Xəbərlər

Sevgilim Abbey, Gözəl İskoç Sevgi Hekayəsinə Ziyarətgah

Sevgilim Abbey, Gözəl İskoç Sevgi Hekayəsinə Ziyarətgah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İskoçya mənzərəli və tarixi bir diyardır və ölkənin bir çox məşhur yerləri olan uzun bir tarixi var. Sevgilim Abbey, Orta əsrlərdə inşa edilmiş bir monastır indi xarabalıqda olsa da gözəlliyi ilə diqqət çəkir. Ziyarətçilər, dövrünün əsl mənasını əldə edə və bir dul qadının ölən ərinə sadiqliyi ilə adlandırılan kilsənin əlamətdar tarixindən zövq ala bilərlər.

Din və Müharibə: Sevgilim Abbeyinin Vəqfi

Manastır, Pow Burn çayının sahilində, John, 5 ilə evli, zəngin bir İskoç aristokratı Galloway Dervorguilla tərəfindən inşa edilmişdir. ci Baron de Balliol. Manastırın əksəriyyəti 1273 -cü ildə inşa edilmişdir və burada Sistercian Ordeninin bir qolu vardı və tezliklə böyük bir monastır mərkəzinə çevrildi. Əvvəlcə Dundrennan Abbeyinin qızı evi idi və Yeni Abbey olaraq bilinirdi. Ancaq həyat yoldaşı öldükdə monastırın qurucusu faciə ilə üzləşdi.

Dervorguilla ərinin ürəyini balzamlayıb gümüş tabuta qoydu. Latın dilində 'Sevgilim' mənasını verən Dulce Cor adlı manastırın şərəfinə monastırın qeyri -adi adını belə aldı.

Galloway'dan Dervorguilla, Balliol xanımı, Wilhelm Sonmans tərəfindən 1670 -ci ildə çəkilmişdir

Oğlu daha sonra Şotlandiya kralı I John oldu (1249-1314). Şotlandiya zadəganları tərəfindən devrilənə qədər 4 il hökmranlıq etdi. Cistercians və ya bu günə qədər tanındıqları 'ağ rahiblər', monastırı böyük bir əkinçilik və ticarət mərkəzinə çevirdilər.

1296 -cı ildə İngiltərə kralı I Eduard İskoçyanı işğal etdi və Uelsdə olduğu kimi onu da fəth etməyə ümid etdi. Bu, Birinci İskoç İstiqlal Müharibəsi (1296-1328) başladı. Əfsanəyə görə, I Edward 1300 -cü ildə manastırda qaldı və müharibə zamanı ciddi ziyan gördü.

Bannockburn'daki İskoç zəfərindən sonra, yerli İskoç ağası, Sevgililər Abbeyinin yenidən qurulmasına töhfə verdi. Şotlandiyada bir daha əhəmiyyətli bir dini mərkəz oldu və 16 -cı ildə İskoç Reformasiyasına qədər belə qaldı ci əsr.

Bu zaman monastır dünyəviləşdi və torpaqlar gəlirlərini özünə saxlayan yerli bir ağaya həvalə edildi. Bununla birlikdə, kiçik bir keşiş icması, İskoç Reformasiyasından çox sonra, 1620 -ci illərə qədər manastırda yaşamağa davam etdi. Köhnə Cistercian monastırının torpaqları 1630 -cu illərdə Tacın əlindən alındı.

Sevgililər Abbeyinin Gözəl Qalıqları

Manastır qırmızı qumdaşı ilə tikilmiş və yerli siluetə hakim olmuşdur. Manastırın orijinal qapısı hələ də görünə bilər, ancaq indi bərbad vəziyyətdədir. Saytın mərkəzi, demək olar ki, tamamlanmış və müharibələrdən və Reformadan sağ çıxmağı bacaran Müqəddəs Məryəm kilsəsidir.

  • Edvard Mən Varlığı Bir Zamanlar İnsanı Qorxudan Ölümünə Səbəb Edən Güclü və Nəhəng Kral idim!
  • Orta əsr kütləvi məzarlığı, Scotlandakı bir kollecin iki ayağının altında gizlənirdi
  • Qədim Aşiqlər: Romeo və Cülyettadan əvvəl beş toxunan və bəzən faciəli sevgi hekayələri

Sevgilim Abbeyin daş oyması və dairəvi pəncərəsi qalıb ( Carole / Adobe Stock)

Kilsə xaç şəklində tikilmiş və Gotik və Romanesk xüsusiyyətlərinə malikdir. Ümumi üslub, monastır qənaət prinsipinə uyğun olaraq olduqca sərtdir. Kilsənin orijinal hissələri, şərqdəki manastırın presviteriyası və yüksək qurbangahı hələ də görülə bilər.

Rahiblərin xoru və şimal və cənub yan kilsələri hələ də ziyarət edilə bilər. Zəng qülləsi hələ də əsrlər boyu olduğu kimi manastırın üzərində qalxır. Kilsənin qərb cəbhəsi ən yaxşı qorunub saxlanılmışdır və burada daş oyma və dairəvi pəncərələrin gözəl nümunələri var. Kilsədəki ən məşhur xüsusiyyətlərdən biri, həyat yoldaşının balzamlı ürəyini tutan Xanım Dervorguillanın məzarıdır.

Rahiblərin yaşadığı monastır sahəsi əsasən yoxa çıxdı və indi yaşıl bir sahəyə çevrildi. Manastıra bitişik olan böyük məzarlıqda maraqlı baş daşları var və bir çox görkəmli İskoç burada dəfn edilib.

Sevgilim Abbeyini ziyarət, Şotlandiya

Manastır Şotlandiyanın cənub-qərbində yerləşir və Dumfriesdən on beş dəqiqəlik məsafədədir. Dağıntılar monastırın adını daşıyan Yeni Abbey kəndinin yaxınlığındadır. Son illərdə bərpa edilən kilsəyə girmək üçün ödəniş alınır. Arazidə və məzarlıqda gəzmək pulsuzdur. Sevimli bir çayxana və otopark, Sevgililər Abbeyinin qalıqlarının yanında yerləşir.


Elizabeth Woodville, Ağ Kraliça

Ailə
Elizabeth Woodville, Richard Woodville (daha sonra Baron Rivers adlanır) və Lüksemburqdan Jacquetta, Henry V -in qardaşı John, Bedford Dükü tərəfindən dünyaya gələn 13 uşaqdan biridir. Beləliklə, Woodville ailəsinin əlbəttə əlaqələri olsa da, Elizabeth zadəgan sayılmırdı, bu, sonradan həyatında olduqca əhəmiyyətli olacaqdı. Doğum tarixini dəqiq bilmirik, ancaq deyə bilərik ki, təxminən 1437 -ci il idi və Northamptonshire, Grafton Regisdə anadan olub.

İlk Evlilik
1452 -ci ildə Elizabeth Groby Sir John Grey ilə evləndi. Birlikdə iki oğlu var idi. Sir John, Lancastrian davasının tərəfdarı idi və 1461 -ci ildə Yorkist lideri Edward, York Dükü ilə Müqəddəs Albans İkinci Döyüşündə öldü. Qızılgül Döyüşlərinin gelgitinin Yorkist səbəbə çevrilməsi ilə Woodville xaric edilmiş bir adam idi. Ərinin torpaqları tac tərəfindən ələ keçirildi və o, valideynləri ilə birlikdə Graftonda yaşamağa məcbur oldu.

IV Edvardla evlilik
Ancaq tale əlini tutdu. Edward, Grafton yaxınlığında ov edirdi və Elizabeth, özünü və uşaqlarını Edvardın yoluna qoyaraq, ərinin mülklərinin qaytarılması üçün yalvarmaq üçün bir fürsət tapdı. Elizabeth, məşhur bir təcavüzkar qadınçı Edward'ı cəlb etmək üçün yola çıxıb getməməsi açıq bir sualdır, amma etdiyiniz kimi onu cəlb edin. Məşhur bir gözəllik kimi təsvir edilməsinə kömək etmiş ola bilər. 1464 -cü ildə cütlük evləndi və Elizabeth 26 May 1465 -ci ildə kraliça olaraq tac aldı. Sonunda 5 -i yetkinlik yaşına qədər olan 7 qız da daxil olmaqla 10 uşaq sahibi olacaqlar.

Evlilik qanuni idi?
Edward və Elizabeth evlənməzdən əvvəl başqa bir xanımla nişanlanmışdı. Bu gün kimsə başqası ilə nişanlanarkən bir adamla evlənsə, bir neçə burnu oynaqdan çıxara bilər, amma hamısı budur. Ancaq 15 -ci əsrdə işlər tamamilə fərqli idi. Nişan, demək olar ki, hüquqi baxımdan məcburi statusa malik idi. Texniki mənada rəsmi nişanlanmış bir adam artıq evli idi.

Beləliklə, Edward nişanlanmaqla qanuni olaraq evlənmişsə, Elizabeth ilə evlilik etibarsızdır. Və təbii ki, evləndikdən sonra dünyaya gələn hər bir uşaq qeyri -qanuni olardı. Bu, Uels Şahzadəsi Edvard və Edvard və Elizabetin övladları York Dükü Richardın piç olduğu anlamına gəlir.

Bu, Edvardın ölümündən sonra Gloucester Dükü Richard (III Richard) tərəfdarları tərəfindən sonradan istifadə edilən bir arqument idi. O, qardaşının heç vaxt Elizabethlə qanuni olaraq evlənmədiyindən qardaşı oğlunun qeyri -qanuni olduğunu və taxtı miras ala bilmədiyini iddia etdi. İki oğlanı London Qülləsinə qoydu və tezliklə yoxa çıxdılar.

İki 'Qüllədəki Şahzadələr' qanuni idi ya yox? Mübahisə suları hələ də çirklidir, o vaxtlar (əsasən Edvardın düşmənləri tərəfindən) Edward və Elizabeth üçün evlilik mərasimini edən keşişin əslində fırıldaqçı olduğu iddia edildi. Əslində, Edvardın tez -tez yatağını istiləşdirmək istəyən bir "arvad" əldə etmək üçün kukla keşişi ilə saxta bir evlilikdən keçmək üçün eyni taktikadan istifadə etdiyi iddia edildi.

Bu gün belə bir evlilik bəzi dedi -qodularla əlaqəli olardı, amma orta əsrlərin sonlarında bu daha çox idi. Elizabeth adi, dul və Edvarddan beş yaş böyük idi. O da onun mövzusu idi. Edvardın Elizabeth Woodville ilə evlənərək sosial appartecartı kədərləndirdiyini söyləmək bir qədər böyük bir fikirdir. Yeni evlənənlərə qarşı ədalətli olmaq üçün Edvardın kiminlə evlənməsini seçməsindən asılı olmayaraq, bir sıra güclü insanları üzərdi. Edvardın taxtdakı yeri, etibarlı müttəfiqlərin dəstəyi qarşılığında diqqətlə dəstəklənən, təhlükəli bir balanslaşdırma hərəkəti ilə qorunub saxlanıldı.

Şimalda Nevilles, cənub qərbdə Humphrey Stafford və Uelsin cənubundakı Pembroke Qraflığına yüksək vəzifə verərək himayədarlıq edərək sabitliyi qorumağa çalışdı. Hakimiyyətini qorumaq üçün bu zadəganların kiçik bir dairəsinin dəstəyinə güvəndi. Elizabeth ilə evlənmək, zadəganların nəzərdə tutduğu ssenarinin heç bir hissəsi deyildi. Xüsusilə Warwick Earl (Kingmaker) qəzəbləndi. Edvardı bir Fransız şahzadəsi ilə evləndirmək üçün Fransa ilə gizli danışıqlar aparırdı. Edvardın evliliyi ortaya çıxanda Warwick şəxsən utanır və siyasi cəhətdən zəifləyir. Edvardla münasibətləri pisləşdi və nəticədə Edvardın düşmənləri ilə çəki atdı.

Elizabeth, məhkəmədə qurulan zadəganlardan çox qəzəbləndi. Onun populyarlığına iddialı qohumları kömək etmədi. Elizabetin beş qardaşı və yeddi subay bacısı var idi, Con Qreydən əvvəlki iki övladından da danışmaq olmaz. və onlar üçün bir -bir sərfəli evliliklər tapıldı. Woodville ailəsi böyük təsir qazandı və Uelsdə böyük mülklərə sahib oldu.

Proqnozlaşdırıldığı kimi, Woodvilles nə qədər çox nüfuz qazanırsa və Edward həyat yoldaşının ailəsinə nə qədər güvənərsə, onlara və kraliçaya qarşı olan kin daha da artar. O, bu populyarlığa layiq idi? Düşmənlərinin təklif etdiyi kimi, Edvardın təsirindən öz ailəsini inkişaf etdirmək üçün haqsız olaraq istifadə etdi? Əlbətdə ki, etdi, amma məhkəmədə bütün digər zadəgan ailələri də etdi. Yəqin ki, zadəganları daha çox narahat etdi, çünki onların təsiri öz təsirlərini azaltdı.

Edvardın ölümü
1483 -cü ildə Edvard, nisbətən gənc yaşda, 40 yaşında öldü. O dövrün tənqidi salnaməçiləri, ölümünü dağılmış bir həyatla əlaqələndirdilər və səhv etmədilər. Amma ərinin ölümü Elizabeth və iki oğlunu çətinliyə saldı. Edvardın nüfuzu kiçik bir nüfuzlu zadəgan dəstəyinə söykəndi, lakin onların dəstəyini qazanarkən, demək olar ki, hər kəsi özündən uzaqlaşdırmağı bacardı. Edvardın hökmranlığının sabitliyi, güclü bir küləkdə kartlar dəstəsi kimi yıxıldı.

Edvardın kiçik qardaşı Gloucesterli Richard, Uels Şahzadəsini ələ keçirdi və kraliçanın qardaşı Lord Rivers və oğlu Thomas Grey'i həbsxanaya atdı. Sonuncular tezliklə xain olaraq edam edildi. Elizabeth, gənc York Dükü ilə birlikdə Westminster Abbeyinə sığındı, ancaq sonra onu təhdid etdilər və ya Richard -a təhvil verdilər. İki şahzadə London Qülləsinə yerləşdirildi və Richard taxt üçün iddiasını etdi.

Richard, təklifini qardaşı Edvardın özünün qeyri -qanuni olduğu iddiasına əsaslandırdı. Edvardın doğulmasından doqquz ay əvvəl anası Cecily Neville və York atası Richard, Richard Fransada kampaniya apararkən iki fərqli yerdə olduğu görünür. ana bir sevgilisi götürmüşdü və buna görə də Edward bir piç idi.

Richard'ın iddialarına əsaslanaraq Edvardın uşaqları razılaşan bir Parlament tərəfindən qeyri -qanuni elan edildi və Richard tac taxdı. İndi sadəcə "Dame Elizabeth Grey" olaraq adlandırılan Elizabeth, IV Edward tərəfindən verilən bütün torpaqlarından məhrum edildi. Hələ də sığınacaqda ikən Riçardı devirmək və oğlunu taxta qoymaq planını qurdu. 'Qüllədəki Şahzadələrin' öldüyündən şübhələndikdən sonra, Richardın düşməni Henry Tudor, Richmond Earl ilə bir ittifaqın arxasında dayağını atdı. Özü Fransada sürgün edilən Henri, indi Yorkist varisi olan qızı Elizabethlə evlənməyə razılıq verdi.

1484 -cü ilin martında Elizabeth sığınacaqdan ayrılaraq məhkəməyə qayıtdı və Richardın özünə və qızlarına zərər verməyəcəyinə əmin oldu. Richardın öz həyat yoldaşı öldükdə, kiçik Elizabeth ilə evlənməyi planlaşdırdığı barədə şayiələr yayılmışdı. Belə bir hərəkət sülaləli bir məna kəsb etsə də, bu heç vaxt baş vermədi, bəlkə də bu vaxta qədər Richard Tower -də iki şahzadəni öldürməkdə şübhəli bilinirdi və öz qızı ilə evlənmək onun işinə kömək etməyəcəkdi. Ayrıca, müsadirə edilmiş Woodville mülklərini alan zadəganlar onları geri vermək istəmədilər və Richard -a evlənməmək üçün təzyiq etdilər!

1485 -ci ildə Henry of Richmond, Bosworth Döyüşündə Richard'ı məğlub etdi, Henry VII olaraq tac aldı və Yorklu Elizabeth ilə evlənmək sözünü dərhal yerinə yetirdi. Elizabeth Woodville, Dowager Kraliçası seçildi. Qəribədir ki, Henry dövründə məhkəməyə qayıtmaq əvəzinə, Elizabeth ömrünün son bir neçə ilini Bermondsey Abbeyində yaşadı.

