Xəbərlər

Chanoyu - Yapon Çay Mərasimi

Chanoyu - Yapon Çay Mərasimi


Sen yox Rikyo

Sen yox Rikyo (千 利 休, 1522 - 21 Aprel 1591), sadəcə olaraq da bilinir Rikyū, ən dərin təsirə malik tarixi şəxs hesab olunur chanoyu, Yapon "Çay Yolu", xüsusən də ənənə wabi-cha. O, eyni zamanda, köntöy sadəlik, yanaşma birbaşaliyi və özünə qarşı dürüstlük də daxil olmaqla mərasimin bir neçə əsas aspektini vurğulayan ilk şəxs idi. Sengoku dövründən və Azuchi -Momoyama dövründən qaynaqlanan çay mərasiminin bu cəhətləri davam edir. [1] Rikyo tutarlılığı üçün bir çox adla tanınır, bu məqalədə Rikyo olaraq adlandırılacaq.

Üç var iemoto (şükür) və ya Rikyodan birbaşa gələn Yapon Çay Yolunun "baş evləri": Omotesenke, Urasenke və Mushakōjisenke, hər üçü qarşılıqlı ailə qurucusu Rikyo'nun təlimlərini ötürməyə həsr olunmuşdur.


Chanoyu - Yapon Çay Mərasimi - Tarix

Qeydlərə görə, çay Yaponiyaya IX əsrin əvvəllərində Yapon Buddist rahibləri tərəfindən Çindən gətirilmişdir. Bu, altıncı əsrin sonlarından doqquzuncu əsrin ortalarına qədər uzanan dövrdə, Yaponiyanın 794-cü ildən bəri imperatorun və onun sarayının başçılıq etdiyi bir dövlət olan ilk mərkəzləşdirilmiş dövlətini qurmaq üçün həm Çindən, həm də Koreyadan böyük miqdarda borc aldığı vaxt idi. Kyotoda (Heian olaraq da bilinir). Çay həm müalicəvi dəyərinə (həm də sağlamlığa faydalı olan tanin turşusu ehtiva edir), həm də zərif bir içki olaraq qiymətləndirilirdi. Yapon imperatoru və rsquos məhkəməsi, çay və rsquos zərifliyini tərifləyərək, Buddist məbədlərindəki ruhani və rdquo xüsusiyyətlərini və rahiblərini poeziyada tərifləyərək, meditasiya zamanı yuxululuğun qarşısını almaq üçün stimullaşdırıcı olan çaydan xüsusi istifadə etdi.

IX əsrin ortalarında Yapon məhkəməsi, qitədən geniş mədəni borc götürmə vasitəsi olan Çinə sonuncu missiyanı göndərəndə, çay içmək mahiyyətcə Yaponiyada öldü. Təxminən üç yüz il keçdikdən sonra, çay XII əsrin sonlarında Buddizm Zen məzhəbinin bir keşişi tərəfindən Çindən yenidən gətirildi və sonrakı bir neçə əsr ərzində çay içmək Yapon cəmiyyətinin bütün təbəqələri arasında yayıldı.

10 -cu əsrdə Çinlilər tozlu çaydan istifadə etməyə başlamışdılar (çay yarpaqları buxarlanır, qurudulur və sonra toz halına salınır) və qaynar suya qarışdırmaq üçün parçalanmış bambuk çırpma qurdular. Daha sonra Çinlilər toz çaydan imtina etdilər və bu gün dünyanın demək olar ki, bütün çay içənləri, o cümlədən gündəlik həyatlarında yaponlar, qara içsələr də (mayalanmış halda) yarpaqları isti suya batırmaq və ya infuziya etməklə hazırlayırlar. çay, oolong (qismən mayalanmış) çay və ya yaşıl (mayasız) çay. Toz çay yalnız Yapon çay mərasimində istifadə olunur (chanoyu), XV-XVI əsrlərdə Yaponiya və rsquos samurayların üstünlük təşkil etdiyi orta əsrlər dövründə (1185-1568) yaradılmışdır. Olduqca böyük bir qaba yığılan və qazandan tökülən isti su ilə köpüklü, acı dadlı bir içkiyə çırpılan yaşıl toz çaydır.


+ şəkli böyüt


Dörd əsas cəhət var chanoyu:

1. Qaydalar. Çayın hazırlanması, xidmət edilməsi və istehlakı qaydaları, gündəlik çay içmə hərəkətlərindən açıq şəkildə fərqlənən bir & ldquoceremony & rdquo halına gətirildi. Qaydalar əslində Zen kimi Çindən idxal edilən Zen Buddizminin keşişlərinin və keşişlərinin həyatlarını idarə edən monastır qaydalarından qaynaqlanır. Zamanla müxtəlif məktəblər chanoyu Yaponiyada qurulan xüsusi qanunları inkişaf etdirdi. Ancaq bütün məktəblər üçün ümumi olan bir qayda və həqiqətən də chanoyu özü çay hazırlamaq, xidmət etmək və istehlak etmək prosesinin hamısını bir otağa və çay otağına köçürməkdir. Daxilində chanoyu ev sahibi çay hazırlamaq və qonaqlarına xidmət etmək və eyni zamanda sadə bir yeməklə təmin etmək üçün çay otağına çay hazırlamaq üçün lazım olan hər şeyi gətirir (çay yeməkdən ayrı içilir). Ev sahibi özü nə çaydan, nə də yeməkdən iştirak etmir.

2. Ayarlama. Çay otağı, kimi tanınan bir otaq növünün bir variantı olaraq inkişaf etdi şin kahinlərin və rahiblərin asudə vaxtlarında istifadə etdikləri Zen məbədlərindəki bir otaqda modelləşdirilmiş (kitabxana və ya yuva). The şin-üslub otağı bu gün bildiyimiz prototipik Yapon otağı oldu. Əsas xüsusiyyətlərə aşağıdakılar daxildir: bütün mərtəbəni örtən iki növ sürüşmə qapı, biri şəffaf düyü kağızı ilə örtülmüş bir kafesli qapı, digəri isə çərçivəli, karton qapı və üç quraşdırılmış xüsusiyyət və mdashan alcove, asimmetrik rəflər və döşəmə səviyyəsi Yazı masası. Çay otağı, standartın bir variantı olaraq şin otaq, tez-tez son qeyd olunan xüsusiyyətlərin hər üçünə sahib deyil. Bir çox çay otağında, məsələn, yalnız bir çubuq var. Çay mərasimi zamanı alcove ümumiyyətlə xəttatlıq, bir çiçək aranjımanı və ya hər ikisini ehtiva edir. Bəzi çay otaqlarının başqa, özünəməxsus bir xüsusiyyəti var: ldquocrawling-in & rdquo giriş. Bu, mərtəbə səviyyəsində divarlardan birinə kəsilmiş, bəlkə də üç futluq bir boşluqdur. Bu girişdən istifadə etməklə adamı əlləri və dizləri ilə çay otağına sürünməyə məcbur edir. Çay mərasimi müddətində sosial fərqlərin və rütbələrin tökülməsini simvolizə edən şəxsi təvazökarlıq hərəkətidir.

3. Davranış. İnsan davranışının iki xüsusiyyəti xüsusilə qiymətlidir chanoyu harmoniya və hörmətdir. Ev sahibi və qonaqları çay mərasimi zamanı mükəmməl bir harmoniya mühiti qurmağa və qorumağa çalışırlar, bu harmoniya ev sahibi və qonaqlar arasında qarşılıqlı hörmətlə möhkəmlənir. Chanoyu Yaponiya tarixində ən uzun sürən pozğunluq dövrünün məhsulu idi & on beşinci əsrin sonu və on altıncı əsrin çox hissəsində, əyalətlərdə & ldquowar yaşı olaraq bilinən bir dövr. & rdquo Bunu fərziyyə edə bilərik. chanoyu o dövrün samurayları arasında aramsız döyüşlərdən ən azından qısa bir qaçış təmin etmək üçün hazırlanmışdır. İnsanlar nizamsızlıq zamanı nizama can atırlar. Uyğunluq və hörmət ruhu ilə idarə olunan çay otağının mikroskopik dünyasına girib içmək istəyənlər üçün nizam müvəqqəti olaraq bərpa edildi. chanoyu.

4. Dadın. Chanoyu estetik mükəmməlliyə can atır. Əsrlər boyu çay ustaları memarlıq zövqlərini əks etdirmək üçün çox diqqətlə çay otaqları hazırlamışlar. Çay dünyasının ən çox bəyəndiyi estetik dəyərlərə və öz şəxsi üstünlüklərinə uyğun olaraq keramika qablar və su qabları, laklı çay qabları, bambuk çömçələr və çömçələr və dəmir çaydanlar da daxil olmaqla chanoyu üçün məqalələri seçmişlər. Çəmənlikdə nümayiş etdirmək üçün, çay yığıncaqlarının hər birinin vaxtına və mövsümünə uyğun xət xətləri seçdilər.

Rəsmi və qeyri -rəsmi olaraq iki növ çay mərasimi var. Təəccüblüdür ki, bəlkə də qeyri -rəsmi bir növ olaraq bilinir wabichavə ya çay (cha) əsasında wabi estetik, daha yüksək qiymətləndiriləndir. Formal olaraq chanoyu, çay qabları qoyulur və sonra adlandırılan iki qatlı lak stendindən götürülür daisu. Daxilində wabicha, daisu verilir və qablar birbaşa ev sahibinin istifadə etdiyi matın üzərinə qoyulur. Termin wabi dəqiq bir tərifə qarşı çıxır, amma bir alim onu ​​üç növ gözəllikdən ibarət olaraq təsvir etməyə çalışmışdır: sadə, iddiasız gözəllik qeyri -kamil, nizamsız gözəllik və sərt, sərt gözəllik. Çay bilicilərinə bu gözəlliklər və mdashwabi& mdashare, ehtimal ki, ən çox keramika məmulatlarını təcəssüm etdirir chanoyu məsələn, sadə bir gil qabda yalnız qismən şüşəli və səssiz rəngli, kobud bir quruluşa malikdir və bəlkə də bir az düzəldilmişdir.

Üçün standart ölçüdə çay otağı wabicha dörd yarım paspas və ya doqquz fut kvadratdır. Ancaq çay ustalarının ən böyüyü, XVI əsrin sonlarında yaşayan Sen no Rikyū (Sen ailəsindən Rikyū), iki paspas və ya altı fut kvadratlıq bir çay otağı dizayn etdi (standart mat altı futdan üç fut). Bu çay otağına Taian adı verildi və hələ də mövcuddur (Kyoto ətrafında). Təxminən kiçik ölçüsü və sadə, sərt konstruksiyası və demək olar ki, bütün bəzək əşyaları olmadığı halda, Taian Yapon estetikasının & ldquoŞimal Qütbü və rdquo adlanır və dünyanın ən gözəl simvolu sayılır. wabi dadmaq.

Müasirdən əvvəlki dövrlərdə, yəni 1868-ci il Meiji Restorasiyasından əvvəl, Yaponiyanı müasir dünyaya qovuşdurdu.chanoyu demək olar ki, yalnız kişi sənəti idi. Ancaq müasir dövrün ilk illərində (XIX əsrin sonları) gənc xanımlara düzgün ədəb və ədəb qaydalarını öyrətmək üçün bir vasitə olaraq dövlət məktəbi tədris proqramına daxil edildi. Bu gün chanoyu əsasən qadındır.

Chanoyu bənzərsiz bir Yapon sənətidir. Dünyada bundan başqa heç nə yoxdur. XX əsrin əvvəllərində sənətşünas Okakura Kakuzo bunu & ldquo kimi təsvir etdi. . . Gündəlik varlığın mənasız həqiqətləri arasında gözəllərin pərəstişinə əsaslanan bir dini. Saflığı və harmoniyanı, qarşılıqlı xeyriyyəçilik sirrini, ictimai nizamın romantizmini aşılayır. Bu, əslində qeyri -kamilliyə ibadətdir. . . & rdquo Yenə də Okakura, göründüyü kimi, Yapon olmayan və ən az Qərblilərin və mdashwərtinin qiymətləndirilməsinin çətin olduğuna inanır. chanoyuAşağıdakı acı sözlərdə gördüyümüz kimi: & ldquoOrta Qərblilər, cazibədarlığı ilə çay mərasimində, Şərqin qəribəliyini və uşaqlığını onun üçün formalaşdıran min bir qəribəlik nümunəsini görəcəklər. & rdquo In Əslində, Qərblilər və digər yapon olmayanlar son illərdə xeyli maraq göstərdi və təqdir etdi chanoyu. Aparıcı çay məktəblərinin dünyanın müxtəlif ölkələrində filialları var və baxmayaraq ki, ciddi şəkildə praktika edən yapon olmayanların sayı çoxdur chanoyu otaq tikintisi, keramika məmulatları, lak məmulatları, çiçək aranjımanı və xəttatlıq da daxil olmaqla sənətinin qiymətləndirilməsi böyük maraqla qarşılanır və dünyada saysız -hesabsız sərgilərin mövzusu olmuşdur. ChanoyuBeş yüz ildən çox tarixi olan bu gün həm Yaponiya daxilində, həm də xaricində canlı olaraq qalır.


Yapon çay tarixi Çindən, Çanoyudan Sençaya

Çay əslində Çindən Yaponiyaya yayıldı. Ancaq əsrlər boyu yaponlar özünəməxsus çay içmə ənənələrini yaratdılar.

Yapon Çay Tarixi #1:
Erkən İllər

Çay ilk dəfə Yaponiyaya VIII əsrdə gəldi və Çinə səfər edən yapon diplomatlar tərəfindən geri gətirildi. Çay o vaxtdan əvvəl Yaponiyada tanınsa da, VIII əsrdə Yaponiyada İmperator Şomu tərəfindən təqdim edildiyi haqqında qeydlər yazmışıq.

Ayrıca, bu müddət ərzində iki yapon rahib, Kukai və Saicho, illərlə Çində Buddizm öyrəndi. Bu adamlardan birinin və ya hər ikisinin evə qayıtdıqdan sonra çay toxumlarını geri gətirdiklərinə inanılır. Bu dövrdə çay yalnız seçilmiş bir neçə nəfər üçün mövcud idi: Buddist rahiblər və zadəganlar.

12 -ci əsrdə Myoan Eisai adlı rahib çay toxumlarını geri gətirmək üçün Çinə tez -tez səfərlər edirdi.

Yaşıl çayın sağlamlıq faydalarına böyük inanan Eisai, "Sağlamlıq üçün Çay İçmək" adlı kitab yazdı. "Min illər sonra elm onu ​​tutdu - çay içmək həqiqətən sizin üçün faydalıdır!"

Eisai yaşıl çayın sağlamlıq faydalarına böyük bir inanan idi və bu mövzuda & quot; Sağlamlıq üçün çay içmək & quot; adlı kitab yazdı.

Yapon Çay Tarixi #2:
Chanoyu

Məbədin və sarayın kənarında çay içmək həm döyüşçülər, həm də aristokratlar arasında məşhurlaşdı.

Bunun nəticələrindən biri də çay içməyin mənəvi əhəmiyyətini itirməyə başlaması və bunun əvəzində vəhşi əyləncələr və çay içmə yarışmaları ilə əlaqələndirilməsi oldu.

Çay ustası Murata Juko çay içməyi mənəvi köklərinə qaytarmağa çalışdı. Juko, təqaüdçü general Aşikaga Yoshimasa üçün ilk müstəqil çay evini tikdi.

Çay evi, ağaclarla əhatə olunmuş sadə bir daxma, gündəlik dünyanın diqqətini yayındırmadan çay içmək və mənəvi düşüncə ilə məşğul olmaq üçün bir yer idi.

Çay mərasimi ənənəsi tərəfindən daha da inkişaf etdirildi Takeno Joo. Joo, çay mərasimi zamanı yaxşı davranışın 12 əmrinə riayət etməklə ev sahibləri ilə qonaqlar arasında dostluğun vacib olduğunu vurğuladı.

Sonda çay ustası Sen Rikyu çay mərasiminin ədəb qaydalarını daha da inkişaf etdirərək, mərasimin mükəmməl şəkildə yerinə yetirilməsinin əhəmiyyətini və çətinliyini vurğuladı.

Çay mərasimi keçirmək üçün lazım olan konsentrasiyanın və səylərin bir növ meditasiya olduğuna inanırdı. Çay mərasiminin estetikasına da böyük təsir göstərmiş, sadə, köntöy qablar və bəzək əşyalarına üstünlük vermişdir.

