Xəbərlər

Elm adamları bir qrup müqəddəs əmanətdən tamamilə məhrumdurlar

Elm adamları bir qrup müqəddəs əmanətdən tamamilə məhrumdurlar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Eramızdan əvvəl VI əsrdən bəri Romadakı bir kilsə, dindarların iki həvari Müqəddəs Ceyms Kiçik və Müqəddəs Filipin müqəddəs izləri olduğuna inanırdı. İndi, yeni elmi təhlillər, 1500 illik xristian ənənələrini çökdürdü. 1500 ildən artıqdır ki, Romadakı Santi Apostoli kilsəsini idarə edən müqəddəs adamlar, ən erkən xristiyan iki həvarinin sümükləri sayılanları qoruyur: Kiçik Müqəddəs Yaqub (və ya Kiçik Müqəddəs Yaqub) və Müqəddəs Filip. Hər iki müqəddəs qalıq dəsti Katolik Kilsəsi tərəfindən rəsmən tanınsa da, Cənubi Danimarka Universitetindən olan bir qrup alim, ən azından müqəddəslərdən birinə aid olmaq üçün çox gənc olduğunu göstərdi.

Müqəddəs Əmanətlər: Qədim Xristian Kilsəsi İş Modeli

Xristianlıq, İmperator Konstantinin ölüm yatağında dövlət dini olaraq elan edilməsindən sonra Roma İmperatorluğunun hər yerində kilsələrin inşasına ilham verərək tanınmış dünyanın hakim dini oldu. Müqəddəs qalıqların bir kilsədən digərinə "tərcüməsi" və ya "köçürülməsi", yeni yaranan həcc sənayesini dəstəkləmək üçün böyük bir iş idi. Xristian şəhidlərinin "iddia edilən" qalıqları qədim məzarlarından təyin olunmuş ibadət yerlərinə köçürüldü və iki həvari olan Müqəddəs Filip və Müqəddəs Yaqubun qalıqlarının Romadakı Santi Apostoli kilsəsində saxlanıldığı düşünülürdü.

Mumiyalanmış ayağın uzun müddət həvari St Philipə aid olduğuna inanılır. (Professor Kaare Lund Rasmussen / Cənubi Danimarka Universiteti )

Cənubi Danimarka Universitetinin professoru Birgitte Svennevig jurnalda yeni bir məqalə dərc etdi İrs Elmləri Müqəddəs Yaqubun qalıqlarının altıncı əsrdə xüsusi olaraq onuruna inşa edildikdən sonra "Romadakı Santi Apostoli kilsəsini izzətləndirmək üçün" götürüldüyünü söyləyir. Ancaq tapıntıları, şübhəsiz ki, Vatikandakı kilsə rəsmilərinin eşitmək istədikləri deyil. Tam əksinə.

  • İsanın Qanı həqiqətən Müqəddəs Qan Bazilikasında Tutulurmu?
  • Pərdəni deşmək: Müqəddəs Lansın sirlərini açmaq
  • Santiago de Compostela'daki Müqəddəs Ceyms Məbədində kim dəfn olunur?

Müqəddəs Ceyms Ceymsdən olduğu güman edilən femur parçası, zərli üzüklü taxta dirəyə quraşdırılmışdır. (Professor Kaare Lund Rasmussen / Cənubi Danimarka Universiteti )

Elmi Metod Müqəddəs Əmanətlərə Yeni İşıq Tökür

Romadakı kilsədəki "iddia edilən" müqəddəslərin sümükləri, Müqəddəs Philipə aid edilən tibia və mumiyalaşdırılmış ayağın bir parçasıdır. Dr Svennevigə görə, "Çox güman ki, bu [atıf] VI əsrdən bəri belədir".

Sümüklərin qəti bir tarixini təqdim etmək, iki müqəddəsə aid olduqlarını iddia etməyi təkzib etmək və ya sübut etmək əvəzinə, tədqiqatçı yeni tədqiqatında guya Müqəddəs Filippin qalıqlarının "tapılmasının çox çətin olduğunu" yazdı. çirkləndirici və radiokarbon tarixidir. " Belə ki, onların etibarlılığı indiki üsullarla sübuta yetirilmir.

Tədqiqatçı və professor Kaare Lund Rasmussen izah edir ki, Kiçik Müqəddəs Ceymsə aid olduğuna inanılan femur, miladi 214-340-cı illərə aid olan bir mötərizədə radiokarbon idi və hər iki tarix təxminən 160-240 il çox gec idi. . Tədqiqatçı, bütün sümüklərin xristian məzarlarından götürüldüyünü və femurun Santi Apostoli kilsəsinə aparıldığı zaman "St Jamesə aid olduğuna inandığını" "çox güman ki" hesab etdiyini əlavə etdi. O qeyd etdi ki, eyni şey Müqəddəs Philipin inanılan qalıqlarına da aiddir.

Romadakı Santi Apostoli kilsəsinin girişinə, iki müqəddəsin sözdə müqəddəs qalıqlarının yerləşdiyi On İki Müqəddəs Apostol Kilsəsi olaraq da bilinir. (Fczarnowski / CC BY-SA 3.0 )

"Müqəddəs Əmanətlərdən" Müqəddəslik Fikrini Silmək

2014 -cü ildə müəllif və qazıntı direktoru Francesco D'Andria kəşfini burada elan etdi Hierapolis, qədim xristian Türkiyədə. "Şəhid həvari Philipin məzarını" kəşf edən D'Andria'nın komandası, əvvəlcə Philipin qalıqlarını ehtiva etdiyini söylədiyi yeni bir kilsənin mərkəzində birinci əsr Roma məzarını kəşf etdi və bu Xristian Türkiyənin ilk kilsəsi inşa edildi. eramızın dördüncü və ya beşinci əsrlərində türbənin ətrafında.

2016 -cı ildə Qədim Mənşə Həvari Yəhyanın qardaşı Böyük Müqəddəs Yaqubun əfsanəsinə baxdığımız məqalədə, Müqəddəs Kitaba görə İsanın dostu idi və İspaniyanın Santiago de Compostela şəhərindəki kafedralda dəfn edildi. Böyük Müqəddəs Yaqubun qalıqlarının Qüdsdən Qalisiyaya aparıldığı, kiçik Pradon şəhərində dəfn edildiyi və daha sonra Santiago de Compostela kilsəsinə daşındığı düşünülür. Bununla birlikdə, bir çox tədqiqatçı hələ də Müqəddəs Yaqubun Qalisiya şəhərində dəfn edilmiş qalıqlarının həqiqiliyini şübhə altına alır.

Dr Kaare Lund Rasmussenin tapıntıları ateist meylli auditoriyanı razı salsa da, gələcəkdə Santi Apostoli kilsəsinin reaksiyasını görmək maraqlı olacaq. Dr Rasmussen, Kiçik Müqəddəs Yaqubun inandığı qalıqlarını zəiflətdi və şübhəsiz ki, Müqəddəs Filipin əsərlərini zəiflətdi, əslində "müqəddəs" sözünü "müqəddəs izlər" ifadəsindən çıxardı. Hələlik, onlar yalnız sümüklərdir, müqəddəs bir yerdə saxlanılır. Amma bunun əhəmiyyəti varmı? İmanın gücü həmişə belə xırda şeyləri aşacaq.


Giulio Fanti, müəyyən qalıqların karbonla əlaqəsi haqqında

Giulio Fanti bu gün Kəfən Elm Qrupuna maraqlı bir şərh yayımladı. Onun icazəsi ilə burada təkrar edirəm. Reaksiyanız xoş gəlir:

  1. Turin Kəfəni: 1260-1390, orta 1353 A D.
  2. Titulus Crucis: 980-1150, ortalama 1065 A D
  3. Tunique Argenteuil: 530-650 və 670-880, 590 və 775 A D deməkdir
  4. Oviedo Sudarion: 653-786 və 642-869, 720 və 755 A D deməkdir.

Giulio yaxşı bir dostdur, amma bu, razılaşdığımız anlamına gəlmir. Kəfən və sudarium bir -birinə bağlana bilərsə - və düşünürəm ki - edə bilərlər - onda izah edəcəyimiz bir şey ola bilər. Ancaq bu testlərin hər biri ilə bağlı müəyyən edilmiş problemlər yoxdur. Nə fikirləşirsən?

Turin kəfəni

Bunun kimi:

Əlaqəli


Niyə bəzi müqəddəslər korlanmır?

Çürüməyən müqəddəsləri kəşf edən ilk Katoliklər, parçalanmamalarını ilk olaraq Allahdan gələn bir möcüzəyə bağladılar.

Müqəddəs Zitanın nümunəsinə nəzər salaq. Ölümündən sonra əsrlər boyu bir çox Katolik kilsəni onu müqəddəs etməyə çağırdı. Bunun üçün kilsə əvvəlcə cəsədi eksgumasiya etməli idi.

Müqəddəs Zita, bu hadisə baş verəndə təxminən 300 il idi ki, ölmüşdü. Ancaq bədəni tamamilə sağlam idi. Kilsə və digər Katoliklər bunu təbii olaraq möcüzə hesab edirdilər. Bəziləri hətta Saint Zita & rsquos bədəninin korluq və sonsuzluğu müalicə etdiyini iddia edirdi.

Bu hekayənin əsaslarının doğru olduğuna inanmaq üçün çoxəsrlik iddialara etibar etməməliyik. Müqəddəs Zita və rsquos cəsədi, Lucca'daki Bazilika di San Fredianoda sərgilənməkdədir, baxmayaraq ki, kilsə o zamandan bəri mumiyalaşdırmışdır.

Katoliklikdə

Əvvəlki hissədə Katoliklərin uzun müddətdir çürüməzliyi bir möcüzə olaraq necə düşündükləri izah edilmişdir. Müəyyən dərəcədə bu, ən azından Kilsənin rəsmi mövqeyinə gəldikdə dəyişir.

Təxminən 30 il əvvəl başlayan Vatikan, daha çox elmi baxımdan pozulmazları yenidən araşdırmağa başladı. Patoloqlardan radioloqlara qədər mütəxəssislər kilsəyə bəzi müqəddəslərin cəsədlərinin niyə çürüməyə müqavimət göstərdiyini daha aydın şəkildə müəyyənləşdirməyə kömək etdilər.

Onların araşdırmaları göstərir ki, bir çox amillər bu fenomeni izah edə bilər. Məsələn, bir çox son müqəddəslərin də kilsənin onları canonizə etməsindən xeyli əvvəl həyatda çoxlu ardıcılları olduğunu xatırlamaq vacibdir. Göründüyü kimi, izləyiciləri onları bəzi hallarda mumiyalayıblar.

Tədqiqatçılar ətraf mühit amillərinin birləşməsinin parçalanmadan qorunmağa necə kömək etdiyini ortaya qoymaqla digər halları izah edirlər. Tədqiqatçıların insanların bədənin qorunmasında iştirak etdiyinə dair hər hansı bir əlamət tapdıqları hallar var.

Bu, Katoliklərin artıq çürüməməyi vacib saymadığını söyləmək deyil. Əksinə, bəziləri möcüzəli bir hadisənin mütləq mümkün olmayan bir hadisə olması lazım olmadığını izah edirlər. Allahın təbii vasitələrlə möcüzələr göstərə biləcəyini israr edirlər.

Sonsuzluq fikri əslində böyük Katolik inancları ilə əlaqələndirilir. Katolikliyə görə bədən yalnız bir gəmidən daha çox şeydir.

Bu gün də, bir çox Katolik hələ də "Ətlərin Dirilməsi" anlayışına inanır. & Rdquo Bu, ölülərin cəsədlərinin yenidən dirilə biləcəyinə inamdır. Beləliklə, Katoliklərin çürüməzliyi Allahın və dünyanın varlığının əsas əlaməti hesab etmələri məntiqlidir.

Bəzi Katolik liderlər və alimlər də müqəddəsin çürüməyəcəyini müəyyən etmək üçün müəyyən meyarlar qururlar.

Məsələn, bəziləri hər hansı bir balzamdan təmizlənmə prosesinə məruz qaldıqda bədənin çürüməz olmadığına inanırlar. Bir cəsədin, ümumiyyətlə hər hansı bir şəxs kimi sərtləşdiyi təqdirdə, müqəddəsin çürüməz olmadığını iddia edirlər.

Şərq pravoslavlığında

Qeyd etmək lazımdır ki, Katoliklik, xristianlığın pozulmaz müqəddəslərin əhəmiyyətini vurğulayan yeganə qolu deyil. Şərqi Ortodoks Xristianlar da pozulmazları yüksək qiymətləndirirlər. Xüsusilə, onlar tez -tez Şəfa Möcüzələri ilə Sarsılmazları əlaqələndirirlər.

Bundan əlavə, Şərqi Ortodoks Xristianlar, kiminsə canonizasiya olunacağını təyin edərkən, çürüməməyi vacib bir amil olaraq qəbul edirlər. Bununla birlikdə, kanonizasiya üçün pozulmazlıq tələb olunmur və kanonizasiyaya zəmanət vermir.


Əlaqəli məqalələr

Professor Koroğlu, sandığın içindəki qalıqların müqəddəs olduğuna inanır, çünki yanlara xaçlar oyulmuşdur.

Dini əfsanəyə görə, Konstantinin anası, eramızın 325 -ci ilində çarmıxa çəkilmə haqqında daha çox məlumat əldə etmək və Həqiqi Xaçı tapmağa çalışmaq üçün Qüdsə səyahət etdi.