Tarixçilər onun ictimai həyatdan niyə çəkildiyi ilə bağlı fikir ayrılığına düşüblər. Bəlkə də o günlərdə bir çox imkanlı qadının seçdiyi kimi sakit və düşüncəli bir varlıq yaşamaq istəyirdi. Ola bilsin ki, Henri tərəfindən sürgünə məcbur edildi və ya 1487 -ci ildə Lambert Simnelin taxt -tac üçün təklifinə qarışdıqdan sonra tələsik geri çəkilməyi qərara aldı.

Səbəbi nə olursa olsun, Elizabeth ömrünün son beş ilini 8 iyun 1492 -ci ildə öldüyü Bermondseydə yaşadı. O, Windsor qalasındakı St George Şapelində dəfn edildi və ikinci əri Edward IV -ün yanında yatdı.


Carson soyadının mənası, tarixi və mənşəyi

Şotlandiya. Erkən Carsons qəddarlığı ilə diqqət çəkdi. John a ’Carson və ardıcılları 1305 -ci ildə Dumfries qalasını ələ keçirdilər. Yüz il sonra Dumfriesə yerləşməliydilər.

Növbəti varis kişi olan Sir John Corsane, Dumfries-də məskunlaşdı və on səkkiz nəsil boyunca hamısı John adını daşıyan kişi varislər dəstəsini təqdim edən uzaqdan aşağıya doğru gedən bir xəttin başçısı idi. ”

Bu John Corsanes, 1600 və#8217 -ci illərdə Dumfriesin təxribatçıları və varlılar idi. 1777 -ci ildə ölən Meikle Knoxlu John Corsane bu kişi xəttinin sonuncusu idi. Ancaq Corsane və ya Corson, daha tez -tez yazılan Carson, Dumfries -də hələ də yaygındır.

İrlandiya. Carsons, 17. əsrin və ya daha sonrakı İskoç plantasiyalarının vaxtında İrland dənizindən Ulsterə köçdü. Əvvəlcə Tyrone mahalına yerləşdilər və sonra əyalətin digər bölgələrinə, xüsusən Antrim və Derryə yayıldılar.

Bu Scots İrlandiya Carsons bir sıra mühacirət və 1873 -cü ildə İskoçya Ayrshire geri səyahət edən Antrim bir Carson ailə izləri bir ailə tarixi var. Amma çox qaldı.

Bir Carson ailəsi 1815 -ci ildə Dumfriesdən Dublinə köçmüşdü. 19 -cu əsrdə Dublində zəngin bir Anglikan ailəsi idilər. Bu ailənin Edward Carson, 1895 -ci il Oscar Wilde məhkəməsində vəkil olaraq adını aldı. Sonradan siyasətçi oldu, Birlikçiliyi müdafiə etdi və 1910-1921 -ci illərdə İrlandiya Birlik Partiyasına rəhbərlik etdi.

“ 1932 -ci ildə Belfastdakı Stormontdakı Parlament Binalarının qarşısında böyük bir heykəlinin açılışının şahidi oldu. Heykəl Lord Craigavon ​​tərəfindən 40 mindən çox insanın iştirakı ilə açılmışdır. Baza üzərində yazılmışdı: “Bu mövzuya olan sevgilərinin və heyranlıqlarının ifadəsi olaraq Ulsterin sadiqləri tərəfindən. ”

Amerika. Amerikadakı Carsons, çox güman ki, İskoç əsilli İrlandiyalıdır.

Onlardan ən məşhuru, 1809 -cu ildə Kentukkidə anadan olan tələ qurucusu və hind agenti Kit Carson idi. Babası William Carson 1750 və#8217 -ci illərdə Amerikaya gəlmiş və Şimali Karolinanın Iredell mahalında torpaq qrantı almışdı. Robert Trennert ’s 2003 kitabı Kit Carson və Onun Üç Arvadı kişinin son ailə tarixidir.

Başqa bir Carson, John Carson, ondan əvvəl. 1760 və#8217 -ci illərdə Pensilvaniya ştatının Dauphin mahalında Carsonville quran 18 -ci əsr hind taciri idi.

Bir ailə tarixi, 1773 -cü ildə Cənubi Karolinanın Charleston şəhərinə gələn və daha sonra Corciya, Alabama və daha sonra Texas ştatının Brazos əyalətinə köç edən Down əyalətindən bir Carson ailəsinin hekayəsini izlədi.

Tok -şou aparıcısı Johnny Carson 1925 -ci ildə Ayova ştatında anadan olub
Dörd nəsil geri qalan Marshall Carson, 1870 -ci illərdə Maine -dən Ayovaya köçdü və 1750 -ci illərdə İrlandiyadan gələn atası Adam Carson.

Kanada. William Carson, Belfastda böyüdü və 1832 -ci ildə həyat yoldaşı Anne ilə birlikdə Nyu -York vasitəsilə Kanadaya köçdü. Ottava çayının Gore of Lock Harbor adlı bir döngəsində görünməmiş torpaqlar aldı. Torpaq yaxşı idi, çünki 1874 -cü ildə ölənə qədər orada əkinçiliklə məşğul idi.

John Carson başqa bir İrlandiyalı Protestant idi, bu halda 1830 -cu illərin əvvəllərində Kvebekə gələn Kildare'deki Curraghdan bir kiracı fermer idi. İlk arvadını 1832 -ci ildə Monrealda vəba epidemiyası zamanı itirmiş ola bilər. 1834 -cü ildə Montrealda ikinci arvadı Məryəmlə evləndi və 1850 -ci ildə Quebecdəki İngilis çay bölgəsinə köçdülər.

Avstraliya. John və Elizabeth Carson, Melburna gəldi Robert Benn 1842 -ci ildə Qlazqodan. John ixtisasca bağbançılıqla məşğul idi. Lakin oğulları John və William 1961 -ci ildə Avstraliya sənayesində xidmətlərinə görə cəngavər olan qardaşı oğlu Norman kimi yun alveri ilə məşğul olurdular.

Dumfries -də korsan mənşəyi. Robert Dinwiddle 1922 -ci ildə başlıqlı bir məqalə yazdı Köhnə Dumfries Ailəsi Meikle Knoxun Corsanes Dumfries'deki ilk Corsane'nin əslində İtalyan olduğunu ifadə etdi.

“Tradition, bu ailənin 1280 -ci ildə Sevgililər Abbeyini qurmaq üçün Kraliça Dervorguila tərəfindən qitədən gətirilən bir çox sənətkarlardan biri olduğu tanınan Corsini adlı bir İtalyan soyundan olduğunu iddia edir. Orijinal prefiksdən “A ” və ya “AP, ” köhnə yazılarda bir rutin olaraq meydana gəldiyində, bəzi səlahiyyətlilər, adını Celtic və Galloway mənşəli olduğunu düşünərək bu mənşəyi şübhə altına alırlar. "

Kraliça Dervorguila, əri John de Balliol'a çox bağlı idi. Ölümündən sonra ürəyini balzamladı və gümüşü kiçik bir tabutda özü ilə apardı. Xatirəsinə sonra Dumfries yaxınlığında Sevgilim Abbeyini qurdu və ölümündən sonra qoynunda gümüş tabutla qurbangahının altına basdırıldı.

Dumfriesshire Corsanes adlarını yazdı “Corson ” və ya “Corsane. ” Bunların bir xüsusiyyəti qəhvəyi gözləri və çox tünd saçları idi.

John Corsane, Dumfries Provostu. John
Corsane, birincisindən enişdə on ikinci
Sir John, 1621 -ci ildə Dumfries Proostu idi.
Bu Provost Corsane, dünyanın ən varlı adamlarından biri idi
Şotlandiya. Ölkə mülklərindən başqa
başı Meikle Knox olan doğma şəhərinin üçdə birinə sahib olduğu söylənirdi. Bir vaxtlar çoxu köhnədir
evlərdə ailə silahları, üç dartla deşilmiş bir bütpərəstin başı, döyüşçüləri dəstəkləyən döyüşçülər və şüarı: "præmium virtutis gloryia."

Vəzifə yetmiş yaşında 1629 -cu ildə öldü
altıncı il və Müqəddəs Michaelın giriş qapısının yanında dəfn edildi
qəbiristanlığı, on bir atasının onun qarşısında qoyulduğu bir yerdə. Oğlu John, soyunun on üçüncü,
xatirəsinə abidə ucaldıb.

Erkən Carson Scots İrlandiyalı Mühacirlər

  • Samuel Carson (1700-1766), Chester, Pennsylvania şəhərində öldü
  • Thomas Carson (1710-1790), Downda anadan olub və Gürcüstanda vəfat etmişdir
  • Samuel Carson (1712-1762), Downda anadan olub və Pensilvaniyada vəfat edib
  • Adam Carson (d. 1730), Belfastda anadan olub və Maine şəhərində dünyasını dəyişib
  • William Carson (1735-1801), Tyrone şəhərində anadan olub və Cənubi Karolinada vəfat edib
  • Adam Carson (1765-1842), Tyrone şəhərində anadan olub və Gürcüstanda vəfat edib
  • William Carson (1765-1834), Antrimdə anadan olub və Nebraskada vəfat edib
  • Samuel Carson (d. 1768), Belfastdan Cənubi Karolinaya 1803 -cü ildə
  • Eleanor Carson (1782-1821), Monaqanda anadan olub və Kanadada vəfat edib
  • Thomas Carson (d. 1784), Derridən Filadelfiyaya 1834 -cü ildə
  • Catherine Carson (1787-1881), Cavan şəhərində anadan olub və Viskonsin ştatında vəfat edib
  • John Carson (1798-1847), İllinoysda öldü
  • James Carson (d. 1798), 1848 -ci ildə Belfastdan Nyu Yorka
  • Matthew Carson (1799-1885), Avstraliyanın Brisbane şəhərində öldü.

Şimali İrlandiyadan Cənubi Karolinaya Carsons. Thomas Carson və ailəsi Down mahalındakı Newry yaxınlığındakı kiçik bir şəhərdən idi. İrlandiyanı tərk etdilər Elliott 1773 -cü ilin iyununda və fırtınalı bir keçiddən sonra dörd ay sonra Cənubi Karolinanın Charleston şəhərinə çatdı. Onların qrupunda McGoughs da daxil olmaqla təxminən 40 nəfər var idi
və dostları və qonşuları olan McDowells.
Carsons əvvəlcə burada məskunlaşdı
Cənubi Karolinanın Abbeville bölgəsi, o zamanlar çox İskoç İrlandiyalı idi.

Tezliklə İnqilab Müharibəsi gəldi. Tomas
və oğulları Amerikalıya yazıldı
tərəf. Qisas olaraq onların evi idi
Tories tərəfindən yandırıldı. Müharibədən sonra
Tomas lütf torpağı aldı və Corciyanın Wilkes mahalına köçdü. 1790 -cı ildə orada öldü
nəsilləri Gürcüstanda tapılmalı idi.
Alabama və daha sonra Texasda.

Marshall Carson ’s Nekroloqu. Marshall Carson, uzun müddətdir
Ayova ştatının Logan sakini, 21 may 1922 -ci ildə 89 yaşında orada yaşadığı evdə öldü.

1833 -cü ildə Maine şəhərindəki Bangor yaxınlığında anadan olub. 21 yaşında Minnesota ştatına köçdü və Pikes zirvəsindəki qızıl kəşfləri onu qərbə çəkənə qədər iki il orada çam meşələrində çalışdı. Marshall qısa müddət qaldı və sonra Nebraskanın qərbində bir iddia aldı. 1870 -ci ildə orada Emmeline Kellogg ilə evləndi. Bu birliyə 8 nəfər gəldi
sağ qalan uşaqlar. 1874 -cü ildə Ayova və 1882 -ci ildə Loganın qərbindəki bir fermaya köçdülər.

Cənab Carson uzun və faydalı bir həyat yaşadı və oldu
onu tanıyan hər kəs tərəfindən hörmətlə qarşılandı. Baxmayaraq ki, kor və kar idi
uzun illər bu böyük bəlaları səbirlə və hamıya qarşı son dərəcə xeyirxahlıqla daşıdı.

Leytenant Joseph Carson və Miss Charlotte Briggs. Vətəndaş Müharibəsi qızışarkən, Corciya Major John Carson bu hadisədən narahat oldu
övladlarının təhsili. Buna görə də a
tərbiyəçi, Virciniya ştatının Greene mahalında bir xanım Charlotte Keith Briggs, qubernator olaraq iş axtarırdı. Mayor Carson, kiçik qardaşı, leytenant Cozef Carsonun, Miss Briggs'i Richmonddan Macon əyalətindəki Carson evinə yola salması üçün bir iş icazəsi aldı.

Hekayə belədir ki, leytenant bir məktəb müəllimini Gürcüstana yola salmaq istəmirdi. Əmrlərə tabe oldu, amma etdi
onunla görüşə gedəndə paltarını dəyişdirmək və ya təraş etməkdən narahat olmadığına və necə göründüyünə əhəmiyyət vermədi. Məktəb müəlliminin 25 yaşında gözəl bir gənc olduğu ortaya çıxanda təəccübləndiyini düşünün. Miss Briggs çirkli şeylərə bir nəzər saldı
əsgər və belə bir adamla heç yerə getməmək qərarına gəldi. Cozef Karson qızardı və düşünməsini istədi
bitdi və sonra geri qayıtdı.

O axşam Lieutun vizit kartı. Joseph Perryman Carson otağına çatdırıldı. Aşağı enəndə, a
yeni forma və yeni çəkməli yaraşıqlı gənc zabit onu gözləyirdi. O səhər gördüyü adamla eyni olduğuna inanmırdı. Fikrini dəyişdi və leytenant Carson ilə birlikdə Gürcüstana getdi.

Leytenant 1862 -ci ildə döyüşdə yaralanıb
və böyük qardaşı Conun iki il sonra Virciniya ştatının Lynchburg şəhərindəki bir xəstəxanada öldüyünə şahid oldu. Amma xoşbəxtlik var idi
nəticə. Joseph Carson Miss Briggs ilə evləndi
15 yanvar 1864 -cü ildə Corciya ştatının Macon mahalında.
Və müharibədən sağ çıxdı və ailəsinə qayıda bildi
əkin.

Utahdakı Carsons. George və
Ann Carson həyatına Pensilvaniyada başlamışdı. Daha sonra
Garden Grove -də ev tikdilər,
Ayova Və oradan idi
1851 -ci ilin iyununda ailəsi ilə birlikdə Tuz Gölü vadisindəki Mormon koloniyasına qədər böyük bir trekka başladılar. Onlar hamısı
ora sağ -salamat gəldi. Lakin Corc dekabr ayında dünyasını dəyişdi.

Oğlu John və iki qardaşı, sayı ilə artan bir şəhər olan Fairfield -də özlərini qurdular
orada yaşayan əsgərlərdən. 1858 -ci ildə John
Stagecoach Inn olaraq bilinən şeyi inşa etdi. Burada ailəsi 1947 -ci ildə qapıları bağlanana qədər səyahətçilər üçün bir otel yaşadı və idarə etdi.

Inn sonradan Utah Dövlət Parkı və İstirahət Komissiyası tərəfindən bərpa edildi və 1964 -cü ildə yenidən açıldı.


Məzmun

Müqəddəs Patrik tərəfindən yazıldığı qəbul edilən iki Latın əsəri sağ qalmışdır. Bunlar Bəyannamə (Latın: Etiraf) [6] və Coroticus əsgərlərinə məktub (Latın: Epistola), [7] həyatının yeganə ümumi qəbul edilmiş detallarından gəlir. [8] Bəyannamə ikisinin daha çox tərcümeyi -halidir. Burada Patrick həyatı və missiyası haqqında qısa məlumat verir. Həyatının ən çox əldə edilən detalları, sonrakı hagioqrafiyalardan və tarixçələrdəndir, bunlar əhəmiyyətli bir dəyərə malikdir, lakin alimlərin bu günə güvəndikləri empirizmdən məhrumdur. [9]

Patrickin öz yazılarında özü üçün istifadə etdiyi yeganə ad Köhnə İrlandiyanı verən Pátricius [paːˈtrɪ.ki.ʊs] dir. Ata [ˈPˠaːd̪ˠɾˠəɟ] və Müasir İrlandiya Padraig ([ˈPˠaːd̪ˠɾˠəɟ]) İngilis Patrick Şotlandiya Gaelic Padraig Uels Padrig Korniş Petroc.