16 -cı əsrin sonlarında, Yapon çay mərasimi olaraq bilinən mükəmməl bir ritual quruldu. Chanoyu ənənəsi bu gün də Yaponiyada tətbiq olunur.

Yapon Çay Tarixi #3:
Sençanın yüksəlişi

Ancaq XVII əsrdə Yapon ziyalıları arasında yeni çay içmə ənənəsi populyarlaşdı. Chanoyu rəsmiliyinə qarşı reaksiya verən bu ziyalılar, daha qeyri -rəsmi bir sencha çay mərasimində boş yarpaqlı sencha çayı içməyə başladılar.

Sencha içməyin əsas üstünlüyü əvvəlcədən hazırlıq tələb etməməsi idi, buna görə də dostlar arasında yaşıl çayın özbaşına ləzzət almasına imkan verirdi.

Bir sencha ritualı inkişaf etsə də, əsas məqsəd çayın mümkün olan ən yaxşı ləzzətlə dəmlənməsini təmin etmək idi. Sencha ritualı, Çin sənətinə, fəlsəfəsinə və təqaüdünə hörmətlə də əlaqələndirildi.

Sencha içmək, istər rəsmi & quotsencha & quot mərasimində, istərsə də canlı müzakirələr aparan dost qrupları arasında getdikcə populyarlaşdı.

Sencha emalının müasir üsulu, yarpaqları buxarlamaq, yuvarlamaq və qurutmaqdan ibarətdir və 1740 -cı ildə Soen Nagatani tərəfindən icad edilmişdir. Bu gün sencha Yapon yaşıl çayının ən populyar növüdür.

Yapon çay tarixi
İndiki

Bu günlərdə yaponlar hər il 80 min ton yaşıl çay istehlak edirlər. Yaponiya incə yaşıl çayları, xüsusən də sencha və matcha ilə məşhurdur.

Yaponiyada yaşıl çay yetişdirilməsi Çində yaşıl çay istehsalından daha çox müasir texnologiyaya və maşınlara əsaslanır.

Çay yarpaqlarının əllə yığılması daha az yaygındır və əksər çay fabriklərdə maşınla işlənir. Bu, Yaponiyanın milli içkisinin heç vaxt tükənməməsini təmin edərək istehsalı daha səmərəli edir.


Yaponiya tarixi

Bu sənəd, anonim qalmaq istəyən orijinal müəllifin icazəsi ilə nəşr edilmişdir.
Çap olunmuş bir nüsxədən tarandı, bu prosesdə formatlama və kanci itdi. Əlavə olaraq 𔄝 ” nömrəsinin bəzi səhvləri
“s ” olmaq və ya “u ” olmaq 𔄘 ” olmaq ola bilərdi.

1333 Kamakura shogunate – Yaponiyanın ilk hərbi hökuməti, Minamoto Yoritomo tərəfindən təqribən 1192-ci ildə qurulmuş və İmperator Go-Daigo tərəfindən devrilmiş Kamakurada yerləşmişdir. KAMAKURA (A.K.A. MINAMOTO) DÖVRÜNÜ SONLAYIR. İmperatorun birbaşa imperiya hakimiyyətini bərpa etmək cəhdi KEMMU RESTORATION (-1336) BAŞLAYIR. On beş il əvvəl, Rinzai Zen keşişi Soho Myocho (Daito Kokushi) Kyotoda kiçik bir məbəd tikir və nəticədə kompleks Daitokuji halına gəlir.

1336 Ashikaga Takauji, İmperator Go-Daigo ’s bərpa hökumətini devirdi və Kyotoda yerləşən Muromachi shogunate qurdu. Şimali və Cənub məhkəmələri arasında mübarizənin başlaması (Namboku-cho, 1392-ci ilə qədər davam edir), bu müddət ərzində Kyotodakı aristokratiya əyalət hərbi sinfinə siyasi və iqtisadi gücünü itirir. Takauji, hakim sinifə rəhbərlik etmək üçün Kemmu Kodunu yayımlayır. Döyüşçülər və rahiblər arasında məşhur olan həddindən artıq və nizamsız ayə bağlayan (renga) və çay qumar (cocha) partiyalarının cilovlanmasını əmr edir. Rahib Muso Soseki, Saihoji (Kokedera yosun Məbədi) bağçasının inşasına 1340-cı ildə başa çatdı. 1338-42-ci illərdə Tenryuji məbədində bağ tikdi.

1401 3rd Muromachi shogun, Ashikaga Yoshimitsu (1358-1408), Ming ilə ticarət əlaqələri qurur. 1397-1407, incəsənətin və mədəniyyətin çiçəkləndiyi Kitayama dağlarının ətəyində zərif Kitayama-dono (Kitayama Sarayı sonradan Rokuonji, xalq tərəfindən Kinkakuji [Qızıl Köşk Məbədi] adlanır) inşa edir. KITAYAMA MƏDƏNİYYƏTİ.

1426 -cı il Koreya, Yapon ticarətinə və iqamətgahına liman açır.

1429 Ashikaga Yoshinori (1394-1441) 6-cı Muromachi şogunu olur. Sarayında çay qablarını nümayiş etdirmək və çay hazırlamaq üçün ilk dəfə dünyəvi daisu (portativ raf növü) istifadə olunur. Ashikaga Gakko (indiki Tochigi Pref.) Təhsil müəssisəsi rəsmi olaraq şagirdlərin əsasən rahiblərin kurikulumunda Konfutsiçi öyrənmə və hərbi elmlərə yönəldildiyini təsbit etdi.

1449 Ashikaga Yoshimasa (1436-90) 13 yaşında 8-ci Muromachi şogunu olur. Vaxtını əsasən incəsənətə həsr edir. Bu müddət ərzində Yaponiyada baş verən təbii fəlakətlər davamlı qıtlığa və xəstəliyə səbəb olur.

1462 “a rikka ustası (ayaq üstü çiçəklər) və#8221 Kyotodan İkenobo Senkei, çiçəklərin artıq yalnız qurbangah olaraq deyil, bir sənət formasına çevrildiyini göstərən ilk qeyd.

1467 Paytaxtı (Kyoto) viran qoyan Onin Müharibəsi (1467-77) və 1568-ci ildə Oda Nobunaga milli hegemonluğu müdafiə etmək üçün Kyotoya girəndə sona çatan əsrlər boyu davam edən Döyüşən Dövlətlər (Sengoku) dövrünü başlatdı. Bu dövrdə sənət qabiliyyətləri Kyoto və Zen monastırlarından uzaqlaşır.

1471 d. rəssam Noami (1397-1471), shogun ’s kolleksiyasında karamono (Çin) sənət obyektlərinin kuratoru vəzifəsində çalışan Ashikaga shogun ’s doboshu (mədəniyyət xidmətçiləri) arasında. Noami oğlu Geiami (1431-85) və sonra nəvəsi Soami (təqribən 1455-1525) vəzifələrini uğurla yerinə yetirirlər. Kundaikan Sauchoki, sənət obyektlərinin qeydlərini və ayaqqabının qəbul otaqlarını bəzəmək qaydalarını yazırlar, bundan sonra otaqların dekorasiyası üçün əsas qaydaları təmin edirlər. 1483 Ashikaga Yoshimasa (1474 -cü ildə taxt -tacdan ayrıldı), sənət mərkəzinə çevrilən Higashiyama dağlarının ətəyində, yeni Gillakuji [Gümüş Köşk Məbədi] adlanan yeni villasına (sonradan Jishoji) təqaüdə çıxdı. burada Togudo quruluşunda Dojinsai Ip7TJ A adlı 4.5 mat şin stilində bir otaq var

, ən qədim çayxana hesab olunur. HİQAŞİYAMA MƏDƏNİYYƏTİ.

1581-ci il, wara tipli chanoyu-nun erkən inkişaf etdiricisi Nara şəhər sakini Murata Shukou aka Jukou (1432-1502).‘Onun dövrünə qədər bədii həyat Çin sənət obyektləri tərəfindən inhisara alınsa da, indi nisbətən təcrübəsiz Yapon sənətkarlıqları təqdir qazanır. Ticarət mərkəzləri Kyoto, Nara, Sakai, zəngin şəhər sakinlərinin noh və chanoyu kimi mədəni hobbilərindən zövq alır. Sakai xüsusilə ticarət limanı olaraq çiçəklənir.

1522 b. Sen Rikyu (orijinal adı Tanaka Yoshiro), Sakayda. 1532 Zəngin Sakai taciri və chanoyu pratiki Takeno Shingoro (1502-55), chanoyu praktikləri tərəfindən Zen (xüsusən Rinzai təriqəti) təhsili və nəticədə Kyoto Daitokuji məbədi ilə əlaqə qurmaq üçün ton götürür. Takeno Joo kimi tanınan Joo adını qəbul edir və tezliklə (samandan daxma) chanoyu praktikasında “ şəhərdəki dağ hermitajının aparıcı siması olur.

1533 3.20 Matsuya Kaiki çay toplama qeydində, Nara'nın lak sənətkar ailəsi tərəfindən saxlanılan, əhəmiyyətli tarixi chakaiki'nin (çay toplama qeydləri) başladığını qeyd edən ilk giriş. Bu dövrdə əyalət lordlarının qala şəhərləri “ kiçik Kyotos olaraq inkişaf edir. ”

1540 Rikyu (19 yaş) Takeno Joo'dan chanoyu öyrənməyə başlayır.

1541 12.06 Sakay'ın zəngin Tennojiya ticarət evinin sahibləri Tsuda ailəsinin Tennojiya Kaiki chakai qeydinə ilk giriş.

1543 Portuqaliya gəmisi, Kyushunun cənubundakı Tanegashima adasında qaldı. Bu zaman ilk musket Yaponiyaya təqdim edildi.

1546 b. Rikyia ’s oğlu Man və ögey oğlu Shoan. Shoan, 1576 -cı illərdə Rikyu və qızı Okame ilə evlənir və anası Tezliklə 1577 -ci ildə Rikyu -nun ikinci arvadı olur.

1549 Cizvit missioneri Francisco Xavier (1506-52) Kyushu şəhəri Kagoshima'ya gəlir və xristianlığı tanıdır (1551-ci ilə qədər Yaponiyada qalır). (1598 -ci ilə qədər, Yapon xristian əhalisinin təxminən 300.000 olduğu təxmin edilir.) Növbəti təqribən. Yaponiya və#8217s “Cristian Century kimi tanınan 100 il. ”

1554 Çay qabları, Chagu Bitoshu haqqında ən erkən istinad əsəri

, AR rNI afA, təsnif edilmiş çay qabları siyahısından ibarətdir, tamamlandı (müəllifin kimliyi bəlli deyil). Çox keçmədən bir çox əlyazma nüsxə yayıldı.

1555 Rikyu (34) müəllim Takeno Joo, Sakai taciri və chanoyu fiquru İmai Sokyu (Joo qızının əri) və başqalarını səhər çayına dəvət edir. Korai (Koreya) çay qabından istifadə edir. d. Joo təxminən 7 ay. sonra (54 yaş).

1557 Ogimachi 106 -cı suveren (r -1586.11.7) kimi müvəffəqiyyət qazandı, lakin imperiya o qədər kasıb olduğu üçün taxt -tac mərasimini bir neçə il gözlədi. Güclü ordu lideri Mori Motonari tərəfindən maliyyələşdirilir.

1558 d. Nara şəhərində gil mangal edən və Senke Jusshoku sənətkar ailələrindən biri olan (Eiraku) Zengoro dulusçuluq xəttində ilk olan Nishimura Sözen.

VMA* 3 cild chanoyu tarixi, çay plantasiyaları, qablar və davranışlar haqqında işlər tamamlandı (red. Shunshosai Shinkei).

1566 Natsume istifadə edən ilk tanınmış Rikyu nümunəsi (cnf. Tennojiya Kaiki). Tsuda Sogyu ’s -in 1569.11.23 tarixində Rikyu -nu bir çantada istifadə etməsi ilə bağlı xəbərləri. Daitokuji kompleksində döyüşçü Miyoshi Chokei (ö. 1564) üçün xatirə məbədi olaraq inşa edilmiş Jukoin (Rikyu nəslinin ailə məbədi).

1568 Oda Nobunaga (1534-82) Kyotoya girir və Aşikaga Yoshiakini kukla şoqunu kimi quraşdırır. Böyük tacir şəhəri və odlu silah istehsal mərkəzi Sakaydan “arrow pulu və#8221 (yasen hərbi maliyyələşdirmə) tələb edir. 1569, Sakai üzərində nəzarəti ələ keçirir. Siyasi təsir üçün chanoyu istifadə edir, Sakai və Kyotoda “meibutsu ovçuluğu və#8221 (meibutsu-gari) aparır və təsirli Sakai tacirlərinin müəyyən çay funksiyalarına rəhbərlik edir.

1571 Oda Nobunaga, Hiei Dağı üzərindəki güclü Enryakuji məbədini yandırır və nəsillər boyu ordu saxlayan, Kyotonu və ətrafı qorxudan bütün bonziləri qırır.

1573, 15 və sonuncu Ashikaga shogun, Yoshunaki, Nobunaga tərəfindən devrildi, Muromachi şogunatının son düşməsini qeyd etdi. MUROMACHI DÖVRÜ sona çatır. AZUCHIMOMOYAMA BAŞLAYIR.

1582 Təxminən bu il, Rikyu Nobunaga və chanoyu işlərinin (sado/chato) rəisi olur. Tennojiya Kaiki və bu kimi qeydlər göstərir ki, Rikyu bu ildən etibarən karamono temmokudan fərqli olaraq Yapon temmoku çay qablarından istifadə etməyə başlayır. Rəssam Kano Eitoku məşhur "Rakuchu-Rakugai" qatlanan ekranlarını çəkir və "#8220inner Kyoto", "8221" və "8220 outout Kyoto."

1576 Nobunaga, möhtəşəm Azuchi qalasını (indiki Şiga prefekturasında) inşa edir. Cizvit missioner Organtino orada kafedral tikir. (Qala Nobunaqanın ölümündən qısa müddət sonra dağılıb.)

1578 b. Sen Sotan, Shoan və Rikyu qızı Okamenin oğlu.

1579 b. Daimyo-chajin Kobori Enshu, ilk üç Tokugawa şogunu altında inşaat naziri olaraq xidmət edir və “kirei-sabi ” (olduqca kobudluq) olaraq adlandırılan zərif çay estetikasını təbliğ edir.

1581 Toyotomi Hideyoshi, Himeji qalasında Rikyu tərəfindən təqdim edilən arare-gama (dolu toxuması olan çaydan) istifadə edərək chakai içir.

1582 6.2 d. Oda Nobunaga (49) Akechi Mitsuhide tərəfindən Honnoji hücumunda. Nobunaga ’s meibutsu sənət əsərləri və çay qabları alovda itdi. Bir neçə gün ərzində Hideyoshi Mitsuhide'i (Yamazaki Döyüşü) öldürür. Daitokuji kompleksində Nobunaga həsr olunmuş Soken ’in məbədini tikir və orada möhtəşəm cənazəyə sponsorluq edir. (Hideyoshi altında olan vassallar sonradan Daitokuji kompleksində də məbədlər ucaldırlar.) Bu il Kyoto prefekturasının cənubundakı Yamazaki şəhərindəki Myokian məbədində tikilmiş Rikyu dizaynlı Taian çay evi.

1583 Hideyoshi, Nobunaga'nın 1580-ci ildə fəth etdiyi qalaya bənzər Ishiyama Honganji məbədinin yerində öz iqamətgahı olaraq Osaka qalasını inşa edir. (Osaka nəticədə böyük bir metropol və iş mərkəzi olaraq inkişaf edir). Rikyu və Tsuda Sogyu kimi Chanoyu mütəxəssislərinin bu ən təsirli qalada minmək üçün yerləri var. 7.2 Rikyu və Sogyu, qalada Hideyoshi tərəfindən ilk günorta çakayından məsuldur. 7.7 Rikyu, qaladakı Hideyoshi ’s Tanabata Chakai -də 7 dəfə mawaribana (“çiçəklər növbə ilə düzülmüş) turunda iştirak edir. 1584.1.3 Hideyoshi, qaladakı rustik çay evinin yerləşdiyi Yamazato (“ dağ kəndi ”) sahəsini açmaq üçün çay toplayır.