Xaçın bölündüyü söylənildi - bir hissəsinin Qüdsdə qaldığı, digər hissələrinin isə Türkiyənin müasir İstanbulu olan Roma və Konstantinopolist dini liderlərə göndərildiyi güman edilir.

Koroğlu və komandası, 2009 -cu ildə, MS 660 -cı ildə inşa edilən Balatlar Kilsəsinin yerində işləməyə başladılar. Qazıntı artıq şəkildəki kimi 1000 -dən çox skelet aşkar etdi və tapılan bütün qalıqlar təsdiq üçün sınağa göndərildi. onların şəxsiyyəti və həqiqiliyi

Əsl Xaçın bir hissəsi olduğu iddia edilən bir sıra qalıqlar və ya çarmıxa çəkilmə zamanı istifadə olunan dırnaqlar, 1981-ci ildə kəşf edilmiş 2000 illik bir sinə də daxil olmaqla kilsələr tərəfindən tapıldı.

Fransız arxeoloq Charles Rohault de Fleury, guya 19-cu əsrdə, bu kataloqlaşdırılmış qalıqların hamısını bir araya gətirsək, hələ 12 fut yüksəklikdə olduğu düşünülən xaçın üçdə birindən azını təşkil edəcəklərini söylədi.

Bu, hələ də çarmıxın hələ açılmayan hissələrinin ola biləcəyini göstərir.

Koroğlu və qrupu 2009 -cu ildə MS 660 -cı ildə inşa edilən Balatlar Kilsəsinin yerində işləməyə başladılar.

Qazıntı zamanı artıq 1000 -dən çox skelet aşkar edilmişdir.

RELİK TÜRKİYƏDƏ NECƏ SONLA BİLƏR?

Dini əfsanəyə görə, Konstantinin anası, eramızın 325 -ci ilində çarmıxa çəkilmə haqqında daha çox məlumat əldə etmək və Əsl Xaçı tapmağa çalışmaq üçün Qüdsə səyahət etdi.

Üç xaç tapdığına və İsanı çarmıxa çəkmək üçün hansı xaçın istifadə edildiyini müəyyən etmək üçün yerə ölü bir qız gətirir.

Qız Əsl Xaçın üstünə aparılanda guya həyata qayıdır.

Xaçın bölündüyünün söyləndiyi bir hissənin Qüdsdə qaldığı, digər hissələrinin isə Türkiyənin müasir İstanbulu olan Roma və Konstantinopoldakı dini liderlərə göndərildiyi güman edilir.

Helena'nın Əsl Xaçı tapması hekayəsinin ilk yazılı qeydləri dördüncü əsrin sonlarında ortaya çıxdı.


Elm adamları bir qrup müqəddəs əmanətləri - Tarixi tamamilə Despiritualize edir

İsrail və Fələstin – Qüdsdə

İsrail və Fələstin – Qüds xaricində

İordaniya

Misir

Əlavələr

İsanın qalıqları

Müqəddəs insanların qalıqlarını ehtiram etmək adəti bir çox inanclara xasdır. Əksər xristianlar üçün İsa Məsih və ya müqəddəs ilə əlaqəli fiziki əşyalar xüsusi əhəmiyyətə və bəlkə də şəfa gücünə malikdir.

İncillərdə insanların İsanın paltarına toxunaraq sağaldıqları bildirilir (Matta 9: 20-22, Mark 6:56). Həvarilərin İşləri Paulun dəsmallarının xəstələri sağaltdığını söyləyir (Həvarilərin işləri 19: 11-12).

Ən erkən xristian icmaları öz Xilaskarlarını xatırlatmağı çox dəyərləndirərdilər, lakin Səlib yürüşləri zamanı Avropaya saxta izlər axını xristian qalıqlarına qarşı ümumi bir şübhə yaratdı.

Çarmıxa çəkilmə əsərləri - Əsl Xaç, Tikanlar və Dırnaqlar Tacı, əsl və ya saxta - baş mələk Cəbrayılın qanadından iddia edilən bir lələk, Nuhun baltası, Kana toy ziyafətindən şərab və Məryəm Məryəmin saçları ilə yarışdı.

"Qalıqlar haqqında nə yalanlar var!" Martin Lüter bəyan etdi.

"Dünyada səpələnmiş Həqiqi Xaçın bütün hissələrindən istifadə edərək bütöv bir ev tikə biləcəyinizi" təxmin etdi. Ancaq 19-cu əsr Fransız memarı Charles Rohault de Fleury, bütün məlum parçaları kataloqlaşdırdıqda, cəmi 4000 kub santimetr-Xaçın ehtimal olunan həcminin 3 faizindən az olduğunu tapdı.

21 -ci əsrdə Polşalı jurnalist Grzegorz Górny və fotoqraf Janusz Rosikoń iki il ərzində kitabları üçün Məsihin qalıqlarını araşdırdılar. Sirrin şahidləri.

"Demək olar ki, getdiyimiz hər yerdə," dedi Gorni, "eyni diqqətəlayiq fenomenlə qarşılaşdıq: bu qalıqlar dini fədailərdən daha çox akademiklərin diqqətini çəkdi."

İsanın çox ehtimal olunan qalıqları orijinal ola bilər, lakin onların həqiqiliyini sübut etmək mümkün deyil. Bu məqalədə elmi araşdırmalara məruz qalanlardan bəhs olunur.

Turin kəfəni

Turin Kafedrasının arxasındakı bir şapeldə saxlanılan Turin Kəfəni, tarixdə ən elmi cəhətdən öyrənilmiş dini qalıqdır. Ancaq elm, İsanın dəfn parçası olduğunu, qiyamətində lifləri üzərində həkk olunmuş şəklini, yoxsa orta əsrlərdəki möhtəşəm bir saxtakarlığı sübut edə bilmədi.

2015 -ci ildə bir sərgi zamanı Turin Kəfənini seyr edən zəvvarlar (Stefano Guidi / Shutterstock)

Tammetrajlı görüntü, Müjdələrdə təsvir edildiyi kimi Məsihin ölümünün şərtləri ilə bir çox cəhətdən uyğundur. Təxminən 180 sm və 77 kq çəkili, qamçılanmış, tikanlarla taclanmış, biləklərindən çarmıxa çəkilmiş və sağ sinəsindən yaralanan əzələli bir adam təsvir edilmişdir.

İsa şəklini daşıyan bir parça haqqında ilk qeyd, Ərəb Kralı V.Abgarın sarayında Edessada (indiki Türkiyənin Urfa şəhəri) olduğunu söyləyən xristian tarixçi qeysərli Evsevius (c. 260-339) idi. 40 -cı ildə tanınmış bir şəkildə xristianlığı qəbul etdikdən sonra vəfat edən. Daha sonra Antakya, Kilikiya, Kapadokya, Konstantinopol və Afinada varlığının əlamətləri var.

İndi Torinada tutulan ilk sənədli sərgi 1355 -ci ildə Fransanın şimalındakı Lirey şəhərində idi. 1453 -cü ildə Savoy Dükünə satıldı və 1578 -ci ildə Turinə köçdü. 1983 -cü ildə Müqəddəs Taxt -Taciyə bağışlandı. Papanın episkop yurisdiksiyası.

1532 -ci ildə, Fransanın Savoy bölgəsinin paytaxtı Chambery'de olarkən, Kəfənin bir hissəsi bir kilsə yanğında yandı. Yerli rahibələr zədələnmiş əraziləri təmir etdilər.

1898 -ci ildə italyan fotoqraf Secondo Pia Kəfəndəki şəklin fotoşəkil mənfi şəkli olduğunu kəşf etdi. Eyni fiziki və kimyəvi xüsusiyyətlərə malik bir görüntü yaratmaq üçün müasir texnologiyalardan istifadə edən hər cəhd uğursuz oldu.

İtalyan fotoqraf Secondo Pia -nın 1898 -ci ildəki əsli mənfi (Musée de l ’Élysée, Lozan)

1978 -ci ildə Turin Araşdırma Layihəsi qrupu tərəfindən hərtərəfli araşdırma aparıldı: "Hələlik belə bir nəticə çıxara bilərik ki, Kəfən şəkli əsmiş, çarmıxa çəkilmiş bir insanın əsl insan formasıdır. Bu sənətkarın məhsulu deyil. Qan ləkələri hemoglobindən ibarətdir və serum albümini üçün müsbət bir test verir. Görüntü davam edən bir sirrdir. . . . ”

Kəfəndə tapılan toz dənələrinin çoxu Yəhudeyada yetişən bitkilərdəndir. Mineral hissəciklər qədim Qüds binalarında istifadə olunan argonitdir.

Qan hüceyrələri daha çox yəhudilərdə rast gəlinən nadir AB qrupundandır. Ancaq qan ləkələrinin altında heç bir görüntü yoxdur - buna görə də şəkil meydana gəlməzdən əvvəl qana yığılmışdır.

Bir adamın şəklinin bir parçanın hər iki tərəfinə, təxminən 200 nanometr dərinlikdə necə yazılacağı hələ də elm adamlarını çaşdırır.

Yeni Texnologiyalar, Enerji və Dayanıqlı İqtisadi İnkişaf üzrə Milli Agentlikdən olan italiyalı alimlər beş illik sınaqdan sonra 2011 -ci ildə bunun çox qısa müddətdə elektromaqnit enerjisinin çox böyük bir boşalmasının təsiri ola biləcəyi qənaətinə gəldilər. işıqdan.

"Göstərdik ki, yüksək intensivlikdə olan ultrabənövşəyi işığın qısa bir partlaması, boyalar, turşular və tozlar kimi kimyəvi" təmas "üsulları ilə əldə edilən rəngləmə ilə müqayisədə Kəfən görüntüsünün mikroskopik xüsusiyyətləri ilə daha yaxşı üst-üstə düşən kətan rəng verir. . ”

Bununla birlikdə, kəfən ölçüsündə bir parça rəngləndirmək üçün lazım olan ultrabənövşəyi şüalanmanın, hər hansı bir müasir mənbənin verə biləcəyindən min qat daha güclü, 34 min milyard vat gücə ehtiyac duyacağını əlavə etdilər.

Kəfəndəki ön şəklin tam uzunluqlu mənfi tərəfi (Vikipediya)

1988 -ci ildə kilsə səlahiyyətliləri, radiokarbonla tanışlıq üçün Kəfənin bir küncündən kiçik bir parçanın kəsilməsinə icazə verdilər. İngilis Muzeyinin himayəsi altında Oksford, Sürix və Arizonada edilən testlər, parçanın MS 1260-1390-cı illərə aid olduğunu göstərdi-bu Kəfənin orta əsr saxtakarlığı olduğunu göstərir.

Bu nəticə qəti görünsə də, digər elm adamları bunu bir neçə əsasla soruşmuşlar. Bunlara daxildir:

"♦ 81 mm -dən 16 mm -ə qədər olan nümunə, əsrlər boyu ictimai sərgilər üçün yuyulmamış əllərlə tutulduğu bir küncdən yalnız bir sahədən götürülmüşdür.

2005 -ci ildə Amerikalı kimyaçı Raymond Rogers, bu bölgənin 1532 -ci il yanğından sonra rahibələr tərəfindən düzəldilməsindən demək olar ki, fərqlənməyən pambıq ipliklərinin olduğunu iddia etdi. Kəfən üzərində konservasiya işləri aparmış İsveçrəli tekstil bərpaçısı Mechthild Flury-Lemberg, bunun belə olmadığını söylədi, ancaq "Təmizləmə sahəsindəki" yağlı kir yatağının olması karbonun yararsızlığını göstərmək üçün kifayət edərdi. -14 üsulu, yenilməz bir "düzəltmə nəzəriyyəsi" qurmadan. "

"♦ Kətan kimi toxuculuqların məsaməli təbiəti, xüsusən də tez -tez işlənən və insan təsirinə məruz qalanlar - çirkləndirici maddələrlə heç vaxt təmasda olmayan nümunələri tapmağı çətinləşdirir. Kəfənin lifləri çirklidir və toz, yandırılmış qırıntılar, selik, küf, sporlar, gənələr və göbələklərlə çox çirklənir.

"♦ Alimlərin çoxsaylı istəklərinə baxmayaraq, 1988 -ci il testlərindən xam məlumatlar heç vaxt yayımlanmadı. Daha sonra Fransız tədqiqatçı Tristan Casabianca 2017 -ci ildə Britaniya Muzeyindən məlumat əldə etmək üçün Məlumat Azadlığı aksiyasından istifadə etdi. Fransız-İtaliya qrupunun iki illik təhlili 1988-ci il nəticələrinin etibarsız olduğunu göstərdi.

Oxford Radio Carbon Accelerator Unit -in direktoru, professor Christopher Ramsey, 2008 -ci ildə etiraf etdiyi kimi: "Kəfənin radiokarbon tarixlərinin icazə verdiyi vaxtdan daha qədim olduğunu və buna görə də əlavə araşdırmalara ehtiyac olduğunu göstərən bir çox başqa sübut var."

Manoppello pərdəsi

İtaliyanın Abruzzo əyalətindəki Manoppello kəndindəki bir kilsə, Turin Kəfəninin üzünə təəccüblü bənzərliyi olan bir şəkil olan bir parça nümayiş etdirir.

Kəfənin ölü bir adam obrazından fərqli olaraq, gözləri bağlı halda, Manoppello Pərdəsi canlı bir insanın üzünü göstərir, açıq gözləri tamaşaçıların diqqətini cəlb edir.

Altıncı əsrə aid mənbələr Edessa yaxınlığındakı Camulia qəsəbəsində belə bir parça tapırlar. 574 -cü ildə İmperator II Justin onu Konstantinopola köçürdü.

