaqcıllarının bir çoxunun Qərb Sahili əks mədəniyyətinin içərisindən meydana gəldiyinə diqqət çəkdilər. 1960 -cı illərin sonu və 1970 -ci illərin əvvəllərində LSD -ni kəşf etdikdən və UC Berkeley, Stanford və MIT kampüslərində gəzdikdən sonra bir çox erkən hesablama və şəbəkə qurucusu, müasir texnologiya dünyasını formalaşdırmaq üçün bu sosial "uyğunsuzluqlar" kastından çıxacaq. Silikon Vadisi.

Din, mənəviyyat və gizli redaktə

Bir çox hippilər, daha çox yerli və xalq inanclarına əsaslanaraq, daha çox şəxsi mənəvi təcrübə əldə etmək üçün əsas təşkil olunmuş dini rədd etdilər. Ümumi inanclara sadiq olsaydılar, hippilər çox güman ki, Buddizmi, Daoizmi, Hinduizmi, Unitar Universalizmi və İsa Hərəkatının restavrasiyaçi xristianlığını qəbul edərdilər. Bəzi hippilər, xüsusən Wicca, neopaganizmi qəbul etdilər. Wicca, 1735 -ci il Cadu Qanununun ləğv edilməsi ilə 1951 -ci ildə daha qabarıq görünən bir cadu dinidir, bundan sonra Gerald Gardner və sonra Charles Cardell və Cecil Williamson kimi digərləri Craft -ın öz versiyalarını ictimailəşdirməyə başladılar. Gardner və başqaları heç vaxt "Wicca" ifadəsini dini identifikator olaraq istifadə etməmiş, sadəcə "cadu kultu", "cadu" və "Köhnə Din" ə istinad etmişlər. Ancaq Gardner cadugərləri "Wica" adlandırdı. [180] 1960 -cı illər ərzində dinin adı "Wicca" olaraq normallaşdı. [181] [182] Gardner ənənəsi, daha sonra Gardnerianizm olaraq adlandırıldı, tezliklə İngiltərədə dominant formaya çevrildi və Britaniya Adalarının digər bölgələrinə yayıldı. 1964 -cü ildə Gardnerin ölümündən sonra, sənətkarlıq, İngilis tabloidlərində sensasiyalara və mənfi təsvirlərə baxmayaraq, sürətlə böyüməyə davam etdi, Robert Cochrane, Sybil Leek və ən əsası Alexandrian Wicca, əsasən Gardnerian üzərində qurulan Alex Sanders kimi fiqurlar tərəfindən təbliğ edildi. Wicca, mərasim sehrinə vurğu olunsa da, sürətlə yayıldı və medianın böyük diqqətini çəkdi.

1991 -ci il kitabında Hippilər və Amerika dəyərləriTimothy Miller, hippi etosunu, əsas dini qurumların məhdudiyyətlərini aşmaq məqsədi daşıyan "dini bir hərəkət" olaraq xarakterizə etdi. "Bir çox fərqli din kimi, hippilər də dominant mədəniyyətin dini qurumlarına qarşı hədsiz dərəcədə düşmən idilər və dominant dinlərin yerinə yetirə bilmədiyi vəzifələri yerinə yetirmək üçün yeni və adekvat yollar tapmağa çalışırdılar." [183] ​​Seminal, çağdaş əsərində, Hippi Gəzintisi, müəllif Lewis Yablonsky, hippi mühitində ən çox hörmət edilənlərin, o dövrdə ortaya çıxan "baş kahinlər" adlandırılan ruhani liderlər olduğunu qeyd edir. [184]

Belə bir hippinin "baş keşişi" San Francisco Dövlət Kollecinin müəllimi Stephen Gaskin idi. 1966 -cı ildən başlayaraq, Gaskinin "Bazar ertəsi Gecə Sınıfı", nəticədə mühazirə salonunu üstələdi və Xristian, Buddist və Hindu təlimlərindən götürülmüş mənəvi dəyərlərin açıq müzakirəsində 1500 hippi izləyicisini cəlb etdi. 1970 -ci ildə Gaskin, The Farm adlı bir Tennessee cəmiyyəti qurdu və hələ də dinini "Hippi" olaraq qeyd edir. [185] [186] [187]

Timothy Leary, psixiatrik dərmanların təbliği ilə tanınan Amerikalı bir psixoloq və yazıçı idi. 19 Sentyabr 1966 -cı ildə Leary, LSD -ni müqəddəs ayin olaraq elan edən bir din olan Ruhani Kəşflər Liqasını qurdu, qismən də "azadlıq" anlayışına əsaslanan din tərəfdarları üçün LSD və digər psixiatriklərin istifadəsi üçün hüquqi statusu qorumaq üçün uğursuz bir cəhd olaraq. dinin "arqumenti. Psixoloji təcrübə The Beatles albomunda John Lennonun "Tomorrow Never Knows" mahnısının ilham mənbəyi idi Revolver. [188] 1967 -ci ildə adlı bir kitabça nəşr etdi Öz dininizə başlayın yalnız bunu təşviq etmək üçün (aşağıya "yazılar" a baxın) və 14 Yanvar 1967-ci ildə İnsan Ol-San Francisco'nun Qızıl Qapı Parkında 30.000 hippi toplantısına qatılmaq üçün dəvət aldı. yandırın, tənzimləyin, buraxın ". [189]

The Principia Discordia Greg Hill (Kiçik Malaclypse) və Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst) tərəfindən yazılan Discordianismin qurucu mətni. Əslində 1965 -ci ildə "Principia Discordia və ya Qərbin necə itirildiyi" adı altında beş nüsxə ilə məhdud sayda nəşr olundu. Sözün əsl mənasında "Uyğunsuz Prinsiplər" mənasını verən başlıq Latın hipotaktik qrammatik tənzimləmələrə üstünlük vermək meylinə uyğundur. . İngilis dilində başlığın "Nifaq Prinsipləri" olmasını gözləmək olardı. [190]

Qarşı mədəniyyət dövrünün uzunmüddətli təsiri (gözlənilməz nəticələr də daxil olmaqla), yaradıcı çıxış və ümumi miras fəal şəkildə müzakirə olunmağa, müzakirə edilməyə, nifrət edilməyə və qeyd olunmağa davam edir.

Xarici video
2014: 1960s-Era Counterculture Universitetinin professor və müəllifləri Alice Echols və David Farber, C-SPAN üzərindəki əks mədəniyyətin məzmununu və mirasını müzakirə edirlər.