Hagioqrafiya, götürdüyü başqa adları qeyd edir. Tírechán'ın yeddinci əsri Kolleksiya verir: "Magonus, yəni məşhur Succetus, yəni müharibə tanrısı Patricius, yəni vətəndaşların atası Cothirthiacus, çünki o, dörd druid evinə xidmət etdi." [10] "Magonus" IX əsrdə ortaya çıxdı Tarixi Brittonum kimi Maunİngilis mənşəli *Magunos"qulluqçu-oğlan" deməkdir. [10] Muirchú moccu Machtheni'nin yeddinci əsrində də görünən "Succetus" Həyat kimi Sochet, [10], Mac Neill tərəfindən "İngilis mənşəli bir söz, donuz əti" olaraq təyin edilmişdir. [11] Cothirthiacus da kimi görünür Cothraige VIII əsrdə bioqrafik şeir olaraq bilinir Fiaccın Himni və başqa yerlərdə müxtəlif yazımlar və İbtidai İrlandiyanı təmsil etmək üçün götürülmüşdür *Qatrikilər, baxmayaraq ki, bu mübahisəlidir. Harvey bunu müdafiə edir Cothraige "Klassik bir qədim İrlandiya qəbilə (və buna görə də yer) adının formasına malikdir" Ail Coithrigi Cashel Kayası üçün bir ad və yer adlarıdır CothruguCatrige Antrim və Carlow əyalətlərində təsdiqlənir. [12]

Tanışlıq

Patrikin həyat tarixləri, ölüm ili ilə bağlı ziddiyyətli ənənələr olduğu bilinmir. Öz yazıları ümumiyyətlə 5 -ci əsrdən daha dəqiq bir tarix üçün heç bir dəlil təqdim etmir. Onun İncil sitatları, 5 -ci əsrin əvvəllərində tamamlanan Köhnə Latın versiyası ilə Vulqeytin qarışığıdır və "Köhnə Latıncadan Vulqeytə keçid nöqtəsində" yazdığını irəli sürür [13], baxmayaraq ki Vulgate oxunuşları ola bilər. əvvəlki oxunuşların yerinə daha sonra əlavə edildi. [14] Coroticusa məktub frankların yazılarkən hələ də bütpərəst olduqlarını nəzərdə tutur: [15] onların xristianlığı qəbul etmələri 496–508 -ci illərə təsadüf edir. [16]

Beşinci əsrin İrlandiya salnamələri Patrikin İrlandiyaya gəlişini 432 -ci ildə qeyd edir, lakin ən erkən 6 -cı əsrin ortalarında tərtib edilmişdir. [15] 432 tarixi, ehtimal ki, 431 -ci ildə İrlandiyaya göndərildiyi bilinən Palladiusun töhfəsini minimuma endirmək və Patrikin payını artırmaq üçün seçilmişdir. [17] Ölümünə görə müxtəlif tarixlər verilir. 457 -ci ildə "böyük Patrick" (İrlandiya: Patraic Sen) öldüyü deyilir: bu, Palladiusun ölümünə aid ola bilər Armagh kitabı o da Patrick adlanırdı. [17] 461/2 tarixçələrində "Burada bəziləri Patrikin istirahətini qeyd edir" [18]: 19-da 492/3-də "Skotlu baş həvari (və ya arxiyepiskop və həvari) Patrik" in ölümünü qeyd edirlər. ", 17 Martda, 120 yaşında. [18]: 31

Bəzi müasir tarixçilər [19] c. 460 Patrick'in ölümünə görə, erkən İrlandiya tarixinin alimləri daha sonrakı bir tarixə üstünlük verirlər, c. 493. Sonrakı tarixi dəstəkləyən salnamələr 553 -cü ildə Patrikin qalıqlarının qoyulduğunu qeyd edir ölümündən altmış il sonra Colum Cille tərəfindən bir ziyarətgahda "(vurğu əlavə edildi.) obyektlər beşinci əsrin sonlarında və ya altıncı əsrin əvvəllərində meydana gəlir. "[22] Bununla birlikdə EA Thompson, Annalsda Patrickin ölümü üçün verilən tarixlərin heç birinin etibarlı olmadığını iddia edir. [23] müqəddəsin beşinci əsr tarixi qeyri-mümkün deyil. [24]: 34-35

"İki Patricks" nəzəriyyəsi

İrlandiyalı akademik T. F. O'Rahilly, "İki Patricks" nəzəriyyəsini irəli sürdü [25], sonradan Saint Patrickə bağlı olan bir çox ənənənin, əslində, Aquitaine's Prospereri olan Palladiusa aid olduğunu irəli sürür. Salnamə 431 -ci ildə İrlandiyalı xristianlara ilk piskopos olaraq Papa Celestine tərəfindən göndərildiyini söyləyir. Palladius bu zaman İrlandiyada yeganə din xadimi deyildi. İrlandiya əsilli Saigir Saint Ciarán, dördüncü əsrin sonlarında (352-402) yaşadı və Ossory'nin ilk yepiskopu idi. Ciaran, müqəddəslər Auxilius, Secundinus və Iserninus ilə birlikdə Münster və Leinsterdəki erkən kilsələrlə də əlaqəlidir. Bu oxu ilə Palladius 460 -cı illərə qədər İrlandiyada aktiv idi. [26]

Prosper, Palladius'un təyinatını, Okserreli Germanusun Pelagiyizmi yatırmaq üçün İngiltərəyə səfərləri ilə əlaqələndirir və Palladiusun və iş yoldaşlarının İrlandiyaya göndərildiyi, sürgün edilən Pelagilərin İrlandiyalı Xristianlar arasında özlərini qurmamalarını təmin etmək üçün irəli sürüldüyü irəli sürülür. Palladiusun və piskopos yoldaşlarının təyin edilməsi açıqca İrlandiyanı çevirmək missiyası deyildi, amma çox güman ki, İrlandiyadakı mövcud xristian icmalarına xidmət etmək məqsədi daşıyırdı. [27] Palladius və həmkarları ilə əlaqəli kilsə yerləri dövrün kral mərkəzlərinə yaxındır: Secundus, İrlandiyanın Yüksək Kralı Killashee, County Kildare ilə əlaqəli Tara Təpəsinə yaxın olan Dunshaughlin, County Meath tərəfindən xatırlanır. , Leinster kralları ilə əlaqələri olan Naas yaxınlığında, ehtimal ki, Auxilius üçün adlandırılmışdır. Bu fəaliyyət İrlandiyanın cənub yarısı ilə məhdudlaşdı və Ulsterdə və ya Connachtda onlar üçün heç bir dəlil yoxdur. [28]

Galya ilə təmaslara dair sübutlar aydın olsa da, Latın dilindən Köhnə İrland dilinə olan borclar Roma İngiltərəsi ilə əlaqələrin çox olduğunu göstərir. [29] Palladius nəslindən olan Iserninusun bir İngilis olduğu düşünülür və Leinsterdəki Uí Ceinnselaig torpaqları ilə əlaqəlidir. Palladian missiyası sonrakı "İngilis" missiyaları ilə ziddiyyət təşkil etməməlidir, lakin onların bir hissəsini təşkil edir [30] nə də Palladiusun işi bir zamanlar ənənəvi olduğu kimi tənqidi şəkildə Müqəddəs Patrikin işi ilə eyniləşdirilə bilməz. [25]

Patrik Roma İngiltərəsində anadan olub. Doğulduğu yer, bəzi ənənələrin İngiltərədə yerləşdiyini dəqiq bilinmir - biri Glannoventa (Cumbria'daki müasir Ravenglass) olaraq təyin olunur. De Paor bunu "[yəqin ki] Carlisle yaxınlığında" kimi cilalayır və Tomas, Hadrian Divarında Carlisle -dən iyirmi mil (32 km) şərqdə Birdoswald bölgələri üçün uzun müddət mübahisə edir. Northamptonshire -də Bannaventa kimi tanınan bir Roma şəhəri var, lakin bu dənizdən çox uzaqdadır. [31] İddialar həm indiki Şotlandiyada [32], həm də Uelsdəki yerlər üçün də irəli sürülmüşdür. [33]

Atası Calpurnius bir decurion və deacon idi, babası Potitus, Bonaven Tabernia'dan bir keşiş idi, [34] Patrick, lakin aktiv bir mömin deyildi. Anasının adı ya Latın Conchessa ya da daha çox Celtic Contablata olaraq verilir. [35]

Görə Müqəddəs Patrikin etirafı, on altı yaşında bir qrup İrlandiyalı quldur tərəfindən əsir alındı. [36] Onu İrlandiyaya apardılar, burada kölə və altı il əsir qaldı. Patrick yazır Etiraf [36] əsirlikdə keçirdiyi vaxtın mənəvi inkişafı üçün çox vacib olduğunu söylədi. Rəbbin gəncliyinə və cahilliyinə mərhəmət etdiyini və günahlarının bağışlanması və Xristianlığı qəbul etməsi üçün fürsət verdiyini izah edir. Əsirlikdə olarkən çoban işləyirdi və dua edərək Allahla münasibətlərini möhkəmləndirdi və nəticədə onu xristianlığı qəbul etdi. [36]

Altı illik əsirlikdən sonra tezliklə evə gedəcəyini və sonra gəmisinin hazır olduğunu söyləyən bir səs eşitdi. Ağasından qaçaraq iki yüz mil uzaqlıqdakı bir limana getdi [37] burada bir gəmi tapdı və çətinliklə kapitanı götürməyə razı saldı. Üç gün yelkən açdıqdan sonra, ehtimal ki, İngiltərəyə endilər və görünür hamısı gəmini tərk edərək 28 gün "səhrada" gəzərək aclıqdan huşunu itirdilər. Patrik ruzi üçün dua etdikdən sonra, çöl donuzu [38] sürüsü ilə qarşılaşdılar, çünki bu, Patrikin Allaha iman gətirmələrini istəməsindən qısa müddət sonra, qrupdakı nüfuzu xeyli artdı. Müxtəlif macəralardan sonra, indi iyirmi yaşlarında olan ailəsinə qayıtdı. [39] İngiltərəyə evinə qayıtdıqdan sonra Patrik xristianlığı öyrənməyə davam etdi.

Patrick, evə qayıtdıqdan bir neçə il sonra bir xəyal qurduğunu söyləyir:

İrlandiyadan bir adamın gəldiyini gördüm. Adı Victoricus idi və bir çox məktub daşıyırdı və mənə onlardan birini verdi. "İrlandiyalıların Səsi" başlığını oxudum. Məktubu başladığım anda, qərb dənizinin yanındakı Foklut ağacının yanında olan insanların səsini eşitdiyimi xəyal etdim və bir səslə qışqırdılar: "Sənə müraciət edirik. , müqəddəs xidmətçi oğlan, gəlib aramızda gəz. " [40]

A.B.E. Hood, Müqəddəs Patrikin görüşünün Victoricus'un, dördüncü əsrin sonlarında, 396 -cı ildə İngiltərəni rəsmi olaraq ziyarət edən Rouen yepiskopu Saint Victricius ilə eyniləşdirilə biləcəyini irəli sürür. [42]

Patrick Avropada əsasən Auxerre -də oxudu, ancaq Marmoutier Abbey, Tours -u ziyarət etdiyi və Lérins Abbeydə ton aldığı güman edilir. Qərb Kilsəsinin yepiskopu Auxerre'li Saint Germanus onu kahinliyə təyin etdi. [43] [44]

Vizyonu ilə hərəkət edən Patrick, İrlandiyaya bir xristian missioner olaraq qayıtdı. [36] J. B. Bury-yə görə, onun enmə yeri İnter-dea çayının ağzında, hazırda Vartry adlanan Wicklow, Co Wicklow idi. [45] Bury, Wicklow'un, Patrick'in altı illik əsirlikdən sonra qaça biləcəyi bir liman olduğunu irəli sürür, baxmayaraq ki, bunu dəstəkləmək üçün yalnız sübutlar təqdim edir. [46] Ənənəyə görə, Patrick yerli əhali tərəfindən xoş qarşılanmadı və ayrılmaq və daha şimalda daha qonaqpərvər bir eniş yeri axtarmaq məcburiyyətində qaldı. Skerries sahilindəki adalarda bir neçə gün istirahət etdi, onlardan biri hələ də Inis-Patrick adını saxlayır. Patrikin həsr etdiyi ilk ziyarətgah Şaulda idi. Qısa müddət sonra başçı Secsnen oğlu Benin (və ya Benignus) Patrikin qrupuna qatıldı. [44]

Çoxu Bəyannamə Məhkəmədə həmyerliləri tərəfindən Patrikə qarşı irəli sürülən ittihamlarla əlaqədardır. Bu ittihamların nə olduğunu açıq şəkildə söyləmir, ancaq varlı qadınların ona verdiyi hədiyyələri geri qaytardığını, vəftiz olunma haqqını, kahinləri təyin etməyi qəbul etmədiyini və həqiqətən də padşahlara və hakimlərə bir çox hədiyyələr ödədiyini və pul ödədiyini yazır. rəis oğullarının onu müşayiət etməsi üçün. Buna görə də, bir növ maddi uyğunsuzluqda və bəlkə də şəxsi mənfəətini nəzərə almaqla İrlandiyada yepiskopluğunu əldə etməkdə günahlandırıldığı qənaətinə gəlinir. [47]

Qınama, İrlandiyaya qayıtmaq qərarına səbəb ola bilər. Patrickin ən son bioqrafı Roy Flechnerə görə Etiraf Patrickin şiddətli israrına baxmayaraq İrlandiyaya kölə kimi aparıldığına inanmayan düşmənlərinə qarşı müdafiə qismən yazılmışdır. [48] ​​Patrick nəticədə İrlandiyaya qayıtdı, ehtimal ki, adanın qərbində məskunlaşdı, burada sonrakı həyatında yepiskop oldu və tabe ruhaniləri təyin etdi.

Eyni dəlillərdən, Patrikin missiyasından bir şey görmək olar. "Minlərlə insanı vəftiz etdiyini" yazır. [49] O, kahinləri yeni xristian icmalarına rəhbərlik etmək üçün təyin etdi. Varlı qadınları qəbul etdi, bəziləri ailə müqaviməti qarşısında rahibə oldu. Padşahların oğulları ilə də məşğul olurdu, onları da çevirirdi. [50] Etiraf İrlandiyadakı işlərinin təfərrüatları haqqında ümumiyyətlə qeyri -müəyyəndir. Bu qismən ona görədir ki, bəzi məqamlarda dediyi kimi, onu və işini bilən xristianların yerli auditoriyası üçün yazırdı. Adanın ətrafında səyahət etməkdən və bəzən hakim elita ilə çətin qarşılıqlı əlaqələrdən bəhs olunur. İrlandiyalıların iddiasını edir:

Allaha, bütlərə və murdar şeylərə qulluq etməkdən başqa heç vaxt bilmirdilər. Ancaq indi Rəbbin xalqı oldular və onlara Allahın övladları deyilir. İrlandiyalı liderlərin oğul və qızları rahib və Məsihin bakirə qızlarıdır! [51]

Patrikin İrlandiyada bir əcnəbi olması heç də asan iş deyildi. Krallardan hədiyyələr almaqdan imtina etməsi onu normal qohumluq, qohumluq və yaxınlıq əlaqələrindən kənarda qoydu. Qanuni olaraq müdafiəsiz qaldı və bir dəfə döyüldüyünü, əlindəki hər şeyi soyduğunu və zəncir bağladığını, bəlkə də edam gözlədiyini söylədi. [52] Patrick, ətraflı məlumat vermədən, "uzun illər sonra" 60 gün əsir olduğunu da söyləyir. [53]

Murchiu'nun Müqəddəs Patrik həyatı, druidlər tərəfindən Patrick və digər xristian missionerlərin onlara düşmən olanlar tərəfindən necə görüldüyünü göstərən bir peyğəmbərlik ehtiva edir:

Dənizin qarşısına Adze başı gələcək, [54] başı dəli,
başı üçün çuxurlu donu, çubuğu başında əyilmiş.
Evinin qarşısındakı bir masadan xəyallar oxuyacaq
bütün xalqı cavab verəcək: "Belə olsun, belə olsun". [55]

Patrikin həyatından gələn ikinci dəlil isə Coroticusa məktub və ya Coroticus Əsgərlərinə Məktub, yazıldıqdan sonra yazılan lağ və təhqirlə qarşılandı. Bu yazıda, Patrick [56], İrlandiyada basqın edərkən Patrickin bəzi din adamlarını köləliyə aldığı üçün Coroticus'u xaric etdiyini açıqlayan bir məktub yazır. Məktubda Coroticusun ardıcıllarını "şeytanların həmvətənləri" və "İskoçların [Dalriada və daha sonra Argyll] və mürtəd Piktlərin ortaqları" kimi təsvir edirlər. [57] Böyük ölçüdə səkkizinci əsrin parıltısına əsaslanaraq, Coroticus Alt Clut Kralı Ceretic olaraq qəbul edilir. [58] Lakin Tompson sübutlara əsaslanaraq Coroticusun İrlandiyada yaşayan bir İngilis Romalı olduğunu ehtimal etdiyini irəli sürdü. [59] Bu məktubun göndərilməsinin Patrikin qeyd etdiyi məhkəməyə səbəb olduğu irəli sürüldü Etiraf. [60]

Patriklə bağlı səssiz qalan ilk sənəd, Columbanusun təxminən 613 -cü ildə Papa IV Bonifaceə yazdığı məktubdur. Columbanus, İrlandiyanın xristianlığının "ilk olaraq bizə müqəddəs elçilərin varisləri tərəfindən verildiyini" yazır. Patrickə məhəl qoymadan. [61] 632 və ya 633 -cü illərdə Pasxa mübahisələri haqqında yazan Cummian - bunun Clonfert və ya Cumméne Find ilə əlaqəli Cumméne Fota olub -olmadığı, Patrickə aid olub, onu "bizim babamız", yəni papa və ya primat adlandırması ilə əlaqədardır. [62]

VII əsrin sonlarında Patrik hagiograflarının iki əsəri sağ qalmışdır. Bunlar Tírechán və the yazılarıdır Müqəddəs Patricii Müəllifi Muirchú moccu Machtheni. [63] Hər iki yazıçı əvvəlki, indi itirilmiş əsərə güvəndi Ultan kitabı. [64] Bu Ultan, ehtimal ki, Ardbraccanlı Ultan ilə eyni adam, Tírechánın ata-atası idi. Onun nekroloqu kitabda verilmişdir Ulster salnamələri 657 -ci il altındadır. [65] Bu əsərlər beləliklə Patrikin ölümündən bir əsr sonra yaranır.