İsanın dəfn paltarlarından biri olduğuna inanılan, imperiya standartı olaraq qəbul edildi və hətta döyüşə girdi. Onun təsviri Bizans sikkələrində Məsihin üzü üçün model oldu.

Təxminən 700 Konstantinopol Patriarxı I Kallinikos parçanı Romaya apardı. Köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikasında nümayiş etdirilən, orta əsr Romada ən məşhur ziyarət cazibəsi oldu və Petrarch və Dante tərəfindən istinad edildi.

Dindar Xaç Stansiyalarında bir qadının adından sonra Veronica kimi tanındı. Calvary'ya gedərkən, o, İsanın üzünü sildi və şəklini paltarına basdırdı - İncildə qeyd olunmamış bir hadisə. Qadına verilən ad Latın sifətindən gəlir vera (doğru) və Yunan ismi eikon (şəkil).

XVI əsrdə parça əsrarəngiz şəkildə yox oldu. Qırılan şüşələri olan boş bir çərçivə Vatikan xəzinəsində qaldı və qeyri -müəyyən bir nüsxə ildə bir dəfə yeni Müqəddəs Pyotrda nümayiş etdirildi.

1638 -ci ilə qədər parça Manoppelloda yenidən ortaya çıxdı, burada Capuchin kilsəsindəki əsas qurbangahın üstündə bir şüşə monstransda saxlanılır və hər iki tərəfdən baxıla bilər.

Manoppello pərdəsindəki görüntü (ElfQrin / Wikipedia)

Həyat ölçüsü şəkli çürük bir üz, qıvrılmış yanlıqlar, yüksək alnın ortasındakı saçlar və ikiyə bölünmüş nazik saqqaldır. Hər açı və ya işıq dəyişikliyi fərqli bir görünüş verir.

Jurnalist Grzegorz Górny yazır: "Şəxsən, göy qurşağı kimi dəyişir və holoqramların, fotoşəkillərin, rəsmlərin və rəsmlərin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir".

17 sm-dən 24 sm-ə qədər olan parça, çox qədim zamanlarda "dənizdən ipək" kimi tanınan və inci anasından əldə edilən nadir və bahalı bir lifdən çox nazik bir büsseldir. Elm adamları heç bir boya izinin olmadığını, əksinə kumaşın liflərinin dəyişdirilməsindən qaynaqlandığını və üçölçülü bir xarakterə sahib olduğunu tapdılar.

Mütəxəssislərin dediyinə görə, örtüyün elmi müdaxiləsi mümkün deyil, çünki əsrlər boyu yapışdığı iki qurğuşun şüşədən çıxarılsaydı yıxıla bilər və şüşədəki qurğuşun oksidindən çirklənmə nəticələri təhrif edə bilər.

Turin Kəfəni fotoşəkil mənfi olsa da, Manoppello Pərdəsindəki şəkil müsbətdir. Ancaq iki görüntünü müqayisə edən elm adamları oxşarlıqlarını qeyd etdilər.

Innsbruck Elm Sahə Sınırları İnstitutundan professor Andreas Resch, hər iki şəklin yüksək dəqiqlikli izlərini üst-üstə qoyduqda "yüzdə yüz uyğunluq" göstərdiklərini söylədi.

"Mükəmməl üst -üstə düşmənin yalnız bir izahını verə bilərik: Manoppello pərdəsi və Turinin müqəddəs kəfəni eyni yerdə idi" dedi.

Heç bir alimin izah edə bilməyəcəyi bir müəmmalı fərq var: Parça şəffaf olsa da, alnın ortasındakı saç tıxağı hər tərəfdən fərqli görünür.

Varşava Universitetindən professor Jan S. Jaworski və Padua Universitetindən professor Giulio Fanti, bunu "bir Acheropita imicinin hipotezinin lehinə danışan xüsusiyyətlərdən biri" olaraq görürlər - insansız bir şəkil deməkdir əllər.

Örtük və Kəfən haqqında müqayisəli araşdırmalarının "hər iki görüntünün eyni işgəncə verilmiş bədənin üzünü təmsil etdiyi hipotezini" də təsdiqlədiklərini söylədilər.

Oviedo Sudarium

Qan ləkələri olan, ucuz bir kətan parçası, İspaniyanın şimal-qərbindəki Oviedo Katedralində saxlanılmır. İsa öldükdən sonra, Pontius Pilat cəsədinin çarmıxdan endirilməsinə icazə verməzdən əvvəl onun başına sarıldığı güman edilir.

Sudarium - Latınca tərli parça - "İsanın başında olan parça olardı. . . Yəhya 20: 7 -də təsvir edildiyi kimi, Dirilmədən sonra boş məzarda tapılan tək başına bir yerə yuvarlandı.

Sudarium və Turin Kəfəni üzərindəki testlər hər iki qalıqdakı qanın eyni AB tipli olduğunu müəyyən etdi.

Radiokarbonla tanışlıq, eramızın 700 -cü ilində 84 sm x 53 sm ölçülü bir parça qoymuşdur. İlk dəfə Piacenzalı Antoninus tərəfindən 130 il əvvəl bəhs edildiyindən, radiokarbon nəticəsi toxunmuş parçalarla tanışlığın çətinliyini vurğulayır.

Sudarium Oviedo (Reinhard Dietrich / Wikipedia)

570 -ci ildə Antoninus, Sudariumun Qüdsdəki Müqəddəs Mark monastırının yaxınlığındakı bir mağarada qulluq edildiyini yazdı. Sonrakı əlyazmalar Yerusəlimdən İskəndəriyyə, Kartagen, Sevilya və Toledoya qədər hərəkətlərini izləyir. Oviedoda 11 -ci əsrdən bəri var.

İspan Sindonologiya Araşdırma Mərkəzi Qrupunun tibbi müayinəsi Dr Alfonso Sánchez Hermosilla'ya görə: "Məhkəmə antropologiyası və məhkəmə tibb baxımından, elmi araşdırmalarla kəşf edilən bütün məlumatlar Turin Kəfəninin və Sudariumun hipotezi ilə uyğun gəlir. Oviedo eyni adamın cəsədini örtdü. "

Ən detallı araşdırma 1989-cu ildə kriminologiya və hematologiya üzrə mütəxəssislərdən ibarət Valensiya mərkəzli bir qrup tərəfindən aparıldı. Bu parçanın "çarmıxa çəkilmə şərtləri ilə tamamilə uyğun olan şəraitdə ölən" bir bədənin başını örtdüyü qənaətinə gəldi. Boynundakı iti cisimlərin səbəb olduğu ləkələr, başın tikanla taclanmasına uyğun gəlirdi.

Yəhudi adətinə görə, İsanın ölümündən sonra burnundan və ağzından qan udmaq üçün belə bir parça başına sarılırdı. Sonra cəsədlə birlikdə məzara qoyulacaqdı.

X-ray floresans testi, Sudariumda Calvary bölgəsindən alınan nümunələrə bənzər bir kir tapdı. Aralıq dənizi bölgəsi üçün endemik olan polen taxılları müəyyən edildi, bunlardan üçü yalnız Fələstində tapıldı. Cəsədlərin məsh edilməsində istifadə olunan mir və aloe izləri də qeyd edildi.

Argenteuil tunikası

Parisin şimal-qərb kənarındakı Argenteuil şəhərindəki Müqəddəs Denis Bazilikasında tikişsiz toxunmuş cırılmış və qanı yun paltar qorunur.

Yəhya Müjdəsində (19:23) bəhs edilən İsanın "dikişsiz tunikası", Roma əsgərlərinin çarmıxa çəkilməsində püşk atdıqlarıdırmı?

5 -ci və 6 -cı əsrlərdə qeyri -müəyyən istinadlardan sonra Argenteuil Tunikini, 814 -cü ildə Argenteuildəki Benedikt monastırına vəfat edəndən əvvəl imperator Charlemagne tərəfindən əldə edildiyinə inanılır.

Təxminən 850 -ci ildə monastır Normanların işğalı nəticəsində dağıldı, lakin bundan əvvəl Tunik mənşəyini təsdiq edən fransız və latın hərfləri olan xüsusi bir gizlənmə yerində divarlanmışdı. Geyim və məktublar 1156 -cı ildə yenidən kəşf edildi.

1793 -cü ildə Argenteuil kilsə keşişi Tunikin Fransız İnqilabı zamanı tamamilə məhv edilməsinin qarşısını almaq üçün hər birini fərqli bir yerdə gizlənmiş bir neçə hissəyə kəsdi. Parçaların çoxu sonradan bərpa edildi və möhkəmləndirici astarla birlikdə tikildi.

Paltarın solğun yun parçaya tikildiyi 2015 -ci ildə bərpa işləri aparılmışdır.

Argenteuil tunikası (Shroud.com)

Tunikin eni bir metr, uzunluğu isə bir metrdən azdır. Qoyun yunundan toxunub, bənövşəyi-qəhvəyi rəngə boyanmış maddənin (Aralıq dənizi bölgəsində tapılan bir bitki) və dəmirin bir qarışığı ilə boyanmışdır.

1998 -ci ildə Parisdəki Optika İnstitutunun alimləri Tunikdəki qan ləkələrinin Turin Kəfənində görünən yaralarla üst -üstə düşdüyünü aşkar etdilər. AB qan qrupu, Kəfən və Oviedonun Sudariumundakı kimidir.

2004 -cü ildə Parisdəki Genetik Molekulyar Antropologiya İnstitutunun qurucuları olan fransız alimləri professor André Marion və professor Jerar Lucotte tərəfindən əlavə araşdırmalar aparılmışdır.

Elmi görüntü cihazlarından istifadə edərək, professor Marion qan ləkələrini xəritələdi və ən çox qanlı yerlərin sol çiyindən arxanın ortasına qədər 20 sm uzunluğunda bir zolaqda olduğunu tapdı və bunların uzun və ağır bir əşyanın istifadəçinin kürəyinə basıldığını göstərir.

Professor Lucotte, qanda tərin qurucu elementi olan üre izləri tapdı. Dedi ki, bunlar həddindən artıq stresin bir adamın qan tökməsinə səbəb olduğu hematidrozun nadir vəziyyətini göstərir. Luka İncili (həkim olan) İsanın Getsemaniya Bağında qan damcılarını tərlədiyini qeyd edir (22:44).

Elm adamları, Turin Kəfənində və ya Oviedonun Sudariumunda artıq aşkar edilmiş bir neçə bitki növünə aid polen dənələri tapdılar.

Tunik, AD 530-650 və AD 670-880 dövrlərini göstərən 2004 və 2005-ci illərdəki radiokarbon idi. Tunik tərəfdarları, bu nəticələri - Kəfən və Sudariumun karbonla əlaqələndirilməsində olduğu kimi - çirkləndirici maddələri asanlıqla mənimsəyən toxunmuş parçalarla tanışlığın çətinliyinin daha bir göstəricisi olaraq görürlər.

Bundan əlavə, Turin Kəfəninin (MS 1260-1390-cı illərə), Oviedo Sudariumuna (təxminən MS 700-ə qədər) və Argenteuil Tunikinə (AD 530-880-ci ilə qədər) aid olan radiokarbon tarixinin hamısı dəqiqdirsə, o zaman bunu ehtimal etmək lazımdır. Orta əsrlərdə yüzlərlə il ərzində, qan qrupu, yaraların düzülüşü və polen taxıllarının olması baxımından ardıcıl olaraq üç son dərəcə mürəkkəb saxtakarlıq istehsal edilmişdir.

Əsl Xaç

İsanın bütün tanınmış qalıqlarından, ən çox tanınan əsl Xaçdan olduğuna inanılır. Bunların balları dünyanın hər yerindəki kilsələrdə ehtiramla qarşılanır.

Ən böyüyü (63,5 sm x 39,3 sm və 3,8 sm qalınlığında) İspaniyanın şimalındakı Potes yaxınlığındakı Saint Toribio De Liébana Manastırındadır. Başqa bir böyük parça (uzunluğu 42 sm -dən çox) Venedikdəki Müqəddəs Mark Bazilikasındadır.

Həqiqi Xaçın sağ qalan ən böyük parçası, İspaniyanın Saint Toribio De Liébana Manastırında (Francisco J. Díez Martí / Wikipedia)

Digər qalıqlar Qüdsdə Erməni Pravoslav Kilsəsi, Yunan Ortodoks Kilsəsi və Süryani Ortodoks Kilsəsi tərəfindən saxlanılır. Müqəddəs Pyotr Bazilikasında üçü var.

Radiokarbonla tanışlıq olmadıqda, onların həqiqiliyi müəyyən edilə bilməz.

İmperator Konstantinin anası olan Müqəddəs Helenanın, 325 -ci ildə çarmıxa çəkildiyi yerin üzərində Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin tikintisinə hazırlıq zamanı Golgotha ​​yaxınlığındakı bir su anbarında Əsl Xaçı açdığı güman edilir.

Qeysəriyyəli Eusebius, Konstantinin Yerusəlim yepiskopu Macariusa yazdığı 338 ilə 340 -cı illərdə yazdığı məktubdan, Helenanın "uzun müddət gizlənmiş Məsihin müqəddəs ehtirasının dəlillərini" tapdığını söyləyir.

Helenanın Xaçı üç hissəyə böldüyü deyilir. Birini Romaya götürdü, birini Yerusəlimdə, üçüncüsünü də yeni paytaxtı Konstantinopola aparmaq üçün oğluna verdi.

Qüdsdəki Müqəddəs Kirilin 348 -ci ildə "bütün yer üzünün Məsihin Xaçının qalıqları ilə dolu olduğunu" bəyan etdiyi kimi parçaları tezliklə dövrəyə girdi.

