Xəbərlər

Quvvatül İslam Məscidinin Qərbi Qapısı, Hindistan

Quvvatül İslam Məscidinin Qərbi Qapısı, Hindistan

Quvvatül İslam Məscidinin Qərbi Qapısı, Hindistan

Dehlidə Quvvatül İslam Məscidinin qərb qapısının bu görünüşü dünyanın ən hündür kərpic minarəsi olan Qutab Minarından götürülmüşdür. Darvazanın içərisində İslamdan əvvəlki Dəmir Sütuna diqqət yetirin.

Birma, Malayya və Sumatra üzərində fəaliyyət göstərən 357 nömrəli xüsusi təyinatlı dəstə ilə həyat yoldaşının əmisi Terry Ruffun çəkdiyi bu şəkilləri bizə göndərdiyi üçün Ken Creedə çox təşəkkür edirik.


Quvvat-ül-İslam Məscidi, Dehli-Şimali Hindistanın ən qədimidir

Yuxarıdakı şəkil: Əsas qapı yolu arxındakı yazıların yaxınlaşması - Alai Darwaza Alauddin Khilji tərəfindən tikilmişdir. Qübbəli qapı, qırmızı qumdaşı və hörülmüş ağ mərmər bəzəkləri ilə Hindistanda tikilməsində və bəzəyində İslam memarlıq prinsiplərini tətbiq etmək üçün bəzədilmişdir. .

Mən1230 -cu ildə məscidin uzadılması, Hindu şaftları, başlıqları və arxitravları hələ də orada olmasına baxmayaraq, xarakter və dizayn baxımından İslami idi. Daxili məhkəmə həyəti, gözəl bəzəkli sütunlar, hindu motivi, püsküllü iplər və zənglər, meyvələr və çiçək yarpaqları, inək və dana sıraları ilə ortaya çıxan hind memarlığının təsirini göstərir. Mürəkkəb oyulmuş məbəd tavanı var. Müsəlman tarixçi Mövlanə Hakim Saiyid Abdul Hai Qutb-ud-din Aibak ikonoklazmasını təsdiqlədi.

Qutb-ud-din Aibak tərəfindən tikilmiş daş pərdənin mərkəzi hissəsi, MS 1196-cı ildə tikilmiş sivri tağlı 16 metr hündürlüyə malikdir. Çiçək, yarpaq və s. Oymalarının hakim olduğu tipik bir İslam dizaynı və memarlığı.

Hindu və müsəlman memarlıq dizaynlarının, bədii və göz oxşayan İslam bəzəklərinin və əyri xəttatlıq əsərlərinin birləşməsinin mirasını qiymətləndirmək üçün tarixi bir yer.


Hindistandakı ilk məscid hansı Dehlidəki Quwatuul İslam Məscidi və ya Kodungallor-Keraladakı Cheraman Jama Məscidi idi?

1193-cü ildə Dehlinin ilk müsəlman sultanı Qütb-üd-Din-Aibak Hindistanda ilk məscid olan Quvvatülislam Məscidini tikməyə başladı.

Qutab Minarının ətəyində Hindistanda inşa edilən ilk məscid İslamın Might məscidi dayanır. Qutab-ud-din məscidin inşasına 1193-cü ildə başlamış, lakin illər ərzində bir çox əlavə və uzantıları vardır.
[url yenilənməlidir]

Kerala ilə Ərəbistan arasındakı ticarət əlaqələri İslamın Keralaya girməsinə səbəb oldu. Eramızın 643 -cü ilində, Məhəmməd peyğəmbərin şagirdi Malik İbn Dinar İslamı təbliğ edən və Kerala'daki ilk məscid, əslində Hindistanda birincisi o dövrdə inşa edilmişdir.
[url yenilənməlidir]

Hindistanda ilk məscid. Metunga'da, Kodungalloor, Irinjalakuda dəmiryol stansiyasından 20 kilometr aralıda yerləşir.
https://az.wikipedia.org/wiki/Cheraman_Juma_Mosque

Göründüyü kimi, Dehlidəki Quvvatulislam Məscidi iddialarına baxmayaraq
Kerala'daki Cheraman Cuma Məscidi, daha da yaşlıdır, baxmayaraq ki, davamlı olaraq istifadədə olub -olmaması sual altındadır. Kerala məscidinin daha qədim olması mənalı olardı, çünki İslam ilk əsrlərdə okeanlarda gəzməklə yayıldı və Kerala Hindistanın Ərəb dənizində sahil sahəsidir.

Hindistanda ilk məscid olduğuna inanılan Cümə namazının başladığı Cheraman Cuma Məscidi, Kerala əyalətindəki Kodungalloor talukun Methala Kəndində yerləşir. Eramızın 629 -cu illərində inşa edilən məscid, Ərəb və ənənəvi Kerala sənəti və memarlığının qarışığına əsaslandığı üçün görünüşü ilə bənzərsizdir.