1585 Hideyoshi taxtın baş məsləhətçisi təyin edildi (Kampaku). Rikyu, Hideyoshi'nin ən yaxın sirdaşı olaraq tanınır. 10.7, Hideyoshi İmperator Sarayında İmperator Ogimachi və s. Üçün çay hazırlayır, Kyoto köməkçisi Rikyu digər imperiya üzvləri üçün daisu istifadə edərək çay hazırlayır. Bu rola görə, Rikyu bir neçə həftə əvvəl kahin adı və Rikyu Koji titulunu aldı. Sonda Hideyoshi və Ieyasu tərəfindən Portuqaliya ilə edilən bütün işlərin tərcüməçisi olaraq seçilən Portuqal Cizviti Joao Rodriguez (1559-1663) Yaponiyaya gəlir.

1586 1.16 Rikyu, Osaka qalasından Hideyoshi portativ qızıl çayxanasının istifadə edildiyi Kyoto İmperator Sarayında İmperator Ogimachi və s. Üçün Hideyoshi və#8220 qızıl çakayına rəhbərlik edir. 10-cu ay, “Soeki formalı çay qabı ” (Soeki-goto chawan) və “çağdaş çay qabı ” (ima-yaki chawan) rekordu, Rikyu'nun zövqünə görə hazırladığı çay qablarının olduğunu göstərir.

1587 Hideyoshi ’s Jurakudai (“ yığılmış zövqlər sarayı ”) Kyotoda tamamlandı. (Hideyoshi 1595-ci ildə onu yıxır.) Orada Rikyu'nun dörddə biri var və içərisində 1.5 matlıq bir çayxana qurur. 10.1 Hideyoshi, Chanoyu həvəskarları tərəfindən 1500-dən çox növbəli çay evinin tikildiyi Kitanoda (Kyoto) Böyük Çay Toplantısı keçirir. Təxminən bu il Sen Sotan (10) Daitokuji -yə girir (təxminən 7 ilini orada keçirir).

1589 Rikyu, Daitokuji kompleksindəki Jukoin məbədində həyat yoldaşı ilə#8217s qəbiristanlığını təşkil edir. Daitokuji əsas qapısına təmir və əlavələrə sponsorluq edir. Qapıya qoyulan heykəli tənqidlərə səbəb olur. d. dulusçu Raku Chojiro, dulusçuluq və saxsı texnikasının Raku ailəsinin qurucusu.

1590 Hideyoshi, Yaponiya üzərində nəzarəti ələ keçirərək, Koreyaya diqqət yetirir. T. okugawa Ieyasu Edo qalasına girir. d. chajin Yamanoue Soji (47), Yamanoue Soji ki tU-_uWE 8.17 müəllifi, Rikyu Hyakkai-ki-də ilk giriş (Rikyu tərəfindən Yüz Çakayın Rekordu). 9.10 Rikyu, Jurakudai iqamətgahında çay içmək üçün iki qonağı var. Onlara deyir ki, lord qara çay qablarında hazırlanan çayı sevmir, amma yenə də qara çay qabından istifadə edir.

1591 2.4 Rikyu, qiymətli Hashidate yarpaqlı çay qabını (Chatsubo) təhlükəsiz saxlamaq üçün Jukoinə aparır. 2.13 Hideyoshi, Sakayda Rikyu ev dustağı etməyi əmr edir. 2.26 Rikyu yenidən Jurakudai iqamətgahına çağırılır. 2.28 d. Sen Rikyu (70) Hideyoshinin əmr etdiyi ritual intiharla. Bir neçə həftə sonra, d. Chajin Tsuda Sogyu, çay dünyasının başqa bir mərkəzi siması. Sən ailə üzvləri gizlənirlər. Nishi Honganji məbədi, Hideyoshi tərəfindən verilən torpaq qrantı sayəsində Kyoto'da indiki yerində quruldu.

1592 Şərqi Asiyanı fəth etmək üçün möhtəşəm bir plana sahib olan Hideyoshi, hər ikisi də uğursuz olan iki Koreyaya hücumdan (1592, 1597) birincisini başlatdı. Əsir götürülən çox sayda Koreya sənətçisi Yapon sənətinə, xüsusən də keramika və daha az dərəcədə çapa davamlı bir töhfə verir.

1593 d. Tsuda Sogyu və Sen Rikyu ilə birlikdə dövrünün ən yaxşı üç çay mütəxəssisindən biri olan Sakai taciri və chajin İmai Sokyu (74). b. Sonda Mushakojisenke quran Sen Sotanın 2 -ci oğlu.

1594 Hideyoshi üçün Kyotonun cənubundakı Momoyamada Fushimi qalasının inşası. Hideyoshi, Sen Man və Sen Shoan'ı bu il bağışladı və Shoan, Omotesenke Fushin ’an, Kyoto -nun indiki yerində Sen evi qurdu.

1595 d. görkəmli daimyo Gamo Ujisato (49 arvadı Nobunaga'nın qızı 1585 -ci ildə xristian oldu), Rikyu'nun ölümündən sonra Sen Shoan'ı qoruyan və Rikyu'nun ən yaxşı yeddi şagirdlərindən sayılan (Rikyu Shichitetsu).

1598 d. hegemon Toyotomi Hideyoshi (63). Növbəti yazda, 33 chanoyu fədaisi Rikyunun gizli xatirəsinə Narada çiçək seyr edən çay içirlər.

1599 Record, Furuta Oribe'nin “warped ” Seto çay qabından istifadə edərək görünür.

1600 9.15 Sekigahara Döyüşü, Tokugawa Ieyasunun (1542-1616) şoguna yüksəlməsindəki həlledici döyüş. d. Rikyu ’ -nin ikinci həyat yoldaşı, Tezliklə, Shoan anası. Şoan, təqaüdə çıxır və oğlu Sotanı (23) evin idarəçiliyinə verir. EDO/ TOKUGAWA DÖVRÜNÜN BAŞLANMASI

1602 Higashi Honganji məbədi, Honganji dini təşkilatını iki rəqib qola ayıran varislik mübahisəsi nəticəsində quruldu. (1788, 1823, 1858 və 1864 -cü illərdə yandırılmışdır.) Tokugawa leyasu tərəfindən Kyotodakı Nijo qalasının tamamlanması. Furuta Oribe, Rikyu ’ -nin ən yaxşı yeddi şagirdinin 7 -si sayılır, döyüşçülər arasında ən yaxşı chanoyu mütəxəssisi olaraq yüksəlir.

1556 Ieyasu Tokugawa şogunluğunu qurur. Kabukinin başlanğıcı (quru Kamogawa çayının yatağında, Kyoto). d. Tsuji Yojiro (48), Rikyu üçün əsərlər hazırlayan çaydançı.

1605 b. daimyo-chajin Katagiri Sekishu (1605-73. Anası İmai Sogyunun nəvəsidir), döyüşçülərin çay praktikasında wabi estetikasını canlandırır.

1606 Daitokuji Ryukoin məbədi, keşiş Kogetsu Sogan (Tsuda Sogyu'nun 2 -ci oğlu və Tsuda Sobonun qardaşı) tərəfindən əsgər, Kuroda Nagamasa üçün ailə məbədi olaraq quruldu. d. Uji çay istehsalçısı Kanbayashi Rokuro, Toyotomi rəhbərliyi üçün Uji çay plantasiyası nəzarətçisi. (Kiçik qardaşları Uji Kanbayashi çay imperiyasının müxtəlif qollarını qurdular.)

1607 1811 -ci ilə qədər Yaponiyaya edilən on iki Koreya missiyasının birincisi. Bu işin 467 xidmətçisi vardı və Tokugawa Hidetadanı şoqun olması münasibətilə təbrik etmək lazım idi. Owari Tokugawa evi, 1610 -cu ildə Yaponiyanın Seto, böyük keramika istehsal mərkəzinin nəzarətini öz üzərinə götürür, o evin tələb etdiyi keramika hazırlamaq üçün "#8220 rəsmi" və "goyo" dulusçuların irsi vəzifələrinə üç dulusçu təyin edir. d. Sen Doan, Sakai Sen ailəsini bitirir.

1608 Bu il, Sen Sotan (30) toko olan 2 matlı chashitsu qurdu.

1609 Hollandiya (Şərqi Hindistan Şirkəti), Hiradoda (Cənubi Kyushu) ticarət evi qurmağa icazə verdi.

1610 Furuta Oribe Edoya gedir və chanoyu'da Tokugawa Hidetadaya təlimat verir.

1612 Xristianlığın qadağan edilməsi. Çinlilərin Mingdən Naqasakidə ticarət etməsinə icazə.

1613 b. Sen Sotanın 3 -cü oğlu Koshin Sosa (Omotesenke IV).

1614 Chajin-daimyo Takayama Ukonun (1553-1615) qovulması –, Rikyu'nun yeddi şagirdindən və digər xristianlardan biri olaraq Manila və Makaoya köçürüldü. 9.7 d. Sen Shoan (69).

1615 Tokugawa Ieyasu, Osaka qalasını fəth etdi, çox hissəsi yandırıldı və bir çox meibutsu əbədi olaraq itdi. Son Toyotomi məhv edilir. d. Rikyu'dan sonra chanoyu dünyasına rəhbərlik edən chajin-daimyo Furuta Oribe (73), Osaka qalasının mühasirəsində Tokuqavaya xəyanət etdiyi üçün ritual intiharla. Hon ’ami Koetsu (1558-1637), Tokokavava İeyasudan, Kyokotonun şimalındakı Takagamində torpaq alır və burada Hokke inanclı dini/sənət cəmiyyəti qurur. Shogun, shogunal ailəsi üçün Ujidən çay almaq üçün xüsusi bir elçi təyin edir. Bu dövrdə, demobilizasiya edilmiş əsgərlərin kütlələri arasında artan narazılıq, kəndlilər kimi perspektivsiz karyeralara qaytarılır.

1618 Kyushu Nagasaki və Hirado İngiltərə ilə ticarətə başladı.

1620 İllik Yeni il ’s teppo hajime (silah mərasimi) və ochaji hajime (çay mərasimi) Edo qalasında başladı.

1621 d. Oda Uraku (75), Kyoto, Kenninji məbədində Joan çay evi tikən və orda təqaüdə çıxan Oda Nobunaga'nın kiçik qardaşı. Rikyu yeddi şagirdindən biri və Uraku chado xəttinin qurucusu sayılır.

1622 b. Sotanın 4 -cü və kiçik oğlu Senso (Urasenke IV).

1624 2-ci Tokugawa shogun, Hidetada (1579-1632), İspan dili ilə münasibətləri pozur. Qızı Kazuko (1607-78-ci illərdə Tofukumon) İmperator Gomizunonun yoldaşı olur və şogunatlıqdan böyük gəlirlə sənətin səxavətli himayədarı və Sen Sotanın himayədarı olur. Sotan -ın digər himayədarları Şahzadə Hachijo Tomohito (villası Katsura İmperial Müstəqil Villası oldu)

zadəgan Konoe Nobuhiro (Ozan 1599-1649), təqaüdçü İmperator Gomizuno ’o ’s sənət salonunun lideri zadəgan Karasumaru Mitsuhiro (15791638), xüsusilə rəssam-kalligraf və buxur bilicisi • və rəssam Hon ’ami Koets. d. chajin Hisada Soei (66 ana RikyO -nun kiçik bacısı idi), Hisada çay ailəsinin qurucusu.

1625-ci ildə mühacir Koreyalı dulusçu Koraizaemon (ailə adı Ri, daha sonra bunu Saka 1569-1643 olaraq dəyişir) tərəfindən qurulan Hagi keramika istehsalı başlayır.

1627 d. chajin Yabunouchi Kenchu ​​Jochi (92), birinci nəsil. Klassik shoin temae ənənəsini ən yaxından qoruyan və Nishi Honganji məbədi tərəfindən himayə edilən Yabunouchi chado xəttində. KenchO -nun çay müəllimləri Takeno Joo idi və Jo -nun ölümündən sonra həyat yoldaşı Furuta Oribenin kiçik bacısı Rikyu idi.

1629 İmperator Gomizuno, məcburi evlilikdən və məhkəmə işlərinə digər müdaxilələrdən narazıdır, 8-ci əsrdən bəri ilk hökmranlıq edən 5 yaşlı qızı Empress Meishonun (r 1629-43) lehinə imtina etdi. Kyoto, Shugakuin Müstəqil Sarayının inşasına başlayır. Çay içmək üçün düzəldilmiş Edo qalasındakı qərb qanadındakı Yamazato “ dağ kəndi və#8221 -də çay evi, roji və s. Tokugawa shogunate qadınlara kabuki və joruri qadağan edir.

1632 d. varlı tacir və mədəniyyət adamı Suminokura Soan (62), Hon ’ami Koetsu ilə zərif Saga-bon kitabları yaratmışdı. Sen S6tan, il sonra Koshin (Omotesenke IV) 3-3/4 matlıq otağa yenidən quran orijinal Fushin ’an 1.5 mat chashitsu qurur.

1633 İllik chatsubo dochu alayı, Ujidən Edodakı şogunal ailəsinə çay çatdırmaq üçün başladılar və bu ailənin gücünü ictimaiyyətə çatdırdı.

1634 Naqasakidə inşa edilmiş Dejima adası və bütün əcnəbilər orada yaşamaq məcburiyyətində qaldılar. Kobori Enshu, paytaxtda (Kyoto) Shogun ’s iqamətgahı olan Nijo qalasında çay evi tikməyi başa çatdırdı.

1635 -ci ildə Yaponiyanın bütün xarici ölkələrinə göndərmə və səyahət qadağandır. Tokugawa shogunate, sankin kotai (alternativ iştirak) sistemini institutlaşdırır. d. Raku II, Jokei (75).

1636 Yaponiyada aclıq.

1639 Son təcrid fərmanı. Avropalıların qovulması. d. yazıçı adam, sənətçi, keşiş və sukisha Shokado Shojo (56), dövrünün üç məşhur xəttatlarından biri (Kan ’ei Sanpitsu).

1640 d. wabi chajin Narodan Kubo Gondayia, xatirələri Choando-ki RM WE, keçmiş və müasir çay ustaları haqqında çox məlumat ehtiva edir.

1641 The Hosokawa Chanoyu-no-sho (Hosokawa ’s Chanoyu haqqında kitab) chanoyu temae və prosedur təlimatı yazılmışdır. (nəşr 1668)

1642 Yaponiyada aclıq. Sotan ’ -nin üçüncü oğlu Koshin Sosa (39), Kishu Tokugawa ailəsi ilə mövqe tutur.

1645 Kobayashi Kinkozan, Kyoto'da Awataguchi'de Kinkozanware saxsı sobası qurdu. d. keşiş Takuan Soho (73). d. chajin-daimyo Hosokawa Sansai (82). d. samuray Miyamoto Musashi (62).

1647 d. chajin-daimyo Kobori Enshu (69), Tokugawa lemitsu-da chado müəllimi olaraq çalışan və “kirei sabi ” və ya “ gözəl rusticity ” estetikası ilə xarakterizə olunan Enshu chado ənənəsini quran. Son Masayuki (1602-74) Enshu chado xəttinin 2-ci başçısı olaraq uğur qazanır.

1648 Sen Sotan təqaüdçü (71), mülkün arxasında tikilmiş yeni çayxanasında (Konnichian) çay açır.

1649 Shogun, fermerlərə istiqamətli qənaət əmri verir (Keian no Ofuregaki Keian dövrünün Təlimatları).

1651 Sotanın kiçik oğlu Senso Soshitsu (29), son dərəcə varlı Kaga domen sahibi Maeda Toshitsunanın yanında vəzifə tutur, bundan sonra Kanazavada iqamətgahı var, lakin vaxtaşırı Kyotoya qayıdır. d. 3 -cü Tokugawa shogun, lemitsu (48).

1652 Tokugawa shogunate gənclərə və#8217 kabuki çıxışlarına qadağa qoyur.

1655 Sen Sotanın baş ardıcıllarından biri olan Yamada Sohen (1627-1708), Sotanın tövsiyəsi ilə Mikawa Yoshida Qalasının Lord Ogasawara üçün çay işlərinin rəhbəri olur.

1656-cı ildə İmperator Gomizuno 7-ci oğlu, İmperator Gokomyonun kiçik qardaşı (1633-64), 111-ci suveren olaraq taxta çıxdı. Zərif çadonu təbliğ edən onun chanoyu müəllimi Kanamori Sowa (1584-1656) bu il vəfat edir. d. Raku Nonko (58).