Qarşı mədəniyyətin Beat Generation -a nə vaxt yiyələndiyi, varis nəslə necə yer verməsi və aralarında baş verənlər haqqında fikirlər belə müzakirə üçün açıqdır. İngiltərənin görkəmli Underground və əks mədəniyyət yazarı Barry Milesə görə, "Mənə elə gəlirdi ki, 70 -ci illər insanların altmışlılara aid etdiyi şeylərin çoxunun gerçəkləşdiyi vaxt idi: bu, həddindən artıq yaş idi, insanlar daha çox narkotik qəbul edirdi, saçları daha uzun idi, Daha qəribə geyimlər, daha çox sekslə məşğul olmaq, daha şiddətlə etiraz etmək və quruluşun daha çox müqaviməti ilə qarşılaşmaq, Ian Dury'nin dediyi kimi seks və narkotik və rock'n'roll dövrü idi. Böyük Britaniyada və bəlkə də ABŞ -da on dəfə - böyük ölçüdə Vyetnam müharibəsinə qarşı çıxdıqları üçün, halbuki 70 -ci illərdə fikirlər bütün dünyada yayılmışdı. [191]

Kolumbiya Universitetinin əks mədəniyyətə dair tədris bölməsi qeyd edir: "Tarixçilər əks mədəniyyətin Amerika siyasətinə və cəmiyyətinə təsiri ilə bağlı fikir ayrılığına baxmayaraq, əksəriyyəti əks mədəniyyəti oxşar ifadələrlə təsvir edirlər. Faktiki olaraq bütün müəlliflər - məsələn, sağda Robert Bork Gomorraya doğru Slouching: Müasir Liberalizm və Amerika tənəzzülü (New York: Regan Books, 1996) və solda Todd Gitlin Altmışlılar: Ümid İlləri, Qəzəb Günləri (New York: Bantam Books, 1987)-əks-mədəniyyəti özündən razı, uşaqcasına, məntiqsiz, narsist və hətta təhlükəli kimi xarakterizə edin. Buna baxmayaraq, bir çox liberal və solçu tarixçi, konstruktiv ünsürlər tapır, sağdakılar isə tapmır. "[192]

Ekran əfsanəsi John Wayne, 1960 -cı illərin sosial proqramlarının aspektlərini rifah halının yüksəlməsi ilə eyniləşdirdi. "Mən hər şeyi bilirəm. İyirminci illərin sonlarında, USC -də ikinci kursda oxuyanda özüm sosialist idim, amma ayrıldığımda yox. Orta məktəbli uşaq idealist olaraq hər kəsin hər yemək üçün dondurma və tort almasını arzulayır. Mən yalnız öz yüklərini daşımayacağam. Mən rifaha inanıram-bir sosial iş proqramı. Düşünürəm ki, bir adam arxasında oturub rifah ala bilməməlidir. Yaxşı təhsilli axmaqların niyə üzr istəməyə davam etdiyini bilmək istərdim. Dünyanın onlara yaşamağa borclu olduğunu düşünən tənbəl və şikayətçi insanlar üçün. Niyə polisin üzünə tüpürən və sonra məhkəmə hönkür -hönkür bacılarının arxasına qaçan qorxaqlara bəhanə gətirdiklərini bilmək istərdim. Bu insanları anlaya bilmirəm Bəzi cinayətkarların həyatını xilas etmək üçün plakatlar daşıyan, lakin heç bir qarətçi yoxdur ht günahsız qurban üçün. " [193]

Keçmiş liberal Demokrat, daha sonra mühafizəkar Kaliforniya Qubernatoru və ABŞ -ın 40 -cı Prezidenti olan Ronald Reagan, "Son piket dəstəsi" Müharibə deyil, sevgi qur "yazılan işarələr daşıyan bir qrup etirazçı haqqında qeyd etdi. Yeganə çətinlik onların da bacarmadıqları idi. " [194] [195]

Varlı gənclərlə tez-tez yoxsulluq izi çəkən valideynləri arasındakı "nəsil boşluğu" 1960-cı illərin mədəniyyətinin vacib bir hissəsidir. 1968-ci ildə ABŞ-da prezident seçkisi kampaniyası zamanı jurnalist Gloria Steinem ilə verdiyi müsahibədə, tezliklə birinci xanımı Pat Nixon, Steinem, xanım Niksonu gənclik illərində araşdırdıqdan sonra özündən 20 yaş kiçik Steinem ilə dünya görüşündəki nəsil uçurumu ortaya qoydu. rol modelləri və həyat tərzi. Böyük Depressiyanın çətin bir uşağı olan Pat Nixon Steinemə dedi: "Kim olmaq istədiyim, heyran olduğum və ya fikir sahibi olduğum şeylər haqqında düşünmək üçün heç vaxt vaxtım olmayıb. Kimsə olmaq haqqında xəyal qurmağa vaxtım olmayıb. başqa. İşləmək məcburiyyətində qaldım. Yalnız oturub özümü, fikirlərimi və ya nə etmək istədiyimi düşünmədim. İşləməyə davam etdim. Kimə heyran olduğum və ya kim olduğumu düşünmək üçün vaxtım yoxdur. ilə. Heç vaxt asan olmadı. Mən sənin kimi deyiləm. asan olan bütün insanlar. " [196]

İqtisadi baxımdan, əks mədəniyyətin yalnız "hip" kütləsi üçün yeni marketinq seqmentləri yaratmaqla kifayətləndiyi iddia edildi. [197]

Qarşı mədəniyyət hərəkatının təsir zirvəsinə çatmamış belə, korporasiyalar tərəfindən sosial məsuliyyətli siyasətlərin qəbul edilməsi konsepsiyası iqtisadçı və Nobel mükafatı laureatı Milton Fridman (1962) tərəfindən müzakirə edildi: "Bir neçə tendensiya azadlığımızın təməlini bu qədər korlaya bilər. Cəmiyyət, səhmdarları üçün mümkün qədər çox qazanc əldə etməkdən başqa bir sosial məsuliyyətin korporativ səlahiyyətlilər tərəfindən qəbul edilməsi kimi qəbul edilir. Bunun nə olduğunu bilirsinizmi? Özünü seçmiş fərdi şəxslər sosial marağın nə olduğuna qərar verə bilərmi? " [198]

2003 -cü ildə müəllif və keçmiş Azad Sözçü fəal Greil Marcusdan "40 il əvvəl baş verənlər tarixdir. Bu, tendensiyaların tarixində sadəcə bir hadisə deyil. Kim İraqdakı müharibəyə qarşı bir yürüşə çıxırsa, həmişə birlikdə əvvəlki illərdə baş verən oxşar etirazların səmərəliliyinin və sevincinin və məmnunluğunun xatirəsi. Qarşı mədəniyyətin olmaması heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, çünki keçmişin əks -mədəniyyəti insanlara öz fərqlərinin önəmli olduğu hissini verir. " [199]