Tírechán yazır: "Conchobar qəbiləsinin piskoposu Ultan kitabında yazılmış Patrick üçün dörd ad tapdım: müqəddəs Maqonus (yəni "məşhur") Succetus (yəni müharibə tanrısı) Patricius (yəni vətəndaşların atası) Cothirtiacus (çünki o, dörd druid evinə xidmət edirdi) "[66]

Muirchu, "[h] anasının adı Concessa olduğunu" əlavə edərək, eyni məlumatları qeyd edir. [67] Adı Cothirtiacuslakin, sadəcə, köhnə İrlandiyanın Latınlaşdırılmış formasıdır Cothraige, Latın Q-Celtic formasıdır Patricius. [68]

Tírechán və Muirchu tərəfindən canlandırılan Patrick, druidlərlə yarışan, bütpərəst bütləri devirən, krallara və krallıqlara lənət oxuyan döyüşçü şəxsiyyətdir. [69] Bəzən hesabları Patrickin öz yazıları ilə ziddiyyət təşkil edir: Tírechán bildirir ki, Patrick qadın qəbul edən qadınlardan hədiyyələr qəbul etdi, baxmayaraq ki Patrick özü bunu qəti şəkildə inkar edir. Bununla birlikdə, Térechán və Muirchu qadın çeviricilərə, xüsusən də rahibə olan kral və nəcib qadınlara verilən vurğunun, Patrikin çevrilmə işi haqqında əsl fikir olduğu düşünülür. Patrick eyni zamanda azad olmayanlarla və yoxsullarla işləyərək onları monastır iffətinə and içməyə təşviq etdi. Tírechán hesabı bir çox erkən Patrician kilsələrinin Patrickin nəcib qadın çeviriciləri tərəfindən qurulan rahibəliklərlə birləşdirildiyini göstərir. [70]

Patrick, Tirechán və Muirchu'da tapıldı və sonrakı hesablarda, Roma İmperatorluğunun Xristianlığa çevrilməsi zamanı tapılan oxşar rəqəmləri əks etdirir. Bu cür hesabların Patrik dövrünün dəqiq bir nümayəndəsi olub -olmadığı şübhə doğura bilər, baxmayaraq ki, bu cür şiddətli hadisələr xristianların güc və say qazandıqları zaman baş verə bilər. [71]

Tírechán və Muirchu, xüsusən Patrick tərəfindən qurulan kilsələr və çevrilənlərin qurduğu monastırların təqdim etdiyi detalların çoxu, yeddinci əsrdə, Patrick və xüsusən Armagh ilə əlaqəli olduğunu iddia edən kilsələrin vəziyyəti ilə əlaqəli ola bilər. İrlandiya daxilində Kildare kilsəsi ilə rəqabətdə təsirlərini genişləndirdilər. Eyni dövrdə, York Baş yepiskopu Wilfred, Papa Agatho zamanında Romada keçirilən bir məclisdə, "Böyük Britaniyanın və İrlandiyanın bütün şimal hissələri üçün" böyük bir arxiyepiskop olaraq danışdığını iddia etdi və bununla da İrlandiyalıların yurisdiksiyasını iddia etdi. kilsə [72]

Digər ehtimal olunan erkən materiallara İrlandiya Xronikasından qeydlər olan İrlandiya salnamələri daxildir. Bu mənbələr Palladius və Patrick'i birləşdirdi. [73] Başqa bir erkən sənəd sözdədir Müqəddəs Patrikin ilk sinodu. Bu, yeddinci əsrə aid bir sənəddir, bir dəfə, lakin artıq, beşinci əsrin orijinal mətnini ehtiva etmir. Görünür, bir neçə erkən sinodun nəticələrini toplayır və bütpərəstlərin İrlandiyada hələ də əsas qüvvə olduğu bir dövrü təmsil edir. Giriş, Patrick, Auxilius və Iserninus ilə əlaqələndirilir ki, bu da "nominal dəyərlə qəbul edilə bilməz". [74]

Patrick, illüstrasiyalı bir məsəldə şamrokdan istifadə edir

Əfsanə, Patrickə İrlandiyalılara Müqəddəs Üçlük doktrinasını öyrətməklə, insanlara üç yarpaqlı bir bitki olan şam kərpicini göstərməklə, bir Tanrıdakı üç şəxsin xristian təlimini göstərmək üçün istifadə etdi. [75] [76] Bu hekayə daha qədim olmasına baxmayaraq ilk dəfə 1726 -cı ildə yazılı şəkildə ortaya çıxmışdır. Şamrok o vaxtdan Müqəddəs Patrik Günü üçün mərkəzi bir simvola çevrildi.

Bütpərəst İrlandiyada üçü əhəmiyyətli bir rəqəm idi və İrlandiyalıların bir çox üçlü tanrıları var idi, bu da Patrikin "xristian Üçlüyü haqqında bir şamrok qurub danışanda" müjdəçilik səylərində kömək etmiş ola bilərdi. [77] [78] Patricia Monaghan deyir ki, şamdanın bütpərəst irlandlar üçün müqəddəs olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. [77] Bununla birlikdə, Jack Santino, təbiətin bərpaedici qüvvələrini təmsil edə biləcəyini və Xristian kontekstində yenidən qurulduğunu düşünür. Müqəddəs Patrikin nişanələri tez -tez "bir əlində xaç, digərində isə şamrok dalları ilə" müqəddəsin təsvirini verir. [79] Roger Homan yazır: "Bəlkə də St Patrick -in vizual konsepsiyasına əsaslandığını görə bilərik triskele Üçlüyü izah etmək üçün şamdan istifadə edərkən ". [80]

Patrick bütün ilanları İrlandiyadan qovur

İrlandiyada ilanların olmaması III əsrdən etibarən Gaius Julius Solinus tərəfindən qeyd edilmişdir, lakin sonradan əfsanə adadan bütün ilanların qovulmasını Patriklə əlaqələndirmişdir. Roy Flechnerin tərcümeyi -halında göstərdiyi kimi, İrlandiyalı bir müqəddəsin İrlandiyadan qovduğu ilanları xatırladan ilk mətn əslində VII əsrin sonu və ya səkkizinci əsrin əvvəllərində yazılmış Müqəddəs Kolumbanın Həyatıdır (fəsil 3.23). [81] Patrickin İrlandiyanı zəhərli canlılardan qurtarması haqqında əfsanənin ən erkən yazılı əsəri, hekayənin həqiqiliyinə şübhə ilə yanaşan Uelsli Gerald tərəfindən XIII əsrə aiddir. [82] Əfsanənin daha tanış versiyası, ilanların hamısının Patrick tərəfindən sürgün edildiyini söyləyən [83] 40 günlük oruc zamanı ona hücum etdikdən sonra dənizə qovduqlarını söyləyən Furnessli Jocelyn tərəfindən verilir. bir təpənin başı. [84] İlanların qovulmasının hagioqrafik mövzusu, Musa peyğəmbərin əsasının Bibliya hesabından götürülə bilər. Çıxış 7: 8–7: 13 -də Musa və Harun Fironun sehrbazları ilə mübarizədə əsalarından istifadə edir, hər tərəfdən əsalar ilana çevrilir. Harunun ilan əsası digər ilanları yeyərək qalib gəlir. [85]

Ancaq bütün sübutlar buzlaqdan sonrakı İrlandiyada heç vaxt ilan olmadığını göstərir. [84] "İrlandiyada heç vaxt heç bir ilan təklifi olmamışdır, buna görə də Müqəddəs Patrikin qovulmasına heç bir şey olmamışdır" deyir Dublindəki İrlandiya Milli Muzeyinin təbiət tarixçisi, təbiətşünas Nigel Monaghan, İrlandiya fosil kolleksiyalarını və qeydlərini çox axtardı. [84]

Patrickin çubuğu canlı bir ağaca çevrilir

Bəzi İrlandiya əfsanələrində Oilliphéist, Caoránach və Copóg Phádraig iştirak edir. Valideynlərinin evindən İrlandiyaya qayıdan müjdəçilik səyahətində yanında kül ağacından bir çubuq və ya əsa apardığı anlaşılır. Bu çubuğu müjdə verdiyin yerdə yerə atdı və indi Aspatria (Patrick külü) olaraq bilinən yerdə, dogmanın mesajı oradakı insanlara çatması o qədər uzun sürdü ki, çubuq o vaxta qədər kök saldı. irəliləməyə hazır idi.

Patrick qədim irland ataları ilə danışır

XII əsrin əsəri Acallam və Senórach Patrickin evangelist səyahətləri zamanı iki qədim döyüşçü, Caílte mac Rónáin və Oisin tərəfindən qarşılanmasından bəhs edir. İkisi bir vaxtlar Fionn mac Cumhaillin döyüşçü qrupu Fianna'nın üzvləri idi və bir şəkildə Patrikin vaxtına qədər sağ qaldılar. [86] Əsərdə Müqəddəs Patrik, bütpərəst keçmişlərini müdafiə edərkən, döyüşçüləri Xristianlığa çevirmək istəyir. Döyüşçülərin, döyüşmək və ziyafət vermək və təbiətə yaxın yaşamaqla qəhrəmanlıq edən bütpərəst həyat tərzi, Xristianlığın təklif etdiyi daha dinc, lakin qəhrəmansız və həssas olmayan həyatla ziddiyyət təşkil edir. [ sitata ehtiyac var ]

Xalq təqvası

Həyatının təfərrüatlarının müasir alimlər tərəfindən ümumiyyətlə qəbul edilmiş versiyası, [ şübhəli - müzakirə edin ] sonrakı mənbələr, məşhur yazarlar və xalq dindarlığı tərəfindən hazırlandığı kimi, adətən [ səhv sintez? ], əslində Maewyn Succat olaraq adlandırılan Patrick, 387 -ci ildə Banna venta Berniae [87] Calpernius və Conchessa'nın valideynləri üçün Banna venta Berniae'de [87] anadan olub. AD 403 -cü ildə 16 yaşında İrlandiyalılar tərəfindən əsir və əsarət altına alındı ​​və Dalriada qoyun sürüsünə qulluq etmək üçün İrlandiyaya göndərildi. [88] Əsirlikdə olduğu müddətdə Patrick İrland dili və mədəniyyətini mükəmməl bilirdi. Altı ildən sonra Patrick, bir gəminin onu İngiltərəyə aparmağı gözlədiyi uzaq bir limana getməsini tələb edən bir səsi eşidərək əsirlikdən qaçdı. [89] İngiltərəyə qayıdarkən Patrick yenidən əsir alındı ​​və 60 gün Fransanın Tours şəhərində əsirlikdə qaldı. Patrick Fransa daxilində qısa müddətdə əsir olarkən Fransız monastizmi haqqında məlumat aldı. İkinci əsirin sonunda Patrick, Viktorikusun İrlandiyaya Xristianlığı gətirmək istəyini verən bir xəyalına sahib idi. [90] İkinci əsirlikdən sonra Patrick İrlandiyaya qayıtdı və ilk əsirlikdə qazandığı İrland dili və mədəniyyətinin biliklərindən istifadə edərək İrlandiyaya 300 -dən çox kilsə və 100.000 -dən çox İrlandiyalı vəftiz şəklində xristianlıq və monastizm gətirdi. [91] Daha müasir İrlandiya folklorunda Müqəddəs Patrik Xalq Xristianlığında və xalq nağıllarında təkrarlanan bir şəxsdir. [92]

Görə Dörd Ustadın Salnamələri, əvvəlki salnamələrin erkən müasir tərtibatı, cənazəsi tezliklə Müqəddəs Patrik Bədəni Döyüşündə qarşıdurma obyektinə çevrildi (Cath Coirp Naomh Padraic):

Uí Néill və Airgíalla onu Armag'a gətirməyə çalışdılar, Ulaidlər özləri üçün saxlamağa çalışdılar.

Uí Néill və Airgíalla müəyyən bir suya gəldikdə, çay onları keçə bilməyəcək qədər şişdi. Sel Ui Neill və Ulaid'i sakitləşdirdikdən sonra, Patrick'in cəsədini özləri ilə gətirmək üçün sülh baxımından birləşdi. Hər kəsə elə gəldi ki, hər birinin öz ərazisinə çatdıran bədəni var. Patrickin cəsədi daha sonra böyük bir şərəf və ehtiramla Dun Da Lethglasda dəfn edildi və din adamlarının on iki gecə məzmur və ilahilərlə bədəni seyr etdikləri vaxt Magh Inisdə və ya qonşu ölkələrdə düşündükləri kimi bir gecə deyildi. amma sanki gün batmamış tam işıqdır. [93]

Patrikin öz hesabına görə, onu İrlandiyaya gətirən İrlandiyalı basqınçılar idi və burada altı il əsarətdə saxlanıldı. [94] Bununla birlikdə, Patrikin İrlandiyaya getməsinin son alternativ təfsiri, bir dekurionun oğlu olaraq, Roma qanunları ilə bələdiyyə məclisində (kuriya) xidmət etmək məcburiyyətində qalacağını, lakin bunun əvəzinə ağır işçilərdən qaçmağı seçdiyini göstərir. bu ofisin xaricdəki vəzifələrini yerinə yetirərək vəzifələrini yerinə yetirən bir çoxları, 'curiales uçuşu' olaraq bilinən şeyləri etmişdi. [95] Roy Flechner, Patrickin düşündüyü qulluqdan və səyahətdən qaçmağın mümkün olmadığını da iddia edir. O, Patrikin şəxsi hesabındakı bibliya işarələrinə də diqqət çəkir (məsələn, Çıxış 21: 2 və ya Yer. 34:14 -də altı illik qulluqdan sonra azadlıq mövzusu) və bu hesabın bəzi hissələrinin nəzərdə tutulmamış ola biləcəyini göstərir. sözün əsl mənasında başa düşülməlidir. [96]

Patrick ilə əlaqəli iki əsas xaç növü var: cross pattée və Saltire. Xaç pattesi daha ənənəvi dərnəkdir, saltire ilə birləşmə isə 1783 -cü ilə aiddir və Müqəddəs Patrik ordeni.

Çarpaz pateni uzun müddətdir qeyri -müəyyən səbəblərdən Patrick ilə əlaqələndirilir. Mümkün səbəblərdən biri, piskoposların kilsə vəzirliyindəki mitrelərinin tez -tez çarpaz patteylə üst -üstə çıxmasıdır. [97] [98] Bunun nümunəsini Müqəddəs Patrik Qardaşlarının köhnə zirvəsində görmək olar. [99] Patrick İrlandiya kilsəsinin qurucu yepiskopu olduğu üçün simvol onunla əlaqəli ola bilər. Patrick ənənəvi olaraq bir yepiskopun geyimində təsvir olunur və əlcəyi və geyimləri tez -tez çarpaz pattee ilə bəzədilir. [100] [101] [102] [103] [104]

Xaç pattesi Patrick ilə əlaqəsini bu günə qədər saxlayır. Məsələn həm Armagh Roma Katolik Başpiskoposluğunun [105], həm də İrlandiya Armagio Piskoposluğunun gerbində görünür. [106] Bu, Patrikin Armag Piskoposluğunun ilk yepiskopu hesab edilməsindən irəli gəlir. Patrickin tanınmış dəfn yeri Downpatrickdə yerləşən Down District Council tərəfindən də istifadə olunur.