Hacı Egeria, 383 -cü ildə Müqəddəs Cümə günü Müqəddəs Qəbir Kilsəsində parçaya hörmət etdiyini yazdı.

638 -ci ildə müsəlman qüvvələri Qüdsü mühasirəyə aldıqda, Patriarx I Sofroni qalıqları 19 hissəyə böldü və Yaxın Şərqə payladı. Səlibçilər 1099 -cu ildə şəhəri geri alanda Qüdsdə yalnız dörd nəfər qaldı.

Titulus Christi Romada (Reliquiosamente.com)

Dördüncü Səlib yürüşü 1204 -cü ildə Konstantinopolu ələ keçirdikdə, orada tutulan Əsl Xaç parçası parçalanaraq Avropadakı kilsələrə, monastırlara və saraylara verildi.

Çox vaxt qiymətli metalların ehtiyatlarında saxlanılan bu qalıqlara verilən sədaqət, şübhəsiz ki, bu dövrdə baş verən saxta əşyaların inkişaf edən ticarətini təşviq edirdi.

Romada Helena, Həqiqi Xaçın bir hissəsini sarayında saxladı, daha sonra Qüdsdəki Müqəddəs Xaç Bazilikasına çevirdiyi Palazzo Sessoriano - Qüdsdən torpağın dibinin ətrafında yerə yayılmasını əmr etdiyi üçün belə adlandırıldı. .

Üç kiçik parça, ehtirasın digər tanınmış qalıqları və Titulus Crucis adlı bir tabletlə birlikdə ənənəvi olaraq Pontius Pilatın çarmıxa qoyduğu taxta lövhənin bir hissəsi olduğu güman edilən "İsa Yəhudilərin Kralı Nazaret ”ibrani, latın və yunan. (Yəhya 19: 19-20)

Titulus üzərindəki radiokarbon tarixləri, Roma Tre Tre Universiteti tərəfindən 2002-ci ildə MS 980-1146-cı illərin nəticəsi olaraq keçirildi, buna görə də IV və VI əsrlərdə zəvvarların Yerusəlimdə gördüklərini bildirdikləri itirilmiş orijinalın bir nüsxəsi ola bilər. .

İtalyan fotoqraf Secondo Pia -nın 1898 -ci ildəki əsli mənfi (Musée de l ’Élysée, Lozan) 2015 -ci ildə bir sərgi zamanı Kəfənə baxan zəvvarlar (Stefano Guidi / Shutterstock) Kəfəndəki ön şəklin tam uzunluqlu mənfi tərəfi (Vikipediya)
Manoppello pərdəsindəki görüntü (ElfQrin / Wikipedia) Sudarium Oviedo (Reinhard Dietrich / Vikipediya) Argenteuil tunikası (Shroud.com)
İspaniyanın Saint Toribio De Liébana Manastırında, sağ Xaçın sağ qalan ən böyük parçası (Francisco J. Díez Martí / Wikipedia) Titulus Christi Romada (Reliquiosamente.com)

1. Templar Cəngavərləri

Templar Cəngavərlərinin ilk möhürü.

Gözəl Sənət Şəkilləri/İrsi Şəkillər/Getty Images

Templar Cəngavərləri, Səlib yürüşləri zamanı xristian zəvvarları Müqəddəs Torpağa qorumağa həsr olunmuş döyüşçülər idi. Hərbi nizam, təxminən 1118-ci ildə, Fransız cəngavər Hugues de Payens, Məsihin Kasıb Əsgərləri və Süleyman Məbədini və ya qısaca Şövalyələr Məbədini yaratdıqda quruldu. Baş ofisi Qüdsdəki Temple Mount -da olan üzvlər, qumar, spirt və hətta söyüşdən çəkinərək iffət, itaət və yoxsulluq həyatı yaşamağa söz verdilər.

Məbəd Cəngavərləri, hərbi şücaətləri və mənəvi həyat tərzləri ilə daha çox tanınırdılar. Zəvvarların öz ölkələrində pul yatırmasına və Müqəddəs Torpaqda geri çəkməsinə icazə verən bir bank qurduqdan sonra Avropanın ən varlı və güclü qüvvələrindən biri oldular.  

Onların təsiri 1139 -cu ildə, Papa II Günahsız, vergiləri ödəməkdən azad edən bir Papa Buğası verdikdə və cavab verməli olduqları yeganə səlahiyyətin Papa olduğunu fərman verdikdə yeni bir zirvəyə yüksəldi. Güclərinin zirvəsində Şövalyeler Məbədləri, gəmilərdən ibarət olan Kipr adasına sahib idi və krallara pul borc verdi. Ancaq bütün krallar xoşbəxt müştərilər deyildi.

Tapınaqçı cəngavərlərə nə oldu?

Acre -nin süqutundan sonra Səlib yürüşləri başa çatdıqda, Templar Şövalyələri bank işlərinə diqqət etdikləri Parisə geri çəkildi. 13 Oktyabr 1307 -ci ildə, Şövalyeler Templar'ın əlavə kredit götürmədiyi Fransa Kralı IV Philip, saxta pozğunluq etirafları edənə qədər bir qrup cəngavər tutularaq işgəncələrə məruz qaldı. 1309 -cu ildə, Paris şəhərinin izlədiyi kimi, onlarla Cəngavər Tapınaqçı iddia etdikləri cinayətlərə görə dirəkdə yandırıldı.

Fransız tacının təzyiqi altında Papa Clement V 1312 -ci ildə əmri rəsmən ləğv etdi və sərvətlərini yenidən bölüşdürdü. Templar Cəngavərləri Müqəddəs Qədəl və Turin Kəfəni kimi artefaktları qoruduğu barədə şayiələr sui -qəsd nəzəriyyəçiləri arasında artmağa başladı. Populyar kitablar və filmlər Da Vinçi kodu bu gün Knights Templar haqqında maraq oyatmağa davam edin.

İZLƏ: Amerikanın tam hissələrini və Sirlər Kitabının aposs kitablarını indi onlayn olaraq əldə edin və Çərşənbə axşamı saat 10/9c-da yeni bölümləri izləyin.

Cəngavərlər Templar Simvolu: Lorraine Xaçı

Aşağıda təsvir olunan Lorraine Xaçı olan Şövalyeler Məbədinin əsgəri.

Hulton Arxivi/Getty Şəkillər

Lorraine Xaçı (Croix de Lorraine Fransız dilində), Lorraine Düklərinin gerbində önə çıxan cüt çubuqlu xaçdır. Birinci Səlib yürüşü zamanı Lorraine Soylu Qodfrey de Bouillon Qüdsün kralı olandan sonra simvol "Qüds Xaçı" olaraq tanındı.

İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Lotaringiya Xaçı, Fransanın Nasist hakimiyyətinə müqavimətinin simvolu idi. Bəzi qartal gözlü müşahidəçilər, Exxon və Nabisco loqotiplərində Lorraine Xaçını gördüklərini və hətta Oreo çərəzlərinə möhür vurduqlarını iddia etdilər.


Müraciət duaları cavablandırıldı

Kuklalar uşaqlar üçün olduğu kimi namaz da kişilər üçündür.
Samuel Butler (1835-1902), Noutbuklar

Allahın varlığının bir çox sübutlarından biri, Ona inananların istəklərinə cavab vermək istəyi idi. Dua hər cür konkret nəticə əldə etmək üçün güclü vasitələr idi: döyüşlərdə qalib gəlmək, havanı idarə etmək, xəstəlikləri müalicə etmək, tarixin gedişatını dəyişdirmək və s.

On doqquzuncu əsrdə Francis Galton, duaların effektivliyini sınamağa qərar verdi. Krallıq duaları ilə bağlı bir az araşdırma apardı. Çoxlu hökmdarların uzun ömür sürməsi üçün Allaha çoxlu dualar edildi, buna görə də Galton bunların nə qədər təsirli olduğunu düşündü. Hökmdarların oxşar həyat tərzindən zövq alan digərlərindən nə qədər uzun yaşadılar? Zorakılıq və ya təsadüfən ölümlə qarşılaşanları istisna olmaqla, ümumi hökmdarların ictimai həyatda başqalarına nisbətən daha qısa ömür sürdüklərini aşkar etdi. Bu, namazın mənfi təsir etdiyi anlamına gəlirmi?

Papa hər Pasxa bayramında dünya barışı üçün dualar oxuyur və hər il yeni müharibələr başlanır. İsa bütün möminlərə uzun ömür vəd etmişdi, lakin inancla uzunömürlülük arasında heç bir əlaqə tapmaq mümkün görünmür və ümumiyyətlə ateistlərin daha uzun ömür sürdükləri görünür. Namazın gücü ilə bağlı digər statistik araşdırmalar (məsələn, xəstələrin sağlamlıqlarını bərpa etmələrinə kömək edə bilərmi) bunun heç bir nəzərəçarpacaq təsiri olmadığını göstərmişdir. Bu xüsusilə qəribədir, çünki bütün böyük məzhəblər xəstələri dua və ya başqa fövqəltəbii vasitələrlə müalicə edə biləcəklərini iddia etməyə davam edirlər. Hətta Anglikan Kilsəsi də bunu XX əsrdə bir daha təsdiqlədi.Bu iddianın heç bir statistik təsdiqi yoxdur 18.

Bir vaxtlar yağış gətirməkdə və havanı idarə etməkdə çox təsirli olan dualar, statistiklərin diqqətini çəkdikləri üçün güclərini itirmiş kimi görünür. Bu cür dualar hələ də Anglikan Ümumi Dua Kitabında görünür, lakin din xadimləri tərəfindən rüsvayçılıq kimi qəbul edilir*. Bərəkət və lənət duaları hələ də bir çox məzhəblər üçün mövcuddur, lakin heç kim onların effektivliyinin statistik təhlilini aparmağı dəyər hesab etmir. Nemətlərin də heç bir təsiri yoxdur. Bir keşiş tərəfindən xeyir -dua verilən bomba və digər döyüş silahlarının oxşar bədbəxt silahlardan daha yüksək ölümə səbəb olub -olmadığını yoxlamaq da maraqlı olardı, amma bu təcrübəyə cəhd edilməmiş kimi görünür.

Fransız əsgərləri, Qərbi Cəbhədə bir təyyarəyə xeyir -dua verən bir keşişin ətrafında toplanır, 1915


5 Tintinabula


Penis Romalılar üçün uğurlu bir cazibə idi, amma zənglər də. Buna görə də, bu cazibədarlığın gücünü artırmaq üçün bir phallusdan zənglər asmaq onların mənasına gəlirdi. Tintinnabula adlandırılan bu külək səsləri, pis ruhların qarşısını almaq üçün qapılardan və bağlardan asılırdı. Ancaq iki cazibədarlığı qarışdırmaq Romalılar üçün kifayət deyildi.

Bəzi tintinnabula görüntülərin kompleks bir qarışığıdır. Mərkəzi rəqəm qanadları və aslan və rsquos quyruğu olan dik bir phallus ola bilər. Bu uçan phallus da özünə məxsus dik bir phallus idman edə bilər. Bu yapışqan penislərdən asma, daha çox zəng bağlanan zənglər və ya digər phalluses ola bilər.


Məzmun

Avqustana anlayışı Redaktə edin

1530 Avqustana anlayışı -yə Katolik cavabı idi Augsburg etirafı.

Trent Redaktə Şurası

Papa III Paul (1534-49) əks-islahatın ilk papası sayılır [3] və eyni zamanda korrupsioner piskoposlar və keşişlər kimi mübahisəli məsələləri həll etmək üçün institusional islahatlarla vəzifələndirilmiş Trent Şurasının (1545-63) təşəbbüskarıdır. , əyləncələrin satışı və digər maliyyə sui -istifadələri.

Şura, orta əsr kilsəsinin əsas quruluşunu, müqəddəs sistemini, dini əmrlərini və doktrinasını dəstəklədi. Kütlənin formasının standartlaşdırılmasını tövsiyə etdi və bu, 1570 -ci ildə Paul V Tridentine Kütləsini məcburi etdiyi zaman baş verdi. [6] Katolik İnancının əsas müddəalarını təkrar edərək Protestantlarla bütün kompromisləri rədd etdi. Şura iman vasitəsilə lütflə əldə edilən qurtuluşu müdafiə etdi bu inancın əsərləri (Protestantların təkid etdiyi kimi yalnız imanla deyil), çünki Yaqubun məktubunda bildirildiyi kimi "işsiz iman ölüdür" (2: 22-26).

Müqəddəsləşdirilmiş çörək və şərabın əslində və əhəmiyyətli dərəcədə çevrildiyi qəbul edilən köçürmə bədən, qan, ruh və ilahilik Məsihin, Katolik Kilsəsinin ənənəvi yeddi ayini olduğu kimi, bir daha təsdiq edildi. Həcc ziyarətləri, müqəddəslərə və qalıqlara ehtiram, hörmətli şəkillər və heykəllərin istifadəsi və Məryəm Məryəmə sitayiş kimi Protestant islahatçıların qəzəbinə səbəb olan digər təcrübələr mənəvi cəhətdən təqdirəlayiq təcrübələr olaraq bir daha təsdiq edildi.