Şifahi ənənə, Ərəb dünyasının çox erkən dövrlərdən Kerala sahili ilə ticarət əlaqələri olmasıdır. Ərəblərlə qarşılıqlı əlaqə Cheraman Perumalı (Cheranad (qədim Kerala) idarə edən son Chera kralı) İslama yaxınlaşdırdı. Daha sonra kral hamar idarəçilik üçün krallığını bir neçə başçı arasında bölüşdürdü, Məkkəyə getdi və İslamı qəbul etdi və Thajuddin adını qəbul etdi. Ciddə Kralının bacısı ilə evləndi və orada məskunlaşdı. Ənənəyə görə, Cheramanperumal, ölümünün qaçılmaz olduğuna əmin olduqdan sonra, Keraladakı qohumlarına məktublar yazaraq İslamın Kerala dininin təbliğatında kömək istədi. Ölümündən sonra, Malik Bin Dinar (Məhəmməd Peyğəmbərin şagirdi və Cheraman Perumalın çağdaşı) Kerala'ya gələndə Perumalın yazdığı məktubları gətirdi. Kerala hökmdarları bu məktubu hörmətlə qarşıladılar və Malik Bin Dinar və ərəb müsəlman tacirlərinə Keralanın müxtəlif yerlərində məscidlər qurmalarına icazə verdilər. Kodungallurdakı bu məscid ilk qurulan və Malik Bin Dinarın özü məscidin ilk qazisi oldu. Daha sonra Malik Bin Dinar, oğlu Həbib Bin Maliki növbəti Qazi olaraq təyin etdi, əyalətin müxtəlif yerlərində məscidlər quraraq Kerala ətrafında gəzdi.


Alai Darwaza tərəfindən tikilmişdir

İslam memarlığının incisi kimi tanınan Alai Darwaza, Dehli Sultanlığının Xilji sülaləsinin ikinci hökmdarı Alauddin Xilji tərəfindən 1311-ci ildə Küveyt-ul şəhərinin cənubundan tikilmiş Dehlinin ən qədim qapılarından biridir. İslam Məscidi.

Bu tarixi Alai Darvazanın tikintisi, Qutab Minar binasını gözəlləşdirmək üçün hərtərəfli Khilji layihəsində Kawwat-ül-İslam-Məscidinin genişləndirilməsinin ayrılmaz bir hissəsi idi.

Tamamlanmış dörd böyük və böyük giriş yuvasından biri idi, qalan üç girişin tikintisi başa çatmamışdı, çünki digər üç qapının inşasından əvvəl sülalənin hökmdarı Alai Darvazanı tikən Alauddin Xilci, 1316 -cı ildə öldü.


Quvvatül İslam Məscidinin Qərb qapısı, Hindistan - Tarix

Qutb kompleksi 1192-ci ildə Dehlidə Hindistan yarımadasında ilk İslam sultanlığını quran Qutbəddin Aybak (reg. 1206-1211) tərəfindən tikilmişdir. Qal'a-e-Rai Pithora (Qila) qalasında yerləşir. Rai Pithora) burada Qutbəddin inzibati dairələrini və iqamətgahlarını da qurdu. "İslamın qüdrəti" mənasını verən Quvvat ul Islam olaraq da bilinən Qutb kompleksi, sahədəki mövcud 27 Hindu və Jain məbədinin sökülməsi və yenidən yığılması ilə yaradılmışdır. Qövslü və ya tonozlu inşaatdan fərqli olaraq, yerli trabeated konstruksiyasından istifadə edərək yeni əlavələr.

Qutb kompleksi bir sıra məscid və iki minarədən ibarətdir. Bu düzbucaqlı kompleksin xarici hissəsi boyunca təxminən 235 m (şimal-cənub) ilə 155 m (şərq-qərb) ölçüləri var. Şimal, şərq və cənub divarları boyunca yalnız cənub qapısı (Alai Darwaza) qalan dörd monumental qapıdan daxil edilmişdir. Qutb və ya Quvvatül İslam Məscidi olaraq bilinən məscid kompleksin cənub -qərb küncünü tutur. Aybakın varislərinin sonrakı bütün işləri olan düzbucaqlı kassalardan ibarətdir. Qutb Minarəsi (minarə) bu hasarın cənub -şərq hissəsindədir. Bitməmiş Alai Minar (minarə) kompleksin şimal -şərq hissəsində dayanır. Mənzilin qərb kənarı boyunca sivri tağları olan hündür ekranlı divar uzanır və namaz yerləri üçün qiblə divarı yaradır. Bu elementlərə əlavə olaraq kompleksdə bir neçə kiçik bina da var: İltutmış Türbəsi, Ələddin Xəlcinin mədrəsəsi və İmam Zamin Məscidi. Qutb Minarından, Alai Darvazadan və Qutb Məscidinin xarabalıqlarından başqa, bu gün Qutb kompleksinin az hissəsi dayanır.

Məbədin içərisindəki dəmir sütunlu, müqəddəs yer üçün ayin ambulatoriyası kimi xidmət etməyi nəzərdə tutan düzbucaqlı qapı, sonradan camaat namazı üçün qərbə baxan müsəlmanlar üçün məclis məhkəməsi olaraq istifadə edildi. Məbəd sütunlarının bilərziklərlə örtülmüş oyma insan fiqurları və zəng və ya püskül rozetləri ilə bitən kabel zəncirləri ilə bəzədilmiş şaftları saxlanılırdı. Bəzi üst plitələrdə, lotus motivləri ilə birlikdə Vişnu və Buddanın təsvirləri hələ də görünür.

Qutbəddin Aybak daha sonra qərbi İvan qarşısında bir məqsədura və ya ekran divarı tikdirdi. Sarı və qırmızı qum daşından hazırlanan bu divarın qalınlığı 2.4 3 metr, uzunluğu 45.72 metr (qiblə divarı boyunca uzanır) və hündürlüyü 15.2 metrdir. Bu beş tağlı ekran divarı, hər iki tərəfində iki kiçik olan böyük bir mərkəzi yüksək tağdan ibarətdir. Hamısı hind masonları tərəfindən corbels istifadə edərək yaradılan sivri (ogee) tağlardır. Bu yalançı və ya lövhəli tağlar sonradan radial kəsilmiş tağlara çevrildi, tikintidəki bu təkamül kompleksin sonrakı əlavələrində aydın görünür. Bu məqsədura daha sonra müsəlman xəttatların Nakşi hərfləri ilə Quran ayələri ilə bəzədilmişdir.

