Xəbərlər

Tizoc Daşı

Tizoc Daşı


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ailə redaktəsi

Tizoc, şahzadə II Atotoztli və əmisi oğlu Şahzadə Tezozomocun oğlu idi. İmperatorlar I Moctezuma və Itzcoatl nəvəsi idi. Kral Kuauhtototsinin nəslindən idi.

O, qardaşı Axayacatlın varisi idi və onun yerinə digər qardaşı Ahuitzotl, bacısı Tlatelōco tlatoani Moquihuix ilə evlənmiş Kraliça Chalchiuhnenetzin idi. İmperatorlar Kuauhtemok, II Moctezuma və Cuitláhuac əmisi və Diego de San Francisco Tehuetzquititzin'in babası idi.

Reign Redaktə edin

Əksər mənbələr, Tizocun 1481 -ci ildə (Azteklər "2 Ev" ili) böyük qardaşından sonra hakimiyyəti ələ keçirdiyi ilə razılaşırlar. Tizokun hökmranlığı nisbətən qısa olsa da, Böyük Tenochtitlan Piramidasının (1487 -ci ildə kiçik qardaşı tərəfindən tamamlanan bir vəzifə) yenidən qurulmasına başladı və eyni zamanda Toluca Vadisində Matlatzincan xalqlarının üsyanını yatırdı.

Ölüm redaktəsi

Tizoc 1486 -cı ildə öldü, halbuki necə olduğu hələ də bəlli deyil. Bəzi mənbələr onun zəhərləndiyini, digərlərinin xəstəliyə yoluxduğunu irəli sürür.


Tizoc Stone - Tarix

Bu traxit (vulkanik) daşı Mexiko şəhərindəki Zocalo mərkəzində, 1792 -ci ildə, təxminən 26 ton ağırlığında tapılmışdır. Bu nəhəng heykəlin qurban daşı olduğu düşünülürdü. Əslində, 1481 - 1486 -cı illərdə Tenochtitlanın Yeddi Lordu olan Aztek hökmdarı Tizocun qəhrəmanlıq mübarizələrində qazandığı uğurların xatirə abidəsi idi. üçün fəthləri. Bununla birlikdə, bu daşın səthində oyulmuş oluğa görə insan qurbanları üçün istifadə oluna biləcəyinə inanılır.

Bu silindrin yan səthində yuxarıdan göyü və bürcləri, aşağıdan isə oxu çaxmaq daşları olan yerdən, od tutmağın primitiv yollarından ibarət üç bant vardır. Daşın ortasındakı daha geniş bant, Azteklərin Müharibə Tanrısı Huitzilopochtli kimi maskalanan İmperator Tizoku təmsil edir, düşmən başçılarını saçlarından tutduğunu göstərdi. Qəhrəmanın qələbələri, on beş fərqli səhnədə təmsil olunur, hər bir tayfanın hər biri müharibədə məğlub edilir və insan qurbanlığına məhkum edilir.


Məzmun

Monolit, Mesoamerican Postclassic dövrünün sonunda Mexica tərəfindən oyulmuşdur. Yaranma tarixi dəqiq bilinməsə də, mərkəzi diskdəki Aztek hökmdarı II Moctezuma -nın adı glifi, 1502-1520 -ci illər arasında hökmranlığının abidəsini qeyd edir. [6] Monolitin müəllifliyi və məqsədi ilə bağlı heç bir aydın göstəriş yoxdur, baxmayaraq ki, son əzəmət mərhələsində Meksikalılar tərəfindən nəhəng bir daş blokunun inşasına dair müəyyən istinadlar var. Diego Duran'a görə, imperator Axayácatl, "ayların və illərin, 21 -ci günlərin və həftələrin rəqəmlərinin heykəltəraş olduğu yerlərdə çox həkk olunmuş məşhur və böyük daşı oymaqla da məşğul idi". [7] Juan de Torquemada öz əsərində təsvir etmişdir İndiana Monarquia Moctezuma Xocoyotzin, Tenanitla'dan, bu gün San Ángel'den Tenochtitlan'a böyük bir qaya gətirməyi əmr etdi, ancaq yolda Xoloco məhəlləsinin körpüsünə düşdü. [8]

Çıxarıldığı ana qaya Xitle vulkanından gəlir və San elngel və ya Xochimilcodan əldə edilə bilərdi. [9] 1893 -cü ildə geoloq Ezequiel Ordóñez belə bir mənşəyi təyin etdi və olivin bazalt olaraq təyin etdi. Çox güman ki, minlərlə insan tərəfindən maksimum 22 kilometrdən Meksika-Tenochtitlanın mərkəzinə sürükləndi. [9]

Fəth edildikdən sonra binanın xarici hissəsinə köçürüldü Templo Bələdiyyə Başçısı, o vaxtkı Palacio Virreinal və Acequia Real -ın qərbində, üstü açılmamış qalmış, uzun illər relyefi yuxarı qalxmışdır. [8] Durana görə, 1551-1572 -ci illərdə Meksika Baş yepiskopu Alonso de Montúfar Günəş Daşının dəfn edilməsini əmr etdi ki, "orada edilən qədim qurbanın xatirəsi itirilsin". [8]

18 -ci əsrin sonlarına doğru vəkili Juan Vicente de Güemes Yeni İspaniyanın paytaxtında bir sıra şəhər islahatlarına başladı. Onlardan biri, drenaj və səkilərin tətbiqi ilə yeni küçələrin inşası və şəhərin bəzi hissələrinin abadlaşdırılması idi. O vaxt Plaza Bələdiyyə Başçısı olaraq adlandırılan bir vəziyyətdə, kanalizasiya quruldu, döşəmə düzəldildi və sahələr yenidən quruldu. 17 dekabr 1790 -cı ildə günəş daşının tapıldığını bildirən ictimai işlərə nəzarət edən memar José Damián Ortiz de Castro idi. Monolit yer səthinin altında və 60 metr qərbdə yarım yard (təxminən 40 santimetr) tapıldı. viceregal sarayının ikinci qapısı [8] və "ikiqat kasnaqlı həqiqi armatur" ilə yer üzündən çıxarılmışdır. [8] Antonio de León y Gama, tapılan abidənin mənşəyini və mənasını müşahidə etmək və müəyyən etmək üçün kəşf yerinə gəldi. [8] Alfredo Chaveroya görə, [10] ona ictimai məsləhətləşmə obyekti olduğuna inanaraq Aztek Təqvim adını verən Antonio idi. Leon y Gama bunları söylədi:

. Yeni asfaltlanma səbəbiylə Plazanın döşəməsi aşağı salındı, 1790 -cı il dekabrın 17 -də, yalnız ikinci həyət dərinliyində və eyni ikinci qapıdan Qərbə 80 məsafədə aşkar edildi. Kral Sarayı və ikinci Portalın Çiçək Portalının 37 şimalında, arxa səthində.

Leon y Gama özü, tapılan monolitin bütpərəst mənşəli olduğu üçün (təxminən iki əsr əvvəl dəfn edildiyi üçün) bir daha dəfn edilməməsi üçün kafedralın kanonu Xose Uribe qarşısında şəfaət etdi. [11] Leon y Gama, İtaliya kimi ölkələrdə keçmişin abidələrini xilas etmək və ictimaiyyətə nümayiş etdirmək üçün yatırılan çox şey olduğunu müdafiə etdi. [11] Diqqətəlayiqdir ki, dövrün ruhu üçün monoliti ictimai yerdə nümayiş etdirmək və eyni zamanda onun öyrənilməsini təşviq etmək üçün səylər göstərilmişdir. [11] León y Gama, əsərlərində bədii istedadı da daxil olmaqla Amerika qitəsində doğulanlara daha az dəyər verən Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon kimi müəlliflərin arqumentləri ilə rəqabət apararaq daşın bədii xarakterini müdafiə etdi. [11]

Monolit, 2 İyul 1791 -ci ildə Böyükşəhər Katedralinin qərb qülləsinin bir tərəfinə qoyuldu. Orada, digərləri arasında, ikonoqrafiyası üzərində bir neçə araşdırma edən Alexander von Humboldt tərəfindən müşahidə edildi. [8] Meksika mənbələri, Meksika -Amerika Müharibəsi zamanı, plazanı işğal edən Amerika Birləşmiş Ştatları Ordusunun əsgərlərinin, hədəfi vurmaq üçün istifadə etdiyini iddia etdi, baxmayaraq ki, heykəlin bu cür zədələnməsinə dair heç bir dəlil yoxdur. [8] Qalib general Winfield Scott, Meksikalılar barışmazsa, onu müharibə kuboku olaraq Vaşinqtona qaytarmağı düşünürdü. [12]

1855 -ci ilin avqustunda, daş eyni müəssisənin direktoru Jesús Sánchezin təşəbbüsü ilə Moneda Caddesindeki Arxeologiya Muzeyinin Monolit Qalereyasına köçürüldü. [8] O vaxtkı sənədlər vasitəsilə, şəhərin ictimai arayışının "həbsinə" səbəb olan məşhur düşmənçilik məlumdur. [8]

1964 -cü ildə daş Milli Antropologiya və Tarix Muzeyinə təhvil verildi, burada daş muzeyin Mexica Salonuna rəhbərlik edir və müxtəlif Meksika sikkələrində yazılmışdır.

Yerin tanrısı Tlaltecuhtli monolitinin kəşfindən əvvəl, ölçüləri 4 ilə 3,57 metr arasında olan günəş daşı, ölçülərinə görə Meksikanın ən böyük monolitidir.

Mexiko şəhərinin Plaza Bələdiyyə Başçısı Pedro Guridi (c. 1850), katedral qülləsinin yan tərəfinə bağlanmış günəş diskini göstərir, 1790 -cı ildə kəşf edildikdə və 1885 -ci ilə qədər qüllədə qaldıqda yerləşdirilmişdir.

Məşhuru İsveçrəli rəssam Johann Salomon Hegi çəkdi Paseo de las Cadenas 1851 -ci ildə günəş daşı kül ağacı bitkilərinin altında və sağda fərqlənir

Böyükşəhər Katedralindəki daşın görüntüsü

Günəş Daşı Milli Muzeydə sərgilənərkən, 1915 -ci ildə çəkilmiş fotoşəkil

1910 -cu ildən günəş daşından (o vaxtkı prezident) Porfirio Díazın fotoşəkili

1917 -ci ildən Piedra del Solun (o vaxtkı prezident) Venustiano Carranza ilə çəkdiyi fotoşəkil

Daşın səthini əhatə edən heykəl motivləri Meksika kosmogonisinin mərkəzi komponentlərinə aiddir. Dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən abidə, Aztek ideologiyasının şiddət və müharibənin əhəmiyyəti, kosmik dövrlər və tanrılarla insan arasındakı əlaqənin mahiyyəti kimi aspektlərini əlaqələndirdi. Aztek elitası, kosmosla əlaqəni və tez -tez bununla əlaqəli qan tökülməsini əhaliyə nəzarəti qorumaq üçün istifadə etdi və günəş daşı ideologiyanın əyani şəkildə təzahür etdiyi bir vasitə idi. [13]

Mərkəzi disk redaktə edin

Monolitin mərkəzində, "hərəkət" üçün qlifin içərisində görünən günəş tanrısı Tonatiuhun [14] siması olduğuna inanılır (Nahuatl: Ōllin), indiki dövrün adıdır. Bəzi alimlər, mərkəzi üzün kimliyinin yer canavarı Tlaltecuhtli və ya "Gecənin Rəbbi" olaraq adlandırılan "Yohualtecuhtli" kimi tanınan hibrid bir tanrı olduğunu irəli sürdülər. Mərkəzi fiqurun kimliyi ilə bağlı bu mübahisə, tanrıların digər əsərlərdəki təsvirlərinə və günəş daşının qurbanlıq kontekstdəki roluna əsaslanır ki, bu da zaman dövrlərini qorumaq üçün tanrıların və insanların hərəkətlərini əhatə edir. [15] Hər bir caynaqlı əlində insan ürəyi tutan mərkəzi fiqur və dili daş qurbanlıq bıçaqla təmsil olunmuşdur (Tecpatl).

Əvvəlki dörd günəş və ya dövrü düzəldin

Mərkəzi tanrını əhatə edən dörd meydan, indiki dövrdən əvvəlki "Dörd Hərəkat" (Nahuatl: Nahui Allin). Azteklər, günəşlərin nizamını dəyişdirdilər və mərkəzi dağlıq ərazilərdə hakimiyyəti ələ keçirdikdən sonra "Dörd Hərəkət" adlı beşinci günəşi təqdim etdilər. [16] Hər dövr, sonrakı dövrdə yenidən yaradılan dünyanın və insanlığın məhv olması ilə sona çatdı.

  • Sağ üst kvadrat "Dörd Jaguar" ı təmsil edir (Nahuatl: Nahui ēcēlotl), 676 il davam etdikdən sonra, bütün bəşəriyyəti yeyən canavarların görünüşü səbəbindən birinci dövrün sona çatdığı gün.
  • Sol üst kvadratda "Dörd Külək" (Nahuatl: Nahui Ehēcatl), 364 ildən sonra qasırğa küləklərinin yer üzünü məhv etdiyi və insanların meymuna çevrildiyi tarix.
  • Sol alt kvadratda "Dörd Yağış" (Nahuatl: Nahui Quiyahuitl). Bu dövr, insanlığı hinduşkaya çevirən yanğın yağışı ilə məhv edilmədən əvvəl 312 il davam etdi.
  • Sağ alt kvadrat "Dörd Suyu" təmsil edir (Nahuatl: Nahui Atl), 676 il davam edən və dünyanın su basması və bütün insanların balığa çevrilməsi ilə sona çatan bir dövr.

Əsrlərin müddəti illərlə ifadə edilir, baxmayaraq ki, Aztek dövrünün prizmasından müşahidə edilməlidir. Əslində, 676, 364 və 312 rəqəmlərinin ortaq mövzusu, 52 -nin qatları olmasıdır və 52 il bir Aztek "əsrinin" davamıdır və müəyyən bir miqdarda Aztek əsrlərini belə ifadə edə bilirlər. Beləliklə, 676 il 13 Aztek əsridir, 364 il 7, 312 il 6 Aztek əsridir.