Trent Canonunda olan məclis, Masoretik Mətndə tapılan 39 kitabla eyni dərəcədə deuterokanonik əsərlərin (Protestantlar tərəfindən apokrif adlandırılan) daxil olduğu Əhdi -Ətiq İncilinin Vulgate siyahısını rəsmi olaraq qəbul etdi. Bu, Deuterocanonu müqəddəs kitab kimi təsdiq edən əvvəlki Roma Şurası və Karfagen Sinodları (hər ikisi eramızın 4 -cü əsrində keçirildi) bir daha təsdiq etdi. [7] Şura, eyni vaxta qədər nüfuzlu kilsə təlimi olaraq xidmət edən Roma Katexizmini də əmr etdi Katolik Kilsəsinin katexizmi (1992). [ sitata ehtiyac var ]

Kilsənin ənənəvi əsasları bir daha təsdiqlənsə də, əks-islahatçıların səssizcə qəbul etmək istədikləri qanuni olduğu şikayətlərinə cavab vermək üçün nəzərəçarpacaq dəyişikliklər oldu. Katolik islahatçıların düzəltməli olduğu şərtlər arasında, din xadimləri ilə kənd camaatlarının bir çox ruhanilərinin savadlarının aşağı olması arasında artan fərq var idi. Çox vaxt bu kənd keşişləri Latın dilini bilmirdilər və düzgün ilahiyyat təhsili üçün imkanlardan məhrum idilər. Keşişlərin təhsilinə müraciət etmək keçmişdə humanist islahatçıların əsas diqqət mərkəzində idi. [ sitata ehtiyac var ]

Kilsə keşişləri ilahiyyat və üzrxahlıq mövzularında daha yaxşı təhsil almalı idilər, Papa hakimiyyəti isə inanclı insanları, xüsusən də monastır kilsələrində incəsənətin və liturgiyanın mənası, mahiyyəti və dəyəri haqqında öyrətməyə çalışırdı (Protestantlar onları "yayındıran" kimi tənqid etmişdilər). Necə dəftərlər və əl kitabları daha yaxşı hala gəldi, yaxşı kahin və etirafçı olmağı izah etdi. [ sitata ehtiyac var ]

Beləliklə, Trent Şurası Kilsənin nizam -intizamını və idarəçiliyini yaxşılaşdırmağa çalışdı. VI Aleksandr (1492–1503) dövrünün təcəssümü olan dünyəvi Rönesans Kilsəsinin dünyəvi həddini aşması, Müqəddəs Pyotr Bazilikasının tikintisi üçün vəsait toplamaq üçün Papa Leo X (1513–21) dövründə Reformasiya dövründə gücləndi. indulgensiyalardan istifadə Martin Lüterin 95 Tezisi üçün əsas təkan oldu. Katolik Kilsəsi bu problemlərə Sabitlik Şurasından (1414–17) əvvəlki katolik islahat hərəkatlarından ilhamlanan güclü bir islahat kampaniyası ilə cavab verdi: humanizm, sədaqətçilik, hüquqçuluq və müşahidəçilik ənənəsi. [ sitata ehtiyac var ]

Şura, hərəkətləri sayəsində əvvəllər Kilsəni narahat edən dünyəvi intibah plüralizmini inkar etdi: dini qurumların təşkilatı gücləndirildi, nizam -intizam yaxşılaşdırıldı və kilsə vurğulandı. Siyasi səbəblərdən piskoposların təyin edilməsinə artıq dözülməz idi. Keçmişdə, böyük torpaq mülkiyyətçiliyi, bir çox piskoposları bəzən idarəçilik mövzusunda təhsil almış mülkiyyət menecerləri olan "olmayan piskoplar" olmağa məcbur etdi. Beləliklə, Trent Şurası, piskoposluqdan çox Romada və ya torpaqda yaşayan yepiskopların tətbiq etdiyi "devamsızlıkla" mübarizə etdi. Trent Şurası piskoposlara dini həyatın bütün sahələrinə nəzarət etmək üçün daha böyük güc verdi. Milan arxiyepiskopu Carlo Borromeo (1538–84) kimi qeyrətli prelatlar, daha sonra bir müqəddəs kimi canonized, ən ucqar kilisələri ziyarət edərək yüksək standartlar aşılayaraq nümunə göstərdilər. [ sitata ehtiyac var ]

İndeks Librorum Prohibitorum Redaktə edin

1559-1967 İndeks Librorum Prohibitorum kitablar İndeksin Müqəddəs Cəmiyyəti tərəfindən siyahılara əlavə olunduqda və ya siyahıdan çıxarıldıqdan sonra önümüzdəki dörd əsr ərzində iyirmi dəfə yenilənən qadağan olunmuş kitabların siyahısı idi. Üç sinfə bölündü. Birinci sinif azğın yazıçıları, ikinci sinif azğın əsərləri, üçüncü sinif isə müəllifin adı olmadan nəşr olunan qadağan olunmuş yazıları sadaladı. The İndeks nəhayət 29 mart 1967 -ci ildə dayandırıldı.

Roma Katexizmi Redaktə edin

1566 Roma Katexizmi ruhaniləri maarifləndirmək cəhdi idi.

Yeni ordinantia ecclesiastica Redaktə edin

1575 Yeni ordinantia ecclesiastica -nin əlavəsi idi Liturgia Svecanæ Katolik və ortodoks konformiyası, "Qırmızı Kitab" adlanır. [8] Bu, İsveçin III Yəhyasını kiçik qardaşı Çarlza qarşı qoyan Liturgik Mübarizəni başlatdı. Bu müddət ərzində Cizvit Laurentius Nicolai, Stockholmense Kollegiyası regiumuna rəhbərlik etməyə gəldi. Bu əks-islahatlar teatrı adlandırıldı Missio Suetica. [ sitata ehtiyac var ]

Tridentin müdafiəçisi Redaktə edin

Unigenitus Redaktə edin

1713 -cü il papa öküzü Unigenitus Fransız Yansenist ilahiyyatçı Pasquier Quesnelin (1634-1719) 101 təklifini qınadı. Jansenizm, Kripto-Protestant olduğu üçün tənqid edilən Katoliklikdə Protestant meylli və ya vasitəçi bir hərəkət idi. Jansenizm qınandıqdan sonra Hollandiyanın Köhnə Katolik Kilsəsinin inkişafına səbəb oldu.

İngilis adaları redaktə edin

Hollandiya redaktəsi

Kalvinistlər Hollandiya üsyanında Hollandiyanın müxtəlif bölgələrini nəzarətə götürdükdə, İspaniya II Filippin rəhbərlik etdiyi Katoliklər müqavimət göstərdilər. Kral Alexander Farnese'yi 1578-1592-ci illərdə İspaniya Hollandiyasının general-qubernatoru olaraq göndərdi.

Farnese, 1578-1592 -ci illərdə İspaniya - Belçikanın cənubundakı əsas şəhərləri ələ keçirdiyi və Katolik İspaniyanın nəzarətinə qaytardığı Hollandiya Üsyanına qarşı uğurlu bir kampaniyaya rəhbərlik etdi. [9] Hollandiyalı dilli Flaman və Fransız dilli Valonlar arasındakı rəqiblər sırasındakı bölünmədən istifadə edərək, inandırıcı fikir ayrılıqlarından istifadə etdi və artan ixtilafı qızışdırdı. Bununla Vallon əyalətlərini krala sadiqliyə qaytara bildi. 1579 -cu ildə Arras müqaviləsi ilə, cənubdakı Katolik zadəganları tərtib edildiyi üçün "Malcontents" in dəstəyini aldı.

Yeddi şimal əyaləti, eləcə də Kalvinistlərin nəzarətində olan Flandriya və Brabant Dükalığı County, İspaniya ilə birlikdə mübarizə aparmaq qərarına gəldikləri Utrext Birliyinə cavab verdi. Farnese, Hainaut və Artoisdəki bazasını təmin etdi, sonra Brabant və Flandriyaya qarşı hərəkət etdi. Şəhər düşdü: Tournai, Maastricht, Breda, Bruges və Ghent qapılarını açdı.

Farnese nəhayət böyük Antverpen limanını mühasirəyə aldı. Şəhər dənizə açıq idi, möhkəm möhkəmləndirilmişdi və Marnix van St. Aldegonde rəhbərliyi altında yaxşı müdafiə olunurdu. Farnese, Scheldt üzərində bir gəmi körpüsü tikərək dənizə bütün çıxışları kəsdi. 60800 vətəndaş (mühasirədən əvvəlki əhalinin yüzdə 60ı) şimaldan qaçarkən Antverpen 1585-ci ildə təslim oldu. Bütün Hollandiya cənubu yenidən İspaniyanın nəzarətinə keçdi.

Döyüşlərdən çox, mühasirədən ibarət olan bir müharibədə, öz gücünü sübut etdi. Onun strategiyası təslim olmaq üçün səxavətli şərtlər təklif etmək idi: heç bir qətliam və ya talan tarixi şəhər imtiyazları qalmayacaqdı, tam bir əfv var idi və Katolik Kilsəsinə amnistiya tədricən geri dönəcəkdi. [10]

Bu arada, Şimaldan olan Katolik qaçqınlar Köln və Douayda yenidən bir araya gələrək daha mübariz Tridentin kimliyini inkişaf etdirdilər. Cənubda məşhur bir əks-islahatın səfərbər qüvvələri oldular və Belçika dövlətinin nəticədə ortaya çıxmasını asanlaşdırdılar. [11]

Almaniya redaktəsi

Augsburg Aralıq dövrü, Schmalkaldic müharibəsindən sonra məğlub olan Protestant əhaliyə qarşı əks-islahat tədbirlərinin görüldüyü bir dövr idi.

Əsrlər boyu Əks Reformasiya ilə birlikdə Exulantenstadt [de] olaraq adlandırılan yeni şəhərlər, əks Reformadan qaçan qaçqınlar üçün evlər olaraq quruldu. Qardaşlar Birliyinin tərəfdarları Sileziya və Polşanın bir hissəsinə yerləşdilər. Flandriya əyalətindən olan protestantlar tez -tez Aşağı Reyn bölgəsinə və Almaniyanın şimalına qaçırdılar. Fransız Huguenots Reynlandiyanı keçərək Mərkəzi Almaniyaya keçdi. Əksər şəhərlərə ya onları quran hökmdarın adı verildi, ya da minnətdarlıq ifadəsi olaraq, məsələn. Freudenstadt ("Sevinc şəhəri"), Glückstadt ("Xoşbəxt şəhər"). [12]

Siyahısı Mükəmməl:

Köln redaktəsi

Köln Müharibəsi (1583–89), Köln Seçicilərini viran qoyan Protestant və Katolik fraksiyaları arasındakı qarşıdurma idi. Bölgəni idarə edən arxiyepiskop Protestantlığı qəbul edən Gebhard Truchsess von Waldburg'dan sonra Katoliklər başqa bir arxiyepiskopu Bavariya Ernstini seçdilər və Gebhard və müttəfiqlərini uğurla məğlub etdilər.

Belçika Düzəliş

Bohemiya və Avstriya redaktəsi

Tirol istisna olmaqla, əksəriyyəti Protestant olan Habsburg irsi torpaqlarında 1576-cı ildə Protestant fəaliyyətini yatırmağa başlayan İmperator II Rudolf ilə əks-islahat başladı. Bu münaqişə 1620-ci il Bohem üsyanına çevrildi. Bohemiya və Avstriya ölkədən qovuldu və ya Katolikliyə çevrilməyə məcbur edildi. Bu sürgünlər arasında Sigmund von Birken, Catharina Regina von Greiffenberg və Johann Wilhelm von Stubenberg kimi əhəmiyyətli Alman şairləri var idi. Bu, xüsusən Regensburg və Nürnberq ətrafında Alman Barok ədəbiyyatının inkişafına təsir etdi. Bəziləri kripto-protestant olaraq yaşayırdılar.

Digərləri Saksoniyaya və ya Brandenburqun Marqraviyatına köçdülər. Salzburg Protestantları 18 -ci əsrdə, xüsusən Prussiyaya sürgün edildi. Transilvaniyalı torpaqçılar Habsburg bölgəsinin şərq hissəsinə sürgün edildi. Taxtın varisi olaraq II İosif, 1777 -ci ildə anası Maria Theresa ilə Protestantların Moraviyadan qovulmasına qarşı şiddətlə danışdı və seçimlərini "ədalətsiz, dəhşətli, mümkün olmayan, zərərli və gülünc" adlandırdı. [13] Onun 1781-ci il Tolerantlıq Patenti siyasi əks-islahatın sonu kimi qəbul edilə bilər, baxmayaraq ki hələ də Protestantlara qarşı daha kiçik sürgünlər (məsələn, Zillertalın qovulması). 1966 -cı ildə Baş yepiskop Andreas Rohracher qovulmalardan peşman olduğunu bildirdi.