1657 Edoda böyük yanğın. d. lak ustası Hirai Ikkan (80), Ming Çindən gələn mühacir və Sen Sotanın çox bəyəndiyi Ikkan-bari texnikasının yaradıcısı.

1658 Okumura Kichiemon (1618-1700) Omi-dən Kyotoya köçdü və ana ailəsinin kaydırıcı montaj peşəsinə yiyələndi və Kiçibe I. oldu. d. Sen Sotan (81).

1659 Shugakuin İmperator Müstəqil Sarayı inşa edilmişdir.

1660 Milli Öyrənmə və Şinto araşdırmalarını təşviq etmək üçün Tokugawa Mitsukuninin rəhbərlik etdiyi tarixçilərin Mito məktəbi Rise. 1661 Gecə çay dükanları və restoranları qadağan edən fərman. Daimyo-chajin Katagiri Sekishu (Sen95-dən Rikyu ’s çay tərzini öyrənən Daimyo Kuwayama Sosen'in 1695-73 chado şagirdi), wabi-cha chanoyu tərzini və ruhunu təbliğ edən və Sekishu iemoto sistemini quran, ’ sənədini yazan wabi-cha (wabi no fumi) ruhu haqqında.

1663 d.Onishi kettlesmith xəttinin qurucusu Jorin (74). d. lak ustası Koma Kyui.

1665 Shogun Tokugawa tərəfindən çağırılan Katagiri Sekishu, onun chado təlimçisi olmaq üçün. Shogunal məhəllələrində qəbul edilən və#8220Sekishu 300 kajo ” (Sekishu ’s 300 Göstəriciləri) təklif edir və meibutsu və çay qablarının şogunal kolleksiyasını qiymətləndirmək vəzifəsinə malikdir.

1672 10.27 d. Koshin Sosa (Omotesenke IV) (54). Övladlığa götürdüyü oğlu Zuiryusai (Hisada Sorinin oğlu), 1673 -cü ildə, 24 yaşında, Kishu Tokugawa ailəsinin əmri ilə Omotesenke'nin başçısı oldu.

1673 d. Katagiri Sekishu (69). Rinzai keşişi Ikei Soetsu (1644-1714. Edo Shinagawa Tokaiji subtemple Kogen ’in) qurucusu Daitokuji 253-cü abbot Fujimura Sogen ilə Sekishu təlimlərini ötürür. Ikei Ikei chado məktəbini qurur. b. Senso Soshitsu ’ -nin Kanazavada ilk və yeganə oğlu Yosaburo (Fukyusai J6so Urasenke V).

1674 d. rəssam Kano Tan ’yu (73) (rəsmləri Konnichian Kan və#8217untei fusumasını bəzəyir).

1675 12.19 d. Ichio Soshu (Mushakojisenke I). Oğlu Bunshuku 18 yaşında II Soshu kimi uğur qazanır.

1678 b. Kakukakusai Genso (Omotesenke VI).

1680 Bu dövrdə, korrupsiya idarəçiliyinin ictimai mənəviyyatında böyük azadlıq. d. Kyoto dulusçusu Nonomura Ninsei.

1682 Müxtəlif malların inflyasiya məhdudiyyəti. d. dulusçu və bir çox sənət qabiliyyətli adam Hon ’ami Kuchu (82), Koetsu nəvəsi.

1686 Potter Ohi Chozaemon (Ohi I 1630-1712), Ohi-cho, Kanazawa şəhərində Raku sobası qurur, beləliklə Ohi məmulatlarını qurur və Ohi məmulatlarının xüsusiyyətlərini təqdim edir. Təxminən bu il Matsuo Basho (1644-94) qurbağa və köhnə gölməçə haqqında qeyd etdiyi haikunu qələmə alır.

1687 Shogun Tsunayoshi və heyvanların öldürülməsini qadağan edən qanunlar.

1688 İncə kimononun qadağan edilməsi.

1689 d. Hosokawa Sansai-dən chado öyrənən və Edoda Ichio chado xəttini quran döyüşçü-chajin Ichio lori (91).

1690 Nampo Roku Rikyu və#8217s təlimlərinin əsli Rikyu və#8217s yaxın şagirdi Nanbo Sokei tərəfindən yazılmış, Tachibana Jitsuzan (1655-1708 Chikuzen feodal lordu Kuroda ailəsi ilə birlikdə) tərəfindən genişləndirilmişdir. Senso Soshitsu (Urasenke IV) Kyotoda 100 -cü Rikyu Memorialını (2.28) keçirmək üçün Kanazavadan müvəqqəti məzuniyyət alır. Bu münasibətlə Konnichian bağçasında Rikyu qurbangahı salır. Bu dövrdə, chado Rikyu haqqında nəşr olunan bir çox kitab ölümsüzləşir.

1691 d. Zuiryusai Ryokyu (Omotesenke V).

1693 Təxminən bu il, Senso Soshitsu (72) Kaga Maeda ailəsi ilə xidmətini bitirir və oğlu Fukyusai (21) Kanazavada yerini tutaraq Kyotoya qayıdır. b. Seiseisai Shinpaku (Mushakojisenke III).

1694 b. Fukyusai oğlu (22), Seikichiro (Rikkansai Taiso Urasenke VI). Matsuo Basho poetik gündəliyini tamamlayır Oku no hosomichi (Dərin Şimala Dar Yol) bu il 51 yaşında ölür.

1695 d. lak ustası Nakamura Sotetsu (79), Senke Jusshoko'ya aid Sotetsu xəttinin qurucusu.

1697 d. Senso Soshitsu (Urasenke IV) (76). Oğlu Fukyusai, Urasenke V olaraq müvəffəqiyyət qazanır və 24 yaşında atasının “Soshitsu ” (Urasenke ailə başçısının bu adı daşıması üçün nümunə qoyur) övladlığa götürür. Maeda ailəsi, 1703-cü ildə (Omotesenke VI Kakukakusai'nin şagirdi olan Kyoto həkiminin giriş sözü ilə), ona yaxşı təqaüd və 30 xidmətçi verən lyo Matsuyama sahəsinin Lord Hisamatsu Sadanao (1660-1720) üçün çado naziri olur. (Urasenke ailəsi, Meiji Restorasiyasına qədər Kaga Maeda və Iyo Matsuyama Hisamatsu evlərində vəzifələrini davam etdirir.)

1699 Potter və rəssam Ogata Kenzan (1663-1743) dulusçuluq satmaq üçün lisenziya alır və Kyotodakı Narutakidə soba qurur. Bu il yazılmış bir kitabda sareinin (çay etiketi chado) böyük yayılma və əxlaqsızlıq atmosferi təsvir edilmişdir. d. chajin Fujimura Yoken (87).

1700 d. döyüşçü-chajin Kuwayama Kasai (85), Katagiri Sekishunun şagirdi və Sekishu ’s chado mentoru Kuveyama Sosenin nəvəsi. Kasai, Ikei Soetsu ilə birlikdə SekishO Sanbyaku-jo (Sekishu çayının 300 nöqtəsi) şərhini yazdı.

1702 3.20 Tachibana Jitsuzan, Konnichian'daki Fukyusai'yi ziyarət edir, Rikyu-do'daki Rikyu imicinə çay təqdim edir.

1704 d. olduqca populyar Edo kabuki aktyoru və dramaturqu Ichikawa Danjuro I (1660-1704). 5.14 d. Fukyusai Joso (Urasenke V) (32), böyük oğlu Rikkansai, 11 yaşında Urasenke VI olaraq müvəffəq olur.

1707 Fuji Dağı püskürür. d. chajin Hisada Sözen (61).

1708 1.22 d. Kyoyusai Bunshuku (Mushakojisenke II). Oğlu Shinpaku III Soshu kimi uğur qazanır. d. chajin Yamada Sohen (82), çay mentoru Sen Sotan olan Sohen chado xəttinin qurucusu (Edo mərkəzli).

1709 b. Saisaisai Chikuso (Urasenke VII).

1716 Qərb Öyrənməsinə qarşı fərmanların rahatlaşdırılması. d. rəssam Ogata Korin (59), Ogata Kenzan'ın böyük qardaşı və Rinpa rəsm ənənəsinin qurucusu. d. Raku Sonyu (53).

1717 d. Settsu Amagasaki qəbiləsinin çay məsələlərinə rəhbərlik edən və Sekishu Onishi chado xəttini quran döyüşçü-chajin Onishi Kansai (73).

1719 b. Yugensai Itto (Urasenke VIII).

1724 d. Çikamatsu Monzaemon, Yaponiyanın ən böyük dramaturqu hesab edilən, bunraku və eyni zamanda kabuki üçün dramaturq idi.

1722 d. Ichigen (1662-1722) (61), cənub Yamashiroda Tamamizu məmulatlarının (Raku yan xətti) təşəbbüskarı olan Raku Ichinyu'nun qeyri-qanuni övladı.

1725 b. Jikisai Kenso (Mushakojisenke IV).

1726 d. Matsuyama feodalının Edo iqamətgahında Rikkansai Taiso (Urasenke VI) (33), VI Omotesenke'nin ikinci oğlu Matsudaira Hisamatsu, Urasenke VII, Chikuso (17) kimi uğur qazanır.

1728 -ci il Kusumi Soan (93), Sen Sotanın tələbəsi, Fujimura Yokenin qızı əri və Chawa Shigetsu shu (Aya İşarə edən Çay Hekayələri) kitabının müəllifi idi.

1730 d. Kakukakusai Genso (Omotesenke VI). Joshinsai Tennen, 26 yaşında Sen ailələrinin sütunu olan VII Omotesenke olaraq müvəffəq olur.

1731 d. bambuk ustası Kuroda Shogen IV, nəslindən ailə Senke Jusshoku sənətkar ailələrindən birinə çevrildi.

1733 d. Saisaisai Chikuso (Urasenke VII) (25). VI Omotesenke'nin 3 -cü oğlu 15 yaşında VIII Urasenke, Itto olur. D. Edo taciri-chajin Okamura Sohaku (62), Sohen Jishuken chado xəttinin qurucusu.

1736 Təxminən, bu il Kawakami Fuhaku (1716-1801), Joshinsai'nin (Omotesenke VIII) şagirdi, Senke chadosunu düzəltmək səyində, şichijishiki qrup məşqləri yaratmaq və bir iemoto sistemi qurmaqla məşğul olur. d. zadəgan-xəttat Konoe lehiro (Yorakuin) (70).

1738 Uji Nagatani Soen (1681-1778) yaşıl çay üçün istifadə edilən çay yarpaqlarının işlənməsi üsulunu icad etdi. Təxminən bu dövrdə senchadonun (Yapon Dəmlənmiş Çay Yolu) qurucusu sayılan Baisao (1675-1763), Tanqın köhnə poetik ruhunu canlandırmağa çağıran bu təcrübəni populyarlaşdırmağa başlayır.

1743 d. dulusçu və rəssam Ogata Kenzan (81). 1745 3.18 d. Seiseisai Shinpaku (Mushakojisenke III). Övladlığa götürdüyü oğlu IV Soshu, Jikisai (1725-82) kimi uğur qazanır. d. Isa Kotaku (1684-1745), Tokugawa sh6gunal ailəsi üçün sukiya başçısı və Sekishu Isa chado xəttinin qurucusu.

1746 Itto və Joshinsai Qardaşları (Urasenke VIII £ t Omotesenke VII), əsas shichijishiki məşqi olan Kagetsu (əslində Kacho, “Flower Et Bird ”) formulasını tamamlayır. Chanoyunun populyarlaşmasının öhdəsindən gəlmək və əyləncə olaraq artan meylini cilovlamaq üçün şichijishiki yaradırlar. Konvensionalistlər, şichijishikini yeni bir şey kimi tənqid edirlər. İndiyə qədər Sen ailələrinin wabi-cha kiçik bir otaq (koma) üzərində quruldu, lakin böyük bir otaq (hiroma) tələb edən şichijishiki, Sen ailələri üçün fərqli üfüqlər açdı ’ chado. Bu dövrdə, Itto, Senke chado ardıcıllarının partlayan əhalisi arasında temae vahidliyini qorumaq üçün temae kitabçaları da nəşr edir. b. Fukensai Sekio (Urasenke IX). Ceramist Kiyomizu Rokubei I (1738-99), Kyoto Gojo-zaka'da dulusçu olaraq işə başlayır və Kyoto-məmulat keramikasının Kiyomizu Rokubei xəttini qurur. d. doğrama mütəxəssisi Komazawa Risai IV (1673-1746) (71), Sen ailələrinə bağlı olan ailədə birincidir.

1748 d. chajin və haiku ustası Horinouchi Senkaku (74), 1 -ci nəsil. Omotesenke ilə əlaqəli Horinouchi çay ailəsində. Onun varisi Soshin dövründən etibarən Hisada və Horinouchi ailələri Omotesenke ilə nyumon etmək istəyən hər kəs üçün əlaqə qurur.

1750 Joshinsai ’'nin şagirdi Kawakami Fuhaku Edoya köçdü, oradakı tacirlər və daimyo arasında hiroma tərzi Senke chado yaydı və Edosenkeni qurdu.

1751 d. Joshinsai Ennen (Omotesenke VII). Sottakusai Ken ’o (8) 14 yaşına çatanda Omotesenke VIII və 1578 kimi uğur qazana bilməz. Itto Soshitsu əmi və Kawakami Fuhaku onu öyrədir.

1752 d. chajin Matsuo Soji (76), 1. nəsil Omotesenke ilə əlaqəli Matsuo chado soyunda. (Qeyd: Hesablama tərzindən asılı olaraq, o, 6 -cı nəsildir və Takeno Joo altında chanoyu öyrənən Tsuji Gentaku 1 -cidir.)

1758 Yugensai (Urasenke VIII), üç Sen ailə başçısının ən böyüyü olaraq, təxminən yüz xidmət və chaji tutan S6tan üçün 100 -cü Memoriala rəhbərlik edir.

1763 b. Ittotsusai Kyuo (Mushakojisenke V). 1765 Ukiyo-e rəssamı Suzuki Harunobu (1725? -1770) tam rəngli ağac kəsimləri (nishiki-e) istehsalında uğur qazanır. 1768 Kawakami Fuhaku, Rikyu-ki və Sotan-ki'deki shichijishiki adətinə nümunə qoyaraq, Edo'daki Rikyu-ki'de shichijishiki təqdimatına malikdir. 1770 b. Nintokusai Hakuso (Urasenke X). d. Raku Chonyu (57).

1771 2.2 d. Yugensai Itto (Urasenke VIII) böyük oğlu Fukensai Sekio, 25 yaşında Soshitsu IX olaraq uğur qazandı.

1775 b. Ryoryosai Koshuku (Omotesenke IX). 1776 d. Nanqa rəssamı İkeno Taiga (1723-76) (54).

1782 Tenmei dövrünün böyük aclığının başlanğıcı (-87), bu müddət ərzində bir neçə yüz min adam ölür. Şogunata qarşı artan ziddiyyət. 2.6 d. Jikisai Kenso (Mushakojisenke IV) (58). Övladlığa götürdüyü oğlu Soshu V, Ky66 (1763-1838) kimi uğur qazanır.

1784 d. haiku şairi Yosa Buson (1716-84).

1788 1.1 Kyotoda baş verən böyük yanğın 1424 məhəllə blokunu yandırdı. Nijo qalası 37 min evi yandırdı. Konnichian ziyan çəkir. Kyoto çini istehsalının atası sayılan Okuda Eisen (1753-1811), ailə lombardını oğluna buraxır və 35 yaşında özünü keramika işinə həsr edir. b. Kyukosai Shoo (Omotesenke X).

1790 Xarici tədqiqatların qadağan edilməsi.

1795 d. Rəssam Maruyama Okyo (63). b. Kokosai Nin ’o (Mushakojisenke VI), Urasenke IX Fukensai'nin 3 -cü oğlu olaraq.

1801 9.26 d. Fukensai Sekio (Urasenke IX), 1788 -ci il böyük yanğından sonra Konnichian mülkünü bərpa etməyə böyük enerji sərf etdi. Böyük oğlu Nintokusai Hakuso (32), Urasenke X kimi uğur qazanır.

1806 d. ukiyo-e woodblock çap rəssamı Kitagawa Utamaro (54), Yapon qadın gözəlliyini ifadə edən gözəl əsərləri ilə məşhurdur.