Bu dörd meydanın arasına "One Flint" adlı üç əlavə tarix qoyulub (Tecpatl), "Bir yağış" (Atl) və "Yeddi meymun" (Ozomahtli) və a Xiuhuitzollivə ya hökmdarın firuzəyi diademi, qlif. Bu tarixlərin həm tarixi, həm də kosmik əhəmiyyətə malik ola biləcəyi və diademin Meksika hökmdarı II Moctezuma adının bir hissəsini təşkil edə biləcəyi irəli sürüldü. [17]

İlk zəng Redaktə edin

Birinci konsentrik zona və ya halqa 18 ayın 5 gününün 20 gününə uyğun işarələri ehtiva edir nemontemi Aztek günəş təqviminin (Nahuatl: xiuhpohualli). Abidə işləyən bir təqvim deyil, əksinə, vaxtın dövri anlayışlarına və Aztek ideologiyasındakı kosmik münaqişələrlə əlaqəsinə istinad etmək üçün təqvim qliflərindən istifadə edir. [18] Əvvəlki zonadakı böyük nöqtənin solundakı simvoldan başlayaraq bu işarələr saat əqrəbinin əksinə oxunur. Sifariş aşağıdakı kimidir:

1. cipactli - timsah, 2. ehécatl - külək, 3. calli - ev, 4. cuetzpallin - kərtənkələ, 5. cóatl - ilan, 6. miquiztli - kəllə/ölüm, 7. mázatl - maral, 8. tochtli - dovşan, 9. atl - su, 10. itzcuintli - it, 11. ozomatli - meymun, 12. malinalli - ot, 13. ácatl - qamış, 14. océlotl - jaguar, 15. cuauhtli - qartal, 16. cozcacuauhtli - tırtıl, 17. ollín - hərəkət, 18. técpatl - çaxmaq, 19. quiahuitl - yağış, 20. xóchitl - çiçək [19]

İkinci zəng redaktə edin

İkinci konsentrik zona və ya halqa bir neçə kvadrat hissədən ibarətdir və hər hissədə beş nöqtə var. Bu düzbucaqlı hissələrin üstündə kiçik tağların lələk bəzəkləri olduğu deyilir. Bunun birbaşa üstündə dörd qrup şəklində görünən qıvrımlar və ya zirvəli tağlar var. [19] Daşı səkkiz hissəyə bölən səkkiz bucaq da var ki, bunlar da böyük nöqtələr istiqamətində yerləşdirilən günəş şüalarını əks etdirir.

Üçüncü və ən kənar üzük Edit

İki atəşli ilan, Xiuhcoatl, demək olar ki, bütün zonanı tutun. Vücudlarından çıxan alovlar, bədənlərini meydana gətirən kvadrat şəkilli seqmentlər, quyruqlarını meydana gətirən nöqtələr və qeyri -adi baş və ağızlarla xarakterizə olunur. Daşın səthinin ən dibində bu ilanların ağızlarından insan başları çıxır. Alimlər insan başlarının bu profillərini tanrı olaraq təyin etməyə çalışsalar da, bir fikir birliyinə gəlməmişlər. [19] İki ilanın mümkün bir təfsiri, beşinci və indiki "günəş" in, Queztalcoatl və Tezcatlipoca'nın yaradılış hekayəsində iştirak edən iki rəqib tanrıları təmsil etmələridir. İlanların dilləri, zamanın davamlılığına və dünyəvi və yerüstü dünyalardakı tanrılar arasında davamlı güc mübarizəsinə işarə edir. [20]

Bu zonanın yuxarı hissəsində, ilanların quyruqları arasında oyulmuş bir kvadrat tarixi göstərir Matlactli Omey-atcatl ("13-qamış"). Bunun, Beşinci Günəşin Axayácatl hakimiyyəti dövründə Teotihuacan'da ortaya çıxdığı və eyni zamanda bu monolitik günəş daşının oyulduğu ili göstərən 1479 -cu ilə aid olduğu söylənir. [19]

Daş kənarında Düzəliş

Daşın kənarı təxminən 8 düym ölçür və bir sıra nöqtələrdən ibarət bir dəstə və çakmaktaşı bıçaq olduğu söylənir. Bu sahə ulduzlu bir gecə səmasını təmsil etmək kimi şərh edilmişdir. [19]

1790 -cı ildə Günəş Daşı kəşf edildiyi andan etibarən bir çox alimlər daşın mürəkkəbliyini anlamaq üzərində çalışmışlar. Bu, 200 ildən çox arxeoloq, alim və tarixçinin daşın təfsirinə əlavə etdiyi uzun bir tarixi təmin edir. [21] Müasir tədqiqatlar, daşın piqmentasiyasına dair əlavə sübutlar kimi kəşflər kimi mövcud şərhlərə aydınlıq gətirməyə və ya şübhə etməyə davam edir. [22] Eduardo Matos Moctezuma'nın 2004 -cü ildə dediyi kimi: [19]

Günəş Daşı, möhtəşəm estetik dəyərinə əlavə olaraq, simvolikada və tədqiqatçıları bu tək abidənin mənasını daha dərindən araşdırmağa sövq edən elementlərlə zəngindir.

Daşın ilk şərhləri, erkən alimlərin astrologiya, xronologiya və ya günəş saatı kimi istifadə etdiyinə inandıqları ilə əlaqədardır. 1792 -ci ildə, daşın açılmasından iki il sonra, Meksikalı alim Antonio de León y Gama, Aztek təqvimi və Coatlicue üzərində Meksika arxeologiyası ilə bağlı ilk risalələrdən birini yazdı. [23] Daşdakı gliflərin bir hissəsinin ayın günlərinə aid qliflər olduğunu düzgün təyin etdi. [21] Alexander von Humboldt, Leon y Gama'nın əsərini oxuduqdan sonra 1803 -cü ildə öz şərhini ötürmək istədi. Daşın materialı ilə razılaşmadı, lakin ümumiyyətlə Leon y Gama'nın təfsiri ilə razılaşdı. Bu adamların hər ikisi daşın şaquli olaraq yerləşdirildiyinə səhv inanırdılar, ancaq 1875 -ci ilə qədər Alfredo Chavero daş üçün uyğun mövqenin üfüqi olduğunu düzgün yazdı. Roberto Sieck Flandes 1939 -cu ildə monumental bir araşdırma nəşr etdi Aztek Təqvimi Daş Necə Boyanmışdır? daşın həqiqətən parlaq mavi, qırmızı, yaşıl və sarı rənglərlə boyandığına dair sübutlar verən, bir çox digər Aztek heykəllərində olduğu kimi. Bu iş daha sonra Felipe Solís və daşın nəyə bənzədiyini daha yaxşı başa düşmək üçün rəngləmə fikrini yenidən araşdıracaq və yenilənmiş rəqəmsal şəkillər yaradan digər alimlər tərəfindən genişləndiriləcəkdir. [19] Ümumiyyətlə, Ollin qlifinə daxil olan dörd simvolun, Meksikanın yer üzündən keçdiyinə inandığı dörd keçmiş günəşi təmsil etdiyi təsbit edildi. [24]

Daşın başqa bir xüsusiyyəti dini əhəmiyyətidir. Bir nəzəriyyəyə görə, daşın ortasındakı üz günəşin Aztek tanrısı Tonatiuhu təmsil edir. Məhz bu səbəbdən bu daş "Günəş Daşı" kimi tanınmağa başladı. Richard Townsend, daşın ortasındakı rəqəmin Meksikanın yaradılış miflərində yer alan Meksika yer tanrısı Tlaltecuhtlini təmsil etdiyini irəli sürərək fərqli bir nəzəriyyə irəli sürdü. [21] Mexiko şəhərindəki Milli Antropologiya Muzeyində olanlar kimi müasir arxeoloqlar, astroloji və ya astronomik istinad kimi deyil, əsasən gladiator qurbanları üçün mərasim hövzəsi və ya ritual qurbangah kimi istifadə olunma ehtimalının yüksək olduğunu düşünürlər. [4]

Daşın başqa bir xüsusiyyəti onun mümkün coğrafi əhəmiyyətidir. Dörd nöqtə dünyanın dörd bir tərəfinə və ya əsas nöqtələrə aid ola bilər. Daxili dairələr zaman və məkanı ifadə edə bilər. [25]

Nəhayət, daşın siyasi tərəfi var. Tenochtitlanı dünyanın mərkəzi və buna görə də hakimiyyət mərkəzi olaraq göstərmək üçün hazırlanmış ola bilər. [26] Townsend, əvvəlki dörd günəş arasında əlavə tarixlərin kiçik qliflərinin olduğunu iddia edərək bu fikirlə mübahisə edir.1 Flint (Tecpatl), 1 Yağış (Atl) və 7 Meymun (Ozomahtli) - Meksika əyaləti üçün tarixi əhəmiyyət kəsb edən məsələləri təqdim edir. O, məsələn, 7 Maymunun Tenochtitlan daxilində bir camaatın kultu üçün əlamətdar günü təmsil etdiyini irəli sürür. Onun iddiası, əsərdə Meksika hökmdarı II Moctezuma adının olması ilə də dəstəklənir. Bu elementlər, Stounun ikonoqrafiyasını mifdən və kosmosdakı dövlətin qanuniliyindən daha çox tarixə əsaslandırır. [27]

Aztek ideologiyasına bağlantılar Redaktə edin

Aztek idarəetmə üsulları, Meksika ərazisinə köçən Meksika atalarının hekayəsindən təsirləndi. Canlı tarix zorakılıq və yerli qrupların fəthi ilə əlamətdar oldu və onların mifik tarixi, fəthlərini və paytaxt Tenochtitlanın qurulmasını qanuniləşdirmək üçün istifadə edildi.Azteklər gücləndikcə, dövlətin nizamı qorumaq və fəth edilmiş xalqlar üzərində nəzarəti təmin etmək yollarını tapması lazım idi və vəzifəni yerinə yetirmək üçün dindən və zorakılıqdan istifadə etdilər. [28]

Dövlət dini, davamlı ölüm və yenidən doğuş dövrlərində iştirak edən geniş bir tanrı kanonunu əhatə edirdi. Tanrılar Günəşi və yeri yaratdıqda, Günəşin dövrlərinin davam etməsi və buna görə də həyatın davam etməsi üçün özlərini qurban verdilər. Tanrılar insanlıq üçün özlərini qurban verdikləri üçün insanlar bunun müqabilində tanrılara özünü qurban verməli olduqları anlayışına sahib idilər. Paytaxtdakı Templo Bələdiyyə Başçısı yaxınlığındakı Günəş Daşının kəşfi, onu Yerin başqa 52 illik dövrdə yaşamasını təmin etmək üçün keçirilmiş Yeni Atəş mərasimi kimi müqəddəs ayinlərlə əlaqələndirir və bu kainatın qorunmasında insan ürək qurbanlığı mühüm rol oynayır. dövrlər. [28] İnsan qurbanlığı təkcə dini kontekstdə deyil, qurbanlıq Aztek düşmənlərini qorxutmaq və əllərində olanlara İmperiyaya qarşı çıxsalar nə ola biləcəyini xatırlatmaq üçün hərbi bir taktika olaraq istifadə edildi. Dövlət o vaxt praktikanın müqəddəsliyini öz ideoloji niyyətlərinə xidmət etmək üçün istifadə edirdi. Günəş Daşı, şəhərin mərkəzindəki monumental bir obyekt olaraq İmperatorluğun gücünü əyani şəkildə xatırlatdı və kosmik dövrlər və yerdəki güc mübarizələri ilə əlaqəli bir ritualistik obyekt olaraq xidmət etdi. [29]

Günəş daşı təsviri 15 qram (0,4823 troya unsiyası) qızıl məzmuna malik olan və 1917 -ci ildən 1921 -ci ilədək zərb edilmiş və 1940 -cı illərin ortalarından 1970 -ci illərin sonuna qədər 1959 -cu il tarixində yenidən qurulan Meksikanın 20 Peso qızıl sikkəsinin ön tərəfində göstərilmişdir. . Günəş daşının fərqli hissələri indiki Meksika sikkələrində təmsil olunur, hər məzhəbin fərqli bir bölməsi var.

Hal -hazırda şəkil 1992 -ci ildə başlayan Yeni Peso sikkə ailəsinin bir hissəsi olaraq 10 Peso sikkədə mövcuddur. 1996 -cı ildə dəyişən .925 gümüş mərkəzə və alüminium bürünc üzüklərə malik olan yeni sikkələrin gümüş mərkəzini əvəz edən əsas metal ilə təqdim edildiyi.

Günəş daşı şəkli də müasir Meksika və Meksikalı Amerikalı/Chicano mədəniyyət xadimləri tərəfindən qəbul edilmiş və xalq sənətində və mədəni kimliyin simvolu olaraq istifadə edilmişdir. [30]

1996 -cı ildə Meksika milli futbol komandası evində, səfərdə və üçüncü matçda günəş daşının təsvirini istifadə etdi. Hər bir fərdi köynək sırasıyla Meksika bayrağının yaşıl (ev), ağ (uzaq) və qırmızı (üçüncü) rəngləri ilə təyin olunur. Bu dəst, Meksika tərəfinin məmnun nəticələrlə dünyanı heyran etdiyi 1998 Dünya Kubokuna qədər nümayiş etdirildi.

İspan kolonizasiyasının təsiri Düzəliş

1521 -ci ildə İspanların Aztek İmperatorluğunu fəth etməsindən və ərazinin sonradan müstəmləkə edilməsindən sonra Mesoamerikan imperiyasının nüfuzu İspanlar tərəfindən ciddi nəzarət altına alındı. Azteklər tərəfindən törədilən qan tökülməsinin və qurban verilməsinin səbəbi dini və döyüşkən məqsədlərlə dəstəkləndi, ancaq ispanların gördüklərindən dəhşətə gəldilər və nəşr olunan hesablar Azteklərin qaniçən, barbar və alçaq insanlara dair düşüncələrini pozdu. [31] Günəş Daşı kimi Aztek obyektlərinin məhv edilməsi, çıxarılması və ya dəfn edilməsi kimi ispanların sözləri və hərəkətləri, bu gün də təsirini göstərən bu aşağılıq mesajını dəstəklədi. Azteklərin paytaxtı Tenochtitlan, Mexiko şəhərinin inşası ilə örtülmüş və abidə 1790 -cı ildə açılana qədər əsrlər boyu itirilmişdi. [20] İndi Meksikanın mənzərəsi üzərində yüz illərin təsirinə malik olan şəhərin əsas katedralinin yanındakı abidənin ictimaiyyətə nümayiş etdirilməsi mübahisələrə səbəb oldu. Obyektin ictimaiyyət tərəfindən hörmətlə qarşılanmasına baxmayaraq, təxminən bir əsr boyunca Katolik bir qurumun kölgəsində yerləşdirilməsi bəzi insanlara ispanların Aztek mədəniyyətinin qalıqları üzərində hakim olmağa davam edəcəyi mesajı göndərdi. [32]

Qərb perspektivinin qeyri-qərb mədəniyyətlərə təsiri nəticəsində yaranan başqa bir mübahisə mədəniyyət obyektlərinin sənət obyektləri kimi öyrənilməsi və təqdim edilməsini əhatə edir. İspan və İspan müstəmləkəçilik mədəniyyətindən əvvəl alim Carolyn Dean, Qərbin sənət anlayışı daxilində mədəniyyət obyektlərini nümayiş etdirən və müzakirə edən "mənimsəmə yolu ilə sənət" anlayışını müzakirə edir. Bir şeyi sənət olaraq iddia etmək, çox vaxt izləyicinin ağlında obyekti yüksəldir, lakin sonra obyekt yalnız estetik məqsədləri üçün dəyərləndirilir və tarixi və mədəni əhəmiyyəti tükənir. [33] Günəş Daşı bir sənət obyekti olaraq deyil, Aztek İmperatorluğunun ritual praktikalarında və siyasi bir alət olaraq istifadə etdiyi bir vasitə idi. "Heykəl" [33] olaraq istinad edərək, əvvəlcə necə istifadə edildiyini üfüqi şəkildə yerləşdirmək əvəzinə divara dik olaraq göstərməklə [20], abidə Qərb perspektivi daxilində müəyyən edilir və buna görə də mədəni əhəmiyyətini itirir. Günəş Daşı ilə bağlı hazırkı nümayiş və müzakirə Qərb olmayan maddi mədəniyyətin necə müstəmləkə edilməməsi ilə bağlı daha böyük bir müzakirənin bir hissəsidir.