Saint Patrick's Saltire, ağ bir sahədə qırmızı bir paltardır. 1783 -cü ildə qurulan Müqəddəs Patrik Ordeni nişanlarında istifadə olunur və 1800 Birliyi Hərəkətlərindən sonra İngiltərənin Müqəddəs George Xaçı və İngiltərə Müqəddəs Andrew Xaçı ilə birləşdirilərək Birləşmiş Krallığın Birlik Bayrağını meydana gətirir. Böyük Britaniya və İrlandiya. XVIII əsrdən bəri İrlandiyanın simvolu olaraq, lakin Patrickə istinad edilmədən bir saltire istifadə olunurdu.

Müqəddəs Patrik Günündə kağızdan və ya lentdən xaç taxmaq əvvəllər adi bir adət idi. Bu cür nişanlardan sağ qalan nümunələr bir çox rəngdədir [107] və onlar şoran kimi deyil, dik taxılmışdı. [108]

1681 -ci ildə İrlandiyada bir İngilis səyyahı Tomas Dinely, "bütün stansiyaların və kondisionerlərin İrlandiyalıları papaqlarında xaçlar, bəziləri sancaqlar, bəziləri yaşıl lentlər idi" dedi. [109] Jonathan Swift, 1713 -cü il Müqəddəs Patrik Günü "Stella'ya" yazaraq, "AVM bütün dünyanın İrlandiyalı olduğunu düşündüyüm xaçlarla dolu olduğunu" söylədi. [110] 1740 -cı illərdə bərkidilmiş nişanlar çox rəngli interlaced parça idi. [111] 1820 -ci illərdə onlar çox rəngli sadə papatya naxışları ilə yalnız uşaqlar tərəfindən geyilirdi. [111] [112] 1890 -cı illərdə onlar demək olar ki, tükənmişdilər və kağız dairəsinə yazılmış sadə yaşıl yunan xaçı (şəkildəki Ballina tağına bənzər). [113] İrlandiya Times 1935 -ci ildə hələ də Dublinin yoxsul bölgələrində satıldıqlarını, ancaq əvvəlki illərə nisbətən daha az "bəziləri məxmər və ya işlənmiş ipəkdən və ya poplindən, şamroklar və lentlərlə hörülmüş qızıl kağızdan haşiyələnmiş" deyildi. [114]

Dublindəki İrlandiya Milli Muzeyində bir zəng var (Phadraig'i bağlayın) [115] [117] ilk olaraq qeyd edilmişdir Ulster salnamələri, içində Cuanu kitabı 552 -ci ildə. Zəng, Colum Cille tərəfindən ölümündən altmış il sonra məzarından çıxarılan "Patrickin qalıqları" toplusunun bir hissəsidir və qalıq kimi istifadə olunur. Zəng, "qiymətli minna" nın (son dərəcə qiymətli əşyalar) üç yadigarından biri olan "Əhdi -Ətiq Zəngi" kimi təsvir edilir, digər ikisi isə Patrickin qədəhi və "Mələklər İncili" kimi təsvir olunur. Colum Cille, qədəhi Downa, zəngini Armagh'a göndərdiyi və Mələyin Müjdəsini özünə saxladığı bir "Mələk" in rəhbərliyi altında olduğu təsvir edilmişdir. Kitab Mələklər İncili adı Colum Cillein mələyin əlindən aldığı güman edildiyinə görə verilmişdir. 1044 -cü ildə iki kralın zəngi ilə əlaqədar bəzi mübahisələrdə əsir götürmə və mal -qara oğurluğu ilə məşğul olmaları səbəb oldu. Salnamələr, 1356 -cı ildə bir ölümü qeyd edərkən zəngə daha bir aydın işarə edir: "Süleyman Ua Mellain, Əhdi -Cədid Zənginin Qoruyucusu, qoruyucusu, Məsihdə dincəlmişdir."

Zəng, 1091 ilə 1105-ci illər arasında Kral Domnall Ua Lochlainn tərəfindən, kitabə qeydləri olaraq hazırlanan, fərqli bir İrlandiya tətil növü olan "zəng ziyarətgahı" ilə əhatə olunmuşdur. Ziyarətgah, Vikinqlərin təsir etdiyi finalın əhəmiyyətli bir nümunəsidir. , İrlandiya Kelt sənətinin üslubu, qızıl və gümüşdə mürəkkəb Urnes tərzi bəzəyi ilə. Türbədəki Gael yazısı, "oğlanları ilə birlikdə zənginləşdirən/bəzəyən" metal işlərinin xatirəsi üçün tez -tez yazılan "U INMAINEN" ("Noonan" kimi tərcümə olunur) istehsalçısının adını da qeyd edir.

Zəngin dizaynı sadədir, üstünə pərçimlərlə bərkidilmiş kiçik bir qolu ilə çəkilir. Əslində dəmirdən hazırlanmışdır, o vaxtdan bürünclə örtülmüşdür. Ziyarətgah, Kral Domnall Ua Lochlainnin də daxil olduğu üç adla yazılmışdır. Ziyarətgahın arxası, görünməməsi üçün xaçlarla bəzədilmiş, qolu digər işlərlə yanaşı, quşların Kelt dizaynı ilə bəzədilmişdir. Zəng 1044 -cü ildə bir möcüzə yaratması ilə təsdiqlənmişdir. əlavə izahat tələb olunur ] və insan gözlərindən qorumaq üçün bürünclə örtülmüşdür, çünki çox müqəddəs olardı. Tabanda 12.5 × 10 sm, çiyində 12.8 × 4 sm, bazadan çiyinə 16.5 sm, çiyindən sapın üstünə 3.3 sm ölçüdə və 1.7 kq ağırlığında. [118]

Müqəddəs Patrikin döş nişanı a lorica, və ya V əsrdə İrlandiya xidməti əsnasında Patrickə aid edilən himn.


Melrose Abbey

MİRAS Reytinqi:

İRASIN ÖZƏLLƏKLƏRİ: Mükəmməl 14 -cü əsrə aid oyma və oyma işi - və torbalarda oynayan bir donuzun oyması

Şotlandiyanın ən məşhur ziyarət yerlərindən biri olan tarixi Melrose Abbeyinin xarabalıqları, bu gözəl Sərhəd şəhərinin qəlbində, divarları sakit bir yerdədir. Melrose, Şotlandiyada qurulan ilk Cistercian monastırı idi. 1136 -cı ildə Abbot Richard və Yorkshire'daki Rievaulx Abbeyindən bir qrup rahibə burada yeni bir manastır qurmaq üçün torpaq verən Kral I David tərəfindən quruldu.

Həqiqətən "yeni" bir manastır idi, çünki artıq Melrose-də, VII əsrdən bəri Köhnə Melrozda müqəddəslər Aidan və Cuthbert ilə əlaqəli bir monastır vardı. Köhnə Melrose Abbey, ehtimal ki, daha əvvəlki bir monastır yerində dayandı, buna görə də yeni Sistercian manastırı, ehtimal ki, Melrose bölgəsində qurulan üçüncü abidə idi.

Cistercians, birbaşa sahib olduqları təxminən 5000 hektar ərazi və Lammermuir Tepelerinde 17.000 hektara qədər kirayəyə götürülmüş torpaq da daxil olmaqla manastırın ödənilməsinə kömək etmək üçün əhəmiyyətli mülklər yığdı. Bu torpaqlar ilk növbədə qoyun yetişdirmək üçün istifadə olunurdu. Manastırın xeyli sərvətini təmin edəcək qoyun yunundan əldə etdikləri sərvət idi.

Melrose St Waltheof

Melrose'un ikinci abbatı, Simton oğlu, Northampton'un 1 -ci qrafı Waltheof və Huntingdonun 2 -ci qrafinyası Maud və abbeyin qurucusu Kral I Davidin ögey oğlu idi. İkinci bir oğlu olaraq, Waltheof, valideynlərinin titullarını və ya mülklərini miras ala bilmədi, buna görə də kilsədə bir karyera seçdiyi ən yaxşı şeyi etdi və Yorkshire'deki Nostell Priory'de bir Avqustin kanonu oldu.

1140 -cı ildə York Baş yepiskopu olmaq istəyi qismən digər kilsə məmurları ilə mübahisə səbəbiylə və qismən də İmperatoriçə Maudla əlaqələrinin onu şübhəli etdiyini düşünən Kral Stivenin siyasi müxalifəti səbəbindən uğursuz oldu.

1143 -cü ildə Waltheof, Rievaulx Abbeyindəki Cistercian əmrinə qatıldı və 5 il sonra Melrose'nin yeni keşişi seçildi. Bu vəzifəni 1159 -cu ildə ölənə qədər tutdu, hətta St Andrews piskoposunun təklifini rədd etdi.

Ölümündən az sonra Waltheofun müqəddəsliyi haqqında nağıllar yayılmağa başladı. Yeni keşiş Uilyam, bəlkə də zəvvarların manastıra enməsinin pozucu təsirindən narahat olduğu üçün söz -söhbətləri dağıtmağa çalışdı. Maraqlıdır, o, Waltheofun xarakteri haqqında, müqəddəsliyi udmaq üçün çətin bir həb halına gətirən bir şey bilirmi?

Lakin Waltheofun şöhrətinin yayılmasının heç bir faydası yox idi. William'ın yeni Waltheof kultuna qarşı duruşu, yoldaşları arasında onu populyarlaşdırmadı və 1170 -ci ildə abbey Jocelin lehinə Abbot vəzifəsindən istefa verdi.

Yeni keşiş Waltheof kultunu açıq qollarla qəbul etdi, Furness Abbeydən bir rahibə bir kitab yazmağı tapşırdı. St Waltheof həyatı, və sələfinə bir ziyarətgah qurdu. Waltheof, rəsmi kilsə hərəkəti ilə olmasa da, məşhur təsəvvürdə müqəddəs oldu. Waltheofun bayram günü 3 Avqust, ölüm günüdür.

Kral Ürəyi

Manastırın nüfuzu Robert Bruce'un ölüm arzusu idi ki, ürəyi Müqəddəs Torpağa bir Səlib yürüşü ilə aparılsın, sonra Melrose Abbeyinin yüksək qurbangahının yanında dəfn olunsun. Ürəyin bədəndən çıxarılaraq ayrı -ayrılıqda dəfn edilməsi, o zaman tamamilə fərqli bir yerdə olması qeyri -adi deyildi.

Bu vəziyyətdə Kral Robertin cənazəsi Dunfermline Abbeyində dəfn edildi. 1921-ci ildə fəsil evində kiçik bir qurğuşun tabutu olan qurğuşunlu silindr aşkar edildi. Bunun kralın ürəyi üçün istifadə edilən ürək tabutu olduğu deyilirdi. 14 -cü əsrdə kilsənin yenidən qurulması zamanı ürək tabutunun yüksək qurbangahdan fəsil evinə çıxarıldığı güman edilirdi.

Tabutun həqiqətən Robert I -ə aid olduğunu söyləmək üçün heç bir şey olmasa da, tarixi sübutlar nəzərə alınmaqla inandırıcıdır - və yaxşı bir hekayə yaradır! Sahədəki bir lövhə, kralın ürək məzarını xatırlayır, ancaq (mütləq) bu dəfnin tam olaraq harada olduğunu göstərmir. Kral II Aleksandr (ö. 1249) də Melrozda dəfn edildi, bu manastırın nə qədər güclü və nüfuzlu olduğunu göstərdi.

Manastır kilsəsi əsasən on il ərzində tamamlandı və 1146-cı ildə Məryəm Məryəmə həsr olundu. XII əsrin əvvəllərində Robert Bruce'un İskoç müstəqilliyi savaşları zamanı kilsə və 12-ci əsrə aid bir çox abbatlıq binası dağıldı. I Edward 1300 və 1307 -ci illərdə Melrose -a hücum etdi və manastır 1322 -ci ildə Edvardın oğlu II Edward tərəfindən ağır şəkildə zədələndi.

1385 -ci ildə II Richardın hücumu manastır kilsəsinin tamamilə yenidən qurulmasını tələb etdi və 1540 -cı illərdə Henry VIII -in daha çox hücumu daha çox ziyana səbəb oldu. Manbaya dəfələrlə edilən hücumların səbəb olduğu ziyana baxmayaraq, presviteriya, transepts və xor da daxil olmaqla böyük hissələr hələ də diqqətəlayiqdir.

12-ci əsr kilsəsinin bəzi parçaları qərb divarında və nefin və transeptsin təməllərində qalır. Digər bir erkən qalıq, qarğıdalı dəyirmanına enerji vermək, kanalizasiya kanalizasiyasını axıtmaq və içməli su ilə təmin etmək üçün 12-ci əsrə aid bir kanaldır.

Bir oyma sərvəti

Bu erkən qalıqlardan başqa, bu gün Melrose Abbeydə gördüklərimizin çoxu 14-16 -cı əsrlərə aiddir. Sonrakı dövrdə, bir zamanlar çiçəklənən manastır çətin günlərə düşmüşdü və qərb ucunun inşası heç vaxt bitməmişdi, ancaq qalan hissələr başlıqlarda, korbellərdə və dam örtüklərində ətraflı oymalarla üstündür.

Oymağın keyfiyyəti, Melrose'u bu gün ziyarət etməyi çox zövqləndirən şeydir ki, manastır çiçəklərdən, meyvələrdən və bitkilərdən tutmuş zarafatlı insan fiqurlarına və qəribə heyvanlara qədər zərif oymalar yaratmaq üçün ən yüksək ixtisaslı ustaları işə götürmüşdür. Oymalar arasında donuzun torbalarda oynadığını, yağlı bir rahibin, lütlə çalan musiqiçinin, çorba kaşığı ilə aşpazın və çəngəlli bir masonun (bəlkə də sənətçinin avtoportreti?) Komik təsvirlərini tapa bilərsiniz. .

Memarlıq və xüsusilə Melrose'deki oyma '15 -ci əsrin İskoç bəzəkli memarlığının zirvəsivə bu təriflə mübahisə etmək çətindir.

Yenidən qurulan abbey kilsəsi, böyük şərq pəncərəsi Yorkşirdəki York Minster və Beverley Minsterdəki pəncərələrə bənzəsə də, xeyli İngilis dik təsiri göstərir. Orta əsr kilsəsi cənub keçidində bir sıra ibadətgahları özündə cəmləşdirdi və bunların bir çoxunda dəfn abidələri var.

Kilsənin xaricindəki məzarlıq, yerli tarixçi üçün bir xəzinədir, burada cəmiyyətin geniş bir hissəsini əhatə edən 17-18-ci əsrlərə aid məzar daşları toplusu ilə bir dəmirçinin, narkoloqun, cərrahın, bir doğramacı, bir bağban və daha çox.

Manastır, Reformda ən çox monastır evlərinin taleyini çəkdi və 1609 -cu ildə dağıldı, ancaq olduğu kimi çürüyən manastır kilsəsi 1810 -cu ildə yeni bir kilsə tikilənə qədər yerli kilsə kilsəsi olaraq istifadəyə verildi. Manastır binaları qarət edildi. Yerli bina layihələri üçün, lakin hələ də orta əsrlərin son sənətkarlıqlarında qorxu hissi oyatmaq üçün kifayət qədər qalıqlar var.

Melrose Abbeyini ziyarət edin

Manastır bir zövqdür. Baxdığınız hər yerdə möhtəşəm heykəllər, mürəkkəb tonozlar, gözəl oyulmuş heykəllər, qarqoyllar, grotesklər, axan izlər və uçan daş işləri var. Qalanın qalıqlarını sahənin quş gözü ilə görmək üçün 16-cı əsrin Komendant Evindəki kiçik bir muzeyi araşdıra bilərsiniz. Bu obyektlər arasında St Waltheof türbəsindən bir parça var.

Həm də Melrose -də

Manastırın demək olar ki, birbaşa yolunun qarşısı Şotlandiya Milli Güvənliyinə məxsus kiçik divarlı bir bağ olan Harmony Garden -dir, yolda çox qısa bir gəzinti sizi NTS -in himayəsində olan başqa bir tarixi divarlı bağ olan Priorwood Garden -a aparır. Ailəmiz Melrose Abbeyini və şəhərin və ətrafındakı digər tarixi yerləri araşdırmaqla gözəl vaxt keçirdi. Manastırı mütləq 'görülməli' bir tarixi yer hesab edirəm.

Daha Çox Foto

Əksər fotoşəkillər lisenziyalaşdırmaq üçün mövcuddur, zəhmət olmasa, British Express görüntü kitabxanası ilə əlaqə saxlayın.