Rəqəmsal əsrdə əks mədəniyyət hərəkatının perspektivləri barədə soruşulduqda, keçmiş "Minnətdar Ölülər" liristi və özünəməxsus "cyberlibertarian" Con Perry Barlow, "Yeniyetmə beatnik kimi başladım, sonra hippi oldum və sonra siberpunk oldum. İndi də mən əks mədəniyyətin üzvüyəm, amma buna nə ad verəcəyimi bilmirəm. Və bunun yaxşı bir şey olduğunu düşünməyə meylli idim, çünki Amerikada əks mədəniyyətə bir dəfə ad verildikdən sonra KİV bunu bir araya gətirə bilər və reklam sənayesi bunu bir marketinq folyosuna çevirə bilər. Amma bilirsinizmi, hazırda bunun yaxşı bir şey olduğuna əmin deyiləm, çünki ətrafında toplaşacaq bayrağımız yoxdur. tutarlı bir hərəkət ola bilməz. " [200]

Dövr ərzində mühafizəkar tələbələr əks mədəniyyətə etiraz etdilər və J. Edgar Hooverin kitablarını oxuyaraq mühafizəkar ideallarını qeyd etməyin yollarını tapdılar. Kommunizm Araşdırması, Kollec Respublikaçılar kimi tələbə təşkilatlarına qoşulmaq və gender normalarını gücləndirən Yunan tədbirləri təşkil etmək. [201]

Azad Sözün müdafiəçisi və sosial antropoloq Jentri Anders, yaşadığı və təhsil aldığı bir mədəniyyətlərarası cəmiyyətdə bir sıra azadlıqların təsdiq edildiyini müşahidə etdi: "Bir insanın potensialını araşdırmaq, Özünü yaratmaq azadlığı, şəxsi ifadə azadlığı, planlaşdırma azadlığı, azadlıq "Anders, əks mədəniyyətdən bəzilərinin uşaqların təhsilini ruhdan salmayacaq şəkildə dəyişdirmək istədiyinə inandığını, əksinə" estetik duyğu, təbiət sevgisi, musiqiyə ehtiras, düşünmə arzusu, və ya müstəqilliyi güclü şəkildə qeyd etdi. " [202] [203]

2007 -ci ildə Merry Prankster Carolyn "Dağ Qızı" Garcia, "Hər yerdə bu hərəkətin qalıqlarını görürəm. Bu, Ben və Jerry -nin dondurma içindəki qoz -fındıq kimidir - çox qarışıqdır, bir növ gözləyərik. Gözəl bir şey bu eksantriklik artıq o qədər də yad deyil. Bu ölkədə müxtəlifliyi bir çox cəhətdən mənimsəmişik. Düşünürəm ki, bizə çox böyük bir xidmət göstərdi. " [204]

1990-cı ildə Oskar mükafatına namizəd sənədli film Altmışlı illərdə Berkeley [205] [206] [207] Ouen Gleibermanın nədən ibarət olduğunu vurğuladı Həftəlik Əyləncə qeyd etdi:

"Film, 60-cı illərin bir çox ictimai etiraz hərəkatının çox uzağa getdiyini söyləməkdən çəkinmir. Bu, onilliyin sonunda etirazın özlüyündə narkotikə çevrildiyini göstərir." [208]

Kimi filmlər Secaucus 7 -nin qaytarılmasıBöyük Soyuqluq [209] 80 -ci illərdə əks mədəniyyətdən 60 -cı illərdən başlayaraq özlərinə qədər idealist Bumerlərin həyatı, serialların yanında həll edildi. otuz bir şey. [210] Bu nəslin sözügedən onillik nostaljisi də tənqid edildi. [211] [212]

Panos Cosmatos, 2010 filminin rejissoru Qara Göy qurşağının kənarında, Baby Boomers -in New Age mənəvi ideallarını bəyənmədiyini etiraf edir. Psixiatrik dərmanların zehni genişləndirmə məqsədləri üçün istifadəsi də araşdırılır, [213] Cosmatosun qəbul etməsi "qaranlıq və narahatlıq doğuran" olsa da, "çiçəkli uşağa, sehrli göbələk sülh səyahəti" ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edən bir psixiatriya markasıdır. bir Boomer olan personajlardan birini təsvir edən bir rəyçi yazdı: [214]

Arboriyaya bir növ sadəlövh kimi baxıram. İnsan şüurunu genişləndirmək istəyən ən yaxşı niyyətləri vardı, amma düşünürəm ki, eqosu buna mane olub və nəticədə zəhərli, dağıdıcı bir şeyə çevrilib. Çünki Arboria şüuru idarə etməyə və zehni idarə etməyə çalışır. Filmdə bir həqiqət anı var ki, hər şey insanlıqları ilə bağlı olmağı dayandırdığı və əlçatmaz bir hədəfə çevrildiyi üçün parçalanmağa başlayır. Bu "Qara Gökkuşağı" dır: nəticədə, yəqin ki, dağıdıcı olan bir növ əlçatmaz vəziyyətə çatmağa çalışmaq. [215]

Aşağıdakı insanlar 1960 -cı illərin əks mədəniyyətinə qarışmaları ilə tanınırlar. Bəziləri, təsadüfi və ya kontekstual rəqəmlərdir, məsələn, sonrakı əks mədəniyyət dövründə birbaşa iştirak edən Beat Generation rəqəmləri. Bu rəqəmlərin Vikipediya səhifələrinə görə, hər bir rəqəmin fərqlənməsinin əsas sahələri göstərilir. Bu hissə tam deyil, əksinə daha böyük hərəkətdə olan fərdlərin nümayəndəli bir hissəsidir. Siyahıda göstərilən insanların çoxu vətəndaş hüquqları fəallığı ilə tanınsa da, əsas diqqəti Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı çərçivəsində olan bəzi şəxslər başqa yerlərdə verilmişdir. Bu bölmə, sadalanan rəqəmlərdən heç biri ilə başqa yerdə sənədləşdirilməyənlərin arasında əlaqə yaratmaq məqsədi daşımır. (bax: Vətəndaş hüquqları liderlərinin siyahısı 1960 -cı illərin Yeni Sol Zaman Çizelgesinin əsas fiqurları).