İltutmiş (reg. 1211 - 1236), Qütbəddin Aybəkdən sonra məscidin daha iki qat böyük olan şərqə doğru uzadılmasını əmr etdi. Şimal və cənub tərəflərində dizayn fasiləsizliyi və simmetriyasını qoruyan iki ekran divarı əlavə edildi. İltutmiş, Qütb Minarəsinə kubokla üst -üstə üç mərtəbə əlavə etdi. Kompleksin şimal uzantısında yerləşən kiçik türbəsi də görkəmli hesab olunur: sərt xarici görünüşü qumtaşıdır və təmtəraqlı bəzəkli içərisində həndəsi arabesklər və çiçək motivləri vardır.

Sultan Ələddin Xəlci (reg. 1296 - 1316) İltutmişdən devraldı və bölgənin artan müsəlman əhalisini qəbul etmək üçün məscidin ölçüsünü üç qat artırdı. Sultan, mövcud Qutb Minarından daha böyük bir başqa minarə tikmək qərarına gəldi. Bu yeni minarə, Alai Minar, Qutb kompleksinin şimal -şərq hissəsində yerləşdirildi, lakin tikintisinin ilk mərhələsində bu minarə üzərində işlər dayandırıldı. Sultan Xalci, kompleksin cənub -qərb ucuna bir mədrəsə, cənub ucunda isə Alai Darvaza da əlavə etdi. Alai Darwaza, cəsarətli bir polikromatik sxem istifadə etməsi ilə məşhur olan zəngin bir şəkildə bəzədilmiş bir giriş qapısıdır. Bu məscid uzantısına ikisi şərq divarında, biri şimal divarında daha üç qapı əlavə edildi.

Məscidin son uzadılması, Qutb Minarına beşinci və altıncı hekayələri əlavə edən Firuz Şah tərəfindən Tuğluqlar (reg. 1320 - 1399) tərəfindən edildi. Tuğluqlar daha sonra Moğolların əcdadı Timur (Tamerlaine) ilə əvəz edildi.

Qutb kompleksinin əhəmiyyəti on üçüncü əsrin sonlarına doğru iki əsas faktorla azaldı: biri, paytaxtın artan su qıtlığı və ikincisi, hər yeni hökmdarın siyasi qanuniliyini möhkəmlətmək qərarı. yeni şəhər. Qutb kompleksi, Muğaldan əvvəlki İslam memarlığı arasında ən önəmli yerlərdən biri olaraq qalır. Həm orijinal Hindu məbədlərində, həm də sonrakı müsəlman əlavələrində mürəkkəb daş oyma və xəttatlıq əsərləri önə çıxır.

Aşer, Ketrin B. Hindistan Mughal Memarlığı. Cambridge New York: Cambridge University Press, 1992. 2-9.

Nəbi Xan, Əhməd. Cənubi Asiyada İslam Memarlığı: Pakistan - Hindistan - Banqladeş. Oxford, New York: Oxford University Press, 2003. 19-36.

Quvvatul İslam Məscidi. UNESCO Dünya İrsi Saytı [Erişildi: 9 İyul 2013]

Sahai, Surendra. Hindistan Memarlığı: İslam Dövrü, 1192 - 1857. New Delhi: Prakash Books India, 2004. 13-22.

Tillotson, G.H.R. Mughal Hindistan. San Francisco: Chronicle Books, 1990. 28-33.

Redaktorlar Volwahsen, Andreas və Henri Stierlin. İslami Hindistan. Köln, Almaniya: Taschen Verlag, 1994. 13-19, 39-43.


Məzmun

"Adhai Din Ka Jhonpra" sözün əsl mənasında "iki gün yarım tökülən" deməkdir. Alternativ transliterasiyalar və adlar daxildir Arhai Din və Jhompra və ya Dhai Din ki Məscid. Bir əfsanə, məscidin bir hissəsinin iki buçuk gün ərzində tikildiyini bildirir (bax #Aşağıdakı məscidə çevrilmə). Bəzi sufilər, bu adın bir insanın yer üzündəki müvəqqəti həyatını ifadə etdiyini iddia edirlər. [3]

ASI-ya görə, ad, ehtimal ki, əvvəllər həmin yerdə keçirilən iki gün yarım davam edən yarmarkadan gəlir. [4] Hindistanlı akademik Har Bilas Sarda "Adhai-Din-ka-Jhonpra" adının heç bir tarixi mənbədə qeyd edilmədiyinə diqqət çəkir. XVIII əsrə qədər məscid sadəcə "Məscid" ("məscid") kimi tanınırdı, çünki əsrlər boyu Ajmerdə yeganə məscid idi. A kimi tanınmağa başladı jhonpra ("tökmə" və ya "daxma") fakirlər, lideri Pəncaba Şahın bayramlarını (ölüm ildönümü sərgisi) qeyd etmək üçün buraya toplaşmağa başlayanda. Bu, Maratha dövründə, 18 -ci əsrin ikinci yarısında baş verdi. The urslar məscidin müasir adı ilə nəticələnən iki buçuk gün davam etdi. [5] [6]

Alexander Cunningham, binanı "Böyük Ajmer Məscidi" olaraq xarakterizə etdi.