Melrose Abbey haqqında
Ünvan: Abbey Street, Melrose, Borders, Scotland, TD6 9LG
Cazibə növü: Manastır
Yer: Abbey Caddesi üzərində (B6361). Şəhər mərkəzinin ətrafındakı küçələrdə məhdud park yeri var, lakin manastırın özündə heç nə yoxdur.
Veb sayt: Melrose Abbey
Tarixi Şotlandiya
Yer xəritəsi
Əməliyyat sistemi: NT548341
Fotoşəkil: David Ross və Britain Express

MƏHSUL POSTLAR

Əlaqəli tarixi cazibədar yerləri tapmağınıza və qeyd olunan əsas dövrlər haqqında daha çox məlumat əldə etməyinizə kömək etmək üçün bu cazibə məlumatlarını 'etiketlədik'.

Tarixi dövrlər:

Etiketlənmiş digər turistik yerləri tapın:

12 -ci əsr (Zaman Dövrü) - 14 -cü əsr (Zaman Dövrü) - 15 -ci əsr (Zaman Dövrü) - 16 -cı əsr (Zaman Dövrü) - 7 -ci əsr (Zaman Dövrü) - Avqustinian (Tarixi İstinad) - fəsil evi (Memarlıq) - Sistersian (Tarixi İstinad) - Bəzədilmiş (Memarlıq) - Edvard I (Şəxs) - Edvard II (Şəxs) - Henri VIII (Şəxs) - Kral Stephen (Şəxs) - Orta əsr (Zaman Dövrü) - Dik (Memarlıq) - Reformasiya (Tarixi İstinad) - Richard II (Şəxs) - Robert Bruce (Şəxs) -

YAKINDA TARİXİ CƏZİYYƏTLƏR

İrs Qiymətləndirildi 1-5 arası (aşağıdan müstəsna) tarixi maraq


5. Caroline of Brunswick —Tacsız Kraliça

Uels Şahzadəsi George, dayaq (və dəli) atası III George -dan çox uzaq idi. Acgöz, ağıllı bir zənci, zərif, zərif bir Katolik dul qadını olan Fitzherbert xanımı ilə gizli (və qanunsuz olaraq) evli idi və eyni zamanda bir sıra şık məşuqələri də vardı.

Ancaq George pozuldu və bir Protestantla düzgün bir kral evliliyinin gətirəcəyi pula ehtiyac duydu. Beləliklə, 1795 -ci ildə Brunswickli Caroline ilə evlənəcəyi təyin edildi. Müqəddəs Ceyms Sarayında gələcək cütlüyün ilk görüşü səhvlər komediyası idi. “O, çox düzgün şəkildə diz çökməyə cəhd etdi, ” şahid Lord Malmesbury xatırladı. “H onu qaldırdı (kifayət qədər zərif) və qucaqladı, ancaq bir söz söylədi, çevrildi, mənzilin uzaq bir hissəsinə çəkildi, məni yanına çağırdı və dedi: ‘ Harris, yaxşı deyiləm, mənə dua et bir stəkan brendi. ’ ”

Çaşmış və inciyən Karolin də Corcdan təsirlənməmişdi. Düşündü ki, o, çox yağlıdır və portreti qədər yaraşıqlı deyil. ”

Toy mərasimində işlər yaxşılaşmadı və Carlton House -dakı toy gecəsi daha da pis oldu. Corc çox sərxoş oldu və Ketrin onu ızgara altında buraxdı. Maraqlıdır ki, cütlük evliliyin ilk günlərində Charlotte adlı bir qızı dünyaya gətirib. Ancaq bir neçə həftə ərzində kral cütü ayrı yaşayırdı. Caroline, Blackheathdakı evində öz məhkəməsini keçirdi, kimsəsiz uşaqları övladlığa götürdü, işlərlə məşğul oldu və nəticədə italyan sevgilisi Bartolomeo Pergami ilə birlikdə Avropanı gəzdi.

1820 -ci ildə dəli Kral III George nəhayət öldü. Lakin Corc IV, Carolinin onun Kraliçası olmayacağına qərar verdi və məhkəmədə onun qərəzsizliyi üzündən Kraliça olmağa yararsız olduğunu sübut etməyə çalışdı. Camaat, Caroline ’s tərəfində olduğu üçün məhkəmə bir sensasiya halına gəldi. Lordlar Palatası, kiçik bir fərqlə Kralın tərəfini tutdu. Amma qanun layihəsi heç vaxt İcmalar Palatasında qaldırılmadı.

19 İyul 1821 -ci ildə Caroline Westminster Abbeyinin qapısında dayanan ərinin vəliəhd tacını çökdürməyə çalışdı. Giriş qadağan edildi və bir ay sonra öldü. Ancaq intiqamını aldı. IV George, hakimiyyəti dövründə geniş şəkildə təhqir edildi. Son qazıntı olaraq, Caroline ’s məzar daşı oxuyur, “Here İngiltərənin yaralı kraliçası Caroline yalan danışır. ”


Sevgilim Abbey, Gözəl İskoç Sevgi Hekayəsinə Ziyarətgah - Tarix

Sevgilim Abbey, Dumfrieshire, Şotlandiya

Şotlandiyanın “Maxwell ölkəsinin qəlbində,#148, yeddi əsrdən çox əvvəl bir adamın digərinin sevgisi üçün tikdiyi bir manastırın xarabalıqlarıdır. Dumfries -dən təxminən yeddi mil aralıda yerləşən Sevgilim Abbeyinə keşişlər qurucusu Lady Devorgilla'nın şərəfinə adını verdilər. 1275 -ci ildə mərhum əri Kral John de Baliolun xatirəsinə monastır tikdirdi və balzamlı ürəyini gümüş və fil sümüyü tabutunda saxladı. 1289 -cu ildə öldükdə və yüksək dəyişiklikdən əvvəl dəfn edildikdə, ərinin balzamlı ürəyi onun yanına qoyuldu.

Sevgililər Abbeyinin köhnə tarixi haqqında nisbətən az şey məlumdur, ancaq Maxwells -in ən böyük xeyriyyəçiləri arasında olması və saysız -hesabsız Maxwells -in üç əsrdən çox müddətdə ibadət edənlər arasında olması. Manastırla bağlı bir çox hekayə əbədi olaraq itirilə bilər, ancaq onun tarixinin Maksvelllərin hekayəsi ilə dərindən iç -içə olduğu aydındır.

Manastırın ilk keşişi Henry, inşaatın çox hissəsinə nəzarət etdi və erkən İngilis üslubunda möhtəşəm bir kilsə tikdi. Uzunluğu 203 fut olan mərkəzi qüllə 92 fut yüksəklikdə idi və koridorları olan bir nef, şərq tərəflərində şapelləri olan keçidlər və koridorları olmayan bir xorla öyündü. Manastır binaları nisbətdə idi və hissələri hələ də qalmış, hündürlüyü səkkiz ilə on fut arasında olan böyük bir qranit divarla əhatə olunmuşdu.

Ölkənin sakit bir hissəsində qurulsa da, Sevgilim Abbey, 1300 -cü ildə İngiltərəli Edward, “Hammer of Scots, ” Maxwells Caerlaverocku işdən çıxardıqdan sonra orada qaldıqları kimi, həmişə sakit fəaliyyətlərin yeri deyildi. Qala və işğalçı Galloway.

Sevgilim Abbey, daxili görünüş

Sevgili Abbeydə olarkən, Edward, Canterbury Baş yepiskopunun Solway Firth'in o biri tərəfində, Papa Boniface IIX -dən Papa Boğası təslim etməsini gözlədiyi xəbərini aldı. Papanın məktubunda, Edvardı İskoçlara edilən zülmü dayandırmağa çağıraraq, ölkənin Müqəddəs Andrewin izləri ilə xristian inancına qovuşduğunu əsas gətirərək Şotlandiya üzərində öz üstünlüyünü iddia etdi. Kral öküzü almağı çox təcili hesab etmirdi və münasibətləri artıq gərgin olan bir Baş yepiskopu görmək istəmirdi, buna görə bir aydan çox gecikdi. Göründüyü kimi, İskoçların ələ keçməsindən və Solwayin təhlükələrindən qorxan Baş yepiskop, kral Caerlaverock'a qayıdana qədər etibarlı bir məsafə saxladı.

Papanın müdaxiləsi 1300 -cü ilin payızında barışığa və Edvardın İngiltərəyə qayıdışına kömək etdi. Daha sonra Lady Devorgilla'nın oğlu John Balliol, Edvardın göstərişi ilə İskoçiya kralı olacaqdı. Balliol İskoçya üzərində uzun müddət hökmranlıq etmədi, lakin Edward cizgiyə barmadığı zaman ondan regaliyasını götürdü.

Sərhədlərdəki bəzi abbatlardan fərqli olaraq, Sevgililər Abbeyi İngilis istilalarından nisbətən zərər görməmişdi və hətta Reformasiya dövründə də bir ibadət yeri olaraq davam etdi. Camaat Lordları 1560 -cı ildə manastırın məhv edilməsini əmr edəndə, altıncı Lord Maksvell gənclik illərində broş etdiyi bir yerə bağlandığını söyləyərək rədd etdi.

Manastırın son illəri, İslahatdan çox sonra Katolik inancını dəstəkləyən və Protestantizmin güclü rəqibi olan Abbot Gilbert Brounun ən tanınmış rəisi idi. O, 1605 -ci ilə qədər Abbott Tower kimi tanınan bir quruluşda Maxwells 'Kirkconnel Evində yaşadı, dəfələrlə & quot; papist & quot; və#148 -i aldatmaqla günahlandırıldı və bütün kəndin müqavimətinə baxmayaraq 1605 -ci ildə düşmənləri tərəfindən ələ keçirildi. Nəticədə Şotlandiyadan qovuldu və Parisdəki İskoç Kollecinin rektoru oldu.

Sevgilim Abbey, 1608 -ci ildə, son keşişlər ayrılmaq məcburiyyətində qaldıqda, Maxwells və başqaları üçün ibadət yeri olmağı dayandırdı. Manastır daha sonra tikinti üçün hazır material istəyənlər üçün daş ocağına çevrildi, sözün əsl mənasında daşla daşdan ayrılaraq nəticədə damını itirdi. 19 -cu əsrə qədər bəzi yerli sakinlər mülkü aldıqdan və daha da pisləşməsini dayandırana qədər tədricən məhv edildi.

Bu gün manastırın xarabalıqları “Maxwell ölkəsinin və#148 -in gözəl təpələrinə qarışır və əhəmiyyətli bir hissəsi hələ də ayaqdadır. Ziyarətçilər hələ də nefri, xoru, zəng qülləsini, böyük şərq pəncərəsinin daş işlərini və İskoç orta əsr monastırında sağ qalan ən mükəmməl məntəqə divarlarını tapırlar. Manastırın qurulmasına səbəb olan eşq hekayəsini xatırlayan, sevimli ərinin ürəyinin olduğu tabutu tutan Lady Devorgillanın bir effekti.

Maxwell Yazıçılar Qrupu tərəfindən hazırlanmış və saxlanılan veb sayt Müəlliflik hüququ və surəti 2001-2021 Maxwell Yazarlar Qrupu, Bütün Hüquqlar Qorunur.
Giriş - Sayt ən yaxşı şəkildə 1280 piksel və yuxarı qətnamələrdə baxılır


Gözəl bir kənddə gözəl bir manastır

Bu romantik tarixi olan gözəl bir abbeydir. Ətrafdakı gözəl və yaxın kəndin içkilərə ehtiyacı varsa gözyaşardıcıları var.

Köhnə xarabalıqlara baxmağı sevirəm, bu çox gözəldir, Tarixi Şotlandiyadan olan işçilər, xüsusən Carol Anne ilə mehriban və məlumatlı idilər. Dağıntılar ətrafında gözəl bir gəzinti,

Meydana girmədən abbatlığı görə bilərsiniz. Ancaq məkanı daha yaxşı hiss etmək üçün giriş haqqına dəyər olduğunu hiss etdik.

Bir saat və ya daha çox müddət ərzində maraqlı bir təxribat olan Sevgilim Abbey, sizi bir saatdan çox saxlamasa da, yaxşı bir xarabalıq sevənlərimiz üçündür və buna görə qiymət verilir.

Buraya gəldiyimiz zaman əraziyə qulluq etməklə məşğul olan sevimli bələdçi (Mark) ilə kiçik bir gəzintiyə çıxmaq üçün Abbeyin illik ziyarətidir. Uşaqlarımızı gəzdirmək və onları məşğul etmək üçün bir az 'alternativ' tarix verməkdən hər zaman olduğu kimi xoşbəxt idi.
İlk dəfə viktorina keçirməyə qərar verdik və bu əyləncəli oldu. Qarşısındakı qəribə çay otağına bir səfərlə və Yeni Abbeydəki dəyirmanı görmək üçün ziyarətlə. Bir gün keçirmək nə gözəl bir yoldur.


Məzmun

Müqəddəs, Proto-Celtic * mənşəli tanrıça Brigid ilə eyni ada malikdir.Briganti "yüksək, yüksək" və nəticədə Proto-Hind-Avropa * mənşəlidaha çoxǵʰ. Köhnə İrlandiyada onun adı yazılırdı Brigit [4] və [ˈbʲrʲiɣʲidʲ] tələffüz olunur. Müasir İrlandiyada ona deyilir Brid. [4] Uels dilində onu çağırırlar Qorxu (lentə alınıb) Qorxu), Llansanffraid adlı bir neçə yerdə olduğu kimi "Müqəddəs Brigit kilsəsi"). Bəzən ona "Gaelin Məryəmi" deyirlər. [5]

St Brigid -in həqiqi bir insan olub -olmadığı ilə bağlı bəzi mübahisələr var. Kelt tanrıçası Brigid ilə eyni ada və bir çox xüsusiyyətlərə malikdir və onunla əlaqəli bir çox fövqəltəbii hadisələr, əfsanələr və xalq adətləri var. [6] Müqəddəs kimi, İrlandiya mifologiyasında Brigid tanrıçası şeir, şəfa, sənətkarlıq, qoruma və ev heyvanları ilə əlaqələndirilir. Sanas CormaicLebor Gabala Erenn). Bundan əlavə, müqəddəsin bayram günü Gaelic ənənəvi Imbolc festivalına düşür. [7] Bəzi alimlər, müqəddəsin tanrıçanın xristianlaşması olduğunu, mifosunun tanrıça xüsusiyyətlərinə sahib olan əsl insan olduğunu irəli sürürlər. Orta əsr sənət tarixçisi Pamela Berger, xristian rahiblərin "qədim ana tanrıça fiqurunu götürdüklərini və adlarını və funksiyalarını xristian həmkarlarına aşıladıqlarını" iddia edir. [8] Professor Dáithí Ó hÓgáin və başqaları, müqəddəsin Brigid tanrıçasının məbədində baş druid olduğunu və onu xristian monastırına çevirməkdən məsul olduğunu irəli sürürlər.Ölümündən sonra tanrıçanın adı və xüsusiyyətləri müqəddəsə bağlandı. [7] [9] [10]

Yəqin ki, ən erkən tərcümeyi -hal, Vita Sanctae Brigitae (Müqəddəs Brigidin həyatı), 7 -ci əsr Kildare rahibi Cogitosus tərəfindən yazılmışdır. Saniyə, Vita Prima Sanctae Brigitae (Müqəddəs Brigidin İlk Həyatı), naməlum bir müəllif tərəfindən bəzən St Broccán Clóen'e (ö. 650) aid edilir. Əksər alimlər bu iddianı rədd etsələr də, qeyri -müəyyən müəlliflik kitabının bəzən Müqəddəs Brigidin ilk yazılı tərcümeyi -halı olduğu iddia edilir. [11]: 63

A Vita 7 -ci əsrin əvvəllərində İnişkaltalanın Müqəddəs Coelanına aid edilən, daha sonrakı nəşrdə 824 -cü ildə Fiesole yepiskopu olan Müqəddəs Donatus tərəfindən bir ön sözün əlavə edilməsindən irəli gəlir. onun ön sözü Donatus, St Ultan və St. Aileran'ın əvvəlki tərcümeyi -hallarına istinad edir. [12] əlyazması Vita III, məlum olduğu kimi, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı dağılana qədər İtalyan Monte Cassino monastırında qorunub saxlanılmışdır. İstifadə olunan dil St Coelan dövrünün dili olmadığından filoloqlar həm müəllifliyi, həm də mənşə əsri ilə bağlı qeyri -müəyyənlik saxlayırlar. [13]: 537

Müqəddəs Brigidlə əlaqədar tarixlərin tarixləri və tarixlərin düzgünlüyü ilə bağlı müzakirələr davam edir. [14]