1807 d. Joshinsai Sosa və#8217s şagirdi Kawakami Fuhaku (89), Edosenke qurucusu.

1808 d. Sottakusai Ken ’o (Omotesenke VIII). Ryoryosai Koshuku 34 yaşında Omotesenke IX olaraq uğur qazandı.

1811 Ceramist Kiyomizu Rokube ’e II (1790-1860), atası öləndə yalnız 9 (1799), ailənin dulusçuluq peşəsinə yenidən başlayır. d. keramika ustası Okuda Eisen (59).

1818 d. daimyo-chajin Matsudaira Fumai (68).

1821 -ci il Ino Tadataka tərəfindən bütün Yaponiyanın ilk Sahil Xəritəsinin tamamlanması.

1823 Ukiyo-e rəssamı Katsushika Hokusai, Fuji Dağı'nın Otuz Altı Görünüşünün ilk əsərini və#8221 praktiki olaraq ilk mənzərə izlərini hazırlayır.

1825 d. Ryoryosai Koshuku (Omotesenke IX). Kyukosai 8 yaşında Omotesenke X olaraq uğur qazanır. D. ukiyo-e woodbtock çap sənətçisi Utagawa Toyokuni (57), kabuki aktyorlarının güc portretləri ilə məşhurdur.

1826 -cı il. Nintokusai Hakuso (Urasenke X). Övladlığa götürdüyü oğlu Gengensai, 16 yaşında Urasenke XI olaraq uğur qazandı.

1827 Eiraku Hozen (adı, Nishimura Zen ’ichiro), Kyukosai Sosa (Omotesenke IX) və Raku Tannyu, Kishu Tokugawa lordu üçün xüsusi keramika istehsalı ilə məşğul olurlar. d. haiku şairi Kobayashi İssa (1763-1827) (65).

1830 b. Ishinsai Zendo (Mushakojisenke VII). d. Sottakusai və Omotesenke Ryoryosai tərəfindən himayə edilən və Kyuraku məmulatı keramika quran dulusçu Takugen Yasuke (1747-1830).

1831 d. haiku şairi Ryokan (74). 1833 d. keramist və rəssam Aoki Mokubei (1767-1833) (67).

1835 1.22 d. Kokosai Nin ’o (Mushakojisenke VI) (41). 7 -ci nəslin oğlu olan Omotesenke X -in (Kyukosai Sosa) kiçik qardaşı. Hisada ailəsində VII Soshu, Ishinsai (1830-91) kimi uğur qazanır.

1837 b. Rokurokusai Zuio (Omotesenke XI).

1838 Ceramist Kiyomizu Rokube ’e II təqaüdə çıxır, ikinci oğlu Rokube ’e III (1820-83) kimi uğur qazanır. 4.16 d. Ittotsusai Kyuo (Mushakojisenke V) (76).

1839 Gengensai (Urasenke XI) (30) evi (Konnichian kompleksi) genişləndirir və Rikyu 250 -ci xatirə üçün Rikyu qurbangahını təmir edir. Sen ailə başçılarının ən böyüyü olaraq anma tədbirlərinə rəhbərlik edir. 9.8.1840 -dan 2.28.1841 -ə qədər təxminən 79 chakai tutur. Zadəganlar və daimyo ailə üzvləri də daxil olmaqla 400 qonaq.

1841 6.13-12.19 Gengensai (31) Owari Tokugawa ailə ağası Naritakaya çay öyrətmək üçün Edoya gedir (1810-45). d. gil manqal ustası Nishimura Zengoro (Eiraku Ryozen 71), Raku Ryonyudan keramika texnikasını öyrənmiş və ailədə keramika istehsal edən ilk adamdır. d. rəssam Vatanabe Kazan (49).

1849 d. ukiyo-e woodblock çap sənətçisi Katsushika Hokusai (90).

1852 b. Yumyosai Jikiso (Urasenke XII).

1853 Commodore Matthew Perry, Uraga'dan Qara Gəmilərlə gəlir. Rus admiral Putyatin Naqasakiyə gəlir.

1854 Amerika, İngiltərə və Rusiya ilə dostluq və ticarət müqavilələri bağlandı. Mushakojisenke mülkü yanğın nəticəsində məhv oldu. d. Raku X, Tannyu (60). d. keramika ustası Eiraku Hozen (60).

1855 Fransa və Hollandiya ilə Dostluq və Ticarət Anlaşmaları. Rokurokusai Zuio (1837-1910) Omotesenke XI kimi uğur qazanır. d. keramika ustası Nin ’ami Dohachi (73).

1856 Townsend Harris, Şimoda'ya Birləşmiş Ştatların baş konsulu olaraq gəlir. d. Ohi Chozaemon V (76) və VI (42). d. rəssam Yamamoto Baiitsu (74).

1858 “ İmperatora hörmət, barbar hərəkatını qovun. d. ukiyo-e woodblock çap sənətçisi Ando Hiroshige (62).

1859 Kanagawa, Nagasaki və Hakodate Rusiya, Fransa, İngiltərə, Hollandiya və Amerika ilə xarici ticarətə açıldı. Xristianlığın yenidən tanıdılması.

1860 12.20, Gengensai, ildə iki dəfə (il başlanğıcı və hassaku vaxtı) (kencha) imperator ailəsinə koicha və chashaku vermək təcrübəsini canlandırır. Ii Naosuke (46) öldürüldü. d. Kyukosai Shoo (Omotesenke X).

1861 d. ukiyo-e woodblock çap sənətçisi Utagawa Kuniyoshi (65).

1864 Bu ilin 8 -ci ayı, Hamaguri Gomon Hadisəsi. Döyüş, Kyoto'da təxminən 30.000 binanı məhv edən atəşi alovlandırır. Fukuzawa Yukichi, Keio Gijuku (müasir Keio Universiteti) qurdu.

1865 b. Seisai Keio (Omotesenke XII).

1866 1.19 Gengensai, imperator ailəsinə kencha (çay təklifi) tətbiqini canlandırdığını xatırlamaq üçün Wakin-date temasını canlandırdı. Ceramist və gil manqal ustası Nishimura Zengoro (1868-ci ildə Meiji 1-də Eiraku olaraq soyadını Eiraku Wazen etmək üçün dəyişir) feodalın dəvəti ilə Kaqaya gedir və orada Kutani-yaki texnikasını təkmilləşdirir.

1867 -ci ildə imperiya hakimiyyəti şoqunatı əvəz etdi. Shogunate qoşunları ilə loyalistlər arasında silahlı qarşıdurma. Feodalizm ləğv edildi. Finansçı və chajin Konoike Rosui (Konoike X), 1878 -ci ildə Yaponiyada “şirkət ” (koisho) quruluşunu ilk dəfə istifadə edən Konoike Bankı qurdu.

1868 Meiji Restorasiyası. TOKUGAWA/EDO DÖVRÜ SONDAN ZAMANIN MEIJI ÇÖZÜNDƏ BAŞLAYIR. Paytaxt Kyotodan Tokoya (Şərq Paytaxtı) çevrilən Edoya köçür. Çay ailələri köhnə Daimyo ailələrindən gəlirlərini itirirlər.

1869 Tokio ilə Yokohama arasında teleqraf xidmətinin açılması. d. Senke Jusshoku arvadı Raku Keinyunun qızı olan Onishi XII (Joten 29) çaydançı. Arvadı və oğlu Onishi XIII (Jocho), hələ 3 yaşında, Raku ailəsi ilə birlikdə yaşayır.

1870 -ci ildə soydaşların soyad almasına icazə verildi.

1871 Klanların ləğvi və prefekturaların qurulması. Yenə əsaslanan vahid valyuta quruldu. Siyahıyaalma qeydiyyatı qanununun elan edilməsi. Taxta blok, bu ildən etibarən mexaniki çapa yol açır. 1875 -ci ildə Qərbi kağız istehsal şirkəti çap kağızına artan tələbatı ödəmək üçün quruldu. Gengensai (62) istefa elan edir, lakin Chado Yumyosai (20) Urasenke XII kimi müvəffəq olur.

1872 Yeni təhsil sisteminin qurulması. Ay təqvimi günəş təqvimi ilə əvəz olunur. Tokio Milli Muzeyi açıldı. Chado dünyasını təmsil edən Gengensai (Urasenke XI), Meadji hökumətinə chadonun bir əyləncə deyil, ciddi bir mənəvi axtarış kimi tanınması üçün ərizə təqdim edir. Kyoto, Gengensai tərəfindən hazırlanan ryurei chanoyu'nun ilk yerli Expo'ya sponsorluq edir. Shinbashi (Tokio) və Yokohama arasında dəmir yolunun açılışı. b. Ennosai TetchO (Urasenke XIII).

1873 Xristianlıq qadağasının ləğvi.

1874 Protestant Aoyama Gakuin və St. Paul ’s Məktəbi (indiki Rikkyo Universiteti) gələn il Tokioda, Protestant Doshisha İngilis Məktəbi (indiki Doshshisha Universiteti) Kyotoda təsis edildi.

1877 Tokio Universitetinin qurulması. d. Gengensai Seichu (Urasenke XI).

1878 Amerikalı pedaqoq Ernest Francisco Fenollosa (1853-1908) Tokio Universitetində fəlsəfə öyrətmək üçün Yaponiyaya gəlir (1878-86). 1886-90, Təhsil Nazirliyi və imperiya ailəsi üçün müqavilə üzərində işləyir və Tokio Gözəl Sənətlər Məktəbinin (1889) qurulmasında rol oynayır.

1880 Kitano Məbədi Kencha Festivalı Qoruma Dərnəyi, yeddi chado ailəsi (Omotesenke, Urasenke, Mushakojisenke, Yabunouchi, Hisada, Horinouchi, Hayami) tərəfindən birgə təşkil edildi.

1885 Yumyosai (34), oğlu Ennosai (14), ailə başçısı oldu (Urasenke XIII) və özü də burada və oradakı iqamətgahını dəyişərək təqaüdə çıxdı. Havay höküməti arasında müqavilənin imzalanması üçün ağır aqrar çətinliyin aradan qaldırılması istəndi. rəsmi olaraq Havay adalarına mühacirət etmək üçün.

1886 d. İki San ’ensai (1818-86), Bizen əyaləti qəbiləsinin ağsaqqalı və Gengensai'nin davamçısı. Villasında bir Rikyu zalı, Kan ’untei nüsxəsi, dairo-no-ma nüsxəsi və sair tikdirmiş və orada Mushiake-yaki keramika qurmuşdu.

1887 -ci ildə Kitano Məbədində 300 -cü ildönümünü qeyd edən böyük çakai. Hideyoshi ’s Grand Kitano Çay. Elektrik enerjisi Yaponiyaya təqdim edildi.

1889 Meiji Konstitusiyasının elan edilməsi. Ennosai (18) Soshitsu XIII kimi uğur qazanır. 10.8 b. Yukosai Chosho (Mushakojisenke IX), Omotesenke X Kyukosai'nin 3 -cü oğlu olaraq.

1890 Parisdə ukiyo-e sərgisi keçirildi.

1891 Sen Rikyu üçün 300 -cü abidə. d. Ishinsai Zendo (Mushakojisenke VII).

1893 Seisai Keio (1863-1937) Omotesenke XII kimi uğur qazandı. b.Mugerisai Sekiso (Urasenke XIV, Tantansai).

1894 Çin-Yapon müharibəsinin başlaması. d. rəssam Takahashi Yuichi (67).

1895 Nara Milli Muzeyi açılır. İş adamı-sukisha Masuda Don ’o, ilk Daishikai çay və sənət məclisini Tokionun Shinagawa şəhərindəki mülkündə keçirir.

1896 d. Kyoto keramika ustası Eiraku Wazen (74). d. Ohi Chozaemon VII (61).

1897 Hökumət Qədim Ziyarətgahlar və Məbədlər Qanununun Qorunmasını elan etdi. Kyoto Milli Muzeyi açılır.

1898 12.12 d. Issshisai Isso (Mushakojisenke VIII) (51). Övladlığa götürülmüş oğul və varis (Omotesenke X -in 3 -cü oğlu), hələ 9 yaşında, Omotesenke tərəfindən böyüdülür.

1900 Nihon Qadın ’s İncəsənət Universiteti quruldu.

1901 b. Sokuchusai Mujin (Omotesenke XIII).

1903 Yumyosai və Ennosai, Chado Hama no Masago çay qablarının işlənməsinə dair otuz üç maddəlik kitabın həmmüəllifidir. Chanoyu iş adamı-adam-sukisha Hirase Roko (1839-1908) sənət əsərləri Sakayda satışa çıxarılır və nəticədə çay alətlərinin bazar dəyəri müəyyən edilir.

1904 Rus-Yapon müharibəsi başlayır (-1905, Yaponiya zəfəri). –

1905 -ci il Konvensiyası Koreyanı Yapon protektoratına çevirdi.

1906 Sənətşünas Okakura Tenshin (1862-1913) İngilis dilində Çay Kitabı nəşr etdirir. Omotesenke yanır.

1907 Ennosai (35), Sotan üçün 250-ci möhtəşəm anma çakayına sahibdir, ilk dəfə chado haqqında jurnal, aylıq “Konnichian Geppo ” (indiki “Tanko ” jurnalı) və yaz dərs kursunu, xatirə layihələri olaraq başlatır.

1908 qənaət və ictimai harmoniya haqqında İmperator reskripti (Boshin shosho). Yumyosai, Konarai-goto 16kajo denki (16 Konarai'nin ötürülməsi) nəşr etdirir. d. Amerikalı pedaqoq Earnest Francisco Fenollosa (1853-1908).

1910 Ennosai (Urasenke XIII), shichijishiki qrupu chanoyu məşqlərinə əlavə ediləcək San ’yu-no-shiki yaradır. d. Rokurokusai Zuio (Omotesenke XI).

1912 Ennosai, məktəblərdə çay təhsilində istifadə etmək üçün bonryaku temae icad etdi. Karyerası boyunca müxtəlif temalar (furo nagashidate individual koicha, arai-jakin, ro and furo uguisu-date, uguisu musubi, Ochabako və 1923-cü ildə daien bon) icad edir/canlandırır. d. İmperator Meiji (61). MEJI DÖVRÜNÜ SONLAYIR VƏ ZAMANLI DÖVRÜN TAISHO ERASINA BAŞLAYIR.

1913 b. Urinsai Tokuo (Mushakojisenke X). Tokioda Katolik Sofiya Universitetinin qurulması.

1914 Birinci Dünya Müharibəsinə Giriş (-1918). Bu dövrdə, chanoyu qızlar və#8217 liseylərindəki ədəb dərslərinə daxil oldu.

1915 Mugensai (o zaman Tenkusai) 6.13-də keçirilmiş Sei-Chu Memorialında Urasenke'nin wakasosho (“yeni usta ” yəni bir sonrakı görünüşü) olaraq rəsmi olaraq tanındı.

1916 Mugensai, Konnichian kompleksinin şimalında Baishian qurur və ora köçür. Urasenke Koyukai dərnəyi qurulur.

1917 d. Yumyosai Jikiso (Urasenke XII).

1920 Potter Kawai Kanjiro (1890-1966), Gojo-zaka'da fırın açır, Kyoto 1921, ilk dulusçuluq sərgisini keçirir.

1921 Sukisha Takahashi Soan (1861-1937), məşhur əşyaların çoxsaylı cildli Taisho Meikikan kataloqunu nəşr etməyə başlayır.

1923 4.23 b. Hounsai Genshitsu (Urasenke XV). 9.01 Böyük Kanto Zəlzələsi (100.000 -dən çox ölüm).

1924 8.5 d. Ennosai Tetchu (Urasenke XIII) 13 -cü Yay İntensiv Seminarının (kaki koshukai) açılış günündə. d. rəssam Tomioka Tessai (89).

1926 Yanagi Soetsu (Muneyoshi 1889-1961) et al coin termini “mingei ” və Yapon xalq sənətkarlığı hərəkatına başlayır. d. doğrama ustası Iwaki Yuken I (18751926) (52), Ennosai tərəfindən hazırlanan Yoshino-dana, Enpi-dana və s. və Tantansai tərəfindən hazırlanan digər qab-qacaq rəfləri və s. TAISHO DÖVRÜNÜ SONLAYIR VƏ ZAMANI DÖVRÜNÜN GÖSTÜRMƏ DÖVRÜNDƏ BAŞLAYIR.

1927 d. Ohi VIII (Chozaemon 77).