Oxşar yazıları olan bir neçə başqa abidə və heykəl var. Onların çoxu Mexiko şəhərinin altında tapılıb, digərləri isə mənşəyi məlum deyil. Bir çoxları, ritual döyüş və qurban kəsmək üçün inşa edilmiş temalacatl, böyük daşlar kimi tanınan bir kateqoriyaya düşür. Matos Moctezuma, Aztek Günəş Daşının da bunlardan biri ola biləcəyini irəli sürdü. [34]

Temalacatls Redaktə edin

Tizoc Daşının yuxarıya baxan tərəfi bu səhifənin mövzusuna bənzər bir təqvim təsvirini ehtiva edir. Künclərdə və mərkəzdəki beş glif yoxdursa da, formal elementlərin çoxu eynidır. Buradakı pusulanın ucları heykəlin kənarına qədər uzanır. Tizok Daşı hazırda Milli Antropologiya Muzeyində, Aztek Günəş Daşı ilə eyni qalereyada yerləşir.

Daş Motecuhzoma I, 8 guşəli pusula ikonoqrafiyası ilə təxminən 12 fut diametrdə və 3 fut yüksəklikdə olan böyük bir obyektdir. Mərkəzdə günəş tanrısı Tonatiuhun dili çıxmış şəkildə təsvir edilmişdir. [35]

Philadelphia İncəsənət Muzeyində başqa bir var. [36] Bu daha kiçikdir, lakin yenə də təqvim ikonoqrafiyasına malikdir və kataloqlarında "Təqvim Daşı" olaraq qeyd edilmişdir. Yan səth iki zolağa bölünmüşdür, alt hissəsi gözlər üçün bıçaqlar ilə Veneranı təmsil edir, üst bandda iki sıra var. citlallo ulduz nişanları. [35]

Bənzər bir obyekt, Peabody Təbiət Tarixi Muzeyindən borc alaraq Yale Universiteti Rəsm Qalereyasında sərgilənir. [37] [38] Heykəl, muzey kataloqunda rəsmi olaraq Aztek Təqvim Daşı olaraq bilinir, lakin adlanır Beş Kosmogonik Dövrün Qurbangahı, [35] mərkəzi pusula motivinin ətrafında oxşar hiyeroglif yazıları daşıyır, lakin silindrik forma yerinə düzbucaqlı bir prizma olması ilə fərqlənir, bu da rəssamlara köşelerdəki dörd əvvəlki günəşin simvollarını əlavə etməyə imkan verir. [35] Növbəti hissədə sadalanan II Moctezuma Tacının Tacına bəzi oxşarlıqlar daşıyır.

Digər obyektlərdə təqvim ikonoqrafiyası

The Moctezuma II -nin tacqoyma daşı (kimi də tanınır Beş Günəşin Daşı) 55.9 x 66 x 22.9 sm ([39] -da 22 x 26 x 9) ölçülü, hazırda Çikaqo İncəsənət İnstitutunda olan bir heykəldir. Aztek Günəş Daşına bənzər hiyeroglif yazılar daşıyır, mərkəzində 4-Jaguar, 4-Wind, 4-Rain və 4-Water ilə əhatələnmiş 4 Hərəkatı var, hamısı beş günəşdən birini və ya "kosmik" dövrlər ". Aşağı orta hissədə 11-Reed işarəsi, bu heykəlin 1503-cü ildə, Motecuhzoma II'nin tac tacının qoyulduğu ildə, 1-Timsah, yuxarı ortada olan gün, mərasimin gününü göstərə bilər. [39] Heykəlin arxasındakı tarix glifi 1-Dovşan (sağdakı şəkildə görünmür) kosmik dövrədə Motecuhzoma II-ni istiqamətləndirir, çünki bu tarix "uzaq mifoloji keçmişdəki şeylərin başlanğıcını" təmsil edir. [39]

The Montezuma taxtı daha böyük bir bütövün bir hissəsi olaraq eyni kardinal nöqtə ikonoqrafiyasından [40] istifadə edir. Abidə Milli Antropologiya Muzeyində Aztek Günəş Daşı və Tizok Daşı ilə birlikdə nümayiş olunur. Abidə 1831 -ci ildə Mexiko şəhərindəki Milli Sarayın [41] altında aşkar edilmişdir və təməlində təxminən 1 metr kvadrat, hündürlüyü isə 1,23 metrdir. [40] Məbəd şəklində oyulmuşdur və yuxarıdakı 2 Ev, 1325-ci ildə Tenochtitlanın ənənəvi quruluşuna aiddir. [40]

Kompas motivi Ollin Yeni Atəş mərasimi üçün tikilmiş daş qurbangahlarda tapıla bilər. [35] Başqa bir obyekt, Meksika Heykəltəraşlığı Eusebio Davalos Hurtado Muzeyinə aid olan Atəş Töreni Oturacağı, [35] vizual olaraq oxşardır, lakin mərkəzi Ollin Günəşin xeyrinə görüntü.

İngilis Muzeyində iki ziddiyyət arasındakı gərginliyi, günəşin gücünü (günəş üzü ilə təmsil olunur) və ayın gücünü (cismin arxa tərəfindəki ay ikonoqrafiyası ilə təmsil olunur) təsvir edə biləcək bir cuauhxicalli var. Bu, Huitzilopochtli (məbədin iki tanrısından biri kimi) və Coyolxauhqui'nin böyük abidəsinin təsvirləri ilə Templo Bələdiyyə Başçısı ilə paralel olardı. [35]


Meksikanın Kolumbiyadan əvvəlki sənəti, Mərkəzi Meksika Yaylası-Aztek Sənəti

Meksika-Tenochtitlan (yuxarıda) və Templo Mayorun (aşağıda) mərasim mərkəzinin yenidən qurulması. Bu şəhər-dövlət Texcoco Gölü (Meksika Vadisi) adasında yerləşirdi. Tenochtitlan, 20 İyun 1325-ci ildə quruldu və 1521-ci ildə İspan Conquistadores tərəfindən tutulanadək XV əsrdə Aztek İmperiyasının paytaxtı oldu. Tenochtitlan, Kolumbiyadan əvvəlki Amerikanın ən böyük şəhəri idi. Bu gün Tenochtitlanın xarabalıqları Mexiko şəhərinin mərkəzindədir.

Təvazökar və qaranlıq köçəri mənşəli tayfalar olan Aztek xalqına, xüsusən Nahuatl dilində danışan və XIV ilə XV əsrlər arasında Mesoamerikanın böyük uzantılarını idarə edən mərkəzi Meksikanın bəzi etnik qrupları daxil idi. “Aztec ” sözü, Aztlan adlı mifik mənşə yerlərindən irs iddiası edən bir neçə etnik qrupa aiddir. Nahuatl dilində “aztecatl”, “ Aztlan -dan adam deməkdir ”. Aztlan ”-dən olan bu insanlar, Texcoco gölündəki bir adadan Tenochtitlan (indiki zamanda Mexiko şəhərinin yeri) və iki əsas müttəfiq şəhər əyaləti olan Acolhuas (həm də Texcocodan) və Tlacopan Tepaneclərindən olan Meksikalıları əhatə edir. , Meksika ilə birlikdə "Aztek Üçlü İttifaqı" quran və "8220Aztec İmperiyası" olaraq bilinənləri idarə edən. “Aztec ” sözünün müasir istifadəsi 1810 -cu ildə Alexander von Humboldt tərəfindən Meksika dövləti və Üçlü İttifaqla əlaqəli bütün insanlara aid edilmişdir.

Bu gün Meksikanın mərkəzində Tenochtitlan'ın Templo Bələdiyyə Başçısı (“Ana Məbəd ”) qalıqları. Templo Bələdiyyə Başçısı, Tenochtitlanın əsas məbədlərindən biri idi, memarlıq üslubu Mesoamerikanın Postklassik dövrün sonunu təmsil edir. Məbəd iki tanrıya həsr olunmuşdu: Huitzilopochtli (müharibə tanrısı) və Tlaloc (yağış və əkinçilik tanrısı), hər birinin ayrı pilləkənləri olan piramidanın üstündə bir ziyarətgahı vardı. Məbəd 1521 -ci ildə ispanlar tərəfindən dağıdıldı və yerinə bir kafedral tikildi. Sol üst: Mexiko şəhərindəki Templo Bələdiyyə Başçısının qalıqları Zocalo (şəhərin əsas meydanı). Sağ üst: Templo Bələdiyyə Başçısı qurbağalarının qurbangahı, qurbağalar suyun simvolları idi. Alt: Templo Mayor xarabalıqları platformasında bir ilan.

Azteklər 1325 -ci ildə Meksika vadisindəki Texcoco gölünün bəzi adalarına qəti şəkildə yerləşdilər. Sınırsız inadkarlıqla bu bataqlıq adacıqları Kolumbiyadan əvvəlki Amerikanın ən qeyri-adi şəhərlərindən birinə çevirdilər: Meksika-Tenochtitlan, bənzərsiz bir dəniz şəhəri,çinampalar*” və ya üzən adalar, fərqli kanallar və yollar şəbəkələri, dayklar və su kəmərləri, bənzərsiz bir bazar (qədim Tlatelolco ’s bazarı) və əsas piramidasının ikiqat məbədi olan möhtəşəm bir mərasim mərkəzi (Templo Mayor Bu gün Mexiko Tarixi Mərkəzidir) Chichimeca xalqlarının üslubuna uyğun olaraq inşa edilmişdir: biri Tláloc, biri Huitzilopochtli -yə həsr olunmuşdur.

Tenochtitlanın ən böyük Aztek bazarı, qonşu Tlatelolco şəhərində yerləşirdi, burada Çikaqodakı Sahə Təbiət Tarixi Muzeyində yenidənqurma işində təsvir edilmişdir. Arxa planda Templo Bələdiyyə Başçısıdır.

Daha sonra, təxminən 1428 -ci ildə, Aztek Üçlü İttifaqı olaraq bilinən iki çay sahili şəhəri (əvvəllər adı çəkilən Acolhuas və Tepanecs) ilə ittifaq qurmaqla, Azteklər müstəsna döyüşçü qabiliyyətlərini və özlərini hesab etdikləri üçün nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlmək istəklərini nümayiş etdirməyə başladılar. Günəşin və müharibənin tanrısı Huitzilopochtli, tayfa tanrısı Huitzilopochtli tərəfindən seçilən insanlar “ Günəşin insanları ” olaraq. Şanlı taleyinə güvənərək, bir əsrdən az müddətdə yaxınlıqdakı ölkənin bütün sərvətlərini gözəl paytaxtına yönəldən əhəmiyyətli bir əraziyə hakim oldular. Xarici mədəniyyətləri mənimsəmək üçün qeyri-adi bir qabiliyyətə sahib olaraq, müxtəlif ifadələr və bədii texnikaları fantastik bir bədii sintezə uyğunlaşdırdılar, eyni zamanda mədəni sərhədləri sildilər ki, İspan fəthçilərinin gəlişi ilə Meksika-Tenochtitlanın şöhrəti digər möhtəşəm keçmiş Mesoamerikan mədəniyyətlərinin xatirəsini demək olar ki, tamamilə tutdu.

Sol üst: Bir Aztek Döyüşçüsü ’s teponaztli* ya da ağacdan oyulmuş yarıq nağara, təqribən. 1500 AD. (Milli Antropologiya Muzeyi, Mexiko şəhəri). Sağ üst: firuzəyi mozaikada Quetzalcoatl Aztek maskası, XVI əsrin əvvəlləri (Britaniya Muzeyi, London). Sol alt: Labret* XIII -XVI əsrin əvvəllərinə aid Aztek qızıl bəzəkli, dillənmiş bir ilanın (alt dodağın altından pirsinqlə daxil edilən tıxac növü) (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, Nyu -York). Sağ altda: Gec Post-Klassikdən (1325-1521-ci illər) meymun şəklində incə oyulmuş cilalanmış obsidian gəmi (Milli Antropologiya Muzeyi, Meksika). Featherwork Aztec qalxanı və ya Chimalli*, təqribən. 1520 AD, Kolumbiyadan əvvəlki lələk sənətinin şah əsəri sayılır (Etnologiya Muzeyi, Vyana, Avstriya). Qalxanın ağaz kağızı ilə örtülmüş, lələk və qızıl vərəqdən yapışdırıldığı qamış parçalardan, ağacdan və dəridən hazırlanmış bir çərçivə var. Tüylər, alt kənarından asılmış bir neçə lələk ilə qalxanın kənarına yapışdırılır. Lələklər Lovely Cotinga, Resplendent Quetzal, Roseate Spoonbill, Scarlet Macaw və White Fronted Parrotdan gəldi. Qalxan 70 sm diametrə malikdir və it xüsusiyyətlərinə malik bir heyvanın şəklini (ehtimal ki, lələkli çakal və ya Huehuecóyotl, Azteklər arasında çakal müharibə ilə əlaqəli heyvanlardan biri idi).

İspaniyanın fəthi ərəfəsində Meksika-Tenochtitlanda tapılan sənət, Azteklərin bir neçə nəslin lənətində əldə etdikləri yüksək zərifliyi əks etdirir: incə ağac və ya sümük oymaları, firuzəyi, qabıq və digər materiallardan istifadə edərək incə kakmalar. , qızıl və gümüşdən hazırlanmış zərli daşlar, ahəngdar şəkildə birləşdirilmiş rəngləri olan lələklərin yanardıcı mozaikaları (fəthdən sonra qısa müddət ərzində sağ qalan tipik yerli texnika …). Və əgər bu obyektlərin bir çoxu Aztek İmperatorluğunun idarə etdiyi şəhərlər tərəfindən işlənmişsə, Azteklərin xüsusi olaraq üstünlük təşkil etdiyi və mənimsədiyi bir sənət həm plastik gücü, həm də ruhu üçün daşdan heykəl idi.

Daha sonra Meksika yaylasında mövcud olan ənənəvi bədii repertuarın ənənəvi mövzularını təkrarlamaqla kifayətlənməyən Aztek sənətçiləri, ətraf aləmi "yenidən kəşf etmək" vəzifəsini öz üzərinə götürdülər və beləliklə, kainatın özünəməxsus baxışlarına uyğun heykəltəraşlıq formaları yaratdılar. mistik döyüşçülər kimi. Üstəlik, qürurları və kişiliyinə xas davranışları, onları işləmək üçün ən çətin daşları seçməyə məcbur etdi.

Aztek heykəltəraşlıq nümunələri. Solda: Oturmuş Adam Heykəli, təqribən. 1500 AD.-Postklassik dövr (Kimbell İncəsənət Muzeyi, Fort Worth, Texas). Sağda: Tenochtitlan'ın Templo Bələdiyyə Başçısında (Meksika şəhəri Templo Bələdiyyə Muzeyi) tapılan Qartal Döyüşçüsünün (Cuāuhtli) həyatdan daha böyük keramika heykəli. Aztek heykəltəraşlıq nümunələri. Solda: xipe Totecin keramika heykəli. 900 -dən 1200 -ə qədər. (Çili Pre-Kolumbiya Sənəti Muzeyi). Sağda: Xochipilli tanrı heykəli, məbəd kimi bir baza üzərində oturmuş, bütün heykəl göbələklər də daxil olmaqla müqəddəs və psixoaktiv orqanizmləri təmsil edən oymalarla örtülmüşdür (Psilocybe aztecorum), tütün (Nicotiana tabacum), Ololiúqui (Turbina corymbosa), sinicuichi (Heimia salicifolia), bəlkə də cacahuaxochitl (Quararibea funebris) və bir naməlum gül (Milli Antropologiya Muzeyi, Mexiko şəhəri).