Fransa redaktəsi

Huguenots (Fransız İslahatçı Protestantları), Katoliklərlə Fransada bir sıra müharibələr apardılar, nəticədə milyonlarla insan öldü və 1685 -ci ildə Fontainebleau Fərmanı ilə din azadlıqları ləğv edildi. 1565 -ci ildə, bir neçə yüz Huguenot gəmi qəzasından xilas olan, Floridada ispanlara təslim oldu və onlara yaxşı münasibət göstəriləcəyini düşünürdü. Partiyasındakı Katolik azlığı qurtulsa da, qalanların hamısı bidətçiliyə görə edam edildi, fəal din adamlarının iştirakı ilə. [14]

İtaliya redaktəsi

Polşa və Litva Düzəliş edin

İspaniya redaktəsi

Şərq ayinləri redaktə edin

Yaxın Şərq redaktəsi

Ukrayna redaktəsi

Trent Şurasının və əks islahatların təsiri, Ruten Ortodoks xristianlarının Bizans ənənələrini qoruyaraq Katolik Kilsəsi ilə tam ünsiyyətə qayıtmalarına da yol açdı. Papa VIII Klement 7 fevral 1596 -cı ildə Ruten yepiskoplarını tam birlik olaraq qəbul etdi. [15] Brest Birliyi müqaviləsinə əsasən Roma, Rutenlərin Bizans ayin ənənəsini, evli din xadimlərini və piskoposların müqəddəsləşdirilməsini davam etdirdiyini qəbul etdi. Ruten xristian ənənəsi. Bundan əlavə, müqavilə, ruteniyalıları, barışıq üçün şərt olaraq Filioque və Arındırıcı maddəsini qəbul etməkdən azad edir. [16]

Təsirə məruz qalan ərazilər

Qarşı Reformasiya Polşa, Fransa, İtaliya, İrlandiya və Avstriya, Almaniyanın cənubu, Bohemiya (indiki Çexiya), İspaniya Hollandiyası (indiki Belçika), Xorvatiya və Sloveniya. Katoliklərin ən böyük xristian məzhəbi olmasına baxmayaraq, böyük bir Protestant azlığının bu günə qədər yaşadığı Macarıstanda tamamilə uğur qazana bilmədi.

Prekursorlar Redaktə edin

14, 15 və 16 -cı əsrlərdə Avropada xilas məsələsinin mərkəzi olduğu bir mənəvi dirçəliş oldu. Bu, Katolik Reformasiyası olaraq tanındı. Bir neçə ilahiyyatçı [ üst? ] Xristianlığın ilk günlərinə qayıtdı və onların mənəviyyatını şübhə altına aldı. Onların mübahisələri 15-16 -cı əsrlərdə Qərbi Avropanın çox hissəsində genişləndi, dünyəvi tənqidçilər isə [ üst? ] həmçinin dini praktikanı, din xadimlərinin davranışlarını və kilsənin doktrin mövqelərini araşdırdı. Bir neçə fərqli düşüncə cərəyanı aktiv idi, lakin islahat və yeniləşmə ideyalarına ruhanilər rəhbərlik edirdilər. [ sitata ehtiyac var ]

Lateranların Beşinci Şurasında (1512–1517) qəbul edilən islahatların çox az təsiri oldu. [ sitata ehtiyac var ] Bəzi doktrin mövqeləri Kilsənin rəsmi mövqelərindən daha da irəli getdi, [ sitata ehtiyac var ] Roma ilə ara verməyə və Protestant məzhəblərinin yaranmasına səbəb olur. Buna baxmayaraq, mühafizəkar və islahatçı partiyalar Katolik Kilsəsi daxilində hələ Protestant Reformasiya yayılsa da sağ qaldılar. Protestantlar 1520 -ci illərdə Katolik Kilsəsindən qətiyyətlə ayrıldılar. Katolik Kilsəsindəki iki fərqli dogmatik mövqe 1560 -cı illərdə möhkəmləndi. Katolik Reformasiya, bir islahat hərəkatı olaraq deyil, Protestantizmə reaksiya olaraq təyin olunan Əks Reformasiya olaraq tanındı. Tarixçi Henri Daniel-Rops yazırdı:

Bu termin, ümumi olsa da, yanıltıcıdır: otuz il ərzində Kilsəyə verdiyi möcüzəli bir canlanma və yenidən qurulma çabası kimi ani bir oyanışa, məntiqi və ya xronoloji olaraq, haqlı olaraq tətbiq edilə bilməz. tamamilə yeni bir görünüş. . Sözdə 'əks-islahat' Trent Şurası ilə başlamadı, Lüterin mənşəyi və ilkin uğurları Wittenberqin şöhrətindən xeyli əvvəl idi. Bu, 'islahatçılara' cavab verməklə deyil, Kilsənin dəyişməz ənənəsinin bir hissəsi olan və onun ən əsas sadiqliyindən irəli gələn tələblərə və prinsiplərə itaət etməklə həyata keçirildi. [17]

Daimi sifarişlər 14 -cü əsrdə ilk islahat cəhdlərini etdi. 1336 -cı ilin 'Benediktin Boğası' Benediktləri və Sistersiyalıları islah etdi. 1523 -cü ildə Monte Corona Camaldolese Hermitləri ayrı bir rahib camaatı olaraq tanındı. 1435 -ci ildə Paola Francis, Minis Friars olan Assisi'li Saint Francis'in Kasıb Hermitlərini qurdu. 1526 -cı ildə Matteo de Bascio, Franciscan həyat qaydasını orijinal saflığına dəyişdirməyi, 1619 -cu ildə Papa tərəfindən tanınan Kapuçinləri dünyaya gətirməyi təklif etdi. . Müjdəçiliyin yeni ehtiyaclarına cavab vermək üçün din xadimləri xüsusi nəzirlər alaraq dini icmalara çevrildi, lakin monastırın dini idarələrində kömək etmək öhdəliyi daşımadı. Bu müntəzəm din xadimləri öyrətdi, təbliğ etdi və etiraf etdi, lakin piskoposun birbaşa səlahiyyətində idi və vikar və ya kanon kimi xüsusi bir kilsə və ya bölgəyə bağlı deyildi. [18]

İtaliyada, müntəzəm ruhanilərin ilk camaatı, 1524 -cü ildə Gaetano və Kardinal Gian Caraffa tərəfindən qurulan Theatines idi. Bunun ardınca 1528 -ci ildə Somaschi Ataları, 1530 -cu ildə Barnabitlər, 1535 -ci ildə Ursulinlər, 1540 -cı ildə kanonik olaraq tanınan Cizvitlər, 1583 -cü ildə Lucca Tanrının Anasının Din xadimləri, 1584 -cü ildə Kamililər, Adorno Atalar 1588 və nəhayət 1621 -ci ildə Piaristlər. 1524 -cü ildə [ aydınlaşdırmaya ehtiyac var ] Romada bir sıra keşişlər Philip Neri mərkəzli bir cəmiyyətdə yaşamağa başladılar. Oratorlara 1564 -cü ildə konstitusiyalar verildi və 1575 -ci ildə Papa tərəfindən bir əmr olaraq qəbul edildi. Sadiqləri cəlb etmək üçün musiqi və mahnıdan istifadə etdilər. [19]

Dini əmrləri redaktə edin

Yeni dini əmrlər islahatların əsas hissəsini təşkil edirdi. Capuchins, Discalced Carmelites, Discalced Augustinians, Augustinian Recollects, Cistercian Feuillants, Ursulines, Theatines, Barnabites, Saint Philip Neri Natiqlik Cəmiyyəti və xüsusilə İezuitlər kimi sifarişlər kənd camaatlarında çalışdı və Katolik yeniləşmə nümunələri qurdu.

Theatines, bidətin yayılmasını yoxlamağı öhdəsinə götürdü və ruhanilərin bərpasına kömək etdi. Təbliğləri və yoxsullara və xəstələrə göstərdikləri qayğı ilə diqqət çəkən Franciscan əmrinin bir qolu olan Kapuçinlər sürətlə böyüdü.Capuchin-in qurduğu dostluqlar kasıblara xüsusi maraq göstərdi və cəsarətlə yaşayırdı. Xaricdəki missioner genişlənməsində fəal olan əmr üzvləri, kənd camaatlarının Asiya və Amerikadakı millətlər qədər xristianlaşmağa ehtiyac duyduqlarını ifadə etdilər.

Ursulinlər, qadınların bu məqsədə həsr olunmuş ilk əmri olan qızları öyrətmək [20] xüsusi işinə diqqət yetirirdi. [21] Ənənəvi mərhəmət işlərinə sadiqlik, Katolik Reformasiyasının həm inancın, həm də işin və Allahın lütfü və qurtuluşun vacibliyi ilə qurtuluşun əhəmiyyətini bir daha təsdiq etməsinə nümunə oldu. sola skript Protestant məzhəbləri tərəfindən vurğulanır. Yalnız kilsəni daha təsirli hala gətirmədilər, həm də orta əsr kilsəsinin əsas binalarını bir daha təsdiq etdilər. [ sitata ehtiyac var ]

Cizvitler yeni Katolik əmrlərindən ən təsirli idi. Sədaqətli, diqqətli və hüquqçu ənənələrin varisi olan Cizvitlər hərbi xətt boyunca təşkil olunmuşdur. Rönesans Kilsəsinin dünyəviliyinin yeni nizamında heç bir rolu yox idi. Loyolanın əsəri Mənəvi məşqlər islahatdan əvvəl Katolik islahatçılarına xas olan əl kitablarının vurğulanmasını nümayiş etdirdi. Yezuitlər təbliğçilər, monarxların və şahzadələrin etirafçıları və humanist pedaqoqlar oldular. [22]

Adventist nazir Le Roy Frooma görə, Francisco Ribera və Luis De Alcasar kimi Cizvitlər, Protestant İncil alimlərinin papalıqla əlaqədar istifadə etdikləri mülayim peyğəmbərlik təfsirləri və epitetləri ilə öz mövqelərini əsaslandırmaq məcburiyyətində qaldılar. O, bu Yezuitlərin eyni peyğəmbərliklərin iki əks şərhini istifadə etdiyini iddia etdi: Futurizm və Preterizm. [ şübhəli - müzakirə edin ] Bunlar Protestant Reformasiya təlimlərindən yayınmaq və Dəccalın və ona bənzər peyğəmbərliklərin istifadəsini Papadan uzaqlaşdırmaq və Orta əsrlərdən kənarlaşdırmaq üçün hazırlanmışdır. Deyilənə görə, Froom bu üsulların tarixdə əbədi bir iz buraxdığını iddia etmişdir. [22] Onların səyləri əsasən etibar edilir [ kimə görə? ] Polşa, Bohemiya, Macarıstan, Almaniyanın cənubunda, Fransada və İspaniya Hollandiyasında protestantizmi dayandırdı. Froom dedi ki,

Almaniyada, İsveçrədə, Fransada, Danimarkada, İsveçdə, İngiltərədə və İskoçiyada eyni anda və təsirli şəkildə səs və qələm ilə Papalığın peyğəmbərlik Dəccalının təyin edildiyi bildirildi. Daniel, Paul və Yəhyanın simvolları çox böyük təsir göstərdi. Yüzlərlə kitab və buklet Avropanın şüuruna dair mübahisələrini təsirləndirdi. Həqiqətən də, kişilərin zehinlərini o qədər möhkəm tutdu ki, Roma həyəcan içində Dəccalın Papalıqla eyniləşdirilməsinə uğurla qarşı çıxmalı olduğunu və ya döyüşü məğlub etməli olduğunu gördü. [23]

Cizvitlər, missionerlik fəaliyyəti ilə Amerika və Asiyada Kilsənin genişlənməsində iştirak etdilər. Loyolanın tərcümeyi -halı, Aleksandr VI və Leo X kimi siyasi papalar tərəfindən zəifləyən məşhur dindarlığın vurğulanmasına kömək etdi. Ciddi bir yaradan sağaldıqdan sonra "yalnız Allaha və Roma papasına, Yer üzündəki köməkçisi" nə xidmət edəcəyinə söz verdi. Papaya vurğu orta əsr papalizminin bir daha təsdiqidir, Trent Şurası isə konsilisiyanı məğlub edərkən, Kilsənin ümumi məclislərinin birlikdə Papanın deyil, Tanrının Yerdəki nümayəndəsi olduğuna inanırdı. Papanı mütləq lider olaraq qəbul edən Cizvitlər, Roma ilə uyğunlaşdırılmış bir xətt boyunca əks-islahat kilsəsinə töhfə verdilər.

Sədaqət və mistisizm Redaktə edin

Katolik Reformasiyası yalnız siyasi və kilsə siyasəti yönümlü bir hərəkət deyildi, həm də Loyola İgnatius, Avila Teresa, Xaç Yəhyası, Francis de Sales və Philip Neri kimi böyük şəxsiyyətləri də əhatə edirdi. Katolik Kilsəsi. Avila Teresa və John of Cross, ispan mistikləri və xidməti Məsihə daxili çevrilməyə, duanın dərinləşməsinə və Allahın iradəsinə bağlılığına yönəlmiş Carmelite Ordeninin islahatçıları idi. Teresaya Məsihlə olan sevgisində və birliyində mükəmməlliyə gedən yolu inkişaf etdirmək və yazmaq vəzifəsi verildi. Tomas Merton, Xaç Yəhyasını bütün mistik ilahiyyatçıların ən böyüyü adlandırdı. [24]

İgnatiusla eyni vaxtda Romada yaşayan Filippo Nerinin mənəviyyatı da praktik olaraq yönümlü idi, lakin Cizvit yanaşmasına tamamilə qarşı idi. Filippo, "Həqiqətən bir problemim varsa, İqnatiusun nə edəcəyini düşünürəm və sonra tam əksini edirəm" dedi. [ sitata ehtiyac var ] Katolik islahatı çərçivəsində mənəvi yeniləşməyə birgə töhfələrinin tanınması olaraq, Loyola İgnatius, Filippo Neri və Avila Teresa eyni gündə, 12 Mart 1622 -ci ildə kanonlaşdırıldı.

Məryəm Katolik sədaqətlərində getdikcə mərkəzi rol oynayırdı. 1571 -ci ildə Lepanto Döyüşündə qazanılan qələbə Məryəm Məryəmə akkreditə edildi və Mariana bağlılıqların güclü bir şəkildə canlanmasının başlanğıcı oldu. [25] Katolik İslahatı dövründə və sonrasında Marian dindarlığı yalnız 17 -ci əsrdə 500 səhifədən çox marioloji yazı ilə gözlənilməz bir artım yaşadı. [26] Cizvit Francisco Suarez, Marian teologiyasında Thomist metodundan istifadə edən ilk ilahiyyatçı idi. Marian mənəviyyatına digər tanınmış töhfəçilər Brindisi Lawrence, Robert Bellarmine və Francis of Salesdir.