İslamdan əvvəlki quruluş Redaktə edin

Məscidin yeri əvvəlcə Shakambhari Chahamana (Chauhan) sülaləsinin kralı IV Vigraharaja (təxəllüsü Visaladeva) tərəfindən inşa edilən Sanskrit kollec binası idi. Orijinal bina dördbucaqlı idi, hər küncündə qüllə-chhatri (günbəz şəkilli köşk) vardı. [7] [8] Sarasvatiyə həsr olunmuş bir məbəd qərb tərəfdə yerləşirdi. Buna əsaslanaraq 19 -cu əsrdə saytda 1153 -cü ilə aid bir planşet tapıldı, orijinal binanın 1153 -cü ildən bir müddət əvvəl inşa edildiyi qənaətinə gəlmək olar. [5] Yerli Jain ənənəsinə görə, bina əslində 660 -cı ildə Seth Viramdeva Kala tərəfindən Panch Kalyanakanı qeyd etmək üçün Jain ziyarətgahı olaraq inşa edilmişdir. [5]

Müasir binanın qalıqları həm Hindu, həm də Jain xüsusiyyətlərini göstərir. KDL Xanın sözlərinə görə, tikinti materialları Hindu və Jain məbədlərindən götürülüb. [3] Caterina Mercone Maxwell və Marijke Rijsberman'a görə, Sanskrit kolleci bir Jain müəssisəsi idi və tikinti materialları Hindu məbədlərindən götürülmüşdü. [9] ASI Baş direktoru Alexander Cunningham, binada istifadə olunan sütunların, ehtimal ki, ən azı 700 sütunun olduğu 20-30 sökülmüş Hindu məbədindən götürüldüyünü fərz etdi. Sütun kitabələrinə əsaslanaraq, bu orijinal məbədlərin eramızın 11-12 -ci əsrlərinə aid olduğu qənaətinə gəldi. [10]

Məscidə çevrilmə

Orijinal bina, 12-ci əsrin sonlarında Dehli Qutb-ud-Din-Aibak tərəfindən qismən dağıdılıb məscidə çevrildi. Yerli bir əfsanəyə görə, Məhəmməd Qori İkinci Tarain Döyüşündə Vigraharaja'nın qardaşı oğlu III Prithviraja məğlub olduqdan sonra Ajmerdən keçdi. Orada möhtəşəm məbədləri gördü və qulu general Qutbəddin-Aibəkə onları dağıtmağı və məscid tikməyi əmr etdi-hamısı 60 saat ərzində (yəni 2 + 1⁄2 gün). Sənətkarlar 60 saat ərzində tam bir məscid tikə bilmədilər, ancaq Ghori'nin namaz qıla biləcəyi bir kərpicdən divar qurdular. Əsrin sonlarında tam bir məscid tikildi. [3]

Məsciddəki mərkəzi mihrabda məscidin bitmə tarixini göstərən bir yazı var. II 595 -ci hicri ili (1199 -cu il aprel) tarixinə aiddir. Bu, məscidi Hindistanın ən qədim məscidlərindən birinə çevirir və Dehli Mamlukları tərəfindən tikiləcək ikinci məscidi (birincisi Quvvatülislam məscidi) edir. Hicri 596-cı il Zülhiccə tarixinə (1200-cü ilin sentyabr-oktyabr ayları) aid başqa bir kitabədə Əbu Bəkr ibn Əhməd Xalu əl-Hirəvinin inşaat işlərinə nəzarətçi kimi adı verilir. [11] Bu, Adhai Din Ka Jhonpra'yı Hindistanın ən qədim məscidlərindən biri, [12] və Ajmer'deki ən qədim qalan abidə halına gətirir. [13]

Qütb-əd-Din-Aibəkin varisi İltutmiş sonradan məscidi eramızdan əvvəl 1213-cü ildə hörülmüş həkk olunmuş tağlarla deşilmiş ekran divarı ilə məscidi gözəlləşdirdi-Hindistanda bir ilk. [4] Ekranın mərkəzi tağındakı bir yazı ilə şimal minarəsinin iki yazısında onun adı var. Cənubdan gələn ikinci tağ tikintiyə nəzarətçi olaraq bir Əhməd ibn Məhəmməd əl-Aridin adını çəkir. [11]

Arxeoloji araşdırma və bərpa Ed

Görünür, sonrakı krallar məscidə məhəl qoymayıblar. İçərisində bir söz tapmır Taj-ul-Maasir, Məmlük sülaləsinin ən erkən tarixi. Khalji, Lodi, Rathore, Sisodia və Mughal salnamələrində də qeyd edilməmişdir. Maratha lideri Daulat Rao Sindhia (1779-1827), binanın mərkəzi günbəzini bərpa etdi və daşdan tikilinin çıxarılmasını qadağan etdi. Saavan 1866 VS (1809 CE) tarixli bir yazı Hinduları və müsəlmanları qədim binadan daşları çıxarmamağa çağırır. [5]

1818 -ci ildə Ajmer Şirkət idarəçiliyinə keçdi. Ceyms Tod 1819 -cu ildə məscidi ziyarət etdi və bunu öz kitabında təsvir etdi Rajasthan'ın salnamələri və qədim əsərləri "Hindu memarlığının ən mükəmməl və ən qədim abidələrindən biri" olaraq. Daha sonra, Hindistan Arxeoloji Kəşfiyyatının (ASI) Baş direktoru Alexander Cunningham, 1864-cü ildə binaya baxış keçirdi və həmin ilin ASI hesabatında təsvir etdi. [5] Tod, əvvəlki quruluşun bir Jain məbədi olduğuna inanırdı. Ancaq Cunningham, bunun doğru ola bilməyəcəyinə işarə etdi, çünki binanın sütunlarında Hind tanrıçası Kali fiqurundan başqa bir neçə dörd silahlı fiqur (Hindu tanrılarına xas olan) var. [10]

1875–76 -cı illərdə aparılan arxeoloji tədqiqatlar zamanı məscidin binasında Sanskrit kollecinə aid yazılar aşkar edilmişdir. [14] Saytdan bir neçə heykəl və 6 Devanagari bazalt tableti (lövhə) tapıldı. Bu əsərlər hazırda Ajmer Muzeyində sərgilənir. [3] Tabletlər aşağıdakı kimidir: [5]