1929 Hökumət Milli Sərvətlər Qanununun Qorunmasını elan etdi. Maliyyə çaxnaşmasının başlanğıcı.

1931 -ci ildə Yaponiyanın Mançuriyanı fəth etməsi Mançuriya İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər davam edən Yaponiyanın peyk əyaləti oldu.

1932 d. Raku Konyu (76). d. Eiraku Zengoro XV böyük oğlu, gələn il 16 yaşında XVI Zengoro olaraq müvəffəqiyyət qazanır.

1933 - Kyoto Şəhər İncəsənət Muzeyi açılır.

1934 Mushakojisenke jurnalı açıldı.

1935 Tokugawa İncəsənət Muzeyi açılır.

1937 Çin-Yapon müharibəsinin başlaması (-1945). Mədəni xidmətlər ordeni qanunu (Bunka Kunsho) elan edildi. Showa Kitano Dai Chanoyu keçirildi (Kitanoda Showa Era Grand Chanoyu). d. Seisai Keio (Omotesenke XII).

1938 - Kyoto Milli Müasir İncəsənət Muzeyi açılır. b. Jimyosai Sosa (Omotesenke XIV).

1939 İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması (-1945).

1940 Tantansai (Urasenke XIV), Urasenke ardıcıllarını birləşdirmək üçün Tankokai dərnəyini yaradır. Üç Sen ailəsi, 350 -ci Rikyu Anıtı üçün Daitokuji'de birgə çay təqdim etmə mərasimi keçirirlər. Nezu İncəsənət Muzeyi açılır (Tokio).

1941 Pearl Harbor hücumu və Sakit okean müharibəsinin başlanğıcı.

1942 Sotchusai Sosa, Hisada Mutekisai, Horinouchi Fusensai və başqaları birlikdə Omotesenke chado ardıcılları üçün Senke Domonkai dərnəyini qurdular.

1944 Kuwata Tadachika ’ -lərin Sen Rikyu ilə bağlı araşdırması nəşr olundu. d. Raku Seinyu (58).

1945 8.6 Xirosimaya atılan atom bombası 200 min insanın ölümünə və şəhərin 90% -nin məhv edilməsinə səbəb oldu. (Mushakojisenke XI).

1946 1.1 İmperator Hirohito (Showa) ilahilikdən imtina edir. Təhsil Nazirliyi tərəfindən maliyyələşdirilən birinci Yaponiya Sərgisi.

1948 Kurashiki Xalq Sənəti Muzeyi açılır (Okayama).

1949 Horyuji məbədinin Kondo zalı yanır (təhlükəsizlik tədbirləri qeyri -kafi olduğundan) (Nara). Yukawa Hideki fizika üzrə Nobel mükafatına layiq görülüb. Tantansai, Konnichianın qeyri-kommersiya fondu olaraq qeydiyyatdan keçdi. Beynəlxalq Chado Mədəniyyət Vəqfini və Tankosha Nəşriyyat Şirkətini də yaradır.

1950 Mədəni Varlıqların Qorunması Qanununun Açıqlanması. Koreya müharibəsi başlayır. 2.2 Daitokuji -də Itt6 (Urasenke VIII) üçün 200 -cü Anma. Buddizmin deqradasiyasına və ticarətinə etiraz edən Rokuonji Kinkaku köşkü bir gənc tərəfindən yandırıldı. Hounsai ilk chado missiyası ilə xaricə gedir.

1951 San-Fransisko Sülh Müqaviləsi Yaponiya-ABŞ qarşılıqlı təhlükəsizlik müqaviləsi. d. chajin və iş adamı (Hakutsuru uğrunda pivə zavodunun prezidenti) Kano Kakuo Jihei (90), Hakutsuru Muzeyinin qurucusu.

1953 Televiziya yayımı başladı. 7.21 d. Yukosai Chosho (Mushakojisenke IX) (65).

1954 Hökumət, Mühüm Qeyri -Maddi Mədəni Varlıqların (Yaşayan Milli Sərvətlər) Sahiblərini təyin etmək üçün hərəkətə keçdi. Fujita İncəsənət Muzeyi açılır. Yapon mingei hərəkatının Potter Hamada Shoji, 1955 -ci ildə təyin edildi.

1956 b. Zabosai Soshitsu (Urasenke XVI).

1957 Mugensai (Urasenke XIV), Bənövşəyi Şerit ilə Şərəf Medalı alan ilk chado siması oldu. d. sahibkar, siyasətçi və sukisha Kobayashi Itsuo (1873-1957) (85), Hankyu qatarının və şöbəsinin qurucusu. mağaza konglomerası və ölümündən sonra villası xalqa açılan Takarazuka teatrı, Itsuo İncəsənət Muzeyi olaraq. Urasenke Tokio şöbəsinin binası tamamlandı.

1959 -cu ilin mart ayında vəliəhd şahzadə Akihito vəliəhdin imperator ailəsi və ya keçmiş həmyaşıdları sıralarından evlənməsi ənənəsini pozur. d. dulusçu və mətbəx sənətçisi Kitaoji Rosanjin (77). d. Nihonga rəssamı Yokoyama Taikan (91). d. sahibkar, siyasətçi və sukisha Goto Keita (1882-1959) (78), Dai-Tokyo Kyuko konqlomeratının prezidenti. 1960 -cı ildə Tokioda açılan Goto İncəsənət Muzeyi onun gözəl antik əşyalar kolleksiyasını qoruyur.

1960 Hatakeyama Memorial Salonu açılır.

1962 Urasenke Chado Kenshujo (Urasenke Çay Tədqiqat Mərkəzi, Urasenke Gakuen Chado Professional Kolleci) qurdu.

1964 Olimpiya Oyunları Tokioda keçirildi. Tekisui İncəsənət Muzeyi açılır. Urasenke çay evi tikir və New York World ’s Fair Japan Pavilion -da çay nümayişləri edir. Urasenke XIV, Tantansai'nin qəfil ölümü ilə Hounsai Urasenke XV olur.

1966 d. Potter Kawai Kanjiro (77). Lord Matsudaira Fumai və#8217 -in sevimli xəzinələri, Shimane Prefectural Muzeyində sərgisi.

1968 Kawabata Yasunari Ədəbiyyat üzrə Nobel Mükafatına layiq görülmüşdür.

1972 Urasenke (Urasenke Gakuen Chado Senmon Gakk6) tərəfindən yaradılan Hökumət tərəfindən icazə verilən chado peşə kolleci. Yaponiya ilə Çin Xalq Respublikası arasında diplomatik münasibətlərin normallaşması.

1977 Kitamura Muzeyi açılır (Kyoto). Kanbayashi Araşdırma Mərkəzi açılır (Uji).

1978 Raku Muzeyi açılır (Kyoto). Hawaii Universitetində Urasenke tərəfindən qurulan Çay Yolunun tarixinə dair dünyanın ilk universitet kredit kursu.

1979 Chado Araşdırma Mərkəzi (Urasenke Mərkəzi) inşa edildi (Kyoto). “Chanoyu: Yapon Çay Mərasimi ” “Japan Today ” layihəsi çərçivəsində ABŞ -ı gəzir. İlk Dostluq və Mədəni Mübadilə Urasenke Gənclik Gəmisinin Çinə missiyası. d. Sokuchusai Mujin (Omotesenke XIII).

1984 Nomura Muzeyi açılır (Kyoto).

1989 1.7 Akihito, atası İmperator Showanın ölümündən sonra taxta çıxdı. SHOWA ERA -nı bitirib, müasir dövrdə HEISEI ERA -nı başlayır.

1994 Hounsai (Urasenke XV) lider olaraq, üç Sen ailəsi, Daitokuji'de Rikyu 400. Anma xidməti və xatirə çakayını keçirirlər. Kyoto Milli Muzeyində xatirə sen Rikyu sərgisi. Tianjin Ticarət Universiteti Urasenke Çay Yolu Junior Kollecini qurdu (Çin).

1997 Hounsai, İmperator Mədəniyyət Ordenini alan ilk chajin oldu. 1998 d. Eiraku Zengoro XVI böyük oğlu (d.1944) XVII Zengoro kimi uğur qazanır.

1999 d. Urinsai Tokuo (Mushakojisenke X). 2002 12.22 Hounsai iemoto mövqeyindən təqaüdə çıxdı, Zabosai XVI Soshitsu kimi uğur qazandı.


Araşdırma Mövzusu

İlk dəfə Yaponiyanın şimalındakı Aomori şəhərinin Kuroishi şəhərində yaşayan mübadilə tələbəsi olaraq Çay öyrənməyə başladım. O vaxtlar çox az şey bilirdim chanoyu Bundan bir neçə il əvvəl Avstraliyadakı liseyimlə bir səfərdə Kyotoda Çayın 'tamaşasını' görmüşdüm. Maraq və Yaponiya və Yapon mədəniyyəti haqqında daha çox öyrənmək arzusu səbəbiylə ev sahibi bacımdan xalamın evində dərsə qatıla biləcəyimi soruşdum. Çay içmək məcburiyyətində qaldığım bu ilk real təcrübə Yapon dili bilməməyimlə məhdudlaşdı, amma bir il ərzində, Yapon dili bacarığım artdıqca və həftəlik Çay dərslərinə qatıldıqca yavaş -yavaş Çay haqqında daha çox şey öyrənməyə başladım. Qatıldığım sinif, Kyoto'nun mərkəzindən uzaq, 'yerli' səviyyədə Çay tipik idi. Müəllim, əsasən qırx yaşından yuxarı qadınlar olan tələbələrə evində Çay və İkebana (çiçək aranjmanı) öyrədən bir qadın idi. Daha sonra müzakirə edəcəyim kimi, müasir Yaponiyada çay çox qadın fəaliyyətidir. İlk tanış olduğum Çay dünyası idi. Aomoridə hobbi olaraq Çay öyrənərkən, Avstraliyaya qayıtdıqdan sonra təhsilimi davam etdirə biləcəyimi bilmirdim. Öyrəndim ki, 1950 -ci illərdən etibarən müəllimimin məxsus olduğu Urasenke Çay Məktəbi Çayı beynəlxalq səviyyədə təbliğ edirdi. Sidneydə Çay təcrübəmi davam etdirə biləcəyimi və son altı ildir ki, bunu etdiyim üçün xoş təəccübləndim.

Sidney Universitetində bir tələbə olaraq digər fənlər arasında Yapon tarixini öyrəndim. Xüsusilə qadınların tarixi məni maraqlandıran bir sahə idi və həm Çay təcrübəmin bir hissəsi olaraq, həm də universitetdə oxumaq üçün Çay tarixi haqqında daha çox oxumağa başladıqda qadınlar haqqında müzakirələrin olmaması məni maraqlandırdı. Həm müasir Yaponiyada, həm də beynəlxalq aləmdə Çayın bir qadın fəaliyyəti olaraq qəbul edildiyini bildiyim üçün, tarixində qadınlardan bu qədər az bəhs edildiyini və bir zamanlar kişi fəaliyyətinin kişi dünyasının bir hissəsi olduğunu oxuduğum üçün təəccübləndim. Erkən Müasir Yaponiyada samuray mədəniyyəti. Qadınların Çay öyrənmək üçün necə, nə vaxt və niyə gəldiklərini, Çay obrazının nə vaxt və niyə qadın hala gəldiyini araşdırmaqla maraqlandım. Beləliklə, Yapon tarixi ilə bağlı akademik araşdırmamın və Çay haqqında özəl araşdırmalarımın birləşməsi məni qadınların tarixi ilə bağlı doktorluq araşdırması aparmağa vadar etdi. chanoyu.

Bir çox yaponların qəlbinə yaxın bir mövzuda araşdırma aparan bir əcnəbinin qarşılaşdığı çətinliklər var. Çay bir çox yapon (rəsmi olaraq öyrənməmiş olsalar da) bənzərsiz bir Yapon olaraq qəbul edilir və Yapon kimliyi anlayışına bağlıdır. Çox vaxt yaponların Çaya bir əcnəbinin başa düşməsi çətin olan bir mövzu olduğuna inandıqları, bu sahəyə əhəmiyyətli qatqı təmin edə biləcəkləri bir araşdırma sahəsi olduğuna inanırlar. Bununla birlikdə, bəzi mənalarda bir əcnəbi və buna görə də avtomatik olaraq "kənar" olmağın faydaları ola bilər. Biri, məsələn, Çay söhbəti və qurulan təqaüdü tənqidi təhlil etmək üçün daha çox sərbəstliyə və sərbəstliyə sahib olduğunuzu tapır. Son zamanlar, bu cür tənqidi yanaşma göstərən xarici tədqiqatçılar tərəfindən Çay mövzusunda mədəniyyətlərarası təqaüd artmışdır. 2 Çay tarixi və mədəniyyəti haqqında düşüncə tərzimizi dəyişdirərək, əsas Çay məktəbləri tərəfindən istehsal edilən və sponsorluq edilən dominant hekayəyə alternativ bir fikir verir.

Tarixi chanoyu ən azı dörd yüz il əvvəl Çayın "qurucusu" sayılan Çay ustası Sen no Rikyo'ya aiddir. 3 Çağdaş Yaponiyada çay qadınlıq fəaliyyətidir. Çay təcrübəsi həm yerli səviyyədə həm müəllimlər, həm də tələbələr olaraq qadınlar tərəfindən idarə olunur, lakin daha yüksək səviyyələrdə kişilərin nəzarəti altında qalır və qadınların Çay məktəblərində yüksək vəzifələrə çatması məhduddur. Çay qadınlıq fəaliyyəti olaraq çox vaxt gənc qadınlar üçün gəlin hazırlığı ilə, orta yaşlı və yaşlı qadınlar üçün isə hobbi ilə əlaqələndirilir. 4 Bu, ümumiyyətlə, qadınların Çay öyrənmədikləri və həm samuraylar, həm də şəhər sakinləri tərəfindən tətbiq olunan bir kişi fəaliyyəti olduğu Erkən Müasir Dövrdən fərqli olaraq görülür.

Çay tarixinin standart hesablamalarına görə, qadınlar 1868 -ci ildən Yaponiyada modernləşmə və qərbləşmə dövrünə səbəb olan Meiji Restorasiyası 5 -dən sonra çay içməyə başladılar. Çay məktəbləri, çay məktəbini qız məktəblərinin tədris planına daxil edərək qadınlara açdı. 6 Əlbəttə ki, məktəbdə Çaya bu cür məruz qalma qadın çayçıların sayına təsir edərdi. İstənilən vaxt Çayçıların dəqiq sayını və cinslərini bilmək çətin olsa da, Çay məktəbləri tərəfindən verilən məlumatların olmaması səbəbindən Meiji və Taisho dövrlərində (1868–1912 və 1912–1926) qəbul edilir. ) qadın praktiklərin sayında dramatik bir artım oldu. Ancaq Çay tarixçisi Kumakura Isao qeyd edir ki, "bu qədər qəfil populyarlaşma ehtimalı yoxdur" chanoyu yalnız qadınların təhsilinə daxil olması ilə əlaqədardır ". 7 Kumakura bunun kodlaşdırılması kimi başqa əsas səbəblər təklif edir chanoyu "ənənə" və qəbul kimi chanoyu ziyalılar arasında qazandı. 8 Mən də Çayın qadınlar arasında müasir populyarlığını və qadın imicini Meiji dövründə qızların təhsili ilə Çayın tanıdılması ilə əlaqələndirə bilməyəcəyimizi iddia edərdim. Əvvəlcə bu keçici dövrü araşdırmaq və Çayın Meiji və Taisho dövrlərində kişilərin üstünlük təşkil etdiyi dünyadan qadınların üstünlük təşkil etdiyi bir dünyaya çevrilməsini araşdırmaq məqsədi ilə doktorluq tədqiqatına başladım.