Tövbə müqəddəsliyi ictimai təcrübədən şəxsi təcrübəyə, yəni ictimai bir hərəkətdən şəxsi etirafa çevrildi. İndi konfessiya şəraitində gizli şəkildə baş tutdu. Bu, kilsə ilə barışmaqdan birbaşa Allahla barışmaq və xüsusi günahlara qarşı düşmənçiliyin ictimai günahlarına vurğu etməkdə ("qəlbin gizli günahları" adlanır) vurğu dəyişikliyi idi. [27]

Barok sənət redaktəsi

Katolik Kilsəsi Avropanın böyük bir hissəsində aparıcı sənət hamisi idi. Xüsusilə Bernini Romasında və Peter Paul Rubensin Flandriyasında əks-islahatda bir çox sənətin məqsədi, Katolikliyin üstünlüyünü və mərkəzini bərpa etmək idi. Bu, XVI əsrin sonlarında Avropada yaranan Barok üslubunun sürücülərindən biri idi. Katolikliyin üstünlük təşkil etdiyi bölgələrdə memarlıq [28] və rəssamlıq [29] və daha az dərəcədə musiqi əks-islahat məqsədlərini əks etdirir. [30]

Trent Şurası, Katolik ilahiyyatının çatdırılmasında memarlıq, rəsm və heykəltəraşlığın rolu olduğunu elan etdi. "Cismani istək" oyada biləcək hər hansı bir iş kilsələrdə qəbuledilməzdi, Məsihin əzab və açıq iztirabının hər hansı bir təsviri arzuolunan və uyğun idi. Bəzi Protestant islahatçıların müqəddəslərin şəkillərini və divarları ağardaraq məhv etdikləri bir dövrdə, Katolik islahatçılar Məryəmin şəkillərinə xüsusi təşviq verərək sənətin əhəmiyyətini bir daha təsdiq etdilər. [31]

İncəsənət haqqında fərmanlar

Son Qiyamət, Michelangelo (1534-1541) tərəfindən Sistine Şapelində bir fresk, digər şeylərin yanında çılpaqlıq (sonradan bir neçə əsrlər boyu boyanmış) üçün İsa oturmuş və ya saqqallı göstərilməməsi və Ə. Charon bütpərəst fiquru. 1520 -ci ildən sonra İtalyan rəssamlığı, Venesiya sənəti istisna olmaqla, bir çox kilsə adamlarını əhalinin kütlələri üçün heç bir cazibəsi olmayan narahatlıq doğuran Mannerizmə çevrildi. 1530 -cu illərdən etibarən dini təsəvvürləri məhdudlaşdırmaq üçün kilsə təzyiqi, 1563 -cü ildə Trent Şurasının son iclasının katolik sənətinin inkişafına böyük təsir göstərəcək dini görüntülərə aid qısa və olduqca açıq olmayan keçidləri daxil edən qərarları ilə nəticələndi. Əvvəlki Katolik məclisləri, müəyyən görüntü növlərinə hökm verən pravoslavlardan fərqli olaraq, nadir hallarda bu mövzularda tələffüz etmək lazım olduğunu hiss edirdilər.

Fərman, şəkillərin yalnız təsvir olunan şəxsi təmsil etdiyini və onlara hörmətin görüntüyə deyil, adama verildiyinə dair ənənəvi doktrinanı təsdiqlədi və daha sonra göstəriş verdi:

. hər batil inanc aradan qaldırılacaq. bütün ehtiraslardan uzaq durmaq lazımdır ki, fiqurlar boyanmasın və ya şəhvət üçün maraqlı bir gözəlliklə bəzədilməsin. Müqəddəsliyin Allahın evinə çevrildiyini görəndə, nizamsız və ya uyğun olmayan və ya qarışıq şəkildə düzülmüş, murdar və ləyaqətsiz bir şey görülmür. Və bu şeylərə daha sadiq şəkildə riayət olunmaq üçün müqəddəs Sinod, heç kimin heç bir yerdə və ya kilsədə qeyri -adi bir şəkil qoymamasına və ya qoyulmasına icazə verməməyi əmr edir. tərəfindən yepiskop tərəfindən. [32]

Fərmandan on il sonra Paolo Veronese, səbəbini izah etmək üçün Müqəddəs Ofisə çağırıldı Son Şam yeməyi, Müqəddəs Ofisin sözləri ilə desək, bir monastır yeməkxanası üçün nəhəng bir kətan: "camışlar, sərxoş almanlar, cırtdanlar və digər bu cür cılızlıqlar", habelə əsl fantaziya versiyası olan hədsiz kostyumlar və parametrlər. Venesiya patris bayramı. [33] Veronese, üç ay ərzində rəsmini dəyişdirməli olduğunu söylədi. Sadəcə başlığı dəyişdirdi Levi Evində Şənlik, hələ İncillərdən bir epizod, lakin daha az doktrinalı bir mərkəzdir və artıq deyilməmişdir. [34]

Xüsusilə Flamand ilahiyyatçısı Molanus, Charles Borromeo və Kardinal Gabriele Paleotti tərəfindən yazılmış bir çox kitab və yerli piskoposların göstərişləri kimi "uyğun olmayan və ya qarışıq şəkildə düzülmüş" Mannerist əsərlər kimi dini mövzularda belə dekorativ müalicələrin sayı kəskin şəkildə azaldı. tez -tez məqbul olanları dəqiqləşdirən fərmanlar. Klassik bütpərəst elementlərin dini sənətə daxil edilməsi və körpə İsa da daxil olmaqla demək olar ki, bütün çılpaqlıqlar kimi, kifayət qədər müqəddəs kitab əsası olmadan hesab edilən bir çox ənənəvi ikonoqrafiya əslində qadağan edildi. [35]

Böyük orta əsrçi Emil Male görə, bu "orta əsr sənətinin ölümü" idi [36], lakin bəzi Protestant dairələrində mövcud olan İkonklazmadan fərqli olaraq, dünyəvi rəsmlərə şamil edilməmişdir. Bəzi əks -islahatçı rəssam və heykəltəraşlar arasında Titian, Tintoretto, Federico Barocci, Scipione Pulzone, El Greco, Peter Paul Rubens, Guido Reni, Anthony van Dyck, Bernini, Zurbaran, Rembrandt və Bartolome Esteban Murillo var.

Kilsə musiqi redaktə

Trent Edit Şurası qarşısında islahatlar

Trent Şurasının, 16-cı əsrdə əks-islahatların kilsə musiqisinə təsirinin zirvəsi olduğuna inanılır. Lakin məclisin musiqi ilə bağlı açıqlamaları islahat üçün ilk cəhd deyildi. Katolik Kilsəsi, 1562-ci ildə Trent Konseyi heç vaxt musiqini müzakirə etmək üçün toplanmadan əvvəl, kütləvi şəkildə istifadə edilən musiqinin sui-istifadə edilməsinə qarşı çıxmışdı. İnancın manipulyasiyası və liturgik olmayan mahnıların istifadəsi 1503-cü ildə, dünyəvi mahnı və [14] 1492 -ci ildə məzmuriyyətin çatdırılmasında mətnin anlaşıqlı olması. [37] Şuradakı nümayəndələr, 1322 -ci ilə qədər uzanan musiqi ayinçiliyində islahatlar aparmağa çalışan kilsə ruhanilərinin uzun zəncirinin bir halqası idi. [38] ]

Yəqin ki, islahatdakı ən həddindən artıq hərəkət, 1562 -ci ilin sonlarında, legitlərin göstərişi ilə Egidio Foscarari (Modena yepiskopu) və Gabriele Paleotti (Bolonya arxiyepiskopu) dini əmrləri və onların dini ayinləri əhatə edən təcrübələrini islah etmək üzərində işə başladıqları vaxt gəldi. [39] Rahibə monastırlarına təyin edilmiş islahatlar, ora orqan istifadə etməməyi də daxil edir. aydınlaşdırmaya ehtiyac var ] peşəkar musiqiçiləri qadağan etmək və polifonik mahnı oxumağı qadağan etmək, məclisin hər hansı bir hökmündən və hətta Palestrina əfsanəsində tapılanlardan daha sərt idi. [40]

Bir çox dini şəxsiyyətdən islahat çağırışını artırmaq, 15 və 16 -cı əsrlərdə musiqi materiallarından və hətta motet, madrigal və şanson kimi digər kompozisiyalardan müşayiət olunan mətnlərdən istifadə etməklə məşhur olan kompozisiya texnikası idi. Fərqli dillərdə fərqli mətnləri oxuyan bir neçə səs, mətndən hər hansı birini söz və qeydlərin qarışığından fərqləndirməyi çətinləşdirdi. Parodiya kütləsi daha sonra melodiyalar (adətən tenor xətti) və həssas mövzularda ola biləcək mahnılardan sözlər ehtiva edərdi. [41] Kilsənin musiqili liturgiyası getdikcə dünyəvi melodiyalar və üslublardan təsirlənirdi. 1528 -ci ildə bir araya gələn Paris Şurası və Trent Şurası, kilsə mühitində müqəddəslik hissini və kütlə üçün uyğun olanı bərpa etmək üçün cəhdlər edirdilər. [42]

22 -ci sessiya zamanı islahatlar Düzəliş edin

Trent Konseyi, Katolik Kilsəsinin bir çox hissəsində islahatlar aparmaq üçün 13 dekabr 1545 -ci ildən 4 dekabr 1563 -cü ilə qədər ara sıra toplandı. 1562 -ci ildə bir araya gələn məclisin 22 -ci iclası, 10 Sentyabr 1562 -ci il şurasının iclası zamanı "Kütlənin qurban edilməsində sui -istifadə" bölməsində Canon 8 -də Kilsə musiqisi ilə məşğul oldu. [43]

Canon 8 bildirir ki, "Müqəddəs sirləri çox ehtiramla qeyd etmək lazımdır, çünki yalnız Allaha qarşı ən dərin duyğu ilə, həm də başqalarına sədaqətlə dolub dinə çağırılmaq üçün həqiqətən uyğun və çevrilən xarici ibadətlə: Kütlələr, istər sadə səslə, istərsə də mahnı ilə qeyd olunsun, hər şey aydın və tez ifa olunsun, dinləyicilərin qulağına çatsın və səssizcə ürəklərinə nüfuz etsin. , küfrlü heç bir şey qarışmamalıdır, ancaq ilahilər və ilahi təriflər. Əgər xidmət davam edərkən ilahi xidmətdən bir şey orqanla birlikdə oxunarsa, müqəddəs sözlərin oxunmaması üçün əvvəlcə sadə, aydın bir səslə oxunsun. musiqili rejimlərdə oxumağın bütün tərzi qulağa boş zövq verməmək üçün hesablanmalıdır, ancaq sözlər hamıya başa düşülsün və beləliklə dinləyicilərin qəlbləri səmavi harmoniya arzusuna və mübarəklərin sevinclərini düşünməyə qapılır. " [44]

Canon 8, tez -tez Trent Şurasının Kilsə musiqisi haqqında verdiyi fərman olaraq qeyd olunur, lakin bu, kanonun anlaşılmaz bir anlaşılmazlığıdır, yalnız təklif olunan bir fərmandır. Əslində, məclisdəki nümayəndələr heç vaxt canon 8 -ni populyar formada qəbul etmədilər, ancaq Granada, Coimbra və Segovia yepiskopları musiqinin zəiflədilməsi və şuranın bir çox digər prelatının həvəslə qoşulması ilə bağlı uzun bir bəyanat verməyə məcbur etdilər. [45] 22 -ci sessiyada əslində verilən yeganə məhdudiyyət, dünyəvi ünsürləri musiqidən uzaq tutmaq idi və polifoniyaya dolayı yolla icazə verilirdi. [46] Mətn aydınlığı məsələsi 22 -ci sessiyanın yekun fərmanlarına daxil olmadı, yalnız ilkin debatlarda göstərildi. [47] 22 -ci sessiya yalnız "şıltaq" və "murdar" şeylərin musiqiyə qarışmasını qadağan etdi, lakin Paleotti, Elmlərində aydınlıq məsələlərini eyni dərəcədə önəmli edir. [48]

Şuranın bütün polifoniyanı Kilsədən çıxarmağa çağırdığı fikri geniş yayılmışdır, lakin bu iddianı təsdiqləyən heç bir sənədli dəlil yoxdur. Ancaq bəzi Ataların belə bir tədbir təklif etməsi mümkündür. [49] Müqəddəs Roma İmperatoru Ferdinand I, "kilsə musiqisinin xilaskarı" adlandırıldı, çünki çox səslənmənin kilsədən qovulmaması lazım olduğunu söylədi. Ancaq Ferdinand çox güman ki, həyəcan təbili çalan adam idi və məclisə polifoniyaya tamamilə qadağa qoyulmasının mümkünlüyünü oxudu. [50] Trent Şurası musiqi üslubuna deyil, kütləvi ibadət və hörmətə olan münasibətə diqqət yetirirdi. [51]

Xilaskar-Əfsanə Redaktəsi

Mətnin polifoniyası və anlaşılırlığı ilə bağlı böhranlar və məclisdən gəldiyi güman edilən polifoniyanın tamamilə silinməsi təhlükəsi, çox dramatik bir həll əfsanəsinə malikdir. Əfsanəyə görə, Romadakı bir kilsə musiqiçisi və xormeyster Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525/26-1594), polifonik bir kompozisiyanın mətni belə bir şəkildə qura biləcəyini nümayiş etdirmək üçün məclis nümayəndələri üçün bir kütlə yazdı. sözləri aydın başa düşmək olardı və bu hələ də qulağa xoş gəlirdi. Palestrinanın Missa Papae Marcelli (Papa Marcellus üçün Kütlə) məclisdən əvvəl edildi və nümayəndələr arasında elə bir qarşılama aldı ki, fikirlərini tamamilə dəyişdilər və musiqili liturgiyada polifoniyanın istifadəsinə icazə verdilər. Buna görə Palestrina "Kilsə polifoniyasının xilaskarı" adını aldı. Bu əfsanə əsassız olsa da uzun müddət musiqi tarixinin əsas dayağı olmuşdur. [52] Xilaskar-mif ilk dəfə 1609-cu ildə Aggazzari və Banchieri tərəfindən Papa Marcellusun bütün polifoniyanı düz mahnı ilə əvəz etməyə çalışdığını söylədiyi bir hesabla yayıldı. [53] Palestrinanın "Missa Papae Marcelli" əsəri 1564 -cü ildə, 22 -ci sessiyadan sonra Sistine Korosu üçün islahatlar nəzərdən keçirilərkən Papa üçün ifa edildi.