Aztek heykəlinin bəzi əsərləri canlılığı və formalarının iqtisadiyyatı ilə seçilir. İstər sadə bir plebey olsun, istərsə də “Eagle Warrior ” (“ adlanır) ustasının başı olsun, çoxsaylı kişi heykəlləri buna bənzəyir.cuawhtli*“), qurbanlıq və ya Xochipilli (çiçəklərin şahzadəsi ”), sevinc, musiqi və rəqs tanrısı kimi bir tanrı Xipe Tótec –'in dərisi ilə örtülmüş bir keşiş. Lakin Aztek heykəltəraşlarının ən sevimli mövzularından biri heyvanların (qurbağalar, ilanlar, meymunlar, pişiklər və#8230) təsviri idi. Və Mesoamerikan sənəti tarixində ilk dəfə olaraq “ tüklü çakal ” (“) kimi mifoloji heyvanlarHuehuecóyotl“), “Xiuhcoatl ” və ya “ odlu ilan ”, ya da minillik “ lələkli ilan ” canlanır kimi görünür.

Ocelotl-Cuauhxicalli və ya Aztek jaguar formalı cuauhxicalli, daş üzərində (Milli Antropologiya Muzeyi, Mexiko şəhəri). Aztek daş heykəllərindən nümunələr. Sol: Aztek Stone Coyote God Huehuecóyotl (lələkli çakal), böyük bir vulkan daş heykəli ca. 1250-1520-ci illər. Mərkəz: Texcoco'dan Xiuhcoatl (və ya od ilanı) Aztek heykəli (Britaniya Muzeyi, London). Sağda: Xiuhcoatl (Milli Antropologiya Muzeyi, Mexiko şəhəri) Nümayəndəliyi. Qıvrımlı Tüylü Yılanın (Aztek Milli Antropologiya Muzeyi, Meksika şəhəri) fərqli nümayəndələri.

Şübhəsiz ki, bu, Aztek rəssamlarının ən böyük bədii ifadələrinə çatdıqları “ rəsmi ” monumental heykəlində idi. Tarixi hadisələri aşan bir hadisədə “ Günəşin insanları ” rollarından xəbər tutaraq, bir xatirə abidəsini Tizocun “ daşı olduğu kimi (bir kralın zəfərlərindən bəhs edir) dəyişdirdilər. öz başına tanrıları və planetləri hekayəni izah etməyə cəlb etməklə. Və “ Günəş Daşı ” (və ya Aztek təqvim daşından) yalnız böyük və üstün bir daş rölyefi deyil, həm də dərin kosmoloji inanclarının əsl məcmusundan düzəltdilər.Nəhayət, Coatlicue -un möhtəşəm nümayişi bizə dünyanın tanrıçası olan ana torpağı bizə ruzi verən, lakin sonradan bizi yeyə biləcək bir tanrı olaraq göstərir, eyni zamanda həm bərəkətli, həm də dağıdıcı bir elementdir. Coatlicue simvolların sonsuzluğunu cəmləşdirdi və onları dəhşətli bir görünüş altında topladı. Bununla birlikdə, nə qəddarlıq, nə də yaxşılıq yoxdur: bu, yalnız kobud bir reallığın təzahürüdür.

Solda: Andezitdə oyulmuş nəhəng Coatlicue heykəli, 2.7 m (8.9 ft) hündürlükdədir (Mexiko şəhərindəki Milli Antropologiya Muzeyi). Heykəl, 13 Avqust 1790 -cı ildə Mexiko şəhərinin əsas meydanında, Günəş Daşı 17 dekabrda yaxınlıqda tapıldı. Sağda: Bazaltdakı Tizok Daşı, təqribən. 1480 və#8217s (Milli Antropologiya Muzeyi, Meksika). Daş, Cuauhxicalli olduğu düşünülən böyük, yuvarlaq bir əsərdir. Bu daş 17 dekabr 1791 -ci ildə Mexiko şəhərinin mərkəzində tikinti işləri apararkən yenidən kəşf edildi. Monolit, 0,88 metr dərinlikdə və 2,67 metr genişlikdə, digər Azteklərin tanrısı olan Tezcatlipocanı, başqa yerlərin himayəçi tanrılarını saçlarından tutaraq təsvir edir. Ulduzlar yuxarı kənarında, alt kənarındakı üçbucaqlı nöqtələr isə yer üzünü təmsil edir. Daşın yuxarı tərəfində, kardinal istiqamətləri əks etdirən səkkiz üçbucaqlı şüaları olan günəş işığı vardır. Daşa həkk olunmuş döyüşçülər, düşmənlərinin saçlarını və təslim və məğlubiyyəti təmsil edən#8217 tanrılarını tutur. Klassik dövrdən sonrakı Günəş Daşı (bəzən səhvən Aztek təqvim daşı olaraq da adlandırılır), bəlkə də Aztek heykəltəraşlığının ən məşhur əsəridir. Daşın diametri 3,6 mt (11.75 fut) və təqribəndir. 1 mt (3.22 ft) qalınlığında, çəkisi 24 tona yaxındır. Daş səthindəki heykəltəraş fiqurlar Meksika kosmogonisinin mərkəzi komponentlərini təmsil edir. Diskin mərkəzində günəş tanrısı Tonatiuhun üzü var. Hər bir caynaqlı əlində insan ürəyi tutur və dili daş qurbanlıq bıçaqla təmsil olunur (və ya Tecpatl*). Mərkəzi fiquru əhatə edən dörd meydan, dünyanın və bəşəriyyətin məhv edilməsi ilə sona çatan əvvəlki dörd günəşi və ya dövrü təmsil edir, bunlar da sonrakı dövrdə yenidən yaradılır. Sağ üst kvadrat, bütün insanlığı yeyən canavarların görünüşü səbəbindən 676 il davam etdikdən sonra ilk dövrün sona çatdığı gün 4 Jaguar -ı təmsil edir. Sol üst meydanda 4 Külək göstərilir, 364 ildən sonra qasırğa küləklərinin yer üzünü məhv etdiyi və insanların meymuna çevrildiyi tarix. Sol alt kare 4 Yağışı göstərir, bu dövr 312 il davam etdi, insanlığı hinduşka halına gətirən bir atəş yağışı ilə məhv edilmədən əvvəl. Sağ alt kvadrat 4 Suyu təmsil edir, 676 il davam edən və dünyanın su basması və bütün insanların balığa çevrilməsi ilə sona çatan bir dövr.

İki başlı ilan mozaikası, ca. XV-XVI əsrlər, Britaniya Muzeyinin (London) xəzinələrindən biridir. Bu artefakt, ehtimal ki, dini mərasimlər zamanı geyilmiş və ya nümayiş etdirilmişdir. Mozaika firuzəyi, yengeç qabığı və qabıq qabığından hazırlanmışdır, heykəlin gövdəsi ağacdan oyulmuş və heykəlin daha yüngül olması üçün oyulmuşdur.

Çimali: (Nahuatl -dən, “ qalxan və#8221 deməkdir). Meksikanın yerli qəbilələrinin ənənəvi müdafiə silahları. Bu qalxanların dizaynı və məqsədi fərqli idi.

Çinampalar: Meksika Vadisində dayaz göl yataqlarında məhsul yetişdirmək üçün məhsuldar əkin sahələrinin kiçik, düzbucaqlı sahələrindən istifadə edən Mesoamerican kənd təsərrüfatı növü. Chinampas, Meksikanın mərkəzi göl sisteminin şimal hissəsinin şirin su sahili tərəfindən, ümumiyyətlə Azteklər adlanan Nahua xalqları tərəfindən yaradılmışdır. Chinampas, su obyektlərinə torpaq uzantıları quraraq yaradılan süni adalar idi.

Cuauhtli: (Nahuatl -dən). Qartal döyüşçüləri və ya Qartal cəngavərləri kimi də tanınır. Aztek cəmiyyətinin iki aparıcı hərbi ordusundan biri olan Aztek ordusunda xüsusi bir piyada əsgəri idi. Bu hərbi sifarişlər, yaquar döyüşçüləri ilə birlikdə (və ya ocēlōtl), əsilzadə əsilli ən cəsur əsgərlərdən və döyüşdə ən çox əsir götürənlərdən ibarət idi. Bütün Aztek döyüşçülərindən ən çox qorxulanları idi. Qartallar Günəşin əsgərləri idi, çünki qartal Günəşin simvolu idi.

Labret: Dodağa yapışdırılmış hər hansı bir bəzəyi əhatə edən bədən pirsinq forması (labrum latın dilində).

Tecpatl: Aztek mədəniyyətində Tecpatl, ucları uzanmış, lanceolate fiqurlu və iki tərəfli bıçaqlı çaxmaq daş və ya obsidian bıçaq idi. Qanın rəngini xatırladan yuxarı yarısı qırmızı rənglə, insan qurbanı, qalanı isə çaxmaq daşının rəngini göstərən ağ rənglə təmsil oluna bilər. Tecpatl bıçağı ənənəvi olaraq Azteklər tərəfindən insan qurbanlığı üçün istifadə olunurdu, eyni zamanda yaquar döyüşçülərinin qısa mənzilli silahı idi.

Teponaztli: Azteklər və əlaqəli mədəniyyətlər tərəfindən Meksikanın mərkəzində istifadə edilən bir yarıq davul. Teponaztli içi boş ağac ağacdan hazırlanmışdır. Əksər yarıqlı barabanlar kimi, teponaztlisin üst tərəfində “H ” şəklində kəsilmiş iki yarığı vardır. Yaranan zolaqlar daha sonra rezin başlı taxta dayaqlar və ya maral buynuzları ilə vurulur. Dillər fərqli uzunluqlarda və ya fərqli qalınlıqlarda oyulduğundan, teponaztli 2 fərqli meydança istehsal edir. Teponaztli, adətən, müxtəlif tanrıların və ya mücərrəd dizaynların rölyef oymaları ilə bəzədilmiş və hətta canlılar və ya insanlar şəklində oyulmuşdur.


Tizoc daşı

The Tizoc daşı, Tizoc Daşı və ya Qurban Daşı böyük, yuvarlaq, oyulmuş Aztek daşıdır. Üst səthin mərkəzində oyulmuş dayaz, yuvarlaq bir çöküntü səbəbindən ola bilər cuauhxicalli və ya bəlkə də a temalacatl. [1] Richard Townsend, depressiyanın 16 -cı əsrdə naməlum məqsədlər üçün edildiyini müdafiə edir. [2]

Bu daş 17 dekabr 1791 -ci ildə Mexiko şəhərinin mərkəzinin mərkəzi olan Zócalo yenidən döşənərkən yenidən kəşf edildi. İşçilər daş daşını kəsirdilər və oyma monoliti kəsmək üzrə idilər. Gamboa adlı bir kilsə adamı təsadüfən yanından keçdi və daşı eyni nəticədən xilas etdi. Daş daha sonra yaxınlıqdakı Katedralə köçürüldü və 1824 -cü ilə qədər Universitetə ​​köçürülənə qədər qaldığı binanın qüllələrindən birində dik olaraq dayandı. Bu daş hal -hazırda Meksikada Milli#8197Müseyində və#8197 Antropologiyasında və#8197 Şəhərindədir. [3]

Monolit bazaltdan hazırlanmışdır və diametri 2.65 metr, çevrəsi 8.31 metr olan 93 sm uzunluğundadır. [4]


Tizok Daşı.

Asan giriş (EZA) hesabınız, təşkilatınızdakıların aşağıdakı məqsədlər üçün məzmun yükləməsinə imkan verir:

  • Testlər
  • Nümunələr
  • Kompozitlər
  • Layoutlar
  • Kobud kəsiklər
  • İlkin redaktələr

Getty Images veb saytında fotoşəkillər və videolar üçün standart onlayn kompozit lisenziyanı ləğv edir. EZA hesabı lisenziya deyil. Layihənizi EZA hesabınızdan yüklədiyiniz materialla yekunlaşdırmaq üçün bir lisenziya almalısınız. Lisenziyasız olaraq əlavə istifadə edilə bilməz, məsələn:

  • fokus qrup təqdimatları
  • xarici təqdimatlar
  • təşkilatınızda paylanan son materiallar
  • təşkilatınız xaricində yayılmış hər hansı bir material
  • ictimaiyyətə paylanan hər hansı bir material (reklam, marketinq kimi)

Kolleksiyalar daim yeniləndiyindən, Getty Images hər hansı bir maddənin lisenziyalaşdırma vaxtına qədər mövcud olacağına zəmanət verə bilməz. Zəhmət olmasa Getty Images veb saytında Lisenziyalı Materialı müşayiət edən məhdudiyyətləri diqqətlə nəzərdən keçirin və bu barədə sualınız olarsa Getty Images nümayəndənizlə əlaqə saxlayın. EZA hesabınız bir il yerində qalacaq. Getty Images nümayəndəniz sizinlə bir yeniləməni müzakirə edəcək.

Yükləmə düyməsini basaraq, yayımlanmayan məzmunun istifadəsinə görə məsuliyyət götürürsünüz (istifadəniz üçün lazım olan icazələrin alınması da daxil olmaqla) və hər hansı bir məhdudiyyətə riayət etməyi qəbul edirsiniz.


Şəkil: Tizoc Stone, Milli Antropologiya Muzeyi, Mexico City-2.webm

Dosyanı o vaxt göründüyü kimi görmək üçün bir tarixə/saata vurun.

Media oynayın

Bu faylın üzərinə yaza bilməzsiniz.


Project MUSE, kitabxanalar, nəşriyyatlar və dünya alimləri ilə əməkdaşlıq edərək əsas humanitar və sosial elm mənbələrinin yaradılmasını və yayılmasını təşviq edir. Bir universitet mətbuatı ilə kitabxana arasındakı əməkdaşlıqdan qaynaqlanan Project MUSE, xidmət etdiyi akademik və elmi cəmiyyətin etibarlı bir hissəsidir.

2715 North Charles Street
Baltimore, Merilend, ABŞ 21218

& copy2020 Project MUSE. The Sheridan Kitabxanaları ilə birlikdə Johns Hopkins University Press tərəfindən istehsal edilmişdir.

İndi və Həmişə,
Araşdırmanızın Etdiyi Etibarlı Məzmun

İndi və Həmişə, Araşdırmanızın Etdiyi Etibarlı Məzmun

Johns Hopkins Universiteti kampusunda inşa edilmişdir

Johns Hopkins Universiteti kampusunda inşa edilmişdir

& copy2021 Project MUSE. The Sheridan Kitabxanaları ilə birlikdə Johns Hopkins University Press tərəfindən istehsal edilmişdir.