Lakin, Meiji dövrünün dəyişikliyi ilə bağlı arxa plan tədqiqatının bir hissəsi olaraq, əvvəlki Edo dövründə və ya Erkən Müasir Dövrdə (1600-1868) Çayı daha yaxından araşdırmağa başladığım zaman araşdırmam gözlənilməz bir dönüş etdi. Qadınların Meiji dövründən əvvəl çay içdiyini sübut edən sübutlar tapmaq çətin olmadığını çox tez gördüm. Bu, Çayın standart tarixi hesablarına əsaslanaraq qadınların Çay praktikasının tarixi ilə bağlı əvvəlki fərziyyələrimi yenidən düşünməyimə səbəb oldu. Bu səbəbdən araşdırmam erkən müasir dövrdə qadınların çay praktikasına dair sübutların tapılmasına və o dövrdə qadınların çay praktikasını başa düşmək üçün bunu araşdırmağa yönəldi. Bundan əlavə, bunun Müasir dövrdə qadın Çayçıların artması və Çayın indiki qadın imicinin necə əlaqəli olduğunu düşünürəm. Bu araşdırma həm Çay məktəbləri, həm də akademiklər tərəfindən hazırlanan Çay tarixçiliyinin tənqidi araşdırılmasını tələb edir və müasir Yaponiyanın əsas Çay məktəblərinin və akademik tarixçilərin niyə qadınların etdiyi Çay tarixini yazdıqları kimi suallar doğurur. əksini irəli sürmək üçün kifayət qədər dəlil olduqda, Meiji dövrünə qədər iştirak etməyə başlamayın.

Bundan əlavə, evin içərisində "örtülü" olan Erkən Müasir Yapon qadın imicimizlə bağlı suallar doğurur. Yutaka Yabutanın təklif etdiyi kimi, Yaponiya alimləri arasında 'Edo dövrü qadınlar üçün ən qaranlıq dövrlərdir' düşüncəsi var. 9 Bu fikir, bu dövrdə qadınların Konfutsiçiliyin təsiri səbəbindən ictimai və ictimai fəaliyyətlərdə iştirak etmək imkanlarının ciddi şəkildə məhdudlaşdırıldığı fikrinə əsaslanır. Yabuta, Erkən Müasir qadınların savadlılığı ilə bağlı öz araşdırmasında və sənət, səyahət, evlilik və boşanma kimi sahələrdə başqalarının araşdırmalarını təsvir edərkən, Erkən Müasir qadınların həyatını yenidən qiymətləndirməli və qadınların iştirakını tanımalı olduğumuzu irəli sürmüşdür. və Edo Dövrü mədəniyyətinə töhfə. Erkən Müasir Qadın Çay Praktikası ilə bağlı araşdırmalarım, qadınların Edo dövründə mədəni istehsal və təcrübələrdə mövcud təqaüdün təklif edəcəyindən daha əhəmiyyətli bir rol oynadığını göstərir.

Çay praktikası dünyasında qadınların müasir hökmranlığına baxmayaraq, akademiklər və Çay məktəblərinin söylədiyi kimi Çay tarixində, xüsusilə də Müasir dövrdən əvvəl qadınlar haqqında çox az söz var. Erkən Müasir Dövrdə Çay öyrənmiş kimi qeyd olunan bir neçə qadın, yüksək statuslarına görə istisnalar olaraq qəbul edilir, məsələn, İmperatoriçe Tfukumonin. 10 Yəni Erkən Müasir Qadın Çay praktikası ya diqqətdən yayınmır, ya da müzakirə edildikdə feminist tarixçilərin "kompensasiya" və "töhfə verən" model adlandırdıqlarını izləyir. 11 Bu modeldə "müstəsna" qadınlar, mövzunun əvvəlki tarixi hesablarında qadın çatışmazlığını kompensasiya etmək üçün nümunə olaraq göstərilir. Bu cür təqaüdün qadınların töhfələrini və nailiyyətlərini 'kişi, ictimai dünya standartlarına uyğun olaraq araşdırdığı və qadınları tarixə tarixə əlavə etməsi, mövcud paradiqma qarşısında qalmadığını' qəbul etdi. 12

Çay tarixində qadınlarla xüsusi olaraq məşğul olan bu günə qədər yeganə kitab Kagotani Machiko Josei to chanoyu (Qadınlar və Çay), bu cür "kompensasiya" və "töhfə verən" təqaüd nümunəsidir. Kitabda həm Erkən Müasir, həm də Müasir dövrlərdən olan bir çox məşhur qadın çayçı haqqında bioqrafik məlumatlar təqdim olunur. Bu qadınların Çay praktikasını kişi mərkəzli Çay təqaüdünün qurduğu paradiqmalar xaricində təhlil etmək üçün heç bir cəhd edilməmişdir, əksinə, bu qadınlar digər Çay tarixlərində qadın çatışmazlığını kompensasiya etmək üçün 'müstəsna' nümunələr olaraq saxlanılır. Maraqlıdır ki, kişi alimlər tez -tez qadın çayçıları ilə bağlı bir kitabın olduğunu qeyd edirlər Josei to chanoyu. Bu kitabın artıq iyirmi yaşı olsa da, qadınların və Çayın tarixinə yenidən baxmağa ehtiyac görmürlər. Bununla birlikdə, qadınlara xüsusi diqqət yetirən və yalnız qadın mərkəzli Çay tarixinə qadınlar haqqında bəzi müzakirələr verməyən bir Çay tarixinin yazılması lazımdır. Diqqətimizi qadınlara yönəltməklə Çay tarixinin özü və Yaponiyada qadınların tarixi haqqında daha dolğun bir anlayış əldə edə bilərik. Yəni, kişi çayçılardan daha çox qadınlara yönəlmiş bu yeni diqqət bizi "elitlərdən" uzaqlaşdırır - çünki çox az sayda elit qadın çayçı vardı və "adi" Çayçılara doğru. Çay tarixində qadınların rolunu anlamaq bizə çay tarixinə yeni bir baxış verir. Üstəlik, Erkən Müasir qadınların Çay praktikası anlayışı sayəsində, Çay kimi qəbul edilən Müasir qadın Çay praktikasını və XIX əsrin sonu ilə XX əsrin əvvəllərində baş verən inkişafları anlamaq üçün daha yaxşı bir zəminə sahibik. qadınlıq fəaliyyət.


Əl sənətinin 10 min ildən çox yaşı var, amma müasir yapon keramika 1300 ildir

Yapon keramikasının təxminən 1300 il əvvəl yarandığı söylənir, amma reallıq bir az qarışıqdır.
"Yapon keramika" əslində "toki" və "jiki" üçün ümumi bir termindir. "Toki"* İngilis dilində saxsı kimi tanınır və gildən hazırlanır. "Jiki" çini, çınqıl saxsı daşdan hazırlanmışdır.

*Toki, bişdiyi temperaturdan asılı olaraq "doki" (saxsı qab), "sekki" (daş qab) və "toki" (dulusçuluq) olaraq təsnif edilə bilər.

Tokinin prototipi və Dokinin başlanğıcı

Jomon yerüstü proqram

Bir sıra son tədqiqatlar göstərir ki, Yaponiya 15 min ildən çoxdur ki, gil bişirmək və sərtləşdirməklə saxsı qablar hazırlayır. Onun başlanğıcı Jomon dövrünə (eramızdan əvvəl 13000 – 300 BC *1) və daha konkret olaraq, saxsı qabların olduğu "noyaki" kimi tanınan sadə bir texnikadan istifadə edərək atılan Jomon saxsı qablara (istinad üçün yuxarıdakı şəkil) aid edilə bilər. açıq alovla söndürülüb bişirməyə buraxıldı. Bu sənətkarlığın təxminən 10.000 il əvvəl Yaponiyanın qalan hissəsinə yayıldığına inanılır, lakin sonrakı araşdırma səyləri əslində bütün ölkə boyu bundan daha əvvəl yayıldığını göstərə bilər. Daha sonra, Yayoi dövründə (e.ə. 300 və#8211 300 AD *2), yaponlar yüksək temperaturda atəş edərkən parçaları saman kimi materiallarla örtərək Yayoi saxsı qablar yaratmağı bacardılar. Yaranan məmulatlar Jomon saxsı qabdan daha incə, lakin möhkəm idi.

*1, 2: Jomon dövrünün tam olaraq nə vaxt baş verdiyi hələ bir az sirr olaraq qalır, bəzi son araşdırmalarla eramızdan əvvəl 16000 -dən e.ə 900 -ə qədər davam etdiyini teorizə edir. Bu səbəbdən, Yayoi Dövrünün nə vaxt baş verdiyi də bir qədər aydın deyil.

Tokinin başlanğıcı

3 -cü əsrdən 7 -ci əsrə qədər davam edən Kofun dövrünün ortasına təsadüf edən V əsrdə yaponlar Koreya yarımadasından yeni sənətkarlıq texnikası əldə etdilər. Bu yeni üsullardan istifadə edərək, parçanı şüşə halına gətirən yuyaku -nun ibtidai versiyalarını əks etdirən azaldıcı atəşdən istifadə edərək Sue dulusçuluqlarını (yuxarıdakı şəkil İzumi vilayətinin Tarix Muzeyində nümayiş olunur) hazırlaya bildilər.

Wikimedia ortaq məlumatları

Asuka və Nara dövründə (538-794) Yaponiyadakı sənətkarlar Çin və Koreya yarımadasından çıxan Enyu (qurğuşunlu) saxsı parçalardan təsirlənmiş və buna cavab olaraq rəngarəng Ryokuyu saxsı qabları (yaşıl yuxarıda təsvir edilmişdir) -Böyükşəhər İncəsənət Muzeyində nümayiş olunan dörd ayaqlı şüşəli qab və Nara Sansai (bir növ sansai (üç rəngli) saxsı qab). Heian dövründə (794-1185) 9-cu əsrə qədər sürətlə irəliləyin. Bu gün Aichi Prefecture olaraq bilinən bölgədə, Sanage Fırınındakı sənətkarlar, süni sirdən hazırlanmış Kaiyu saxsı parçaları istehsal etməyə başladılar və yüksək temperaturda atəşə tutdular.
Nəhayət, saxsının müasir versiyalarına səbəb olan sərt və yüksək suya davamlı Yakishime saxsı qablarının XI əsrdə (son Heian Dövrü) yaradıldığına və praktikliyinə görə Yaponiya boyunca yayıldığına inanılırdı. Bu dulusçuluq nümunələrinə Tokoname qabları, Atsumi qabları, Echizen məmulatları, Shigaraki məmulatları, Tanba qabları və Bizen qabları daxildir.
Sue dulusçuluğuna gəldikdə, Edo dövrünə (1603-1868) qədər istehsal olunmağa və istifadəyə davam edildi.

Toki Yapon Çay Mərasimində Mədəniyyət və Estetikaya necə daxil oldu

Daderot / Wikimedia Commons

15-16-cı əsrlərdə (sonuncu Muromachi Dövrü) "chanoyu" (Yapon çay mərasimi) mədəniyyətinin tətbiqi ilə yerli istehsal toki və digər Yapon məhsullarının cəmiyyətdəki vəziyyəti birdən-birə yüksəldi. Yapon keramika dövrünün qızıl dövrü, Azuchi-Momoyama dövründə (1568-1615) qısa müddət sonra xalqı yudu və müxtəlif növ tokinin sürətlə yaradılmasını təmin etdi. Bunun ən başlıca nümunələri, Azuchi-Momoyama dövrünün simvolu Kyoto dulusçusu Chojironun Raku çay fincanlarını, daha sonra inkişaf edəcək chanoyu wabi sabi (keçiciliyin və qüsursuzluğun qəbul edilməsi) elementlərini yaradan Sen no Rikyu-dan rəhbərlik alan, Azuchi-Momoyama dövrünün simvolu Kyoto dulusçulardır. Bu gün tətbiq olunan "chado" ya da Yapon çay mərasiminə Kizeto, Setoguro, Shino (yuxarıdakı şəkil Tokio Milli Muzeyində nümayiş etdirilən Shino çay qabı Furisode) və Oribe - Echizen, Shigaraki'deki hər cür Mino qabları və çay qabları, Iga, Tanba və Karatsu üslubları.

Jiki necə oldu

Jiki, 17-ci əsrin əvvəllərində Edo dövründə (1603-1868) Koreyalı dulusçu Yi Sam-pyeongun (başqa adı Kanagae Sanbee olaraq bilinir) müasir Saga Prefekturasındakı Arita'daki İzumi dağında saxsı daşı aşkar etməsindən sonra ortaya çıxdı. Nəhayət, daş 18-ci əsrdə hazırlandığı güman edilən yuxarıdakı şəkil kimi Imari-Arita parçalarını istehsal etmək üçün istifadə edildi, qalanları isə tarixdir.


Yapon Çay və Çiçək Yolu

Klassik Yapon incəsənət sənətində təcəssüm olunan gözəlliyə və simvolizmə batmış bir günorta keçirin, chado (çay yolu) və kado (çiçəklərin yolu). Bunları müzakirə və nümayişlər vasitəsilə araşdıracağıq ikebana (çiçək aranjımanı), şabana (çay çiçəkləri) və chanoyu (çay mərasimi). İkincisi a olacaq çakay, bütün qonaqlara bir fincan matcha (yaşıl çaydan hazırlanır) və ənənəvi şirniyyatlar, Harney & amp Sons matcha ilə evə aparmaq üçün təqdim ediləcək qeyri -rəsmi çay toplantısı.

Bu klassik Yapon incəsənət sənətlərinin Innisfree ilə çox oxşar cəhətləri var. Buddist və hətta Şinto fikirlərindən qaynaqlanan hamısı, hər bir jestin düşünülmüş və qəsdən düşünülmüş hərəkətli meditasiya kimi nəzərdən keçirilə bilər. Çay mərasiminin bu təsviri Innisfree -dəki bağçanı asanlıqla təsvir edə bilər:

-Nin mənəvi mahiyyəti chanoyu (çay mərasimi) sakitliyin, dadın sadəliyinin və təbii gözəlliyin səssiz səssizliyinin paylaşılmasıdır. Çay otağı ayardır, amma çay ruhu, ev sahibi, qonaq və sakit ətraf arasında dinc ünsiyyətin qarşılıqlı anını başa düşmək və paylaşmaqdan ibarətdir. Chanoyu, daxili sakitliyin bir əksinə çevrilərək, təvazökarlıqla yeni bir ümid təqdim edir - çətin bir dünyada istirahət etmənin sadə, lakin tez -tez unudulub qiymətləndirilməsində iştirak edən bütün insanlar arasında sülh anı. (Soshitsu Sen XV, Chanoyu: Urasenke Çay Ənənəsi)

Proqram rəhbərləri:
Hazue Tamura Rogers, 40 ildən artıqdır ki, Sogetsu Ryu ikebanasını öyrənir və 30 ildir ikebana nümayişləri edir. 30 ildir Urasenke Chanoyu Mərkəzində çay öyrənir.

Michael McKenna 12 il Yaponiyada yaşadı və çalışdı və Yapon bağları, chanoyu və dilə olan sevgisi ilə əlaqələrini davam etdirir.

Mike Harney, əsas çay alıcısı, qarışdırıcı və Harney & amp Sons şirkətinin vitse -prezidentidir. Mike, müştərilərinə çatdırmaq üçün ən yaxşı çayları axtararaq, bütün böyük çay bölgələrindən çay istehsalçıları ilə dünyanın hər yerində görüşməyi öyrənməyi sevən nəşr olunmuş bir müəllif və pedaqoqdur.

Çay mərasiminə kömək:
Somi Suzuki, Urasenke chanoyu müəllimi
Sosi Kanatsu
Miho Tokuoka
Mayumi Yamaoka
Eiko Nakamara
Yukie Shumistu
Miyoko Kakinuma

İkebana ilə kömək:
Allison Kanton

$ 45 Innisfree üzvləri 50 dollar ümumi əhali
Tərəfdaşlarımız, Harney & Sons Fine Teas sayəsində


Su

Bir daş qabda tutulan suya yalnız ev sahibi toxunur. Yin su və yanğının istisi Yang ilə təmsil olunur. Konteyner təmizliyi simvollaşdırır. Ev sahibi keramika qabını incə ipək parça və ya Fukusa ilə silərkən qonaqlara şirniyyat verilir. Fukusa hər bir hərəkətdən sonra diqqətlə qatlanır. Başqa sözlə, yüksək konsentrasiyaya və ya meditasiya vəziyyətinə ehtiyac var.

Ev sahibi çay qabını yuyur və çırpır. Su tökmək bir şəlaləni təmsil edir. Çay, bu vəziyyətdə, matça, çömçə ilə çırpılır və sonra qonağa yayla təqdim olunur.

Chanoyu – Yapon Çay Mərasimi üçün çay dəsti


Yapon Çay Mərasimi nədir?

Yapon çay mərasimi olaraq da bilinir Sado, ChadoChanoyu birdir matchaya xidmət etməyin zamanla şərəfli yolu. Yalnız Çay istehlakının ötesinde, Yapon Çay Mərasimi də dəyər verir hazırlamaq və xidmət etmək sənəti.