Erkən həyat Redaktə

Ənənəyə görə, Brigid, miladi 451 -ci ildə İrlandiyanın County Louth şəhərində Dundalkın [1] [2] şimalındakı Faughart şəhərində [15] anadan olmuşdur. Həyatının ən erkən hesablarının əfsanəvi keyfiyyəti səbəbindən bir çox dünyəvi alimlər və xristianlar arasında tərcümeyi -hallarının həqiqiliyinə dair mübahisə var. Üç tərcümeyi -hal, anasının Müqəddəs Patrik tərəfindən vəftiz edilmiş Christian Pict köləsi Brocca olduğunu qəbul edir. Atasına Leinsterin başçısı Dubhthach adını verirlər. [16]

The tərcümeyi -hal Dubthach'ın həyat yoldaşının hamilə olduğu zaman Brigid anasını bir druidə satmağa məcbur etdiyini söyləyir. Brigid özü köləlikdə doğuldu. Onun erkən müqəddəsliyi haqqında əfsanələr, druid onu qidalandırmağa çalışdığı zaman qusmasını ehtiva edir. [16]

Yaşlandıqca, Brigid'in kasıbları sağaltmaq və bəsləmək də daxil olmaqla möcüzələr göstərdiyi söylənirdi. Bir nağıllara görə, uşaq ikən bir dəfə anasının bütün mağazasını kərə yağı ilə bağışlamışdı. Kərə yağı daha sonra Brigidin dualarına cavab olaraq dolduruldu. [17]: 13 Təxminən on yaşında ikən atasına ev qulluqçusu olaraq geri qaytarılır, burada xeyriyyəçilik vərdişi onu əşyalarını istəyən hər kəsə bağışlamağa vadar edir. [ sitata ehtiyac var ]

Ən erkən tərcümeyi -halların hər ikisində Dubthach, Brigiddən o qədər əsəbiləşmiş kimi təsvir edilmişdir ki, onu arabası ilə Leinster Kralına satdı. Dubthach kralla söhbət edərkən Brigid, ailəni qidalandırmaq üçün onu mübadilə etmək üçün dilənçiyə verdi. Kral müqəddəsliyini tanıdı və Dubthach -ı qızına azadlıq verməyə inandırdı. [18]

Dini həyat redaktə edin

Brigid'in "örtülü" olduğu və ya ya Cruachu Brig Ele (Croghan, Offaly County) yepiskopu St Mac Caill, [19] ya da Mág Tulach'daki St. Ardagh of Mél (Fartullagh'ın indiki baroniyası, County Westmeath), ona abbatial səlahiyyətlər verdi. Təxminən 468 -ci ildə yepiskop MacCaille ilə Müqəddəs Meli təqib edərək müasir Meath, Westmeath və Longford mahallarından ibarət olan Tethbae Krallığına daxil olduqlarını söyləyirlər. [ sitata ehtiyac var ]

Ənənəyə görə, təxminən 480 -ci ildə Brigid Kildare'de bir monastır qurdu.Cill Dara: "palıd kilsəsi"), əbədi bir alova qulluq edən bir qrup gənc qadının xidmət etdiyi Kelt tanrıçası Brigid üçün bütpərəst bir ziyarətgahın yerində. Sahə Drum Criadh silsiləsindəki böyük bir palıd ağacının altında idi. [20]

Brigid, yeddi yoldaşı olan ilk qrupu ilə, İrlandiyadakı qadınlar üçün ictimai müqəddəs dini həyatı təşkil etməklə tanınır. [21] Biri kişi, digəri qadınlar üçün iki monastır qurumu qurdu və Newbridge yaxınlığındakı Old Connelldən bir keşiş Conleth'i (Conláed) Kildare'de onlara keşiş olaraq kömək etməyə dəvət etdi. Kildare yepiskopu Conleth -ə kanonik yurisdiksiyanı verdiyini tez -tez söyləyirlər, amma Baş yepiskop Healy sadəcə "Kilsənin bu yurisdiksiyanı verdiyi şəxsi seçdiyini" söyləyir və tərcümeyi -halı idarə etmək üçün Müqəddəs Conleti seçdiyini söyləyir. kilsə özü ilə birlikdə ". Əsrlər boyu Kildare, ikiqat rahib yepiskoplar və abbesslər tərəfindən idarə olunurdu, Kildare Abbesi İrlandiyadakı monastırların üstün generalı hesab olunurdu. [12] Onun varislərinə həmişə yepiskop şərəfi verilmişdir. [22] Kildare'deki Brigidin natiqliyi din və öyrənmə mərkəzinə çevrildi və bir kafedral şəhərə çevrildi. [12]

Brigid, Conleth -in nəzarət etdiyi metal emalı və işıqlandırma da daxil olmaqla bir sənət məktəbi qurdu. Kildare scriptorium, Uels Gerald'ından (Giraldus Cambrensis) yüksək tərif alan, lakin Reformasiya əsnasında yox olan Kildare Kitabını hazırladı. Giraldusa görə, gördüyü heç bir şey, hər səhifəsi çox gözəl işıqlandırılmış kitabla müqayisə oluna bilməz və bir -birinə qarışan iş və rənglərin harmoniyası "bütün bunlar mələklərin əsəridir, yox insan bacarığı ". [12]

Görə Trias Thaumaturga Brigid Connachtda vaxt keçirdi və Elfin Yeparxiyasında bir çox kilsə qurdu. Longford, Tipperary, Limerick və South Leinster'i ziyarət etdiyi deyilir. [15] Müqəddəs Patriklə dostluğu Armagh Kitabının aşağıdakı abzasında qeyd olunur: "Müqəddəs Patricium Brigitanque Hibernesium columbnas amicitia caritatis is not a lot of, but unum cor consuliumque news enant. Christus per illum illamque virtues multas peregit" (İrlandiya xalqının sütunları olan Müqəddəs Patrik və Müqəddəs Brigid arasında o qədər böyük bir xeyriyyəçi dostluq vardı ki, onlarda ancaq bir ürək və bir ağıl vardı. Onun vasitəsilə və Məsih vasitəsilə bir çox böyük işlər gördü.) [12]

Ölüm redaktəsi

Brigid həyatı yazan Ardbraccan keşişi Ultan, Brigidin ən sevimli şagirdi Darlugdachın bir gəncə aşiq olması və onunla görüşmək ümidi ilə Brigidlə birlikdə yatdığı yataqdan gizlincə çıxması haqqında bir hekayəni danışır. Ancaq mənəvi təhlükəsini tanıyaraq rəhbərlik üçün dua etdi, sonra ayaqqabılarına yanan közlər qoydu və taxdı. Ultan yazırdı: "Beləliklə, atəşlə atəşi söndürdü və ağrını ağrını söndürdü." [23] Sonra yatağa qayıtdı. Brigid yuxu gördü, amma Darlugdachın gedişindən xəbərdar idi. Ertəsi gün Darlugdach Brigidə əvvəlki gecənin təcrübəsini açdı. Brigid, "indi ehtiras atəşindən və bundan sonra cəhənnəm atəşindən təhlükəsiz olduğunu" [24] əmin etdi və sonra tələbəsinin ayaqlarını sağaltdı. Şagird müəllimə o qədər sadiq idi ki, Brigid ölürkən Darlugdach onunla ölmək arzusunu dilə gətirdi, amma Brigid cavab verdi ki, Darlugdach onun (Brigid) ölümünün ildönümündə ölməlidir. [ sitata ehtiyac var ]

Müqəddəs Brigid, son mərasimləri Müqəddəs Ninnidh öldüyündə ona verildiyi deyilir. Daha sonra, sağ əlinin heç vaxt çirklənməməsi üçün metalla örtülü olduğu və "Təmiz Əl Ninnidh" kimi tanındığı bildirildi. [12] Ənənəyə görə, 1 fevral 525 -ci ildə Kildare'de öldü. [25]

Müqəddəs Brigidin ölümündən sonra Darlugdach Kildare'nin ikinci abbessi oldu. Brigid'in proqnozu ənənəvi olaraq Katolik Kilsəsi Darlugdach'ın ölüm tarixini 522 və Brigid'in 521 olaraq qeyd etdiyi və 1 Fevralı hər iki müqəddəsin bayramı olaraq təyin etdiyi üçün gerçəkləşdi. [26] (Darlugdach adı (Dar Lugdach, Dar Lugdacha və ya Dar Lughdacha da yazılır) "Lugh tanrısının qızı" deməkdir.) [27]: 41

Brigid kasıblara göstərdiyi səxavətlə qeyd olunur. Onun vəziyyətində, onunla əlaqəli möcüzələrin əksəriyyəti ümumiyyətlə qadınlara aid edilən şəfa və ev işləri ilə əlaqədardır.

  • Mütəxəssis bir südçü və pivəçi kimi tanınan Brigid, suyu pivəyə çevirməklə məşhur idi. [18]
  • Müqəddəs Brigidin dualarının hələ də külək və yağış olduğu deyilirdi. [28]
  • Brigid evlilik yaşında olanda Dubthach maccu Lugair adlı bir kişi onu ovutmağa gəldi. Brigid bakirəliyini Allaha təklif etdiyi üçün kişiyə onu qəbul edə bilməyəcəyini ancaq evinin arxasındakı meşəyə getməli olduğunu və evlənmək üçün gözəl bir qız tapacağını söylədi. Qızın valideynlərinə dediklərinin hamısı onların xoşuna gələcək. Adam onun göstərişlərinə əməl etdi və dediyi kimi oldu. [16]
  • Bir hekayədə, Brigid, gümüş bir broşu qadına saxlamağı əmanət etmiş, ancaq gizlicə dənizə atmış bir zadəgandan qorudu. Bir hakim onun lehinə qərar verərsə, onu qul kimi götürə biləcəyini bilə -bilə onu oğurluqda ittiham etdi. Qadın qaçaraq Brigid cəmiyyətinə sığındı. Təsadüfən, balıqçılarından biri, kəsildikdə broşu yutduğunu sübut edən bir balığa sürdü. Zadəgan qadını azad etdi, günahını etiraf etdi və Bricidə boyun əyərək əyildi. [18] Bənzər bir hekayə Müqəddəs Mungo haqqında danışılır.
  • Brigid, baş ağrısı səbəbiylə bir həkim görmək üçün səyahət edərkən, iki lal qızı olan Leinster cütlüyünün evində qaldı. Qızları Brigid ilə birlikdə səyahət edərkən atı qorxdu və yıxılıb başını bir daşa sürdü. Brigid qanına toxunmaq qızların səssizliyini sağaltdı. [18]
  • İnni çayının sahilində olarkən, Brigidə alma və şirin sözlər hədiyyə edildi. Daha sonra bir çox cüzamlıların həvəslə təklif etdiyi bu alma üçün ona yalvardığı bir evə girdi. Hədiyyəni Brigidə verən qadın, hədiyyəni cüzamlılara vermədiyini söyləyərək qəzəbləndi. Brigid, rahibəyə cüzamlıları saxlamadığı üçün qəzəbləndi və artıq meyvə verməmək üçün ağaclarını söydü. Eyni hədiyyəni başqa bir qadın da Brigidə verdi və yenə də Brigid onları yalvaran cüzamlılara verdi. Bu qadın özündən və bağından xeyir -dua istədi. Brigid sonra bakirə bağçasındakı böyük bir ağacın köklərindən iki qat meyvə verəcəyini söylədi və bu edildi. [16]
  • Ən çox danışılan hekayələrdən biri, Brigid'in Leinster Kralı'ndan torpaq istəməsidir. Padşaha, dayandığı yerin bir monastır üçün mükəmməl bir yer olduğunu söylədi. Üzvlərin odun və giləmeyvə toplaya biləcəyi bir meşənin yanında idi, yaxınlıqda su təmin edəcək bir göl vardı və torpaq bərəkətli idi. Padşah ona güldü və ona torpaq verməkdən imtina etdi. Brigid dua etdi və Allahdan kralın ürəyini yumşaltmasını istədi. Sonra krala gülümsədi və dedi: "Mənə paltarımın örtəcəyi qədər torpaq verərsənmi?" Padşah zarafat etdiyini düşünüb razılaşdı. Dörd bacısına palto götürməyi söylədi, amma çəmənliyə düz qoymaq əvəzinə, hər bacısı üzünü pusulanın fərqli bir nöqtəsinə çevirib, parça hər tərəfə uzanaraq sürətlə qaçmağa başladı. Palto bir çox hektar ərazini əhatə etməyə başladı. "Oh, Brigid!" qorxmuş padşah dedi: "Sən nə danışırsan?" "Mən, daha doğrusu, paltarım kasıblara xəsislik etdiyinizə görə sizi cəzalandırmaq üçün bütün əyalətinizi əhatə etməkdir." "Qızlarınızı geri çağırın. Mən sizə layiqli bir torpaq sahəsi verəcəyəm." Müqəddəs inandırıldı və əgər padşah gələcəkdə çantasını möhkəm tutarsa, onu ağlına gətirmək üçün yalnız paltarına işarə etməli idi. Tezliklə kral xristian oldu, kasıblara kömək etməyə başladı və monastırın tikintisini tapşırdı. Əfsanəyə görə, monastır İrlandiyanın hər yerində axtarılan yerli yaban mersini mürəbbəsi hazırlamaqla tanınırdı. Yeni bir ənənə, bu möcüzənin şərəfinə 1 fevralda mürəbbə yeməkdir. [29] [30]
  • Brigid Allaha iffət dolu bir həyat vəd etdikdən sonra qardaşları gəlin qiymətinin itirilməsindən əsəbləşdilər. Çöldə bir qrup kasıb adamın yanından yük götürərkən, bəziləri ona gülməyə başladılar. Bacene adlı bir kişi ona dedi: "İstəsən də, istəməsən də başındakı gözəl göz bir adama nişanlanacaq". Buna cavab olaraq, Brigid barmağını gözünün içinə çəkərək dedi: "Budur sizin üçün bu gözəl göz. Kiminsə sizdən kor bir qız istəməsini çətin hesab edirəm". Qardaşları onu xilas etməyə və yarasından çıxan qanı yuymağa çalışsalar da su tapılmadı. Brigid onlara dedi: "Əsanızı bu çəməndən qabağınıza qoyun" və bunları etdikdən sonra yerdən bir çay çıxdı. Sonra Bacene, "Tezliklə başında iki gözün partlayacaq" dedi və dediyi kimi oldu. [16]
  • Qeyri -adi şəraitdə bir rahibənin iffətinin qorunması ilə əlaqədardır. Liam de Paor (1993) [31] və Connolly & amp Picard (1987), Cogitosusun tam tərcümələrində, iffət andını yerinə yetirməyən bir rahibəyə Brigid xidmətinin hesabının eyni tərcüməsini [32] verirlər. və hamilə qalın. 1987 -ci il tərcüməsində: "İffət andı içmiş bir qadın, gənclik zövq arzusu ilə yıxıldı və qarnı uşaqla şişdi. Brigid, inandırıcı inancının ən güclü gücünü istifadə edərək, ona xeyir -dua verdi və uşağı dünyaya gətirdi. Doğulmadan və ağrısız olaraq yoxa çıxın. Qadını sağlamlığa və tövbəyə sədaqətlə qaytardı. "

Brigidin Kildare Katedralinin yüksək qurbangahının sağında dəfn edildiyi və "daşlar və qiymətli daşlar və qızıl və gümüş taclarla bəzədilmiş" [12] üzərində bahalı bir məzarın qaldırıldığı deyilir. [33] İllər keçdikcə ziyarətgahı, xüsusən də 1 Fevral bayram günündə zəvvarların ziyarətgahına çevrildi. Təxminən 878 -ci il, Skandinaviya basqınları səbəbiylə [12] Brigidin ehtimal edilən qalıqları Patrick və Columba türbəsinə dəfn edildi. [25] 1185 -ci ildə John de Courcy qalıqları Down Katedralində dəfn edildi. [34]

St Brigid'in populyarlığı, Brigid adını (və ya Brigitte, Bridie və Bree kimi variantlarını) İrlandiyada əsrlər boyu məşhur etdi. Bir yazıçı qeyd etdi ki, tarixin bir vaxtlarında "hər İrland ailəsində Patrick və Brigid var idi". [35] On doqquzuncu əsrdə bir çox İrlandiyalı qadın ev qulluqçusu kimi iş axtararaq İngiltərəyə köçdükcə, Brigid adı da "qadın" sözü ilə praktiki olaraq sinonim oldu. [ sitata ehtiyac var ]