Bu veb sayt, veb saytımızda ən yaxşı təcrübəni əldə etməyinizi təmin etmək üçün çerezlərdən istifadə edir. Çerezlər olmadan təcrübəniz mükəmməl ola bilməz.


Aztek İmperiyası: Cəmiyyət, Siyasət, Din və Kənd Təsərrüfatı

Aztek İmperiyası, böyük Mesoamerikan mədəniyyətlərinin sonuncusu idi. 1345-1515 -ci illər arasında, Azteklər Meksikanın mərkəzi dağlıq ərazilərinin çoxu üzərində bir imperiya qurdular.

Azteklər, Körfəz sahilindən Sakit Okeana və cənubdan indiki Qvatemalaya qədər Meksikanın mərkəzində 80.000 kvadrat mil üzərində hökm sürdülər. 1521 -ci ildə İspan fəthindən əvvəl 38 əyalətdə milyonlarla insan Aztek hökmdarı II Montezuma xərac verdi.

Bu kateqoriyada daha çox yazı görmək üçün bura vurun. Aztek İmperiyasının hökuməti, dini, hərbi və kənd təsərrüfatı sistemi ilə bağlı məqalələri görmək üçün aşağıya fırladın.

Aztek İmperiyasına Baxış

Azteklər güclü bir xalq olaraq başlamadılar. Nahuatl dilində danışan xalqlar, Meksikanın şimalında, Aztlan kimi tanınan bir yerdə yoxsul ovçu-yığıcılar kimi başlamışlar. 1111 -ci illərin bir vaxtında, müharibə tanrısı Huitzilopochtli tərəfindən yeni bir ev tapmalı olduqlarını söyləyərək Aztlanı tərk etdilər. Tanrı yeni vətənlərinə çatanda onlara bir işarə göndərərdi.

Alimlər, Azteklərin nəsillər boyu gəzib cənub istiqamətində getdiklərinə inanırlar. Geri və kasıb, digər daha çox məskunlaşmış insanlar, Azteclərin yaxınlaşmalarını istəmədilər və onları yola saldılar. Nəhayət, MS 1325 -ci ildə, Tanrının işarəsini - Texcoco gölündəki bir adada ilan yeyən bir kaktusun üstündə oturan qartalı gördülər və ya buna görə də əfsanə var. Azteklər tərəfindən qurulan şəhər Tenochtitlan, imperiyalarının paytaxtı oldu.

Xoşbəxtlikdən, sayt yaxşı qida və təmiz su mənbələri olan güclü, strateji bir sahə idi. Azteklər, əkinçilik formaları üçün lazım olan kanallar və dayaqlar qurmağa və suyun səviyyəsinə nəzarət etməyə başladılar. Adanı sahilə bağlayan yollar qururlar. Adanın yerləşdiyinə görə göllər ətrafındakı digər şəhərlərlə ticarət asanlıqla kano və qayıqlar vasitəsilə həyata keçirildi.

Digər şəhər əyalətlərində hakim ailələrlə evlilik ittifaqı quraraq Azteklər siyasi bazalarını qurmağa başladılar. Şiddətli döyüşçülər və bacarıqlı diplomatlar oldular. 1300 -cü illərin sonu və 1400 -cü illərin əvvəllərində Azteklər siyasi gücdə böyüməyə başladılar. 1428 -ci ildə Aztek hökmdarı Itzcoatl yaxınlıqdakı Tlacopan və Texcoco şəhərləri ilə ittifaq quraraq 1519 -cu ildə ispanların gəlməsinə qədər hökmranlıq edən Üçlü İttifaq yaratdı.

15 -ci əsrin son yarısı, Aztek Üçlü İttifaqının ətraf ərazilərdə hökmranlıq edərək zəngin bir mükafat qazandığını gördü. Nəhayət, Azteklər Meksikanın mərkəzi və cənubunun çox hissəsinə nəzarət etdilər. Otuz səkkiz əyalət insan toxumu, döyüşçü kostyumları, kakao dənələri, qarğıdalı, pambıq, bal, duz və kölə şəklində müntəzəm olaraq xərac göndərirdi. Daşlar, qızıl və zinət əşyaları imperatorun xərci olaraq Tenochtitlan'a gəldi. İmperatorluğun gücü və gücü artdıqca xərac və əsirlər üçün müharibələr bir həyat tərzinə çevrildi. Azteklər bir çoxlarını uğurla fəth edərkən, bəzi şəhər əyalətləri müqavimət göstərdilər. Tlaxcalla, Cholula və Huexotzinco hamısı Azteklərin hökmranlığından imtina etdilər və heç vaxt tam olaraq fəth edilmədilər.

Aztek İmperiyası güclü, zəngin və mədəniyyət, memarlıq və sənət baxımından zəngin idi. 1519 -cu ildə Hernan Cortes sahilə bir kəşfiyyat gəmisi endirəndə İspanlar səhnəyə girdi. Cortes ilk olaraq II Montezuma tərəfindən qarşılandı, lakin Cortes tezliklə imperatoru və müşavirlərini girov götürdü. Azteklər fəth edənləri Tenochtitlan'dan çıxara bilsələr də, İspanlar yenidən birləşərək Azteklərin ən böyük düşməni Tlaxcalans ilə ittifaq bağladılar. 1521 -ci ildə geri qayıtdılar və Tenochtitlanı fəth etdilər, şəhəri yerlə bir etdilər və bu müddətdə Aztek imperiyasını məhv etdilər.

Aztek İmperiyasının idarəçiliyi

Aztek İmperatorluğunun gücü və məsuliyyəti yuxarıdan aşağıya doğru hərəkət edən iyerarxik bir hökumət var idi. İmperiyanın hakimiyyəti əyalətləri üzərində dolayı idi. Yəni əyalət və ya ərazi imperiyaya borcu olan xərci tam ödədiyi müddətdə, imperiya yerli liderləri tək buraxdı.

İmperatorluğun iyerarxik quruluşunun təməli ailə idi. Bir -biri ilə əlaqəli bir qrup ailə daha sonra bir növ qonşuluq və ya gildiya qurdu. Calpullis, yerli məktəblər və ziyarətgahlar təşkil etdi və qrupa bir bütün olaraq qulluq etdi. Hər calpulli, calpulli'nin məsuliyyətlərinə nəzarət etmək üçün bir muxtar seçdi. Aztek şəhərlərinin əksəriyyətində bir çox calpulli var idi.

Hər calpulli -nin müdiri şəhər məclisinin üzvü idi. Şəhər məclisləri, şəhərin düzgün işləməsini təmin etmək üçün yaxşı bir gücə sahib idi. Hər bir məclisin dörd nəfərdən ibarət bir icra şurası var idi. Bu dörd üzv zadəgan idi və ümumiyyətlə hərbi cəmiyyətin üzvü idi.

Dörd icra şurası üzvündən biri, təkcə şəhərə deyil, ətraf kəndlərə də nəzarət edən tlatcani şəhərin lideri seçiləcəkdi. Bu şəhər məclisləri və liderləri imperiyanın əyalət şəbəkəsini təşkil etdilər.

İmperiyanın mərkəzində əsas Aztek altepetlləri və ya Texcoco, Tlacopan və Tenochtitlan şəhər dövlətləri vardı. Üçündən Tenochtitlan tədricən başqalarına hakim olmaq yolunu tapdı.

Gücün zirvəsi Möhtərəm Natiq və ya İmperator olan Huey Tlatoani -dədir. İmperator mütləq gücə sahib idi və tanrı kimi ibadət edirdi. İmperatorun yanında böyük vəzir və ya baş nazir vəzifəsini yerinə yetirən İlan Qadın və ya Cihuacoatl idi. İlan Qadın bu vəzifənin adı olsa da, həmişə bir kişi, ümumiyyətlə imperatorun qardaşı və ya əmisi oğlu idi. Huey Tlatoani diplomatiya, xərac, müharibə və imperiyanın genişlənməsi məsələləri ilə məşğul olsa da, İlan Qadının məsuliyyəti Tenochtitlanın özü idi.

Birbaşa imperatorun altında onun məsləhətçiləri Dördlər Şurası vardı. Bu məsləhətçilər hərbi cəmiyyətlərin generalları idi. İmperatora bir şey olsaydı, bu dörd adamdan biri növbəti Huey Tlatoani olardı. Şura qərarlarında imperatora məsləhət verdi.

İmperiya, bir şəhərin zadəgan ailələri tərəfindən doldurulan bir çox başqa dövlət idarəsinə ehtiyac duydu. Hər bir şəhərin Xüsusi Məhkəmələri, Apellyasiya Məhkəmələri və Ali Məhkəməsi olan bir məhkəmə sistemi vardı. Şəhərin tacir sinfi olan pochtecanın ticarət məsələlərini nəzərdən keçirmək üçün öz məhkəməsi var idi.

Uzaq vilayətlərdən daimi gələn xərac mallarını idarə etmək üçün həm mərkəzi, həm də əyalətdən başqa bir güc quruluşu tələb olunurdu. Hökumət məmurları, şəhərlərin mərkəzi bazarlarından tutmuş şəhərin və ölkənin kiçik bazarlarına qədər bazarlara nəzarət edirdilər.

Bütün kahinlər və dövlət məmurları imperatora və onun Dörd Şurasına hesabat verdilər. Hamısı imperatoru dəstəklədi. Aztek İmperatorluğunun əyalətlərindəki tutuşu yüngül olsa da, xərac mərkəzi kasaya axdı.

Aztek İmperiyasının silahları

Aztek döyüşçüləri döyüşdə cəsarət və hiyləgərlik nümayiş etdirərkən və düşmən əsgərlərini qurban vermək üçün məharətlə göstərdikləri üçün hərbi rütbə qazandılar. Aztek imperatorları, hərbi rütbələrini əks etdirən silah və fərqli geyimlər ilə yüksək rütbələrə layiq görüldü.

Aztek döyüşçüləri düşmənə uzaqdan hücum etmək üçün yay və ox kimi mərmi silahları daşıyırdılar. Ordu bir araya gələndə yaxın döyüş üçün silah da götürdülər. Ən aşağı döyüşçü dəstələri bir dəstə və qalxan daşıyırdı. Daha yüksək rütbələr daha yaxşı silahlarla təltif edildi. Ordudakı hər rütbə qazandıqları mükafatları ifadə edən xüsusi geyim geyinirdi.

Aztek Döyüşçülərinin Mərmi Silahları

Atlatl

Atlatl, daha böyük bir məsafədən daha böyük qüvvə çıxaran bir nizə atan idi. Döyüşün ön cəbhələrində olduğu üçün bu silahlara yalnız ən yüksək rütbələrə icazə verildi. Atlatl daşıyan hər bir döyüşçü, obsidian uclu 5.9 fut uzunluğunda nizə ilə bir çox tlacochtli daşıyırdı.

Döyüş yayları və oxlar

Tlahhuitolli, heyvan sümüyü ilə bağlanmış beş fut uzunluğunda bir döyüş yay idi. Döyüşçülər, obsidian, çaxmaq daş və ya çəngəl ilə tikanlı və hinduşka lələkləri ilə doldurulmuş oxlarını daşıyırdılar. Çaylar təxminən 20 ox tuta bilərdi.

Sapanlar

Aztek döyüşçüləri və ovçuları maguey kaktus lifindən hazırlanmış sapanlar daşıyırdılar. Döyüşçülər gedərkən daş yığdılar. Həm də obsidian ilə sünbüllənmiş və obsidian lopaları ilə dolu gil toplar düzəltdilər. Bunlardan hətta yaxşı zirehli düşmənlər də yaralana bilər.

Tüfənglər

Av tüfəngləri və zəhərlənmiş dartlar daha çox ovçuluqda istifadə olunurdu, lakin pusquda təlim keçmiş Aztek döyüşçüləri tlacalhuazcuahuitl və zəhərli ağac qurbağası ifrazatı olan dartları da gətirərdilər.

Müharibə Silahları

Klublar

Aztek döyüşçüləri müxtəlif növ klublar daşıyırdılar. Macuahuitl klubu obsidian bıçaqlar ilə kəsilmişdi. Obsidian asanlıqla parçalansa da, ülgüc iti idi. Bir macuahuitl bir adamın başını asanlıqla kəsə bilər. Macuauitzoctli, hər tərəfdən bir düymə olan sərt ağacdan hazırlanmış uzun bir klub idi. Bir huitzauhqui, beysbol yarasa tipli bir klub idi, baxmayaraq ki, bəziləri obsidian və ya çaxmaq daşları ilə bəzədilmişdi. Cuahuitl, palıddan düzəldilmiş dəyənək formalı bir çubuq idi. Cuauololli, əsasən, bir qaya və ya mis kürəsi olan bir klub idi.

Tepoztopilli, obsidian nöqtələri olan nizələr idi.

Itztopilli, misdən və ya daşdan başı olan bir tomahawk şəklində olan baltalar idi. Bir kənar iti, digər ucu kəskin idi.

Tecaptl, sapları yeddi ilə doqquz düym arasında olan xəncərlər idi. Çaxmaq daşından düzəldilmiş iki tərəfli bıçağı vardı. Aztek döyüşçüləri əlbəyaxa döyüş üçün tecaptllarını çəkdilər.

Zireh

Aztek döyüşçüləri ya düz, ya da chimalli adlanan hərbi nişanları ilə bəzədilmiş ağacdan hazırlanmış yuvarlaq qalxan daşıyırdılar. Yüksək rütbəli döyüşçülərin, cəmiyyəti və ya rütbəsini ifadə edən lələk mozaikası olan xüsusi chimali var idi.

Əsas Aztek zirehləri iki -üç qalınlıqdakı pambıqdan hazırlanmışdır. Pambıq duzlu suda isladılır, sonra qurudulur. Duz materialda kristallaşdı, bu da obsidian bıçaqlara və nizə qarşı müqavimət göstərdi. Zadəgan Aztek döyüşçüləri tərəfindən əlavə bir zireh, tunika geyildi.Döyüşçü cəmiyyətlər, cəmiyyətlərini və ya quşlar və ya çakallar kimi fərqli heyvanları təmsil etmək üçün oyulmuş ağacdan hazırlanmış bir dəbilqə taxdılar.

Tlahuiztli, müxtəlif ordu rütbələrinə verilən xüsusi kostyumlar idi. Hər bir rütbə fərqli rəngli və bəzədilmiş tlahuiztli geyinirdi ki, onları döyüş meydanında asanlıqla fərqləndirsin. Hər rütbədə pamitl və ya hərbi emblemlər də vardı.

Aztek İmperiyasının döyüşçüləri

Aztek döyüşçüsü, müvəffəqiyyətli olsaydı, cəmiyyətdə yüksək mükafat aldı. Uğur döyüşdəki şücaətdən, taktiki məharətdən, qəhrəmanlıq işlərindən və ən əsası düşmən döyüşçülərini əsir götürməkdən asılı idi. Hər oğlan və kişi hərbi təhsil aldığı üçün müharibə başlayanda hamısı döyüşə çağırılırdı. Düşmən döyüşçülərini əsir götürən həm sadə xalqlar, həm də zadəganlar hərbi rütbəyə yüksəldi və ya hərbi əmrlərin üzvü oldular. Bir çox zadəganlar peşəkar şəkildə orduya qoşuldu və ordunun komandanlıq nüvəsi olaraq fəaliyyət göstərdi.