Təcrübəçinin öyrəndiyi fikir məktəbinə əsaslanaraq çay mərasimlərinin keçirilməsinin müxtəlif yolları var. Yaponiyada üç əsas çay məktəbi var Urasenke, MushanokōjisenkeOmotesenke. Onlar özlərinə görə "əsas" məktəblər adlandırılıblar böyük izləyicilər (həm Yaponiya daxilində, həm də xaricində) və bacardıqları üçün soylarını çay ustası Sen no Rikyu ilə əlaqələndir. Əslində bu məktəblərin hamısının adlarında çay ustasının şərəfinə "sen" var.

Sən məktəblərinin xaricində hər biri qurucularının təlim və ənənələrini ötürən digər məktəblər və üslublar qurulmuşdur.

Mərasimin hər tərəfi, qonağın xoşbəxtliyi nəzərə alınmaqla və mərasimi formalaşdıran çay ustalarının təlimlərinə uyğun olaraq yaxşı düşünülmüşdür.

Yapon çay mərasiminin növləri Nə vaxt İcra olunur

Günün və ilin vaxtından asılı olaraq fərqli bir Yapon Çay Mərasimi keçiriləcək. Budur onlardan bəziləri:

  • Asa-cha- Yaz aylarında sərin bir səhər keçirildi
  • Akatsuki-no-chaji - Soyuq qış səhəri
  • Şoburo - May ayında xüsusi çay mərasimi, burada ro (qışda tatami döşəməsində batmış ocaq) bağlanacaq və portativ manqalın (kömürü istilik mənbəyi kimi istifadə edən soba) istifadəsinə keçəcək.

Yapon çay mərasiminin növləri Formallıq

Yapon çay mərasimi ya ola bilər "Çakai" Çayın şirniyyatla birlikdə verildiyi daha təsadüfi bir hadisədir. Bu da daha rəsmi ola bilər, məsələn "Chajii." Bir chaji iki növ çay, "kaiseki" adlanan yemək və sənətin qiymətləndirilməsinə həsr olunmuş anları əhatə edir.

Chaji ilə müqayisədə bir chakai daha qeyri -rəsmi olur. Bununla birlikdə, chaji kimi, qonaq siyahısı da yalnız Teishu (çay mərasiminin aparıcısı və müəllimi) tərəfindən dəvət edilənlər üçün qorunur. Yalnız istisna, hər kəs üçün açıq olacaq muzeylər və Yapon bağları tərəfindən keçirilən ictimai tədbirlərdir.

Bir chakai daha çox qonaq cəlb edə bilsə də, yalnız ilk iki və ya üç qonaq (Shokyaku, Jikyaku, Teishi) birbaşa Teishu tərəfindən xidmət ediləcək. Bir Hanto (Teishunun köməkçisi) varsa, qalan qonaqlara Hanto xidmət edəcək.

Bu kimi hadisələrdə çayın həqiqi hazırlanması da Teishu şagirdinin üzərinə düşə bilər. Əlbəttə ki, Teishu bu prosesi nəzarət edir və çay otağında qablar, çay qabları və Chabana (çay çiçəkləri) kimi parçalar haqqında danışmaq üçün də oradadır.

Bunun əksinə, bir chaji, bütün yemək və daha çox rəsmiyyətləri əhatə edən chakai'nin tam uzunluqlu bir versiyasıdır. Çay ustaları Murata Juko, Takeno Joo və Sen no Rikyu tərəfindən tətbiq olunan prinsiplərə əsaslanan bir hadisə axını izləyir.

Çay mərasimi nə vaxt başladı?

Tarixi Mətndə Yapon Çay Mərasiminin İlk Qeydləri

Yapon çay mərasimi haqqında ən ilk sözlərdən biri qədim Yapon tarixi mətnindədir Nihon Koki. Buddist keşişin necə olduğunu izah edir Eichu İmperator Saga çay verdi 9 -cu əsrin əvvəllərində Biwa gölünün qərb sahilində.

Murata Juko - Çay mərasimlərinin normalarını dəyişdirmək

Yapon çay mərasiminin təməli Zen Buddist rahibə və çay ustasına verilir Murata Juko. Mərasimin keçirilmə yolunda təklif etdiyi dəyişikliklərin yanında, Juko da ilk adam idi ev sahibinin məsuliyyətlərini sadalayın və mənəvi təcrübəyə yüksəldin. Juko'nun Zen kökləri, nəzəriyyələrinin çay təcrübəsinin kömək edə biləcəyini necə irəli sürdüyünü görmək olar maariflənməsinə səbəb olur.

Juko çay mərasimində təklif etdiyi dəyişiklikləri iki sənədlə ortaya qoydu:

    Şogun Yoshimasa ilə söhbətlərinin bir hesabının olduğu deyilir. Burada Juko dəyərlərini ortaya qoydu sakitlik, hörmət, saflıqehtiram.
  • Kokoro no Fumi Juko, çay mərasimi üçün təklif etdiyi dəyişikliklərdən bəhs etdiyi şagirdlərindən birinə yazdığı bir məktubdur. Burada çay təcrübəsinin necə olduğunu danışır özü haqqında daha çox məlumat əldə etməyə kömək edə bilər. Juko da çempion oldu Çin və Yapon mədəniyyətlərinin bərabərliyiO dövrdə daha çox hörmət edilən Çin mədəniyyətinin xeyrinə oldu.

Juko çay mərasimi tərzini təqdim etdi (sonradan adlandırıldı) wabicha,) o dövrdə edilən çay mərasimlərindən fərqlənən (şin) yuxarı siniflər arasında məşhur idi. Əvvəllər şin üslubunda çay mərasimləri təşkil edildi zadəganların evləri və bir yol olaraq istifadə olunurdu gücünü və təsirini göstərir cəmiyyətdə.

  • Daha sakit və sadə yığıncaqlar əldə etmək üçün Juko çayxananın ölçüsünü təyin etdi dörd yarım tatami paspas (Koma) və ya təxminən 10 kv. Bu, o vaxtkı normadan az idi. Süslü qəbul otaqlarında saxlanılmaq əvəzinə, Shukonun tərzi tikintiyə səbəb oldu çay mərasimləri üçün nəzərdə tutulmuş kiçik və sadə otaqlar.
  • Əvvəllər çay mərasimləri yalnız bahalı istifadə olunurdu karamono(Çin çayı). Əksinə, Jukonun tərzi istifadə edilməsini tələb edirdi hər ikisidaha bahalı karamono və daha əlverişli Yapon wamono. Yapon bambuklu chashaku, Çin fil sümüyü və ya gümüş kaşığı əvəz etdi və Shigarakiyaki və Bizenyaki çay qabları kimi daha çox rustik Yapon qab dizaynları təqdim edildi.
  • Juko, atmosferi olan bir çay mərasimi yaratmağa çalışdı "Soyuq", "qurudulmuş" və "yalın" Çin poeziyasından alınan terminlər idi. Bu göstərdi qiymətli Çin parçaları ilə birləşdirdiyi kobud, gündəlik əşyaların estetik keyfiyyətləri. Məsələn, Filippindən gətirilən iri bankalar çay saxlama üçün istifadə olunurdu və əvvəllər şoqunlara məxsus olan bahalı rəsmlərin yanına qoyulurdu.

Takeno Joo - "Wabi" estetikasının tətbiqi

Jukonun wabicha tərzi çay mərasimini təşkil etdi sadə insanlar üçün əlçatandır və onun təlimlərinə riayət edənlərin köməyi ilə çiçəkləndi. Bunlardan biri idi Takeno Joo, Jukonun tələbələri tərəfindən öyrədildi. Joo, Yapon ədəbiyyatında, xüsusən də keçmişi ilə birləşdirərək Juko üslubunun inkişafına davam etdi. waka şeiri, saray şeirinin bir növüdür.

Juko üslubu ilə yaxından əlaqəli bir anlayışdır wabi-sabi, haqqında olan qüsursuzluq və keçicilikdə gözəllik tapmaq. Joo, həm Çin, həm də Yapon çay qablarının istifadəsi və daha kiçik, daha sadə çayxanalara sahib olması kimi Jukonun təklif etdiyi dəyişikliklərə əsaslanır.

Tikinti sahəsindəki struktur dəyişiklikləri ilə çayxanaları sadələşdirdi:

  • Kağız sürüşmə qapılardan taxta panellərin çıxarılması
  • Çay xidmət etmək üçün istifadə olunan "daisu" ya da lövhənin sadələşdirilmiş versiyasının təqdimatı

Çayın çay mərasiminin inkişafındakı təsiri, məmləkətinin qoyulmasına kömək etdi. Sakai, Yapon çay mərasiminin tarixinin əhəmiyyətli bir hissəsi olaraq xəritədə. Mərasimin inkişafındakı Sakai'nin əhəmiyyəti, tələbəsi və Sakay əsilli yoldaşı tərəfindən, Sən yox Rikyu, ləqəbi ilə də tanınan chasei və ya "çay azizi".

Sen no Rikyu - Müasir Çay Mərasiminin Vəqfinin Qurulması

Müəllimi Takeno Joo'nun mirasını davam etdirən Sen no Rikyu, çay mərasiminə daha çox inkişaf gətirdi. Jo -nun wabi fəlsəfəsini uyğunlaşdırdı və çay mərasiminin hər tərəfinə, çayxananın estetikasından tutmuş ədəb və mənasına qədər daxil etdi.

Sen no Rikyu mərasiminin fiziki mühitində etdiyi ən məşhur dəyişikliklərdən biri "nijiriguchi "və ya" sürünən "giriş çayxanaya. Qonaqlar çayxanaya girmək üçün aşağı əyilməli və kiçik açılışdan sürünməlidirlər. Bu təmsil edir təvazökarlıq və sinif fərqlərini aradan qaldırır Bu, qonaqları bölüşdürə bilər, çünki cəmiyyətdəki yerlərindən asılı olmayaraq hər kəs eyni şəkildə girir. O, həmçinin filmin dizayneri kimi tanınır Taian çay evi, yalnız iki tatami paspas ölçüsünə malikdir.

Çay mərasimi otaqlarında struktur dəyişiklikləri təklif etməklə yanaşı, mərasimin özünə yeni təcrübələr də təqdim etdi. Sən yox Rikyu Yapon çay qabına üstünlük verin və hətta yerli sənətkarlarla birlikdə çay qabları hazırladı. Bir nümunədir Raku qablar, dulusçu Chojironun rəhbərliyi altında istehsal etdiyi.

Bu günlərdə ən böyük çay məktəbləri Sen no Rikyu'nun təlimlərini izləyir və qurucuları nəvələri olduğu üçün soylarını ona qaytarır. (Burada Sen nəsil ağacına baxın!)

2 -ci hissəmizi izləməyə davam edin Yapon Çay Mərasimi Bələdçisi seriya - Yapon Çay Mərasimi Bələdçisi 2 -ci hissə: Fəlsəfə və Çay Məktəbləri - 17 Avqustda nəşr olunacaq. Bu yazıda, Yapon çay mərasiminin arxasındakı fəlsəfə və bu seriyanın növbəti hissəsində mərasimi keçirən fərqli çay məktəbləri haqqında daha çox məlumat əldə edə bilərsiniz..


Yapon Çay Mərasimi üçün qablar

Ev sahibi Çay mərasiminin fəslini və mövzusunu xatırlatmaq üçün müxtəlif qabları bir araya gətirir.

  • Ama Kama çaydanı
  • Furo Brazier
  • Mizusashi Su qabı
  • 棗 Natsume Çay qabı
  • 茶碗 Chawan çay qabı
  • 杓 杓 Chashaku Whisk
  • İsh 杓 Hishaku Ladle
  • Futaoki Qapaq istirahət
  • Ens 水 Kensui Durulama su qabı

IK 休 七種 RIKYU SHICHI-SHU RIKYU ’s 7 seçimi

Rikyu 1 -ci RAKU ailəsi olan CHOJIRO tərəfindən hazırlanan ən sevimli çay qablarını seçdi. Və hamısının adını çəkdi.

S 茶碗 TSUTSUCHAWAN

Qış üçün çay qabı. Matça hazırlamaq və içmək üçün nəzərdə tutulmuş ən çox keramika qabı.
TSUTSU-CHAWAN adlanan bu chawan növü qışda istifadə olunur. Forma normaldan bir qədər uzundur, buna görə də bu cür çay qabındakı çayı soyutmaq asan deyil.

IR 茶碗 HIRACHAWAN

Yaz üçün çay qabı. Matça hazırlamaq və içmək üçün nəzərdə tutulmuş ən çox keramika qabı.
Bu tip chawan, HIRA-CHAWAN adlanır Yaz aylarında istifadə olunur. Forma normaldan bir qədər genişdir.

KENSUI

Chawan yuyulmaq üçün istifadə olunan su boşaldılır.

IZ IZ MIZUSASHI

Tema apararkən istifadə olunan su gəmisi. Su, çay qabını və çay çırpıcını yaxalamaq, lazım olduqda çaydana su əlavə etmək üçün və s. Mizusaşinin ümumi atmosferə qatqı təmin edən güclü bir iştirakı var.

CHASEN

Bir uzunluqlu bambudan hazırlanır və koicha qalın çay və usucha nazik çayı çırpmaq/qarışdırmaq üçün istifadə olunur.

香 KO, Insence konteyner 香 合 KOGO

Çox təsadüfi bir Çay mərasimində, kömür qoymaq əvəzinə, xüsusi qatlanmış kağızdanın üstünə qoyulmuş bir tütsü qab ola bilər. Yaz üçün Kogo: ağacdan hazırlanmışdır. Qış üçün Kogo: keramika ilə hazırlanmışdır.

FUTAOKI

Çaydanın qapağını açmaq və həmçinin xişakunun fincan ucunu açmaq üçün istifadə olunur.
AK 節 NAKABUSHI: Qış üçün qapaq istirahəti: düyünün üstündə olan bambudan hazırlanmış 天 EN TENBUSHI: Yaz üçün Lidrest: düyünün ortasında olan bambudan

EN SENSU

Çay mərasimində xüsusi bir qatlanan fan istifadə olunur. Qonaqların şəxsiyyətlərini qoruduqları və hörmətlərini ifadə etmək üçün istifadə etdikləri bir əşyadır. Kişilərin hissləri təxminən 18 sm uzunluğundadır. Qadınların hissləri təxminən 15 sm uzunluğundadır.

IS 杓 HISHAKU

Temae üçün istifadə olunan iki növ bambudan hazırlanır. TSUKUBAI -da istifadə olunan garson kepçesi Yapon sidr ağacından hazırlanmışdır.

AS 杓 CHASHAKU

Çaydanın çoxu bambudan hazırlanır, baxmayaraq ki, bəziləri ağacdan və ya digər materiallardan hazırlanır.

釜 KAMA

CHANOYU üçün çuqun sapsız çaydanlar istifadə olunur. Bir çox üslub var.

HANAIRE

Sh 堀 遠 州 武 一 重 切花 入 銘 上 露 Enshu Kobori (1579)

1647) “UWATSUYU ” Uwatsuyu, yarpaq və ya ot üzərində şeh damlaları deməkdir.

花 入 の 形状 NƏNİZ HANAİR

UM SUMI

Həm də qonaqlara kömür temasını (炭 手 前 SUMITEMAE) göstəririk. Kömür, kömür temaları üçün istifadə olunur. Bir çox növ kömür üslubundan istifadə edirik. Kömür teması müştərinin qarşısında ev sahibi tərəfindən edilir və ev sahibi batmış ocağa və ya manqala kömür qoyur.

銅鑼 DORA

Çay toplama zamanı (CHAJI), fasilə vaxtı (NAKADACHI) olan qonaqlar bağdakı (ROJI) xüsusi oturacaqlarda (KOSHIKAKE-MACHIAI) otururlar. Qonaqlar fasilə verərkən ev sahibi növbəti prosesə hazırlaşır. Ev sahibi başlamağa hazır olduqda, qonaqlara danışmaq üçün DORA -nı bağlayır.

IZ 屋 MIZUYA

Çay otağına bağlı olan. Nizuya termini, təxminən "su məhəllələri" mənasını verir ki, bura suyun yuyulması, doldurulması və başqa şəkildə hazırlanması üçün bir yerdir.


Videoya baxın: Heres how to host a proper Japanese tea ceremony. Your Morning (Yanvar 2022).