Papa Marcellus Kütləsi, bir sözlə, öz dövründə vacib deyildi və Kilsə polifoniyasını xilas etməyə kömək etmədi. [54] Danılmaz olan budur ki, Trent Şurası dövründə və ya sonrasında təsirinə dair hər hansı bir möhkəm dəlilə baxmayaraq, kütlədəki çox səslənmənin səbəbini Palestrinadan daha yaxşı təmsil edən bir şəxs yoxdur. [55] Papa IV Pius, Palestrinanın musiqisini eşidəndə, Papal Brief tərəfindən yazılan Palestrina, gələcək nəsillər üçün müqəddəs musiqini Katolik bəstəkarlarına nümunə edərdi. [56]

Trent Edit Şurasının ardınca islahatlar

Müasir Palestrina kimi, Flaman bəstəkarı Jacobus de Kerle (1531/32–1591) da Trent Şurası üçün bir kompozisiya modelini verməklə tanındı. "Preces" adlı dörd hissədən ibarət kompozisiyası "Qarşı Reformasiyanın cappella idealının rəsmi dönüş nöqtəsini" göstərir. [57] Kerle, məclisə uyğun hərəkət edən Hollandiyanın yeganə bəstəkarı idi. [58] Palestrina ilə bərabər mövqedə olan başqa bir musiqi nəhəngi Orlando di Lasso (1530/32-1594) musiqi tarixində Palestrinadan daha az saf olsa da əhəmiyyətli bir şəxsiyyət idi. [59] O, məclisin narahatlıqlarına simpatiya ifadə etdi, lakin yenə də "Paradi chanson Masses" ə xeyirxahlıq göstərdi. [60]

Polifoniya və mətn aydınlığı ilə bağlı məclisin fərmanlarının az olmasına baxmayaraq, 22 -ci sessiyadan sonra gələn islahatlar, şuranın stilistik sahələrdə buraxdığı boşluqları doldurdu. 24 -cü iclasda məclis, "İl Sinodları" na kilsə musiqisi üçün müddəaları ayırd etmək səlahiyyətini verdi. [61] Praktik tətbiq və üslub məsələlərini yerli kilsə liderlərinə buraxmaq qərarı, Katolik kilsə musiqisinin gələcəyini formalaşdırmaqda əhəmiyyətli idi. [62] Daha sonra məclisin fərmanları üçün düzgün tətbiq tapmaq yerli kilsə rəhbərlərinə və kilsə musiqiçilərinə tapşırıldı. [63]

Əvvəlcə ilahiyyatçı və musiqiçilərin münasibətlərinə yönəlmiş olsa da, Şuranın qərarları Kilsə musiqiçiləri tərəfindən düzgün musiqi üslubları haqqında bir bəyanat olaraq düşünülmüşdür.[64] Bu anlayış çox güman ki, məclisin bəyannamələrini həyata keçirmək istəyən, lakin Tridentin rəsmi elanlarını oxumayan musiqiçilər vasitəsilə yayılmışdır. Kilsə musiqiçiləri, ehtimal ki, dini himayədarlarının əmrindən təsirlənmişlər. [65] Bəstəkarlardakı məclisin islahatlarına istinad edən bəstəkarlar məclisdən musiqili əsas deyil, sənətinin mənəvi və dini əsasını iddia edirlər. [66]

Milan Kardinal Baş yepiskopu Çarlz Borromeo, Trent Şurasından sonra Kilsə musiqisini islah etməkdə çox əhəmiyyətli bir şəxs idi. Borromeo Romada Papanın köməkçisi olsa da və Milanda ola bilməsə də, şuranın fərmanlarının tez bir zamanda Milanda tətbiq olunmasını istədi. [67] Borromeo Milandakı kilsəsi ilə məktublarla əlaqə saxladı və oradakı liderləri Trent Şurasından gələn islahatları həyata keçirməyə həvəsləndirdi. Borromeo, Milan yeparxiyasındakı vəkili Verona Nicolo Ormanetoya yazdığı məktubların birində, sözlərin mümkün qədər asan başa düşülməsi üçün bir kilsə yazmağı əmr etdi. Borromeo, daha xromatik bir tərzdə olan bir bəstəkar Don Nicola'nın Milanda olsaydı, bir kütlə də bəstələyə biləcəyini və bu iki mətnin aydın olması üçün müqayisə edilə biləcəyini irəli sürdü. [68] Borromeo, ehtimal ki, Ruffodan istədiyi üçün mətn aydınlığı ilə bağlı sualları eşitmiş və ya eşitmişdi.

Ruffo, Borromeonun tapşırığını ciddiyə aldı və bütün sözləri başa düşülən və mətnin mənasının kompozisiyanın ən vacib hissəsi olması üçün mətni təqdim edən bir tərzdə tərtib etməyə başladı. Onun yanaşması bütün səsləri mürəkkəb ritmlər olmadan homoritmik şəkildə hərəkət etdirmək və dissonansdan çox mühafizəkar şəkildə istifadə etmək idi. Ruffonun yanaşması, əlbəttə ki, mətn aydınlığı və sadəliyi baxımından bir müvəffəqiyyət idi, amma musiqisi nəzəri cəhətdən çox təmiz olsaydı, Ruffonun monoton dörd hissəli quruluşa maraq göstərməyə çalışmasına baxmayaraq bədii uğur deyildi. [69] Mətnə üstünlük verən Ruffo'nun kompozisiya tərzi, məclisin başa düşülənliyi ilə əlaqədar narahatlığına uyğun idi. Beləliklə, məclisin mətn aydınlığı ilə bağlı güclü fərmanlarına inam, müqəddəs kilsə musiqisinin inkişafını xarakterizə etdi.

Trent Şurası musiqidə başqa dəyişikliklər də etdi: xüsusilə Missa brevis, Lauda və "Spiritual Madrigal" (Madrigali Spirituali). 1570 Missal of Pius V -də çoxsaylı ardıcıllıqlar əsasən qadağan edildi. Qalan ardıcıllıqlar idi Victimae paschali tərifləyir Pasxa üçün, Veni Sancte Spiritus Əllinci gün bayramı üçün, Lauda Sion Salvatorem Corpus Christi üçün və İra ölür Bütün Ruhlar üçün və Ölülər üçün Kütlələr üçün.

Trent Şurasını izləyən başqa bir islahat 1568 -ci ilin nəşri idi Roman Breviary.

Təqvim tədqiqatları Redaktə edin

Bayramların və buna bənzər hadisələrin daha çox qeyd edilməsi, bu hadisələrin piskoposluqlar boyunca yaxından təqib edilməsinə ehtiyac yaratdı. Ancaq təqvimin dəqiqliyi ilə bağlı bir problem var idi: XVI əsrə qədər Julian təqvimi mövsümlərə və göy cisimlərinə demək olar ki, on gün qalmışdı. Təqvimin necə dəyişdirilə biləcəyi problemi üzərində çalışması istənən astronomlar arasında Frombork (Frauenburg) kanonu olan Nikolay Kopernik də var. Həsr olunmasında De Revolutionibus orbium coelestium (1543), Kopernik, Lateranın Beşinci Şurasının (1512–1517) təklif etdiyi təqvim islahatından bəhs etdi. Onun izah etdiyi kimi, ilin uzunluğunun düzgün ölçülməsi təqvim islahatının zəruri əsası idi. Nəticə etibarilə, Ptolemey sistemini heliosentrik bir model ilə əvəz etmək işi, qismən təqvim islahatına olan ehtiyacdan irəli gəlir.

Faktiki olaraq yeni bir təqvim 1582 -ci ildə Qriqorian təqviminə qədər gözləmək lazım idi. Yayımlandığı zaman, İnqilab nisbətən az şərhlə keçdi: daha dəqiq bir təqvim üçün astronomik istinadları sadələşdirən riyazi rahatlıqdan bir az çox. [70] Yerin hərəkəti ilə bağlı Kopernikin nəzəriyyəsini irəli sürən fiziki sübutlar, o zamanın dini düşüncəsinə qarşı görünən bidəti irəli sürdü. Nəticədə, Galileo işi zamanı, Galileo Galilei, "şiddətlə bidətçi olmaqdan şübhələndiyi" yazıları nəşr etdiyi üçün Roma, Siena, Arcetri və Florensiyada xidmət göstərərək ev həbsinə alındı. Rəqibləri heliosentrik nəzəriyyəni qınadı və 1633 -cü ildə tədrisini müvəqqəti olaraq qadağan etdi. [71] Eynilə, Neapoldakı Academia Secretorum Naturae 1578 -ci ildə bağlanmışdı. Ruhani müxalifət nəticəsində heliosentriklər Katolikdən Protestant bölgələrə köçdü, bəziləri Melanxtonu meydana gətirdi. Dairə.


İsanın ağ bir Avropalıya bənzəməsinin uzun tarixi

İsanın ağ, Avropalı bir insan kimi göstərilməsi, cəmiyyətdəki irqçilik irsinin araşdırıldığı bu dövrdə yenidən nəzərdən keçirildi.

Etirazçılar ABŞ -da Konfederasiya heykəllərinin götürülməsini tələb edərkən, aktivist Shaun King daha da irəli gedərək, "ağ İsa" nı əks etdirən divar şəkillərinin və sənət əsərlərinin "enməsini" təklif etdi.

Onun Məsihin təsviri və ağ ağalıq anlayışlarını müdafiə etmək üçün necə istifadə edilməsi ilə bağlı narahatlıqları təcrid olunmur. Görkəmli alimlər və Canterbury baş yepiskopu İsanın ağ adam kimi təsvirinə yenidən baxmağa çağırdılar.

Bir Avropa Rönesans sənət tarixçisi olaraq, İsa Məsihin eramızdan əvvəl 1350-ci ildən 1600-cü ilə qədər inkişaf edən obrazını araşdırıram. Leonardo da Vinçinin "Son Şam yeməyi" dən Michelangelo'nun Sistine Şapelindəki "Son Hökmünə" qədər Məsihin ən məşhur təsvirlərindən bəziləri, bu dövrdə istehsal edilmişdir.

Ancaq bütün zamanların ən çox təkrarlanan İsa obrazı başqa bir dövrdən gəlir. Warner Sallmanın 1940-cı ildən bəri açıq gözlü, açıq saçlı "Məsihin Başı" dır. Reklam kampaniyaları üçün sənət yaradan keçmiş kommersiya sənətçisi Sallman bu şəkli uğurla bütün dünyaya satdı.

Sallmanın bir Protestant və bir Katolik olan iki Xristian nəşriyyat şirkəti ilə ortaqlığı sayəsində Məsihin Başı, namaz kartlarından vitraylara, saxta yağlı rəsmlərə, təqvimlərə, himnlərə və gecə işıqlarına qədər hər şeyə daxil edildi.

Sallmanın rəsm əsəri, ağ Avropalıların Məsihin öz imiclərində hazırladıqları şəkilləri yaratmaq və yaymaqla bağlı uzun bir ənənə ilə nəticələnir.

Müqəddəs üz axtarışında

Tarixi İsa, ehtimal ki, biblical İsrailin bir bölgəsi olan Qalileyadan olan digər birinci əsrdə yaşayan digər yəhudilərin qəhvəyi gözlərinə və dərisinə sahib idi. Amma heç kim İsanın necə göründüyünü dəqiq bilmir. İsanın həyatından bəri bilinən heç bir şəkil yoxdur və Əhdi -Ətiq Kralları Saul və Davud İncildə açıqca hündür və yaraşıqlı adlandırılsa da, İsanın Əhdi -Ətiqdə və ya Əhdi -Cədiddə görünməsinə çox az işarə var.


Videoya baxın: Şeytan Quran ayələrində (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Vudotaxe

    Qeyri-adi cavab;)

  2. Holman

    Mən sizinlə tamamilə razıyam.

  3. Winward

    Bu yazıya keçidi öz adamlarımın saytında yerləşdirdim. Düşünürəm ki, çoxları maraqlanacaq!

  4. Finnin

    Onunla tamamilə razıyam. Bu fikri bəyənirəm, sizinlə tam razıyam.

  5. Zulkiran

    Bu mövzuda çox danışa bilərəm.

  6. Gore

    Bu parlaq ifadəli məqsədyönlü olmalıdır

  7. Corann

    Bu şərtlilik



Mesaj yazmaq