1950 -ci illərin qısa bir qrafiki

1950 -ci illər, İkinci Dünya Müharibəsinin bitməsindən sonra ilk tam onillik idi və 1930 -cu illərin Böyük Depressiyasından və 1940 -cı illərin müharibə illərindən qurtuluşun uğurlu dövrü kimi xatırlanır. Hamı birlikdə nəfəs aldı. Əsrin ortalarında müasir dizayn kimi keçmişdən ayrılan yeni üslubların, irəliyə doğru gözləmə zamanı kimi 20-ci əsrin simvolu olacaq bir çox ilklərin, ixtiraların və kəşflərin dövrü idi.

Bettmann Arxivi / Getty Images

1950 -ci ildə Diners Club, gələcək illərdə hər bir Amerikalıyı maddi həyatını dəyişdirəcək ilk müasir kredit kartı təqdim edildi. Fevral ayında senator Joseph McCarthy (R-Viskonsin) Qərbi Virciniyadakı bir çıxışında ABŞ Dövlət Departamentində 200-dən çox kommunist olduğunu iddia etdi və bir çox amerikalıların qara siyahıya salınması ilə nəticələnəcək cadı ovuna başladı.

İyunun 17 -də, Dr Richard Lawler, ilk orqan nəqlini, polikistik böyrək xəstəliyi olan İllinoyslu bir qadının böyrəyini və siyasi cəbhədə ABŞ -ı həyata keçirdi. Prezident Harry S. Truman, hidrogen bombasının inşasını əmr etdi 25 iyun, Koreya müharibəsi Cənubi Koreyanın işğalı ilə başladı. İyulun 7 -də, Cənubi Afrikada Əhali Qeydiyyatı Qanunu qüvvəyə minmiş və ölkənin hər bir sakininin "irqi" nə görə təsnif edilməsini və qeydiyyata alınmasını tələb etmişdir. 1991 -ci ilə qədər ləğv edilməyəcək.

Oktyabrın 2 -də United Features Syndicate, Charles Schulzun ilk "Fıstıq" cizgi filmini yeddi qəzetdə nəşr etdi.

27 iyun 1951 -ci ildə müntəzəm olaraq planlaşdırılan ilk rəngli TV proqramı CBS tərəfindən təqdim edildi, "Dünya Sənindir!" İvan T. Sanderson ilə birlikdə nəticədə Amerika evlərinə həyat kimi şoular gətirir. Truman, Yaponiya ilə bağlanan sülh müqaviləsi olan San -Fransisko müqaviləsini imzaladı 8 sentyabr, rəsmi olaraq İkinci Dünya Müharibəsi başa çatdı. Oktyabr ayında Uinston Çörçill İkinci Dünya Müharibəsi bitdikdən sonra ilk dəfə Böyük Britaniyanın baş naziri oldu. Cənubi Afrikada insanlar öz irqlərini daxil edən yaşıl şəxsiyyət vəsiqələri daşımaq məcburiyyətində qaldılar və "Seçicilərin Ayrı Nümayəndəliyi Qanunu" na əsasən "rəngli" kimi təsnif edilən insanlar seçki hüququndan məhrum edildi.

6 fevral 1952 -ci ildə İngiltərə şahzadəsi Elizabeth, atası Kral VI George'un ölümündən sonra 25 yaşında İngiltərəni idarə etmək məsuliyyətini üzərinə götürdü. Gələn il Kraliça II Yelizaveta rəsmən tac alacaq. Kimdən 5-9 dekabr, Londonlular, minlərlə nəfəs problemindən ölümlərə səbəb olan ağır bir hava çirkliliyi hadisəsi olan 1952 -ci il Böyük Dumanından əziyyət çəkdilər.

"İlklər" şöbəsində rəngli şüşələr Ford avtomobillərində satışa çıxdı (müştərilərin yalnız 6% -i belə bir şey istəsə də) və 2 iyul, Jonas Salk və Pittsburgh Universitetindəki Virus Araşdırma Laboratoriyasındakı həmkarları müvəffəqiyyətli bir polio peyvəndi sınamağa başladılar. Saflaşdırılmış peyvəndi poliomielitdən sağalan uşaqlarda sınadılar və virusa qarşı antikorların uğurla istehsal edildiyini kəşf etdilər.

1953 -cü ilin aprelində Cambridge Universitetinin alimləri James Watson və Francis Crick elmi jurnalda bir məqalə dərc etdilər Təbiət, DNT-nin ikiqat sarmal kimyəvi quruluşunun kəşf edildiyini elan etdi. 29 may 1953 -cü ildə Edmund Hillary və Tenzing Norgay, Everest dağının zirvəsinə çıxan ilk insanlar oldu, bunu etmək üçün 9 -cu İngilis ekspedisiyası.

Sovet diktatoru İosif Stalin beyin qanamasından öldü martın 5 -də Kutsevo Dacha -da və s 19 iyun, Amerikalılar Julius və Ethel Rosenberg casusluq sui -qəsdi üçün elektrikli kürsüdə edam edildi. Başqa bir ilk: dekabrda, Birincisini Hugh Hefner nəşr etdi Playboy jurnalı, aktrisa Marilyn Monroenin üz qabığında və çılpaq mərkəzdə.

Haqqında əhəmiyyətli bir qərar 17 may, və iki tur mübahisədən sonra, ABŞ Ali Məhkəməsi, Brown əleyhinə Təhsil Şurası qərarında ayrılığın qanunsuz olduğuna qərar verdi.

Digər xəbərlərdə isə 21 yanvarda ilk atom sualtı gəmisi ABŞ -ın Konnektikut ştatındakı Temza çayında buraxıldı. Nautilus. Aprelin 26 -da Jonas Salkın polio peyvəndi, 1,8 milyon uşağa geniş bir sahə sınağında edildi. Richard Doll və A Bradford Hill tərəfindən nəşr olunan epidemioloji araşdırmalar Amerika Tibb Birliyinin jurnalı avqustun 7 -də, Gündə 35 və ya daha çox siqaret çəkən kişilərin ağciyər xərçəngindən ölmə ehtimalını 40 dəfə artırdığına dair ilk təkzibedilməz sübutları bildirdi.

Yaxşı xəbər 1955 -ci il: İyulun 17 -də Disneyland Parkı, Kaliforniya ştatının Anaheim şəhərindəki Disneyland Resort -da inşa edilən iki mövzu parkından birincisi açıldı, Walt Disneyin özü tərəfindən layihələndirilmiş və tikilmiş yeganə mövzu parkı. Sahibkar iş adamı Ray Kroc, Dick və Mac McDonald qardaşları tərəfindən idarə olunan müvəffəqiyyətli bir restoranda franchise biznesini quraraq McDonald'sa çevriləcək.