  • Tablet 1 və 2 -də Sanskrit əsərinin böyük fraqmentləri var Lalita-Vigraharaja Nataka. Mahakavi Somadeva tərəfindən kral Vigraharacanın şərəfinə yazılmışdır. Fraqmentlərdən Lorenz Franz Kielhorn tərəfindən bərpa edildiyi oyun, kral Vigraharaja'nın hekayəsini əks etdirir. Şahzadə Desaldevi ilə olan sevgisindən və Hammir adlı bir Turuşka (Türk) kralı ilə döyüş hazırlıqlarından bəhs edir.
  • Tablet 3 və 4 -də fraqmentlər var Harakeli Nataka, Vigraharaja'nın özünə aid bir oyun. Tamaşa Tanrı Hara (Şiva) şərəfinə yazılmışdır. Bharavinin Sanskrit oyunundan ilhamlanır Kiratarjuniya. Əsər kitabədə 22 Noyabr 1153 -cü ilə aiddir.
  • Tablet 5, bir neçə devaları (tanrıları) tərifləyən Sanskrit adsız bir şeirin hissələrini ehtiva edir. Şeirdə adı keçən son tanrı Surya (günəş tanrısı )dır. Şeirdə deyilir ki, Chahamana (Chauhan) sülaləsi Suriyadan gəlir (bax: Suryavanshi).
  • Tablet 6 -da a prashasti Ajmerin Chahamana padşahlarını tərifləmək. Yazıda bildirilir ki, kral Acayideva iqamətgahını Ajmerə köçürdü və Malva kralı Naravarmanı məğlub etdi. Taxtını oğluna təhvil verdikdən sonra Puşkar meşəsindəki Vanaprasthanı (təqaüdə) götürdü. Oğlu Ajmer'i Turuşkaların (Türk xalqlarının) qanı ilə bəzəyir və Malva krallarının fillərini əsir alır. Yazıda "Kumar Pal" adından da bəhs edilir, lakin hissələr çatışmadığı üçün bu addan heç nə düzəltmək olmaz.

Oyunların yer aldığı lövhələr, Huna rəisləri ailəsindən olan Mahipati oğlu və Govinda nəvəsi Bhaskar tərəfindən həkk olunmuşdur. [5]

Başqa bir Devanagari yazısı giriş qapısının eyvanındakı mərmər sütunun üzərində yerləşir. Rana Mokal dövründə Jyeshtha 1462 VS (1405 CE) ilə Bundi ustası Dharma'nın ziyarətini qeyd edir. [5]

Viceroy Lord Mayonun hakimiyyəti dövründə, 1875 və 1878 -ci illər arasında, binada 23,128 ₹ dəyərində təmir işləri aparılmışdır. Qiyməti 7538 ₹ olan başqa bir bərpa 1900-1903-cü illərdə Ajmer-Merwara komissarı ALP Tuckerin nəzarəti altında aparılmışdır. [5] ASI arxeoloqları Alexander Cunningham və D. R. Bhandarkar, 20 -ci əsrin birinci yarısında binanın bərpasını apardılar. [3] Cunningham, Hindistanda tarixi və arxeoloji əhəmiyyətə malik heç bir binanın qorunmağa layiq olmadığını qeyd etdi. [7]

Məscid Hind-İslam memarlığının ilk nümunələrindən biridir. Məhəmməd Qorini müşayiət edən memar Heratlı Əbu Bəkr tərəfindən hazırlanmışdır. Məscid demək olar ki, tamamilə Hindu masonlar tərəfindən, Əfqanıstan menecerlərinin nəzarəti altında tikilmişdir. [3]

Məscid Dehli Quvvatülislam məscidindən xeyli böyükdür. Binanın xarici tərəfi kvadrat şəklindədir, hər tərəfi 259 futdur. [10] İki giriş var, biri cənubda, digəri şərqdə. Namaz yeri (əsl məscid) qərbdə, şimal tərəfi isə bir təpə qayasına baxır. Qərb tərəfdəki əsl məscid binasında 10 günbəz və 124 sütun var, şərq tərəfində 92 sütun, qalan tərəflərin hər birində 64 sütun var. Beləliklə, bütün binada 344 sütun var. [10] Bunlardan yalnız 70 sütun hazırda dayanır. [5] 80 m (260 fut) ölçülü bir kvadrat ölçüsü var. Hündür və incə sütunlar çox deyil və həyətdəki sütunlar simmetrik olaraq yerləşdirilir. Müqəddəs məkanın ölçüləri 43 m (141 ft) x 12 m (39 ft). The mihrab ağ mərmərdən tikilmişdir. İltümişin 1230 -cu ilə qədər yeddi tağlı ekranı əlavə etdiyi, məscidin memarlıq baxımından ən diqqət çəkən xüsusiyyəti olduğu düşünülür. Böyük mərkəzi tağ iki kiçik yivli minarə ilə müşayiət olunur. [15]


Quvvatulislam Məscidi

Dehlidə Mehrauli'deki Qutub Minar kompleksinin içərisində yerləşən Quvvat-ül-İslam Məscidi ("İslamın Might" a çevrilmiş) Məmlük hökmdarı Qutub-ud-din Aibak tərəfindən inşa edilmişdir. Dehli qapağında başqa bir lələk olan bu abidə, İslamın Hindistanı fəth etməsindən sonra şəhərdə tikilən ilk məsciddir və Müsəlman Qanununun bayramı kimi tanınır. Cami Məscidi olaraq da bilinən məscidin inşasına eramızın 1193 -cü ilində başlanmışdır və qədim türbə də Hindistan yarımadasında Ghorids memarlığının ən qədim vəsiyyətidir. Sonradan, İltutmiş və Alauddin Xilcinin hakimiyyəti dövründə abidəyə sonradan əlavələr edildi. Başlanğıcda, məscid ideyası tək başına qurulmuşdu, lakin sonradan Qutub Minar, eyni zamanda 'Cami Məscidinin Minarı' olaraq keşişin namaz üçün azan çağırması fikri ilə birlikdə tikildi.