Aztek iqtisadiyyatı ticarət, xərac və əkinçilikdən asılı olsa da, imperiyanın əsl işi müharibə idi. Aztek İmperiyası müharibə yolu ilə fəth edilən düşmənlərdən xərac aldı. Müharibə zamanı əsir götürülmüş insanlar, Azteklərin dini mərasimlərində kölə və ya qurban oldular. İmperiyanı daha çox fəth etməklə genişləndirmək imperiyanı gücləndirdi və xərac olaraq daha çox sərvət gətirdi. Bu səbəbdən, imperator hər iki sinifdən müvəffəqiyyətli döyüşçüləri fərqləndirici rənglərdə müəyyən geyimlər geyinmək hüququnu, sadə insanlar üçün zadəganlığı və zadəganlar və torpaqlar üçün daha yüksək statusu aldı. Hər Aztek döyüşçüsü, düşmən döyüşçülərini əsir alsaydı, cəmiyyətdə çox irəli gedə bilərdi.

Aztek Döyüşçü Cəmiyyətləri

Ordu sıralarında döyüş meydanında cəsarət və bacarıq və düşmən əsgərlərinin ələ keçirilməsi tələb olunurdu. Hər rütbə ilə imperatordan xüsusi geyim və silahlar gəlirdi ki, bu da yüksək şərəfə səbəb olurdu. Döyüşçü geyimləri, kostyumları və silahları Aztek cəmiyyətində dərhal tanındı.

  • Tlamani: Bir əsir əsgər. Dekorasiyasız obsidian kənarlı bir çubuq və qalxan, iki fərqli papaq və parlaq qırmızı bel paltarı aldı.
  • Cuextecatl: İki əsir döyüşçü. Bu rütbə döyüşçüyə tlahuiztli adlanan qara və qırmızı rəngli kostyum, sandalet və konik şapka geyinməyə imkan verdi.
  • Papalotl: Üç ​​əsir döyüşçü. Papalotl (kəpənək) xüsusi şərəf verərək kürəyinə taxmaq üçün bir kəpənək pankartı ilə təltif edildi.
  • Cuauhocelotl: Dörd və ya daha çox əsir döyüşçü. Bu Aztek döyüşçüləri Qartal və Yaquar cəngavərlərinin yüksək rütbəsinə çatdılar.

Qartal və Yaquar Cəngavərləri

Qartal və Jaguar döyüşçüləri, ən sadə hərbi cəmiyyətlər idi, adi insanlar üçün ən yüksək rütbə idi. Döyüşdə atlatl, yay, nizə və xəncər daşıyırdılar. Lələkləri və yaquar dəriləri olan qartalları və jaquarları təmsil edən xüsusi döyüş geyimləri aldılar. Orduda tam zamanlı döyüşçü və komandir oldular. Bu rütbəni almaq üçün böyük fiziki güc, döyüş cəsarəti və əsir düşmən əsgərləri lazım idi.

Təvazökar Qartal və ya Yaquar rütbəsinə çatan insanlar, müəyyən imtiyazlarla yanaşı, zadəgan rütbəsinə layiq görüldü: onlara torpaq verildi, spirt içə bildi, pullu zinət əşyaları taxdı, sarayda yemək yeməyi istədi və cariyələr saxlaya bildi. . Saçlarını yaşıl və mavi lələkləri olan qırmızı kordonla bağladılar. Qartal və yaquar cəngavərləri pochteca ilə birlikdə səyahət edərək onları qorudular və şəhərlərini qorudular. Bu iki rütbə bərabər olsa da, Kartal cəngavərləri Huitzilopochtli -yə, müharibə tanrısı və Jaguarlar Tezcatlipoçaya ibadət edirdilər.

Otomies və Shorn Ones

Ən yüksək iki hərbi cəmiyyət Otomies və Shorn Ones idi. Otomies, adını şiddətli döyüşçü qəbiləsindən aldı. Qırılanlar ən nüfuzlu rütbə idi. Sol tərəfdəki uzun bir saç örgüsü istisna olmaqla başlarını qırxdılar və sarı tlahuiztli geyindilər. Bu iki rütbə imperiyanın şok qoşunları, Aztek ordusunun xüsusi qüvvələri idi və yalnız zadəganlara açıq idi. Bu döyüşçülər çox qorxdular və əvvəlcə döyüşə başladılar.

Aztek İmperiyasının dini

Bir çox digər Aztek sənət əsərləri ya ispanlar tərəfindən, ya da zamanın tənəzzülləri nəticəsində məhv edilsə də, Aztek daş oymaları bizə bu ali Mesoamerikan mədəniyyətinin dünyagörüşünə bir nəzər salmağa davam edir. Bu şah əsərlər Mexiko şəhərində, keçmiş Azteklərin paytaxtı Tenochtitlan və onun böyük piramidası Templo Mayorun basdırılmış xarabalıqlarında aşkar edilmişdir.

Coatlicue heykəli

Coatlicue, qorxulu bir tanrı olsa da, Azteklərin dünyadakı ana tanrıçası idi. Yerin tanrıçası, doğuş, məhsuldarlıq və əkinçilik, həm yaradılışın, həm də məhv olmağın qadın gücünü təmsil edirdi. 1790 -cı ildə Mexiko şəhərində Coatlicue nəhəng daş heykəli kəşf edildi. Təxminən 12 fut uzunluğunda və 5 fut genişliyində olan heykəl, tanrıçanı doğulduğu andan ölüm ilahəsi kimi göstərir. Başı iki üzlü ilan, əl və ayaq pəncələri, ilan ətəyi və kəllə, əllər və ürəklərdən ibarət boyunbağı ilə Azteklərin tanrıları haqqında qorxunc fikirlərini ortaya qoyur.

Coatlicue mifi, Azteklərin müharibə və günəş tanrısı Huitzilopochtlinin doğulmasından bəhs edir. Coatlicue mifi, bir rahibənin lələk topu ilə hopdurulduğu zaman Coatepec dağındakı müqəddəs məbədi süpürdüyündən bəhs edir. Oğlu Huitzilopochtli, Coatlicue ay tanrıçası olan qızı tərəfindən hücuma məruz qalanda tam böyüyüb dünyaya gəlir. Yeni doğulmuş döyüşçü bacısını öldürür və günəşin ay üzərində qələbəsini simvolizə edərək parçalara ayırır. Heykəl o qədər qorxunc idi ki, hər dəfə qazılarkən yenidən basdırılırdı. Heykəl indi Mexiko şəhərindəki Milli Antropologiya Muzeyindədir.

Tizoc daşı

Tizok Daşı, imperator Tizokun Matlatzinca qəbiləsi üzərində qələbəsini göstərən oyma diskdir. İmperator, qələbəsini qeyd etmək və Azteklərin döyüş gücünü ortaya çıxarmaq üçün oydu. Böyük dairəvi diskin üstündə qurban döyüşləri üçün istifadə olunan səkkizguşəli günəş var. Döyüşdə əsir götürülmüş bir döyüşçü daşa bağlanmış və lələkli bir çubuqla silahlanmışdı. Aztek döyüşçüləri, obsidian sıralı çubuqlarla silahlanaraq, bağlı döyüşçüylə döyüşdü və təbii olaraq onu məğlub etdi. Səkkiz fut diametrli diskin tərəfi Tizocun qələbəsini əks etdirir. Matlatzincalar alçaldılmış barbarlar kimi göstərilir, Tizoc və döyüşçüləri isə nəcib Toltek döyüşçüləri kimi təmsil olunur. Tizoc Daşı günəşə ibadət, mifologiya və Aztek gücünü ustalıqla qarışdırır. Bu gün bu usta oyma daş Mexiko şəhərindəki Milli Antropologiya Muzeyindədir.

Günəş Daşı

Başqa bir nəhəng daş disk, Təqvim Daşı olaraq da bilinən Günəş Daşı üzərindəki oymalar, hər biri tanrıların yalnız məhv olmaq üçün yaratdığı Azteklərin ardıcıl dörd dünyasını göstərir. Diametri 12 fut və qalınlığı 3 fut olan bu bazalt daşı 18 -ci əsrdə Mexiko şəhərindəki katedralin yaxınlığında aşkar edilmişdir. Mərkəzdə günəş tanrısı Tonatiuh var. Tonatiuh ətrafında Quetzalcoatl və Tezcatlipoca tanrıları nəzarət üçün mübarizə apardıqları üçün məhv olan digər dörd günəş də var. Günəş və onun təmsil etdiyi dövr məhv edildikdən sonra, tanrılar beşinci günəş tutana qədər dünyanı və insanları yenidən yaratmalı idilər. Mərkəzin hər iki tərəfində, yaquar başları və pəncələri yer üzünü təmsil edən ürəkləri tutur. Atəş yılanları, bədənləri kənarda ilan kimi, daşın dibindədir. Günəş Daşı oyması, bəlkə də Aztek dünyasının ən tanınmış sənət əsəridir.

Aztek Sənəti

Azteklər, böyük daş heykəllərindən miniatürlərə, incə oyulmuş qiymətli daş böcəklərə qədər zəngin bir sənət əsəri yaratdılar. Əl ilə işlənmiş saxsı qablar, incə qızıl və gümüş zərgərlik və nəfəs kəsən lələk iş geyimləri hazırladılar. Azteklər, dinləri ilə olduğu kimi sənətlə də yaxından məşğul idilər və ikisi də bir -birinə sıx bağlı idi. Aztek mədəniyyəti haqqında biliklərimiz əsasən onların piktoqram kodlarından və sənətlərindən gəlir.

Günün qliflərinin yaxşı, rəngarəng nümunəsini görmək üçün Azteklərdəki Qədim Skriptlər bölməsi.

Bütün Mesoamerikan mədəniyyətləri bədən boyalarından, xüsusən də döyüşə girən döyüşçülərdən istifadə edirdi. Fərqli döyüşçü rütbələri xüsusi rənglər geydilər və bədənlərini rəngləyərkən eyni rənglərdən istifadə etdilər. Ən nüfuzlu döyüşçü cəmiyyəti, Shorn Ones, başlarını qırxdı və başlarının yarısını mavi, yarısını sarı rəngə boyadı. Digər döyüşçülər üzlərini qara və başqa rənglərlə zolaqlayırdılar. Azteklər, bədənlərini daimi olaraq pirsinq və döymə şəklində bəzədilər, baxmayaraq ki, Aztek döyməsi üçün ətrafdakı mədəniyyətlər qədər çox dəlil yoxdur.

Azteklər həyatlarını dinləri üzərində qurmuşdular. Bu səbəbdən, Aztek tanrılarından bir çox heykəl və oyma var, müasir gözlər üçün nə qədər iyrəncdirsə. Günəşin, qartalın, lələkli ilanın və kaktusun simvolları Aztek yazı sistemində, tarix və saatda, başlıq və adlarda istifadə edilmişdir. Möhtəşəm Günəş və ya Təqvim Daşı, həm 365 günlük günəş təqvimini, həm də Aztek mədəniyyətinin zəngin simvolizmi ilə təmsil olunan 260 günlük müqəddəs tonalpohuallini ehtiva edir.

Aztek simvollarının çoxunda məna qatları vardı. Məsələn, bir kəpənək simvolu çevrilməni, qurbağalar isə sevinci simvollaşdırırdı. Aztek piktoqramlarında olduğu kimi simvollar birləşdirildikdə, bütün hekayələr bir Aztek simvolu mənasının bir neçə qatından izah edilə bilər. Gün işarələri və əmsalları Aztek tanrılarından birinə uyğundur, yəni 260 günlük təqvimdən kehanet üçün istifadə edilə bilər. Aztek keşişlərinin bir əmri falçılar idi. Bir uşaq doğulduqda, doğum gününə və o günə uyğun olan tanrıya əsaslanaraq körpəyə ad axtarmağa çağırılırdılar. Bu simvollardan, bu kahinlərin körpənin taleyini və taleyini izah edə biləcəyinə inanılırdı.

Bu gün bədən sənətinə marağın artması səbəbindən daha çox insan Aztek simvollarını və dizaynlarını öyrənir.

Aztek piktoqramları

Kodeks rəssamı Aztek dünyasında şərəfli və lazımlı bir peşə idi. Zadəganlar sinfinin qabaqcıl məktəbləri olan sakinlər üçün yüksək səviyyədə təhsil aldılar. Bəzi sakinlər, adi uşaqları yüksək istedadlı olsalar, katib kimi hazırlamağa dəvət etdilər, lakin əksər yazıçılar zadəgan idilər. İspan fəthindən sonra, kodeks rəssamları Aztek həyatının təfərrüatlarını yazan kahinlərlə işlədilər. Bu kodekslər Azteklər haqqında əldə etdiyimiz ən zəngin məlumat mənbəyidir.

Aztek İmperiyası, bir çox imperiyalarda olduğu kimi, çoxlu sənədləşmə işləri tələb edirdi: ödənilən vergilərin və xəracların hesabını aparmaq, ilin böyük və kiçik hadisələrini qeyd etmək, hakim sinifin şəcərələrini, kehanet və peyğəmbərlikləri, məbəd işi, məhkəmələr və məhkəmə araşdırmaları və mülkiyyət siyahıları ilə xəritələr, mülkiyyət, sərhədlər, çaylar və tarlalar qeyd edildi. Tacirlərə bütün ticarətlərinin və qazanclarının hesabını aparmaq üçün katiblərə ehtiyac vardı. Bütün bu rəsmi işlər Azteklərin yazıçılarını - kodeks rəssamlarını tələb edirdi.

Azteklərin bildiyimiz kimi bir yazı sistemi yox idi, əksinə oxucuya məna verən piktoqramlardan, kiçik şəkillərdən istifadə edirdilər. Piktoqrafiya piktoqramları və ideoqramları - mixi yazı və ya hiyeroglif və ya yapon və ya çin simvolları kimi bir fikri əks etdirən qrafik simvolları və ya şəkilləri birləşdirir.

Piktoqrafiyanı başa düşmək üçün ya mədəni konvensiyaları anlamalı, ya da qrafik simvolu fiziki bir obyektə bənzəməlidir. Məsələn, Aztek piktoqramında ölüm fikri, dəfn gecəsi üçün bir dəstəyə bükülmüş cəsədin çəkilməsi ilə qara səma və qapalı bir gözlə, ayaq izi ilə gəzmək fikri ilə çatdırıldı.

Kodekslər Aztek kağızından, geyik dərisindən və ya maguey parçasından hazırlanmışdır. Bu materialların 13 metrdən 7 düym hündürlüyə qədər zolaqları kəsilmiş və ucları örtük kimi nazik ağac parçalarına yapışdırılmışdır. Şerit bir konsertina və ya xəritə kimi qatlanmışdı. Şeridin hər iki tərəfini piktoqram şəklində yazmaq.

Kolumbiyadan əvvəlki 15 Mesoamerikan kodeksi bu günə qədər sağ qalmışdır-onlardan heç biri Aztek deyil, təxminən eyni dövrün digər mədəniyyətlərindəndir. Bununla birlikdə, Tlacuilo sənətini daşıyan (kodeks rəssamları), lakin Nahuatl və İspan yazılı şərhləri və ya təsviri olan yüzlərlə koloniya dövrü kodekslər sağ qalır.