Pis xəbər: 24 yaşlı aktyor Ceyms Din avtomobil qəzasında dünyasını dəyişib sentyabrın 20 -də, cəmi üç film çəkdikdən sonra.

Vətəndaş hüquqları hərəkatı ilə başladı 28 avqust Emmett Till cinayəti, imtina 1 dekabr Rosa Parks tərəfindən avtobusdakı yerini ağ adamın əlinə vermək və sonrakı Montgomery Bus Boykotu.

Noyabr ayında, ilk geri çəkilə bilən təhlükəsizlik kəmərləri Amerika Tibb Birliyinin jurnalı nevroloq C. Hunter Shelden tərəfindən.

İşıq tərəfində 1956 -cı il, Elvis Presley ilə birlikdə əyləncə səhnəsinə çıxdı 9 sentyabr "Ed Sullivan Show" da çıxış 18 apreldə, aktrisa Grace Kelly, Monako Şahzadəsi III Rainier ilə evləndi, bu böyük cihazı, televizorun uzaqdan idarəetmə cihazı Robert Adler tərəfindən icad edildi və ultrasəs cihazını Zenit Kosmos Komandanlığı adlandırdı. mayın 13 -də, George D. Maestro, məhsullarda istifadə üçün Velcro markasını qeyd etdi.

Beynəlxalq aləmdə dünya Macarıstan İnqilabının partlayışını gördü oktyabrın 23 -də Sovet tərəfindən dəstəklənən Macarıstan Xalq Respublikasına qarşı bir inqilab və oktyabrın 29 -da Süveyş böhranı, İsrail silahlı qüvvələri Süveyş Kanalı olaraq bilinən kritik su yolunu milliləşdirmək üçün Misiri işğal etdikdə başladı.

1957 -ci il üçün ən çox xatırlanır 4 oktyabr üç həftə orbitə çıxan və kosmos yarışına və kosmos çağına başlayan Sovet peyki Sputnikin buraxılması. Martın 12 -də, Theodor Geisel (Dr. Seuss), üç il ərzində bir milyondan çox nüsxə satan uşaqların klassik "Şapkalı pişiyi" nəşr etdi. Martın 25 -də, Avropa İqtisadi Birliyi Fransa, Qərbi Almaniya, İtaliya, Hollandiya, Belçika və Lüksemburq nümayəndələrinin imzaladığı bir müqavilə ilə quruldu.

Unudulmaz 1958 -ci ilin anları Amerikalı Bobby Fischer ən gənc şahmat qrossmeysteri olur yanvarın 9 -da 15 yaşında. Oktyabrın 23 -də Boris Pasternak Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görüldü, ancaq romanını qadağan etməyə çalışan Sovet hökuməti. Doktor Jivaqo, onu rədd etməyə məcbur etdi. İyulun 29 -da Prezident Dwight D. Eisenhower, Milli Aeronavtika və Kosmos İdarəsini (NASA) quran aktı imzaladı. İngilis fəal Gerald Holtom, Nüvə Silahsızlanma Kampaniyasının sülh simvolunu hazırladı.

Hula halqaları Arthur K. "Spud" Melin və Richard Knerr tərəfindən icad edilmişdir. Klassik hala gələcək başqa bir oyuncaq təqdim edildi: LEGO oyuncaq kərpicləri, məhsula uyğun materialın hazırlanması daha 5 il çəksə də, son şəklinə öncülük etdi və patentləşdirdi.

Beynəlxalq miqyasda Çin Lideri Mao Tse-tung milyonlarla insanın ölümünə səbəb olan və 1961-ci ildə tərk edilmiş "Böyük Sıçrayış" adlı beş illik iqtisadi və sosial səyini başlatdı.


57s. Çiçək Gücü

Sevgi edin, müharibə yox. 30 yaşdan yuxarı heç kimə güvənməyin. Açın, tənzimləyin və buraxın. Mən bir insanam və xahiş edirəm, bükməyin, mili əyməyin və ya şikəst etməyin.

Bunlar və bir çoxları 1960 -cı illərdə ortaya çıxan gənclik mədəniyyəti və əks mədəniyyət və mdash üçün şüarlar oldu. Körpə bumu yeniyetməlik çağına qədəm qoyurdu və çox sayda Amerika Birləşmiş Ştatları tarixində əvvəlki nəsillərdən daha böyük bir qüvvəni təmsil edirdi. Getdikcə daha çox orta səviyyəli amerikalı uşaqların kollecə daxil olması səbəbindən bir çoxları valideynləri tərəfindən hazırlanan şəhərətrafı uyğunluğu rədd etdilər.


San Francisconun Haight-Ashbury bölməsi, Jefferson Airplane və Grateful Dead də daxil olmaqla dövrün bir çox məşhur rok qruplarını yaratdı. Bu afişa, San -Fransiskoda psixiatrik qruplar üçün məşhur bir məkan olan Fillmore Auditorium -da keçirilən konsertin reklamını verir.

Heç vaxt azlıq hərəkatından başqa, "hippi" adlandırılan həyat tərzi 1960-cı illərdəki Amerika gəncliyi ilə sinonim oldu. Narkotik və cinsiyyət, ictimai həyat tərzi və qida, moda və musiqidəki yeniliklərlə bağlı açıq yeni münasibətlər nümayiş etdirən Amerikanın əks mədəniyyət gəncliyi, valideynlərinin dəyər verdiyi demək olar ki, bütün dəyərləri dərindən qırdı.

Amerika kollec kampuslarında cinsi inqilab sürətlə gedirdi. Doğuşa nəzarət və ənənəvi cinsəllik baxışlarının rədd edilməsi, seksə daha təsadüfi bir münasibət yaratdı. İctimai çılpaqlıq nümayişləri adi hala çevrildi. Evlilik xaricində birlikdə yaşamaq köhnə normaları pozdu.

Cinsi münasibətdəki dəyişikliklərə əlavə olaraq, bir çox gənc narkotiklə sınaqdan keçirdi. Ən çox marixuana və LSD istifadə olunurdu, amma göbələk və həblərlə təcrübə də çox yayılmışdı. Timothy Leary adlı bir Harvard professoru, LSD istifadəsini açıq şəkildə təbliğ edərək manşetlərə çıxdı. Bu yeni münasibətlərin qarşılığını almaq lazım idi. Yeni azadlıqla zöhrəvi xəstəliklərin, pis səfərlərin və narkotik asılılığının artması gəldi.