Quvvat-ül-İslam məscidinin memarlığı və texnikası, Adhai Din ka Jhopra və Ajmer Məscidi kimi eyni hökmdarın tikdiyi dövrdə digər abidələrin quruluşuna və naxışına bənzəyir. Bütün Qutub Minar kompleksinin yerində məbədlər və Sanskrit məktəbləri söküldükdən sonra qurulduğuna inanılır. Yerdə tapılan bir fars yazısı, bu məscidin tikintisi üçün lazım olan materialları təqdim etmək üçün iyirmi yeddi Hindu və Jain məbədinin məhv edilməsini tələb etdiyini göstərir. Əvvəlcə qırmızı qumdaşı, boz kvars və ağ mərmərdən tikilmiş bina hal -hazırda xarabalıqdadır və onilliklər ərzində baxımsızlıq və baxımsızlıq üzündən bir neçə gips təbəqəsi orijinal daş üzərində Hindu oymalarını üzə çıxarmağa imkan vermişdir. Hal -hazırda bərbad vəziyyətdə olsa da, məscid dünyanın ən möhtəşəm memarlıq əsərlərindən biri kimi əzizlənir.


Dəmir Sütun

Dördüncü əsrə aid başqa qalıqlar tapılmadığından, sütun başqa bir yerdən buraya gətirilmişdir. Dehlinin qurucusu sayılan Tomar King Anangpal tərəfindən heç kimin tanımadığı, buraya gətirildiyi güclü bir bard ənənəsi var. Sütunun əsası dayaqdır, kiçik dəmir parçaları öz təməllərinə bağlanır və qurğuşun təbəqə indiki mərtəbə səviyyəsindən aşağıda gizlənmiş hissəni əhatə edir. Bu azacıq daralan şaftın ümumi uzunluğu 7.20 m -dir, bunun 93 sm -i yerin altında basdırılmışdır. sütunun metalının demək olar ki, saf yumşaq dəmir olduğu müəyyən edilmişdir. Yerin altındakı hissəsi bəzi paslanma əlamətləri göstərir, lakin çox yavaş sürətlə. Mövcud olduğu on altı yüz il ərzində çox da pisləşməyən belə böyük bir dəmir sütunun istehsalı qədim hindlilərin metallurgiya bacarığının bariz sübutudur.

Sütun burada başqa bir yerdən gətirilmişdir, çünki dördüncü əsrə aid digər qalıqlar tapılmadı. Dehlinin qurucusu sayılan Tomar King Anangpal tərəfindən heç kimin tanımadığı, buraya gətirildiyi güclü bir bard ənənəsi var. Sütunun əsası dayaqdır, kiçik dəmir parçaları öz təməllərinə bağlanır və qurğuşun təbəqə indiki mərtəbə səviyyəsindən aşağıda gizlənmiş hissəni əhatə edir. Bu azacıq daralan şaftın ümumi uzunluğu 7.20 m -dir, bunun 93 sm -i yerin altında basdırılmışdır. sütunun metalının demək olar ki, saf yumşaq dəmir olduğu müəyyən edilmişdir. Onun

yerin altındakı hissə paslanma əlamətləri göstərir, lakin çox yavaş bir sürətlə. Mövcud olduğu on altı yüz il ərzində çox da pisləşməyən belə böyük bir dəmir sütunun istehsalı qədim hindlilərin metallurgiya bacarığının bariz sübutudur.

Mövzular. Bu tarixi marker bu mövzu siyahısında verilmişdir: Süni Xüsusiyyətlər.

Yer. 28 & deg 31.484 ′ N, 77 & deg 11.101 ′ E. Marker, Yeni Delhi Bölgəsindəki Dehlinin Milli Paytaxt Ərazisi olan Yeni Dehlidədir. İşarəyə Qutub Minar yaxınlığındakı Kalka Das Marqdan çatmaq olar. Xəritə üçün toxunun. Marker bu poçt şöbəsindədir: Yeni Delhi, Dehli Milli Paytaxt Ərazisi 11000-30, Hindistan. İstiqamətlər üçün toxunun.

Yaxınlıqdakı digər işarələr. Qarğa uçduqca ölçülən bu markerdən 16 kilometr məsafədə ən azı 2 başqa marker var. Naubat Khana (təxminən 15.6 kilometr uzaqda) Diwan-i-Khas (təxminən 15.7 kilometr uzaqda).

Həmçinin baxın. . .
1. Delhinin dəmir sütunu (Vikipediya). "Delhi'nin dəmir sütunu," King Chandra ", ehtimal ki, Chandragupta II (c. 375-415 CE) tərəfindən inşa edilmiş və 16 düym diametrli, 23 fut 8 düym (7.2 metr) yüksəklikdəki bir quruluşdur. Hindistanın Dehli şəhərindəki Mehrauli'deki Qutb kompleksi, inşaatında istifadə olunan metalların paslanmaya davamlı tərkibi ilə məşhurdur. Sütunun 3000 kq (7000 lb) ağırlığındadır və başqa yerdə tikildiyi düşünülür,

Bəlkə də Udayagiri Mağaraları xaricində və indiki yerə Dehli Sultanlığının əvvəlində köçdü. " (29 yanvar 2020 tarixində təqdim edildi.)