Aztek say sistemi vigesimal idi və ya iyirmiyə əsaslanırdı. İyirmiyə qədər olan ədədlər nöqtələrlə təmsil olunurdu. İyirmi bir bayraq lazım olduğu qədər təkrarlana bilər. Məsələn, yüz bayraq idi. Dörd yüz lələk və ya küknar ağacının simvolu ilə təsvir edilmişdir. Növbəti nömrə, bir çanta tütsü kimi göstərilən səkkiz min idi. Bu sadə simvollarla Azteklər bütün xəraclarını və ticarətlərini saydılar. Məsələn, bir xəritədə 15 nöqtə və bir lələk, ardınca isə bir qalxanın piktoqramı göstərilə bilər ki, bu da əyalətin imperatora 415 qalxan göndərməsi deməkdir.

Aztek İmperiyasında din

Aztekləri başa düşmək üçün əlimizdən gəldiyi qədər onların dini inanclarını və bu inancların mədəniyyətlərində necə təzahür etdiyini başa düşmək lazımdır. Bunun üçün ümumiyyətlə dinlərinə, buradakı tanrılara, müqəddəs təqvimə və məbədlərə baxacağıq. Digər məqalələrdə dini mərasimlər və ayinlər və insan qurbanlığı tətbiq olunacaq.

Din bütün həyatı idarə etdi

Azteklər dindar bir dindar xalq idilər, heç bir Aztec dini əhəmiyyətini nəzərə almadan həyatının hər hansı bir istiqaməti ilə bağlı qərar verməmişdi. Böyük və ya kiçik hər hansı bir hadisənin vaxtı dini təqvimlə məsləhətləşməyi tələb edir. Xüsusi bir keşişdən, falçıdan əvvəl heç bir uşağın adı, uşağın tonalına və ya taleyinə ən uyğun olanı düşünə bilməzdi. Din, ən yüksək doğulmuş imperatordan ən alçaq kölə qədər, Aztek həyatının hər sahəsinə nüfuz etdi. Azteklər yüzlərlə tanrıya ibadət etdilər və hamısını müxtəlif ritual və mərasimlərdə izzətləndirdilər, bəzilərində insan qurbanlığı. Azteklərin yaradılış miflərində bütün tanrılar dünyanı və insanları meydana gətirmək üçün dəfələrlə özlərini qurban vermişlər. Beləliklə, insan qurbanları və qan təqdimləri tanrılara haqqını ödəmək və təbii aləmi tarazlıqda saxlamaq üçün lazım idi.

Tanrılar

Əsas Aztek tanrılarını bu şəkildə təsnif etmək olar:

  • İlkin Yaradanlar və Göy Tanrıları
  • Ometecuhtli (İki Lord) və Omecihuatl (İki Xanım) - yer üzündəki hər şeyə nüfuz edən ilahi kişi/qadın yaradıcı qüvvəsidir.
  • Xiuhtecuhtli (Turkuaz Rəbbi)
  • Tezcatlıpoca
  • Quetzalcoatl (Tüylü İlan - Yaradan, Külək və Fırtına)
  • Kənd Təsərrüfatı, Bərəkət və Müqəddəs Elementlər Tanrıları
  • Tlaloc (Yağış)
  • Centeotl (qarğıdalı, qarğıdalı)
  • Xipe Totec (Rəbbimiz - bitki tanrısı)
  • Huehueteotl (Köhnə, Köhnə Tanrı –fire)
  • Chalchiutlicue (Yeşim ətəkli - çay, göl, bulaq və dəniz tanrısı)
  • Mayahuel (Maguey kaktus ilahəsi)
  • Qurbanlıq və Müharibə Tanrıları
  • Huitzilopochtli (Müharibə və Döyüşçü tanrısı)
  • Tonatiuh (Günəş tanrısı)
  • Tlaltecuhtli (Yer tanrısı)

Müqəddəs Təqvim

Azteklər vaxt saymaq üçün iki sistemdən istifadə edirdilər. Xiuhpohualli, əkinçilik mövsümlərini izlədiyi illəri saymaq üçün istifadə olunan 365 günlük təbii günəş təqvimi idi. İl hər biri 20 gün olmaqla 18 aya ayrıldı. İlin sonunda əlavə 5 gün matəm və gözləmə dövrü olaraq ayrıldı. İkinci sistem, kehanet üçün istifadə olunan 260 günlük bir dövr olan ritual təqvim idi. Hər 52 ildən bir iki təqvim bir -birinə uyğun gəlirdi, bu da yeni bir dövr başlamazdan əvvəl möhtəşəm Yeni Atəş Mərasimi üçün şərait yaradırdı.

Aztek Məbədləri

Azteklər müqəddəs dağların başında və şəhərlərinin mərkəzində məbədlər tikdilər. Ən çox tanıdığımız məbəd, Tenochtitlanın mərkəzindəki Templo Bələdiyyə Başçısıdır. 197 metr uzunluğunda olan bu piramidanın üstündə biri yağış tanrısı Tlaloka, biri də müharibə tanrısı Huitzilopochtli -yə aid iki ziyarətgah dayandı. Templo Mayor, şəhərin dini mərkəzini təşkil edən 75 və ya 80 binadan biri olan böyük bir plazanın mərkəzində idi. Qurban qurbanları piramidanın üstünə çoxsaylı pillələrlə qalxdılar. Ürəkləri çıxarılıb tanrılara verildikdən sonra cəsədləri meydançaya atıldı.

İnsan Qurbanı

İnsan qurbanları Azteklər, əzablarından qurtarmaq üçün tanrılarını düzgün şəkildə sakitləşdirdiklərinə inandıqları dini mərasimlərinin bir hissəsi idi. Azteklər tərəfindən qurban verilən insanların sayı bu gün bir sirrdir və daha çox arxeoloji dəlil aşkar edilmədikdə yəqin ki, sirr olaraq qalacaq. Hər il yalnız bir neçə min qurban kəsilsin, ya da bəzi alimlərin dediyi kimi 250.000 olsun, Templo Bələdiyyə Başçısı və ya digər Aztek məbədlərində sümüklər kimi az sayda insan qalıqları tapılmışdır. Bir neçə onlarla skelet və bir neçə min boş sümük və kəllə, 250.000 və ya 20.000 -ə qədər və ya qeyd olunan hər hansı bir rəqəm əlavə etmir.

İnsan qurbanlığının sübutu həm Azteklərin özlərindən, həm yazılarından ibarət sənətlərindən, həm də kodekslərindən və İspan fəthçilərindən gəlir. Ancaq əminliklə söyləmək olar ki, ispanlar Aztekləri əslində olduğundan daha vəhşi və vəhşiləşdirmək üçün öldürülən rəqəmləri asanlıqla şişirdərdilər.

1487-ci ildə böyük Templo Bələdiyyə Başçısı, Aztecin əsas şəhəri Tenochtitlanda dörd günlük bir bayramla ithaf edildi. Bu müddət ərzində neçə nəfərin qurban verildiyi elmi spekulyasiyaların mövzusudur: bəziləri bu rəqəmi 10.000 və ya 20.000 qədər aşağı salır, digərləri isə bu dörd gün ərzində 80.400 adamın qurban verdiyini bildirir. Alimlər, Aztek keşişlərinin ithaf mərasimləri üçün dörd qurbanlıq qurbangahdan istifadə etdiyini düşünürlər. Ancaq əgər vəziyyət belədirsə və 80.400 adam öldürülsəydi, keşişlər hər dəqiqə 14 nəfəri qurban verməli olardı, bu fiziki imkansızlıqdır.

Aztekləri Xristianlığa çevirmək üçün göndərilən İspan missionerləri, Azteklərin danışdığı Nahuatl dilini öyrənmişlər. Bu keşişlər və keşişlər tarixlərini öyrənmək üçün köhnə Azteklərlə danışdılar. Bu Azteklər, məbədin ithaf edildiyi vaxt qurban kəsilənlərin sayını 4000, ümumi sayı isə 80.400 -dən çox daha aşağı hesab edir.

Az arxeoloji dəlillərlə qurbanlıq bıçaq altında neçə Aztekin öldüyünü bilmək çətindir. Bu gün bir çox nüfuzlu alim, bütün Aztek İmperiyası üçün hər il 20.000 ilə 250.000 arasında say qoyur. Bütün Aztek şəhərlərində tanrılarına həsr olunmuş məbədlər var idi və hamısı insan qurbanlarını görürdü. Cəmi nə olursa olsun, həm Azteklərdən, həm də İspanlardan bilirik ki, bir çox insanlar insan qurbanları uğrunda həyatlarını itiriblər. Yəqin ki, nə qədər olduğunu dəqiq bilməyəcəyik.

Mezoamerikan mədəniyyətləri və Azteklərin insan qurbanını istifadə etmələri ilə bağlı ilk şey, bundan qorxmadıqlarıdır. Bunun əvəzinə, dünyanı balanslaşdırmaq və irəli getmək üçün onlar üçün həyatın təbii bir parçası idi. Qan və qurbanlıq, Günəşin göydən çıxmasına və hərəkət etməsinə kömək etdi. Onsuz onların dünyası bitərdi.

Bu, bütün Azteklərin və digər Mesoamerikalıların qurbanlığa könüllü getdiyini söyləmək deyil. Şübhəsiz ki, çoxları qurban olmaq və ya ölmək istəmirdi. Digərləri isə böyük xeyir üçün özlərini verməyə razı oldular. Qurbanların qurban verməyə aparıldığını təsəvvür etdiyimiz zaman, onları ağlamaq, nalə etmək və azad olmaq üçün mübarizə aparmaq kimi görürük. Əksər hallarda bu sadəcə baş vermədi.

Qurban olaraq ölmək Azteklərin bildiyi ən şərəfli ölüm idi. Bir Aztek döyüşçüsü döyüşdə və ya bir Aztek qadını doğuşda öldükdə, bunlar da yaxşı, şərəfli ölümlər idi.Bir qurban olaraq, bir döyüşçü olaraq və ya doğuşda ölən insanlar, ölümdən sonra tanrıların yanında olmaq üçün cənnətə getdilər. Bunun əksinə olaraq, xəstəlikdən ölən bir adam yeraltı dünyanın ən aşağı səviyyəsinə - Mictlana getdi.

Bir çox alimlər, Azteklərin bu "qaranlığını", insan qurbanlarına olan sevgisini izah etmək üçün nəzəriyyələr hazırladılar. Bəziləri Azteklərin insanlardan daha az vəhşi və əxlaqsız olduqlarını irəli sürdülər. Digərləri, Aztek liderlərinin əhalisini və yaxınlıqdakı mədəniyyətləri qorxutmaq üçün insan qurbanlarından istifadə etdiklərini söylədi. Bəziləri Aztek pəhrizində vacib bir zülalın olmadığını və bunun üçün insanyeyənlikdən istifadə edərək özlərini bəsləmək üçün insan qurbanlarının "ətinə" ehtiyac duyduqlarını bildirdilər. Ancaq bu nəzəriyyələrin heç biri müdafiə olunmadı.

İlk yarandığı gündən etibarən Mesoamerikan mədəniyyətləri insan qurbanlarını özündə cəmləşdirdi, buna görə də nə Aztek hökmdarları tərəfindən insanları qorxutmaq üçün "icad edilmədi", nə də Aztek mənəviyyatının keşişliyi tərəfindən xəyanət edilmədi. Azteklərin əsasən hinduşka və ya köpək ətirli vegetarian diyetinin araşdırmaları, həyatı davam etdirmək üçün lazım olan bütün maddələri ortaya qoydu. Azteklərin, bizim etdiyimiz kimi, öldürmə və yaralanma əleyhinə qanunları vardı, buna görə də vəhşi olduqları üçün deyildi.

Əksinə, dünyanı yaratmaq və davam etdirmək üçün özlərini qurban vermiş tanrılara sədaqət və sədaqətlə qanlarını və həyatlarını vermək, din və mənəviyyatlarının mərkəzi bir hissəsidir. Əksər dinlərdə qurbanlıq bir element var - məsələn, Lentdə ətdən imtina etmək və bir dost üçün canını vermək böyük bir sevgi hərəkətidir. Azteklər bunu həyatın zəruri bir hissəsi kimi qəbul etdilər. Qurban olaraq ölməklə tanrılara hörmət etdilər. Yenə də çoxlarının ölmək istəmədiyini, ancaq bunu qaçılmaz olaraq qəbul etdiyini düşünmədən kömək edə bilmərik.

İspan fəthindən sonra bir çox İspan keşiş və keşiş Aztek dilini öyrəndi və döyüşlərdə və xəstəliklərdə sağ qalan Azteklərlə danışdı. Onlardan ispanlar qurban kəsilənlərin bir çoxunun Kral Evinin dostları və ya yüksək rütbəli zadəgan və kahinlər olduğunu öyrəndilər. Azteklərin hər sinfi bəzən hər yaşda da qurban verildi. Uşaqlar yağış tanrısına qurban verildi. Ancaq ürəkləri tanrılara bəsləyən əsilzadələr və əsir döyüşçülər çox vaxt kifayət edərdi. Unutmayın, qurban olmaq ölümün ən nüfuzlu yolu idi. Bu gün bizi şoka salsa da, yenə də Azteklərə haqqını verməliyik - onlar insan qurbanını nəinki məqbul, həm də lazımlı və şərəfli hesab etdilər.

Aztek İmperiyasında ticarət

Aztek iqtisadiyyatı üç şeyə əsaslanırdı: kənd təsərrüfatı məhsulları, xərac və ticarət. Aztek ticarəti imperiya üçün çox vacib idi, onsuz heç bir imperiya ola bilməzdi, çünki Azteklər tərəfindən istifadə olunan bir çox mal yerli istehsal edilməmişdi. Mükəmməl ağ pambıq Meksika Vadisi yüksəkliyində böyüyə bilmədi və şokoladın hazırlandığı kakao dənələri kimi cənubdakı fəth edilmiş yarı tropik bölgələrdən idxal edilməli idi.

Azteklər üçün iki növ ticarət vacib idi: gündəlik həyatı təmin edən malların satıldığı yerli və regional bazarlar və uzun məsafəli lüks ticarət. Hər biri imperiya üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi, lakin Aztek ticarətinin daha geniş sxemində fərqli məqsədlərə xidmət edirdi.

Aztek Ticarət və Regional Bazarlar

Hər Aztek şəhərinin və kəndinin şəhərin yaxınlığında yerləşən öz bazarı vardı. Tenochtitlanın qardaş şəhəri olan Tlatelolco, hər gün 60.000 adam cəlb edən ən böyük bazara sahib idi. Əksər regional bazarlarda olduğu kimi, parça, bağ məhsulları, qida heyvanları, obsidian bıçaqlar və alətlər, dərmanlar, ağac, dəri, xəz və heyvan dəriləri, qiymətli metallar, daşlar və dulusçuluq kimi hər cür faydalı mal satılırdı. Bir Aztek evdar qadının bir az pomidor, sümük iynələri və baş ağrısı dərmanına ehtiyacı olsaydı, onlar üçün bazara gedərdi. Orada ikən ticarət etmək üçün bir -iki kakao dənəsi olsa yeyib -içmək üçün bir şey ala bilərdi. Azteklərin bir çoxu bazara təkcə alış -veriş etmək üçün deyil, həm də dolaşan regional bazarların başqa bir vacib tərəfi olan ictimailəşmək üçün getdi. Orada həyatın hər yerindən olan Azteklər görüşüb xəbər və qeybət edə bilərdilər.