1840 -cı illərin ütopik cəmiyyətləri kimi, bu qarışıq dövrlərdə 2000 -dən çox kənd kommunası meydana gəldi. Kapitalist quruluşu tamamilə rədd edən bir çox kommunalar vəzifələrini dəyişdi, öz qanunlarını hazırladılar və öz liderlərini seçdilər. Bəziləri fəlsəfi əsaslı olsa da, bəziləri yeni dinlərin təsiri altında idi. Yer mərkəzli dinlər, astroloji inanclar və Şərq inancları Amerika kampuslarında çoxaldı. Bəzi alimlər bu tendensiyanı Üçüncü Böyük Oyanış adlandırdılar.

Əksər kommunalar 19 -cu əsrin əcdadlarına bənzər talelərlə üzləşdilər. Xarizmatik bir lider ayrılacaq və ya vəsait tükənəcək və kommuna tədricən dağılacaqdı.

Mədəniyyət əleyhinə hərəkətin uzun müddət davam edən bir dəyişikliyi Amerika qidalanmasında oldu. Sağlamlıq ərzaq mağazalarında 1950 -ci illərin Amerikasına tamamilə xarici olan buğda toxumları, qatıq və granola satılırdı. Vegetarianizm bir çox gənclər arasında populyarlaşdı. Moda dəyişiklikləri daha sürətli olduğunu sübut etdi. Gənc kişilərin uzun saçları Afros kimi standart idi. Qadınlar tez -tez saçlarına gül taxırdılar. Etnik və ya kəndli geyimləri qeyd edildi .. Hər kəs öz fərdilik duyğusunu qeyd etməyə çalışdıqca muncuqlar, belbottom jeans və qalstuk boyalı köynəklər qəzəbə çevrildi.

Dövrün bir çox gəncləri arasında ortaq bağ musiqi idi. San Francisconun Haight-Ashbury hissəsində yerləşən yeni bir psixiatrik rock and roll dalğası seçim musiqisi oldu. Grateful Dead, Jefferson Airplane və Doors kimi qruplar elektriklə gücləndirilmiş gitaralar, təxribatçı sözlər və dərmanlarla əlaqəli yeni səslər yaratdılar.


Dr. Timothy Leary & mdash, sonrakı illərdə burada gördüyü və mdash, 1960 -cı illərin insanlarını LSD kimi psixiatrik dərmanlar istifadə edərək "Aç, Ayarla və Çölə çıxmağa" təşviq etdi.

Xalq musiqisi, onilliyin ən tanınmış solo sənətçisi Bob Dylan tərəfindən təcəssüm etdirilən rokla birləşdi. Populyar Beatles, məşhur albomu Sgt Pepper's Lonely Hearts Club Band ilə psixikaya düşəndə, əks mədəniyyət musiqisi əsas hala gəldi.

Qeyd etmək vacibdir ki, əks mədəniyyət, ehtimal ki, Amerika gənclik əhalisinin on faizindən çox olmamışdır. Ümumi inancın əksinə olaraq, əksər gənc amerikalılar valideynlərinə bənzər karyera və həyat tərzi axtarırdılar. Gənc təhsilli insanlar əslində Vyetnamdakı savaşı daha yaşlı, savadsız amerikalılardan daha çox dəstəkləyirdi. Qarşı mədəniyyət o qədər çirkin idi ki, media onların sayını reallıqdan daha çox göstərdi. Buna baxmayaraq, bu həyat tərzi onilliklər ərzində Amerikaya silinməz mədəni təsir göstərdi.

Qarşı mədəniyyətin ideallarına nə oldu? Niyə utopik fikirlərini davam etdirə bilmədilər? Qismən fikirlər daha böyük mədəniyyətə sahib idi. Üstəlik, bir inqilab istədiyinizi söyləmək bir şeydir, birinə təsir etməyə çalışmaq tamam başqa şeydir.


Psixelik dərmanlar, hippi əks mədəniyyəti, sedativ-hipnotik asılılığın sürəti və fenobarbital müalicəsi: altmışıncı illərdə Haight Ashbury-yə səyahət

1960 -cı illər sosial sarsıntılar, müharibələr, canlı yaradıcılıq və əldən verilmiş fürsət dövrü idi. Əsas mədəniyyət və narkotikdən istifadə edən psixodelik bir mədəniyyət, "kimya ilə daha yaxşı yaşamaq" inancını bölüşdü, ancaq xüsusi kimya ilə razılaşmadılar. Vyetnam müharibəsi və Sovet İttifaqı ilə soyuq müharibə, irqi ayrı -seçkilik və cinsiyyət rolları siyasi aktivliyi gücləndirdi. "Bəli, edə bilərik" o dövrün bir şüarı deyildi, amma siyasi fəallar əsas mədəniyyətin inanclarını, münasibətlərini və davranışlarını dəyişdirə biləcəklərinə inandılar və bunu etdilər. Digər tərəfdən, hippi əks mədəniyyəti böyük ölçüdə yabancılaşdı və ilk növbədə öz mənəviyyatına, inancına və həyat tərzinə malik ayrı bir mədəniyyət inkişaf etdirməyə çalışdı. Hippilər və aktivistlər arasında müəyyən bir üst -üstə düşmə olsa da, hippilər ümumiyyətlə eyni siyasi gücə sahib deyillər. Hippi anklavları New York Boston Seattle Austin, Texas və başqa yerlərdə inkişaf etdi, ancaq zəlzələnin mərkəzi San-Fransiskonun Haight-Asbury bölgəsi idi. Psixelik dərmanlar, marixuana və Vyetnam müharibəsi bir çox problemlərdən idi. Bu məqalə, hippi əks mədəniyyətinin təkamülü, Haight-Ashbury-də narkotik istifadə modellərinin dəyişdirilməsi və "Fenobarbital" olaraq da bilinən fenobarbitaldan istifadə edərək xəstələri barbitüratlardan və digər sakitləşdirici-hipnotiklərdən çəkilmə texnikasının mənşəyi ilə bağlı şəxsi bir tarix yaradır. Çıxarma Protokolu və ya "Smith and Wesson Protocol".