2. Dehli Dəmir Sütunu (Atlas Obscura). "İlk görünüşdə, Hindistanın Dehli şəhərindəki boş bir meydanın ortasında yavaş -yavaş paslanaraq 22 fut uzunluğunda bir dəmir sütuna bənzəmir. Sürpriz, yaşının təxminən 1600 yaşında olduğunu öyrənməkdən daha böyükdür. digər dəmirə görə çoxdan toz yığınına çevrilməli olan bir dəmir sütun gözləmək olardı " (29 yanvar 2020 tarixində təqdim edildi.)


Dehli Dəmir Sütunu: Sirrin həlli

İlk baxışdan adi bir sütuna bənzəyir, Dehlinin qatlı tarixində daha əvvəlki bir dövrün işarəsi. Hündürlüyü 7,3 metr olan Mehraulidə, Qutb Minarının da yerləşdiyi Qutb Kompleksindəki boş bir meydanın ortasında dayanır.

Ancaq daha yaxından baxın və bu sütunun niyə Hindistandakı ən müəmmalı quruluşlardan biri olduğunu anlayacaqsınız. Dəmirdən hazırlandığı üçün, yaşı - 1600 yaşı - Dehli istiliyinə, tozuna, soyuğuna və yağışlarına məruz qalması nəzərə alınmaqla çoxdan pas yığınına çevrilməli idi.

Ancaq Delhinin Dəmir Sütunu, bəzilərinin inandığımız kimi yad bir sirr və ya futuristik bir aldatma deyil. Bu, metallurgiya möcüzəsidir və Hindistanın qədim dəmirçilərinin bilik və bacarıqlarının sübutudur.

Bəs onu kim tikdi və hansı hekayələrdən bəhs edir?

Dəmir sütun, MS 1193 -cü ildə Dehli Kölələr sülaləsinin ilk sultanı Qutubuddin Aibak (1206 – 1210) tərəfindən inşa edilən Şimali Hindistanın ən qədim məscidi olan Quvvatül İslamın qalıqlarının ortasında dayanır. Eramızın 1192 -ci ildə, o vaxtlar Məhəmməd Məhəmmədin (Əfqanıstanın Qurid hökmdarı) generalı olan Qutubuddin Aibak, Tarain döyüşündə Dehli kralı Prithviraj Chauhan'ı (təxminən 1177 - 1192) məğlub etdi. 1206 -cı ildə ağası və himayədarı Məhəmməd Məhəmmədin ölümündən sonra Aibak özünü Sultan elan etdi və bununla da Şimali, Şərqi, Qərbi və Mərkəzi Hindistanda 750 illik İslam idarəçiliyinin tonunu təyin etdi.

Dehli Chauhan və ya Chahamana sülaləsi, Tomarları məğlub etdikdən sonra hakimiyyətə yüksəldi. Tomar sülaləsinin qurucusu Anangapalın rəhbərliyi altında, Dəmir sütununa həkk olunmuş kiçik bir yazıya görə, Dehli şəhərini ilk dəfə MS 1052 -ci ildə məskunlaşdırdığı bildirilir. Çauhanlar, 1152 -ci ildə Prithvirajın əmisi IV Vigraharaja altında Delhi'yi onlardan ələ keçirdilər və Qutbuddin Aibak tərəfindən məğlub olana qədər hökmranlıq etdilər.

Mənşə Hekayəsi

Dehli Dəmir Sütununun çəkisi 6,5 ton, hündürlüyü 7,3 metrdir və bir vaxtlar heyvanların başı ilə bəzədilmiş bəzəkli bir abakusu olan bir az əyilmiş şaftlıdır. Şaftına, üzünə baxan tərəfə yazılmışdır mihrab qədim məscidin tağları, dərin kəsikli bir yazıdır. Sanskrit dilində və Brahmi yazısında olan bu qədim yazı, paleoqrafik olaraq eramızın IV əsrinə aiddir və 4-7 -ci əsrlərdə Şimali və Mərkəzi Hindistanı idarə edən Gupta İmperatorluğundan sonra 'Gupta Brahmi' adlanır. Sütunun mənşəyindən bəhs edir.

Yazıya görə, sütun Kral Çandra tərəfindən tikilmiş və döyüşdəki qələbələrini qeyd edir və Hindu Tanrısı Vişnuya həsr olunmuşdur. 'Chandra' adlı iki Gupta hökmdarı var idi, lakin bu sütunda ən çox bəhs edilən, 375 -ci ildən 415 -ci ilə qədər hökmranlıq edən və Gupta İmperiyasını Qərbdəki İndusa qədər genişləndirən II Çandraquptadır. şərqdə, şimalda Himalayalar və cənubda Narmada çayı.

Ancaq bu sütunun orijinal yeri deyildi. Əslində Vidişada (indiki Madhya Pradeşdə) tarixən əhəmiyyətli Udayagiri şəhərində ucaldıldığı söylənir və məşhur mifə görə buraya Qul sülaləsinin Sultan İltutmiş (1211-1236) tərəfindən gətirildi. Vidişanı fəth etdi. Tuğlaq Sultanları tərəfindən Dehliyə gətirilən Aşokan sütunları kimi, onu kubok olaraq paytaxtı Dehliyə gətirdiyi deyilir.

Sütunun XI əsrdə Dehlini quran Tomar Rajput kralı Anangapal tərəfindən Delhiyə gətirildiyini söyləyən başqa bir əfsanə var. Ətrafında xarabalıqları görünən Lal Kotdakı paytaxt şəhərini və burada inşa etdiyi böyük Vişnu Məbədini bəzəmək üçün bura gətirdiyi deyilir. Jain mətni, Pasanahachariyu (1132 -ci il), sütunun o qədər qüdrətli və möhtəşəm olduğunu bildirir ki, "sütunun ağırlığı hətta İlanların Rəbbi də titrəməyə səbəb oldu".