Əmanətlərin redaktəsi

Denis Murphy görə, müqəddəslərin qalıqları XVI əsrdə Lord Grey -in köməkçisi olaraq məhv edildikdə, Brigidin başı Avstriyadakı Neustadt'a aparan bəzi din adamları tərəfindən xilas edildi. 1587 -ci ildə İmperator II Rudolf tərəfindən Lissabondakı İsa Cəmiyyəti kilsəsinə təqdim edildi. [37] 1587 -ci ildən etibarən İgreja Sao João Baptistada (Baptist Müqəddəs Yəhya Kilsəsi, 38 ° 46′29 ″ N 9 ° 09′54 ″ W / 38.774583928349486 ° N 9.164973624690733) Brigid olduğu söylənən bir kəllə qorunur. ° W / 38.774583928349486 -9.164973624690733), Portuqaliyadakı Lumiarda (Lissabon Hava Limanı yaxınlığında), 2 Fevralda (İrlandiyada olduğu kimi 1 Fevralda deyil) hörmət edilir. [38] Müqəddəs Brigidin başı, Aragonese Crusade -ə səyahət edən İrlandiya cəngavərləri tərəfindən 1283 -cü ildə Portuqaliya Kralı Denisə aparılmışdır. [ sitata ehtiyac var ]

Lumiar türbəsindəki yazıda deyilir: "Budur bu üç məzarda, İrlandiya əsilli Müqəddəs Bricidin başını gətirən, İrlandiya əsilli qalıqları bu şapeldə saxlanılan üç İrlandiyalı cəngavər var. Bunların xatirəsinə rəsmi şəxslər Eyni müqəddəsin qurbangahı, bunun 1283 -cü ilin yanvarında edilməsinə səbəb oldu. " [39]

1884 -cü ildə Sidneyli Kardinal Baş yepiskop Moran, Almaniyanın Köln şəhərindəki Müqəddəs Martin Turlar kilsəsindən müqəddəsin dişindən bir qalıq əldə etdi və Melburndakı Brigidine Bacılarına verdi. Kardinal, 13 Mart 1906 -cı il tarixli bu Manastırın Rahib Anasına yazdığı bir məktubda dişin hansı şəraitdə əldə edildiyini yazdı:

1884 -cü ildə Romadan qayıtdığımda, min ildən çoxdur ki, orada saxlanılan Müqəddəs Brigidin qiymətli qalıqlarının bir hissəsini qorumaq üçün Sidney Başpiskoposluğuna təyinat aldığım üçün Kölnə qədər gedirdim. Hal -hazırda qədim zamanlarda məşhur İrlandiya monastırının bağlandığı Müqəddəs Martin Parokial Kilsəsində ehtiramla yad edilir ... .. Qalıq, əgər xatırlayıramsa, müqəddəsin dişidir. Kölndə bu yadigarın bir hissəsini qorumaqda böyük çətinlik çəkdim. Əvvəlcə qəti şəkildə rədd edildi. Müqəddəs Martin Kilsəsi, böyük paroxial xəzinəsinə müdaxilə edildiyini eşitsə, parishionerlərinin dərhal üsyan qaldıracağını bildirdi. Daha sonra bəzi ədəbi işlərində kömək etdiyim və istədiyi qalıqları əldə etmək üçün ürəyini qurduğu Köln Katedralinin nüfuzlu Canonundan kömək istəməli oldum. Onun arqumentlərindən biri bir qədər gülməli idi: ilk dəfə idi ki, uzaq Sidney Taxtının İrlandiyalı arxiyepiskopu Kölndən xeyir istədi. Yeni xristian dünyası, müqəddəs sərvətindən pay almaq üçün köhnələrə müraciət edirdi. Bütün tədbirlərdə yalvarmağımız müvəffəq oldu və mən sümüyün bir hissəsini götürdüm, lazımi qaydada təsdiqləndi, bu da indi yaxşı bacılar qorumaq və hörmət etmək şərəfidir ... [40]

1905 -ci ildə Dundalk Rəhmətlik Kilsəsindən olan Mary Agnes bacısı, kəllə sümüyünü St Bridget's [sic] Kilcurry kilsəsi. 1928 -ci ildə Atalar Timothy Traynor və James McCarroll, Lissabon yepiskopu António Mendes Belo tərəfindən verilən Killesterdəki Müqəddəs Brigid Kilsəsi üçün başqa bir parça istədi. [41]

Armagh şəhərinin Müqəddəs Brigid ilə bir neçə dərnəyi var idi. XII əsrdə, şəhərə görə Brigidə həsr olunmuş iki xaç var idi Monasticon Hibernicum, 1179 -cu ildə təsadüfən baş verən yanğında Armagh -da məskunlaşan müqəddəsin qalıqları itmişdi. XVII əsrdə Armagh da "Brigid's Ward" adlanan ərazidə Brigid kilsəsinin yanında yerləşən Brigid adlı bir küçəyə sahib idi. [42]

İkonoqrafiya redaktəsi

Liturgik ikonoqrafiyada və heykəltəraşlıqda Müqəddəs Brigid tez -tez bir qamış xaç, abbotlar tərəfindən istifadə edilən bir krozier və bir lampa tutaraq təsvir olunur. Erkən hagiograflar, Brigid'in həyatını və xidmətini atəşlə toxunaraq təsvir edirlər. Patrick Weston Joyce görə, ənənəyə görə, monastırındakı rahibələr orada əbədi bir alov saxlayırlar. [15] Bəziləri apokrifdən götürdükləri, məsələn, günəş şüasına paltarını asdığı ​​hekayə kimi, hagioqrafiyası və folklorunun möcüzəli nağılları ilə əlaqələndirilir. Cogitosus təxminən 650 Vita Sanctae Brigidae Brigidi kərə yağı, pastırma və süd kimi şeyləri çoxaltmaq, qoyun və mal -qara bağışlamaq və havanı idarə etmək gücünə malik olduğunu təsvir edir. [43]: 86

St Brigid ilə əlaqəli bitki motivlərinə ağ daxildir Lilium kandidumu Orta əsrlərdən bəri Məryəm və Külək Çiçəyi ilə əlaqəsi ilə Madonna Zanbağı kimi tanınır. Anemon koronariyası, 19 -cu əsrin əvvəllərindən "Brigid anemon" adlanır. [ sitata ehtiyac var ] Kildare, palıd kilsəsi Quercus petraea, druidlər üçün müqəddəs bir ağacla əlaqələndirilir. Brigid ilə əlaqəli rəng ağdır, yalnız 1798 üsyanı zamanı Kildare United İrlandiyalılar tərəfindən deyil, həm də son zamanlarda Kildare idman komandaları tərəfindən geyilir. [ sitata ehtiyac var ]

Yer adlarına düzəliş edin

  • Kilbride ("Brigid Kilsəsi") İrlandiyanın ən çox tapılan yer adlarından biridir, İrlandiyanın 32 əyalətinin 19 -da 43 Kilbrides var: Antrim (2), Carlow, Cavan, Down, Dublin, Galway, Kildare, Kilkenny (3) , Laois, Longford, Louth, Mayo (5), Meath (4), Offaly (4), Roscommon (2), Waterford, Westmeath (2), Wexford (4) və Wicklow (8) və iki Kilbreedy Clare -də Tipperary, Kilbreedia və Toberbreeda, Kilkennidə Toberbreedia, Dublində Brideswell Commons, Cork -da Bridestown və Templebreedy, Kildare -də Rathbride və Brideschurch. [44] Bir sıra yer adlarından əmələ gəlmişdir Cnoic Bhríde ("Brigid's Hill"), məsələn Louth -da Knockbridge və Cavan -da Knockbride. [sitata ehtiyac var]
  • Uelsdə Llansanffraid Glan Conwy, Llansantffraid-ym-Mechain, Llansantffraed və Llansantffraid, Ceredigion kəndləri "gəlin" üçün uels olan "kilsəsi" və "Qorxu" və ya "Ffraed" mənasını verən "llan" ın adını daşıyır. [sitata ehtiyac var]
  • Şotlandiyada Şərqi Kilbride və Qərbi Kilbride Brigid adlanır. Elgin yaxınlığındakı Lhanbryde, İskoçya "Brigid Kilsəsi" üçün Pictish olduğu düşünülür.
  • Adının Breeshey adının Manx formasının ümumi olduğu Adada, Gəlin kilsəsi müqəddəsin adını daşıyır.
  • Qlazqonun cənub tərəfindəki Toryglen şəhərində Müqəddəs Brigid adına Şapel və İbtidai məktəbi var. [sitata ehtiyac var] Antarktidada Brigid of Kildare adını daşıyır. [sitata ehtiyac var]

Biddy Günü Festivalı, Killorglin Edit

Biddy, hər il 1 Fevral ortasında Kerry bölgəsindəki Müqəddəs Brigid bayramına ən yaxın olan həftə sonu, Biddy qruplarının kənd və ictimai evləri ziyarət etməsi ilə mükafatlandırılır. [45] Saman dolusu daşıyırlar Bridj Gələcək il üçün pis ruhların insanlardan və heyvanlardan uzaq olmasını təmin etmək üçün onlarla birlikdə kukla. Biddy irsi, xristianlıq (St. Bridgid) və qədim Kelt ənənələrinin (Imbolc) qarışığıdır. Imbolc, La Bealtaine (Mayday), Lughnasa (1 Avqust) və Samhain (1 Noyabr) ilə birlikdə dörd Kelt bayramından biridir. [46]: 2 Ənənəvi olaraq, Biddy ziyarəti uğurlar, məhsuldarlıq, firavanlıq və ziyarət almamağı cüzi sayılırdı. 2017-ci ildə Killorglin, Co.Kerry-də qədim Biddy ənənəsini qeyd etmək üçün bir festival yaradıldı. Festivalın əsas məqamları, Biddys'in məşəl paradı, Ənənəvi İrlandiya musiqi seansları və Biddies Kralı yarışmasıdır. [47]

Digər Redaktə

Judy Chicago epik feminist sənət əsəri Yemək Partiyası Üçbucaqlı masanın ikinci qanadında, Müqəddəs Brigid üçün Xristianlığın başlanğıcından Reformasiyasına qədər ikonoqrafik qadınlar üçün təyin edilmiş bir yer quruluşu var. [48]

Haiti Vodou'da, Müqəddəs Brigid (tanrıça Brigid və Məryəm Magdalene ilə birlikdə) Baron Samedi'nin yoldaşı Maman Brigitte'nin ölümü olaraq ibadət olunur. [ sitata ehtiyac var ]

11-ci əsrə aid olan "Brigit Bé Bithmaith" ilahisi, St Brigid xarakterini ucaldır. [49]

Glastonbury Edit ilə əlaqələr

St Brigid çoxdan Glastonbury ilə əlaqələndirilir. Onu təsvir edən saytlar arasında girişin bir tərəfində inək sağan bir daş oymacının göründüyü Glastonbury Tor da var. [50] O, Glastonbury Abbey meydanında müqəddəsin iş mili, atəş qabı və arxada inəyi təsvir edən Müqəddəs Patrik Şapelinin içini bəzəyən fresk rəsmində də görünür. [51]

Uilyam Malmesbury tərəfindən də "Bu səbəbdən İrlandiyanın heç də adi bir sakini olmayan həm Saint Indract, həm də Saint Brigid'in əvvəllər bu yerə gəldikləri barədə hesabat çox yayılmışdır. Brigidin evə qayıtması və ya Glastonbury -də ölümü kifayət qədər dəqiqləşdirilməmişdir, baxmayaraq ki, o, hələ də müqəddəsliyinin xatirəsinə göstərilmiş bəzək əşyalarını, boyunbağını, çantasını və tikmə alətlərini burada qoymuşdur və dalğıc xəstəliklərini müalicə edir. '[52]

14-cü əsrin ortalarında Glastonburyli Benediktin Rahibi John, Beckery'de qazılan ibadətgahın Müqəddəs Brigid'in Glastonbury yaxınlığındakı bir adada, Bekery və ya Kiçik İrlandiya adında bir neçə il qaldığını yazdı. Müqəddəs Məryəm Magdalenanın şərəfinə təqdis edilən natiqlik. Orada varlığının müəyyən əlamətlərini - cüzdanını, yaxasını, zəngini və toxuculuq alətlərini buraxdı və orada müqəddəs xatirəsinə görə orada sərgiləndi və İrlandiyaya qayıtdı, çox keçmədən Rəbbin yanında istirahət etdi və Daun şəhərində dəfn edildi. Bu adadakı şapel, cənub tərəfindəki Müqəddəs Brigidin şərəfinə həsr olunmuşdur, oradan keçən insanların inancına görə, keçən hər kəs bütün günahlarının bağışlanacağını alacaq. '[53]

Beckery'deki Gəlinlər Höyüyü də St Bridgid ilə əlaqələndirilir və 2004 -cü ildə Brigadine bacıları Məryəm və Rita Minehan, Gildonbury Tanrıça Konfransı mərasimində, Kildare'deki Solas Bhrde'den əbədi Brigid alovunu (1993 -cü ildə bərpa edilmiş) gətirirlər. ' [54]


William Wallace və Robert The Bruce

Adları bütün İskoçlara aydınlıq gətirən iki kişi var.

Həm İngiltərə Eduard I, həm də II Edward'a qarşı silahlanan və azadlıq uğrunda şiddətli bir döyüşdə Dağlıq və Aran bölgələrini birləşdirən Robert Bruce və təvazökar bir Lowland cəngavəri Sir William Wallace.

Sir William Wallace 1272 - 1305

Wallace, Wallace -in sevgilisini öldürən İngilis Lanark Şerifini öldürdü.

Başına bir qiymət qoyuldu, buna görə Wallace cəsarətli bir yola girdi və İskoç Standartını qaldırdı. Bir neçə İskoç baronu tərəfindən dəstəklənərək 1297-ci ildə Stirling Körpüsündə İngilislərə böyük bir məğlubiyyət verdi. Sevinc İskoçlar onu İskoçiyanın Qəyyumu etdi, amma sevincləri uzun sürmədi.

Wallace daha sonra adamlarından çox olan İngilis Ordusuna qarşı ölümcül bir səhv etdi və 1298 -ci ildə Falkirkdəki bir döyüşdə İngiltərəli Edvard I İskoç batalyonlarını məhv etdi və Wallace 7 il qaçaq oldu.

1305 -ci ildə Qlazqoda ikən ona xəyanət edildi və Londona aparıldı, burada Westminster Hall -da xəyanətlə mühakimə olundu. Asma, rəsm çəkmə və dörddə biri kimi qorxunc cəzanı çəkən ilk adamlardan biri idi. Başı London Körpüsündə və bədəninin parçaları üsyanın qiymətini dəhşətli bir xatırlatma olaraq bir neçə İskoç şəhəri arasında yayılmışdı.

Robert Bruce 1274 - 1329

Robert Bruce, hər məktəbli uşağın bildiyi kimi, hörümçəkdən ilham aldı!

Bruce İngiltərəli I Edward'a hörmət etdi və sonradan sadiqliyini niyə dəyişdirdiyi bilinmir. Bəlkə də Şotlandiyanı müstəqil görmək həvəs və ya həqiqi istək idi.

1306 -cı ildə Dumfrisdəki Greyfriars Kilsəsində taxt üçün yeganə mümkün rəqibi Con Comini öldürdü və bu müqəddəsliyə görə qovuldu. Buna baxmayaraq, bir neçə ay sonra Şotlandiya kralı seçildi.

Robert Bruce ingilislərə qarşı etdiyi ilk iki döyüşdə məğlub oldu və həm Comyn dostları, həm də ingilislər tərəfindən ovlanan qaçaq oldu. Gizlənərkən, ümidsiz halda, bir hörümçəyin bir dirəkdən digərinə necə döndüyünü seyr etdiyini söyləyirlər. Altı dəfə uğursuz oldu, amma yeddinci cəhddə uğur qazandı. Bruce bunu bir əlamət olaraq qəbul etdi və mübarizə aparmaq qərarına gəldi.

Onun 1314 -cü ildə Bannockburnda II Edward ’s ordusu üzərində qəti qələbəsi, nəhayət mübarizə apardığı azadlığı qazandı. Bruce, 1306 – 1329 -dan Şotlandiya kralı idi.

Robert Bruce Dunfermline Abbey -də dəfn olunur və kəllə sümüyündən götürülmüş heyəti İskoç Milli Portret Qalereyasında görmək olar.


Videoya baxın: Eldar Mansurov Dənizim İfa: Elvina (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Magul

    Bravo, faydalı fikriniz

  2. Burne

    Absurdlik nə

  3. Toltecatl

    There are even more faults

  4. Echa

    Bravo, məncə bu cümlə gözəldir

  5. Harimann

    Üzr istəyirəm, sizə kömək edə bilməyəcəyim heç bir şey. Düşünürəm ki, düzgün həll yolu tapacaqsınız. Ümidsizlik etməyin.

  6. Fenyang

    Üzr istəyirəm, amma məncə yanılırsınız. Mən əminəm. Gəlin müzakirə edək. PM-də mənə e-poçt göndərin.

  7. Zeroun

    dəqiq ifadə



Mesaj yazmaq