Qadın geyimləri

Onilliyin ilk illərində moda 1950 -ci illərin xətti boyunca davam etdi. Etek kostyumları və əlaqələndirici aksesuarlar bir onillikdən digərinə keçərkən vurğulandı. Birinci xanım Jacqueline Kennedy, ərinin prezidentlik kampaniyası və qısa prezidentlik dövründə bu görünüşü təcəssüm etdirdi. Şəkil 1-də Givenchy kostyumu və şəkil 2-də donanma kostyumu, kılıf və A xəttli paltarlar (Şəkil 3) və dəbdəbəli ətəkli kostyumlardan ibarət olan bir araya gətirilmiş, xanımı bənzəyən görünüşü ilə bütün dünyada heyran qaldı. paltolar – bütün ağ əlcəklər, incilər və uyğun bir şapka ilə təchiz olunmuşdur. Bu görünüş Hubert de Givenchy və Cristóbal Balenciaga kimi insanlar tərəfindən istehsal olunurdu (Şəkil 4), lakin on il irəlilədikcə, bu sürətin 1960 -cı illərdə yeni bir dizayner növünə yönəldiyi aydın oldu.

Şəkil 1 - Hubert de Givenchy (Fransız, 1927–2018). Kostyum, 1960. Yün. New York: Ar Metropolitan Muzeyində Brooklyn Muzeyi Kostyum Kolleksiyası, 2009.300.453a, b. Brooklyn Muzeyinin hədiyyəsi, 2009 Lauren Bacallın hədiyyəsi, 1967. Mənbə: Metropolitan İncəsənət Muzeyi

Şəkil 2 - Robert Knudsen (Amerika, 1929-1989). Prezident John F. Kennedy və birinci xanım Jacqueline Kennedy, Rod -Aylend ştatının Newport şəhərində, Müqəddəs Məryəm Kilsəsində keçirilən mərasimdə iştirak edirlər., 8 oktyabr 1961. Mənfi (2.25 x 2.25 in). Boston: Ağ Evin Fotoşəkilləri. John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi, KN-C19037. Robert Knudsen. Ağ Evin Fotoşəkilləri. John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi, Boston. Mənbə: John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi

Şəkil3 - Cecil Stoughton (Amerika, 1920-2008). Birinci xanım Jacqueline Kennedy, Hindistanın Rajasthan, Udaipur şəhərinə səfəri zamanı Pichola Gölü üzərindəki Jag Mandir adasının sarayını ("Göl Bağçası Sarayı" olaraq da bilinir) gəzir., 17 Mart 1962. Mənfi (2.25 x 2.25 in). Boston: Ağ Evin Fotoşəkilləri. John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi, ST-C117-20-62. Cecil Stoughton. Ağ Evin Fotoşəkilləri. John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi, Boston. Mənbə: John F. Kennedy Prezident Kitabxanası və Muzeyi

Şəkil 4 - Cristobal Balenciaga (İspan, 1895–1972). Kokteyl paltarı, 1962. İpək. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 1994.147.3. Rosamond Bernierin hədiyyəsi, 1994. Mənbə: Metropoliten İncəsənət Muzeyi

Şəkil 5 - Fotoqraf bilinmir. Londonu yelləmək. Londonun Carnaby küçəsindəki gənclər., 1969. İngiltərə Milli Arxivləri. INF 14/147. Mənbə: Flickr

Şəkil 6 - Mary Quant (İngilis, Ca. 1934-). Ansambl, təqribən. 1968. Yün, asetat. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 1989.336a – c. Paula A. Heidelmanın hədiyyəsi, 1989. Mənbə: Metropoliten İncəsənət Muzeyi

Swinging London adlı mədəni fenomen 1955-ci ildə başladı, lakin 1960-cı illərin əvvəllərindən ortalarına qədər zirvəsinə çatdı. Gəncliyə, musiqiyə və modaya diqqət yetirən bir fenomen idi. Bizə The Beatles və mini etek, Twiggy (Şəkil 9) və The Who gətirdi. "Gənclik zəlzələsində" yol göstərən dizayner 1955 -ci ildə Londonun Çelsi şəhərində Kral Yolu üzərində ilk mağazası olan Bazarını açan Mary Quant idi. Quant'ın sadə, rəngarəng dizaynları daha çox gəlir əldə edən gənclərə və gənclərə xitab edirdi. əvvəllər hər hansı bir nəsil. Yaşlı nəslin havasız görünüşlərindən fərqlənirdi və Quant tərəfindən istehsal edilən uşaq bənzər üslubları mənimsəyən gənc qadınlara müraciət etdi (Şəkil 7). Moda tarixçisi James Laver Quant in haqqında yazır Kostyum və Moda: Qısa Tarix,

"Mövsümi şouların məhdudiyyətlərini rədd edərək, ilk illərində altmışlıların əhval-ruhiyyəsinə mükəmməl uyğun bir sinifsizlik elementi olan sadə, praktik, tez-tez qarışıq dizaynlar yarataraq iyirmi səkkiz kolleksiya hazırladı" (261) -262).

Bazaar yeni butik üslubunda idi, ənənəvi dizayner atelyesi və univermaqdan fərqli olaraq alış -veriş üçün inqilabi yeni bir üsuldur. Mağazadakı paltarların əlçatanlığından başqa, butiklər də şəkil 5 -də göründüyü kimi çılğın bir atmosfer yaratdı. Kitabında İtirilmiş Geyim Sənəti, Linda Przybyszewski yazır ki, "Butiklər müasir musiqinin çalındığı və gənc sahiblərin və müştərilərin yalnız kiçik ölçülərdə gələn yeni görünüşlər üzərində əməkdaşlıq etdiyi gözəl yerlər idi" (202).

Quant -a aid edilən ən inqilabi dizaynlardan biri mini ətək və mini geyim idi (Şəkil 6). 1950-ci illərin sonu və 1960-cı illərin əvvəllərində dizdən aşağı olan ətəklərdən çıxaraq, altmışıncı illərin ortalarında gənc qadınlar budun yuxarı hissəsinə düşmüş ətəklər geyinirdilər. 1920 -ci illərin qısa ətəkləri kimi, mini ətək şoka düşdü, eyni zamanda gənc qadınlar üçün çox populyar bir görünüş idi. Kiçik ətəklər və mini geyimlər Quant və müasirləri populyarlıq qazanmağa davam edərkən Parisli dizaynerlər tərəfindən qəbul edildi.