Bu gün gördüyünüz sütun təəssüf ki, yarımçıqdır. Abakusdakı dərin dübel çuxurunun təsdiqlədiyi kimi əvvəlcə başı yuxarıda idi. Vişnuya həsr olunduğundan, şübhəsiz ki, ya Vişnunun qartal dağı olan Qaruda ya zoomorf, ya da antropomorfik bir şəkil daşıyırdı. Bu, Sultanlıq dövründə, ehtimal ki, şəkillərin istifadəsi İslam dininə zidd olduğu üçün silindi.

Sütunun dayandığı Quvvatül İslam məscidinin divarındakı lövhə "dəmir sütundakı yazının tərcüməsi və transkripsiyasıdır". Orada deyilir: “Kralın (Chandragupta II) səyinin qalıqları-düşmənlərini tamamilə məhv edən alovlu bir əzəmət-böyük bir meşədəki yanmış alovların qalıq istisi kimi indi də yer üzünü tərk etmir. O, sanki yorğun kimi, bu dünyanı tərk etdi və gerçək formada digər dünyaya - əməllərinin ləyaqətinə görə qazanılan bir yerə - (və) getməsinə baxmayaraq, (xatirəsi) vasitəsilə yer üzündə qaldı. şöhrət ”

Başqa bir əfsanəyə görə, bu sütun İlanların (Naqas) kralı Vasukinin başının üstünə əkilmişdi və onu kökündən çıxaran hər kəs sülaləsinin sonunu gətirəcəkdi. Sonrakı bir Tomar hökmdarı bunu etdi və sütunun basdırılmış hissəsinin qanla örtülü olduğu ehtimal edilir və tezliklə Tomar sülaləsi Chahamana (Chauhan) sülaləsi tərəfindən məğlub edilir. Maraqlıdır ki, sütunda Anangapal tərəfindən eramızın 1052 -ci ilə aid kiçik bir yazı var. According to Sir Alexander Cunningham, founder-director of the Archaeological Survey of India, the inscription reads, ‘Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi’ or ‘In Samvat 1109 [1052 CE], Ang [Anang] Pāl peopled Dilli’.

Why the Pillar doesn’t Rust

The Iron Pillar of Delhi was made by a process known as ‘forge welding’ and the iron was not completely pure but included small portions of slag, a byproduct of the smelting process. Since ancient Indian ironsmiths did not use lime in the smelting process, the phosphorus in the ore was never removed. The impurities oxidised and the oxides interacted with the high concentration of phosphorus in the iron, to create a ‘passive protective film’ which retards corrosion, according to well-known IIT Kanpur metallurgist, Dr Ramamurthy Balasubramaniam. Thus, the ‘primitive’ process and the impurities that were not completely removed from the iron created an anti-corrosive layer which has ensured that the pillar survives in all its glory to this day!

The History of Pillars
There is a long history of pillars in India and the first of them were raised by the Mauryan Emperor Ashoka (r. 269 – 232 BCE). They were, in turn, reused by the Guptas and the Mughals (as seen on the Allahabad Pillar). We also have pillars used as ‘Garudadhvajas’ from Besnagar (in present-day Madhya Pradesh), where we have the pillar of an Indo-Greek envoy named Heliodorus. At Eran, also in Madhya Pradesh, we have a beautiful intact Garudadhvaja of the Gupta period dated to 485-485 CE.

Iron pillars are also known from other parts of India and there is a famous one at Dhar in Madhya Pradesh, and at Kodachadri in Karnataka. Similar victory columns are also known from Greece, Rome and Ethiopia, to name only a few other instances.

The raising of a pillar or lat (as called in Urdu) was a symbol of victory and so was the raising of a tower, as seen at sites like Chittor in Rajasthan and Jam and Ghor in Afghanistan. The beautiful Qutb Minar too is one such victory pillar. Thus, it is only fitting that the world’s tallest rubble-masonry structure and the world’s finest iron pillar stand in the same complex today.


Restore temples razed to build mosque within Qutub Minar complex: Petition in Delhi court

NH Web Desk

A civil suit has been filed before Delhi’s Saket Court alleging that the 'Quwwat-Ul-Islam Masjid' situated within the Qutub Minar complex in Mehrauli was built in place of a temple complex.

The plea, filed on behalf of Jain deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and Hindu deity Lord Vishnu (through their next of friends), seeks restoration of the alleged temple complex, comprising of as many as 27 temples.

Civil Judge Neha Sharma fixed the next date of hearing on December 24, legal news website Live Law has reported.

The plea has alleged that 27 Hindu and Jain temples were dismantled, desecrated and damaged under the command of Mughal emperor Qutub-Din-Aibak, who raised some construction at the same very place of temples naming it as, 'Quwwat-Ul-Islam Mosque'.

It is submitted that the Mughal ruler failed to completely demolish the existing temples and only partial demolition was carried out and after reusing the material of the temples, the said mosque was erected.

It is pointed out that the petitioner's version is also supported by a short history displayed by the Archaeological Survey of India (ASI), which narrates that the 27 temples were demolished and reusing the materials of demolished temples the construction of Quwwat-ul-Islam Mosque was raised.

The petitioners have thus urged the court to decree the suit in nature of declaration, declaring that deity Tirthankar Lord Rishabh Dev and deity Lord Vishnu, along with Lord Ganesh, Lord Shiva, Goddess Gauri, God Sun, Lord Hanuman including presiding deities of 27 temples, have right to be restored and worshiped with rites & rituals, performance of regular pooja within the temple complex situated in the area of Qutub Complex in Mehruli.


Videoya baxın: Prezident İlham Əliyev Hacı Cavad məscidinin yeni binasının açılışında iştirak edib (Yanvar 2022).