Bölgə bazarları, malların və tələb olunan qiymətlərin ədalətli olmasını təmin edən hökumət ticarət işçiləri tərəfindən nəzarət edildi. Dörd səviyyəli regional bazar var idi: böyük, gündəlik Tlatelolco bazarı, Xochimilco və Texcoco bazarları, bir çox digər Aztek şəhərlərində hər beş günlük bazarlar və kiçik kənd bazarları. Rəsmilər, bir -birinə bağlı olan bu bazarların hər birindən imperatora xərac və vergi yığdılar. Bəzi regional bazarlarda xüsusi məhsullar, məsələn, gözəl keramika və ya qida üçün hinduşka və ya tropik quşların tükləri də var idi.

Pochteca, Uzaq Tacirlər

Pochteca, zadəganların arzuladığı lüks malları əldə etmək üçün uzun məsafələrə səyahət edən peşəkar tacirlər idi: tropik quşların lələkləri, nadir daşlar və ya bəzək əşyaları və digər Mesoamerikan mədəniyyətlərinin yaratdığı saxsı qablar. Pochteca nadir və xüsusi bir şey əldə etdi, eyni zamanda ağ pambıq və kakao dənələri, Aztek cəmiyyətində xüsusi bir yer qazandı. Ticarətçilərə nəzarət edən öz kapulları, qanunları və şəhərin bir hissəsi, hətta öz tanrıları da var idi.

İmperiyada sadə tacirlər olmaqla yanaşı, çox vaxt ikili və hətta üçlü rollara sahib idilər. Çox vaxt vacib məlumatları imperiyanın bir bölgəsindən digərinə ötürürdülər. Bəziləri imperatorun casusu kimi xidmət edirdi, tez -tez alverçi kimi başqa bir şey kimi maskalanırdı. Bu son qrup, naualoztomeca, daşlar, nadir tüklər və ya sirlər kimi nadir, asanlıqla daşınan mallarla ticarət edirdi. Bəzi pochteca idxalçılar, digərləri topdansatış malları ilə məşğul olanlar, bəziləri isə yenə də pərakəndə satıcılar idi.

Aztek Kənd Təsərrüfatı: Üzən Təsərrüfatlar İnsanları Qidalandırdı

Kənd təsərrüfatı ticarət və xəracla birlikdə Aztek İmperiyasının əsasını təşkil etdi. Beləliklə, Aztek şəhərlərinin şəhər əhalisini qidalandırmaq üçün kifayət qədər ərzaq yetişdirilməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bütün Aztek şəhərlərinin sakinləri imperiyanın yeməklərini əkmək, becərmək və yığmaqla məşğul idilər.

Aztek pəhrizinin əsasını üç məhsul təşkil etdi: qarğıdalı və ya qarğıdalı, lobya və balqabaq. Bu üç bitkinin hər biri birlikdə böyüdükdə digərlərinə kömək edir. Məsələn, qarğıdalı torpaqdan azot alır, onu fasulye əvəz edir. Fasulye bitkilərinin qarğıdalı saplarının yetişdirilməsi üçün bu dəstəyi təmin edən möhkəm dəstəyə ehtiyacı var. Lüks balqabaq yarpaqları torpağa kölgə salır, nəm saxlayır və alaq otlarından qoruyur. Üç bacı adlanan və birlikdə əkilən bu üç bitkinin hər üçünün bol məhsulu təmin edilir.

Qarğıdalı, lobya və balqabaqdan başqa, Azteklər bir çox digər tərəvəz yetişdirirdilər: pomidor, avokado, acı bibər, əhəng, soğan, amaranth, yerfıstığı, şirin kartof və jimacas. Əksər kaktuslar vəhşi şəkildə böyüyərkən, Azteklər, Azteklərə kağız, dam örtüyü, parça, ip, iynələr, köklərdən qidalar verən Meksika aloe kimi də tanınan möhtəşəm maguey kaktusu da daxil olmaqla ən faydalı hesab etdiklərini becərdilər. bitkisi və şirəsindən mayalanmış məşhur spirtli içki.

Bütün bu qidaları yetişdirmək üçün Azteklər iki əsas əkinçilik üsulundan istifadə etdilər: chinampalar və terras. Chinampas, mahiyyətcə insan tərəfindən yaradılan adalar, Texcoco gölünün dayaz sularının səthində qaldırılmış yataq bağları idi. Azteklər, imperiyalarını Meksika Vadisində, mərkəzi hövzəsi vadini əhatə edən dağlara qədər uzanırdı. Azteklər dağlıq ərazini əkinçilik üçün istifadə etmək üçün təpələri kəsərək terraslandırdılar. Daha sonra təpənin üstündəki bir ərazini əkin üçün istifadə etmək üçün təpədə bir pillə yaratmaq üçün dayaq divarı qurdular.

Chinampas təsərrüfatları, gölün dibindən çöküntüdən qurulmuş süni torpaq sahələri idi. Azteklər, kənarları göl yatağında dayanan dirəklərə yapışdırılmış toxunmuş budaqlardan və budaqlardan tikilmiş dayazlıqda üzən böyük qamış paspaslar yaratdılar. Paspasların üstünə gölün dibindən torpaq, çürüyən bitki örtüyü və yaxın ərazilərdən kir səpirlər. Aztek fermerləri torpağı gölün səthindən yuxarı olana qədər tikdilər. Çinampanı gölün dibinə ağacların kökləri ilə bağlamaq üçün sahələrin künclərinə sürətli böyüyən söyüd ağacları əkdilər. Aztek İmperiyası zirvəsində, minlərlə məhsuldar və məhsuldar chinampalar Tenochtitlan və digər Aztek şəhərlərini əhatə etdi.

Teraslı, suvarılan tarlalar ac Azteklər üçün başqa bir əkin sahəsi əlavə etdi. Aztek fermerləri bu sahələrə su gətirmək üçün torpaqda suvarma kanalları qazdılar. Teraslar, imperiyanın asılı olduğu həyati əhəmiyyətli kənd təsərrüfatı istehsalı üçün əlavə bir qoruyucu təbəqə təmin edərək Azteklərin əsas məhsullarını yetişdirdi.

Çinampaların ətrafında, Azteklər balıq, qurbağa, tısbağa və ördək və qaz kimi su quşlarını da tuta bilirdilər. Texcoco Gölü, eyni zamanda spirulina olaraq tanıdığımız bir başqa sevimli Aztek məhsulu - göldən yosunlar istehsal etdi.

Aztek İmperiyasında təhsil

Aztek təhsili, Şərq və Qərb yarımkürələrindəki müasir imperiyalarla müqayisədə olduqca inkişaf etmişdi. Aztek İmperiyası, evdə və məktəblərdə məcburi təhsili özündə cəmləşdirən nadir mədəniyyətlərdən biridir. İctimai vəziyyətindən asılı olmayaraq hər bir uşaq təhsilli idi, istər zadəgan, istər sadə, istər kölə. İki fərqli məktəb gənclərə dərs verdi - biri nəcib siniflər üçün, digəri adi insanlar üçün, zadəgan məktəbində qabaqcıl təhsil üçün parlaq, istedadlı xalqlar seçilə bilər. Uşaqların Aztek təhsili valideynləri ilə birlikdə evdə başladı. Oğlanlar dörd -beş yaşlarından ataları ilə bir peşə və sənətkarlıqda, əkinçilikdə, ovçuluqda və balıqçılıqda öyrənmiş və birlikdə çalışmışlar. Qızlar ev təsərrüfatlarını idarə etmək üçün lazım olacaq bütün vəzifələri analarından öyrənmişlər.

Bütün uşaqlara Aztek düşüncələrini və təlimlərini özündə birləşdirən huehuetlatolli adlı böyük bir sözlər toplusu öyrədildi. Aztek mədəniyyəti yaxşı davranışlı insanlardan gözlədiyindən uşaqlara təvazökar, itaətkar və çalışqan olmağı öyrətdilər. Huehuetlatolli, yeni doğulmuş körpələri qarşılamaqdan ailəyə qədər, qohumun ölümündə nə deyəcəyinə qədər, həyatın bütün sahələrinə dair bir çox kəlamları əhatə edirdi. Hər bir neçə ildən bir, uşaqlar məbədə çağırılır və bu miras qalmış mədəni biliklərdən nə qədər öyrəndikləri yoxlanılır.

Ömrünün ilk 14 ilində oğlan və qızlara evdə valideynləri tərəfindən təhsil verilirdi. Bundan sonra, oğlanlar ya "calececac" adlanan nəcib məktəbə, ya da telpochcalli adi məktəbə getdilər. Qızlar məişət bacarıqlarını, dini ayinləri, mahnı oxumağı, rəqs etməyi və ya sənətkarlıq öyrəndikləri ayrı bir məktəbə getdilər. Bəzi istedadlı qızlar mama olmaq üçün seçilmiş və tam bir şəfaçı təhsili almışlar. Digər idmançı istedadlı qızlar xüsusi məşq üçün rəqs və mahnı oxumaq evinə göndərilə bilər.

Aztek cəmiyyətinin çoxu bir qədər qonşuluq və ya qəbilə kimi bir -biri ilə əlaqəli ailələrdən ibarət olan calpullisə bölündü. Hər calpulli'nin həm cocecac, həm də telpochcalli öz məktəbləri var idi. Oğlanlar və qızlar, calpullilərinin idarə etdiyi məktəblərdə oxuyurdular.

Aztek təhsili: Calmecac

Calmecacs, zadəganların oğulları üçün məktəb idi, burada lider, kahin, alim və ya müəllim, şəfaçı və ya kodeks rəssamı olmağı öyrəndilər. Savad, tarix, dini ayinlər, təqvimlər, həndəsə, mahnılar və hərbi sənəti öyrəndilər. Astronomiya, ilahiyyat və dövlət adamları gəmisindəki bu qabaqcıl işlər, zadəganların oğullarını hökumətdə və məbədlərdə işə hazırladı.

Aztek təhsili: Telpochcalli

Telpochcalli oğlanlara fermer, metal işçisi, lələk işçisi, dulusçu və ya əsgər kimi bir həyata hazırlaşaraq oğlanlara tarix və din, əkinçilik bacarıqları, hərbi döyüş texnikası və sənətkarlıq və ya ticarət öyrədirdi. İdman qabiliyyətli oğlanlar daha sonra hərbi təlim keçmək üçün orduya göndərilə bilər. Digər tələbələr, məzun olduqdan sonra iş həyatına başlamaq üçün ailələrinə göndəriləcək.

Aztek İmperiyasında mənzil

Azteklərin evləri bir otaqlı daxmalardan tutmuş geniş və geniş saraylara qədər uzanırdı. Geyimlərində və pəhrizlərində olduğu kimi, Aztek evlərinin ölçüsü və tərzi ailənin sosial vəziyyətindən asılı idi. Varlı zadəganlar, ümumiyyətlə daxili bir həyətin ətrafında tikilmiş bir çox otaqlı mürəkkəb evlərdə yaşayırdılar. Kasıb Azteklər və adi insanlar, adətən kərpicdən və samandan tikilmiş bir otaqlı evlərdə yaşayırdılar. Zadəganlar evlərini təmtəraqla bəzəyə bilərdilər, çünki adi insanların etməsinə icazə verilmirdi. Bir çox Aztek evləri kireçlə ağardıb ki, evlər işığı əks etdirsin və sərin olsun.

Adi insanlar

Bir çoxları və ya bəlkə də əksər Macehualtin və ya adi insanlar Tenochtitlanın çinampalarına və ya şəhərin kənarındakı Texcoco gölünün dayaz sahillərində qaldırılmış bağ yataqlarına qulluq edərək əkinçiliklə məşğul olurdular. Sadə, bir otaqlı evlər tikdilər, ümumiyyətlə bir neçə başqa kiçik binalar və bir bağçada. Ailə, bir divarda kiçik bir ailə ziyarətgahı olan böyük otaqda yaşayır, yatır, işləyir, yemək yeyir və dua edirdi. Azteklərin çox evlərində buxar hamamı üçün ayrıca bir bina da var idi, çünki Azteklər çox təmiz insanlar idi. Mətbəx sahəsi də evin üzərində qurulmuş daha kiçik bir otaqda ola bilər.

Sadə Aztek evləri palçıqdan, qumdan, sudan və samandan hazırlanan, sonra günəşdə qurudulan kərpicdən tikilmişdir. Ümumiyyətlə pəncərələr yox idi və bir açıq qapı var idi. Şəhər xaricində qapı tıxacları və dayaq kirişləri üçün ağac tapıla bilər. Mebel də sadə idi: yuxu üçün rahat qamış paspaslar, paltar saxlamaq üçün taxta və ya dəri sandıqlar və alçaq masalar əksər evlərdə idi, həmçinin gil qablar və kasələr, qarğıdalı üyütmək üçün daş metatlar, bir qızartma qabı, su qabları və kovalar.

İşlərin çoxu gün ərzində evdən kənarda aparılırdı. Kişilər böyük oğlanları da götürərək tarlalara qulluq etməyə getdilər. Qadınlar qarğıdalı üyüdür, bişirir, iplik bükür, parça toxuyur və kiçik uşaqları seyr edir, qızlarına evlənəndə bilməli olduqlarını öyrədirdi. Adi insanların evləri tez -tez şəhərin kənarında, kişilərin işlədikləri tarlalara və chinampalara yaxın yerdə tikilirdi.

Çox vaxt bir -biri ilə əlaqəli bir ailə qrupu, calpulli adlı bir vahiddə birlikdə yaşayırdı. Evlərini ümumi, mərkəzi həyəti olan bir meydanda tikərdilər. Həm zadəganları, həm də sadə insanları özündə birləşdirən calpulli, bir növ klan kimi fəaliyyət göstərən üzvlərinə qarşılıqlı yardım göstərdi. Zadəganlar adi insanların işlədiyi əkin sahəsinə sahib idilər. Zadəganlar tez -tez sənətkarlıq işləri ilə məşğul olurdular və adi insanlar zadəganlara xərac verirdilər.

Zadəganlar

Zadəganlar və ya pipiltinlər, bildikləri kimi, daşdan tikilmiş daha böyük, incə evlərdə yaşayırdılar, baxmayaraq ki, bəziləri kərpicdən də tikilmişdi. Soylu evlər tez -tez çiçək və tərəvəz bağlarının və çeşmənin tapılacağı mərkəzi bir həyətin ətrafında tikilirdi. Bu evlər tez -tez oyma daşdan hazırlanırdı və içərisində adi birindən daha gözəl mebellər vardı.

Soylu evlərin damı zirvəyə malik ola bilərdi və ya damı düz ola bilərdi və hətta bağçası var idi. Zadəganlar tez -tez qanunlar və hökumət hazırlamaqla məşğul olduqları üçün şəhərin mərkəzlərinə yaxın, mərkəzi meydanın və bazarın ətrafında yaşamağa meyllidirlər. Cəmiyyətin zirvəsində imperator, botanika bağları və zooparkı olan lüks bir sarayda yaşayırdı.


Videoya baxın: TIZOC Amor Indio Pedro Infante y María Felix (BiləR 2022).