Şəkil 7 - Naməlum. Jean Shrimpton və Celia, Mary Quant dizaynlarını geyinirlər, təqribən. 1960 -cı illər. Kristina. Mənbə: Flickr

Şəkil 8 - André Courrèges (Fransız, 1923–2016). Çəkmələr, 1967-69. Dəri. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 1977.115.28a, b. Jane Holzer -in hədiyyəsi, 1977. Mənbə: Metropolitan İncəsənət Muzeyi

Şəkil 9 - Naməlum. Twiggy, Pierre Cardin geyinir, 1967. Kristine. Mənbə: Flickr

Şəkil 10 - Pierre Cardin (Fransız, 1922-). Qısa ətək, 1969. Yün, plastik. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 1977.412.2. Glady Whitfield Süleymanın hədiyyəsi, 1977. Mənbə: Metropoliten İncəsənət Muzeyi

Mini ətək onilliyin ortalarında ən yüksək həddə çatarkən, 1960-cı illərin sonlarında yeni bir üslub və mədəniyyət ortaya çıxdı. Etəklər baldırın ortasına batırıldı və 1969-cu ilə qədər tam uzunluqlu ətək yarandı (Şəkil 12). Bu, "hippi" estetikasına doğru hərəkətlə gəldi. Elizabeth Wilson Gerta Buxbaum -da yazır Moda Nişanları: İyirminci əsr, "1965-1967 -ci illər arasında André Courrèges və Mary Quant'ın qısa ətəkləri, uşaq pinaforları və qutu şəkilləri olan səliqəsiz, futuristik dizaynı Art Nouveau, Hollywood və William Morrisin üslublarına qayıtmaqla əvəz edildi" (98) . Süet, baş bantları, kaftanlar, əfqan paltoları, muncuqlar və digər qərb olmayan bəzək elementləri axan ətəklər və ikinci əl geyimlər kimi qucaqlandı (Laver 267-268). Şəkil 13 -də görünən Janis Joplin, 1960 -cı illərin sonlarında bu üslubu mənimsəmişdir.

Həm Quant -ın töhfə verdiyi "Mod" hərəkatı, həm də hippi hərəkatı, modanın əksinə deyil, dizaynerlərə qədər küçələrdən yayıldığı yeni "street style" modelinin bir hissəsi idi. Jane Mulvagh yazır Moda nişanları, "1962-1968 -ci illər, küçə tərzinin cazibədarlığının və orijinallığının meydan oxuduğu və nəhayət yüksək dəbin hegemonluğunu pozduğu həlledici illər idi" (86). 1960-cı illərdəki moda trayektoriyasında üç çox fərqli üslub görüldü, eyni zamanda dizayner mərkəzli bir moda ekosistemindən istehlakçının yaradılış mərkəzində olduğu bir sistemə keçdi.

Şəkil 11 - André Courrèges (Fransız, 1923-2016). Geyinmək, 1968. Selüloz asetat/stirol-butadien kopolimeri, rayon, ipək, pambıq, metal. New York: Metropolitan İncəsənət Muzeyi, 2012.182. Satınalma, Dorothy Strelsin Foundation Inc Hədiyyə, 2012. Mənbə: Metropolitan İncəsənət Muzeyi

Şəkil 12 - Cənab Eric. Cənab Eric axşam paltarı, 1969. Mürekkep, marker (9 x 11 düym). New York: Bergdorf Goodman Xüsusi Salon Eskizləri. Mənbə: SPARC Digital

Şəkil 13 - Ashley Məşhur Agentliyi/Albert B. Grossman -rəhbərliyi. Janis Joplinin reklam şəkli, 1969. Mənbə: Wikimedia


Yeni texnologiyaların təsiri

1980 -ci illərdə Amerika kino sənayesinin sərvətləri getdikcə yeni video çatdırma və görüntü texnologiyaları ilə formalaşdı. Kabel şəbəkələri, birbaşa yayımlanan peyklər və yarım düymlük videokassetlər, yeni bir görüntü paylama vasitəsi təmin etdi və kompüter tərəfindən yaradılan qrafika, xüsusilə avtomatlaşdırılmış "elektron kinoteatr" ın perspektivini proqnozlaşdıran yeni istehsal vasitələrini, xüsusən də xüsusi effektləri təmin etdi. Universal və Columbia da daxil olmaqla bir çox studiya, proqramlarının əksəriyyətini kommersiya televiziya şəbəkələri üçün telefilmlərin istehsalına həsr etdi və demək olar ki, bütün studiyalar teatral xüsusiyyətlərini kabel və video kaset yayımı üçün əvvəlcədən söylədilər. Əslində, Hollivudun əsas istehsalçı-distribütorlarından biri olan Tri-Star, CBS Inc, Columbia Pictures və Time-Life-ın premium kabel xidməti Home Box Office (HBO) -nun birgə müəssisəsidir. HBO və rəqib Showtime, kabel televiziyası üçün filmləri və əyləncə filmlərini birbaşa maliyyələşdirməklə həm istehsalçı-distribyutor olaraq fəaliyyət göstərdi. 1985-ci ildə, 1910-cu illərdən bəri ilk dəfə olaraq, müstəqil film istehsalçıları böyük ölçüdə kabel və ev-video bazarlarının tələblərini ödəmək üçün böyük studiyalardan daha çox film çəkdilər.

Kabel və video sənayesinin gücü istehsalçıları kiçik televiziya ekranında yaxşı oynayacaq video və ya "televiziya" xüsusiyyətləri olan mülklər axtarmağa vadar etdi (Flashdance, 1983 Ayaq üstü, 1984) və ya möhtəşəm 70 mm-lik fotoşəkil və Dolby səsi ilə çox tamaşaçı vəd edərək tamaşaçıları teatrlara cəlb etməyə çalışmaq (Amadeus, 1984 Əcnəbilər, 1986). Təəccüblüdür ki, uzun müddət davam edən 35 mm-lik teatr xüsusiyyəti 1980-ci illərin ortalarında "kidpix" kimi gözlənilməz yerlərdə (1984-cü ildə təsis edildikdə PG-13 reytinqini istifadə etmək üçün yaradılan bir forma-Səhər yeməyi klubu, 1985 Yanımda dur, 1986) və daha dramatik olaraq, Vyetnam döyüş filmi (Oliver Stone Vzvod, 1986 Coppola Daş Bağları, 1987 Kubrick Tam Metal Ceket, 1987). Siyasi iqlimə cavab olaraq, studiyalar Koreya müharibəsindən bəri ən cingoist filmlərindən bir neçəsini istehsal edərək Vyetnamda siyasi xəyanət anlayışını təsdiq etdilər (Rambo: İlk Qan, II hissə, 1985), Sovet işğalından qorxu (Qırmızı Şəfəq, 1985) və hərbi sayıqlıq (Top Silahı, 1986). Bir çoxu İngilis istehsalı olan "ədəbi" keyfiyyətə malik filmlər 1980-ci illərdə Amerika bazarında da məşhur idi (Hindistana keçid, 1984 Mənzərəli Otaq, 1985 Afrikadan kənarda, 1985).


Videoya baxın: قعدة تاريخ - فئة القراء. كيف ظهر فكر الخوارج (Yanvar 2022).