Xəbərlər

19 Sentyabr 2010 Misir və Suriyadan Xəbərlər, Haham Ovaidia 90 yaşındadır - Tarix

19 Sentyabr 2010 Misir və Suriyadan Xəbərlər, Haham Ovaidia 90 yaşındadır - Tarix

Gündəlik Analiz
Müəllif: Mark Schulman

19 Sentyabr 2010 Misir və Suriyadan Xəbərlər, ravvin Ovaidia 90 yaşındadır

Bu gün İsraildən gələn xəbərlər həm Şimaldan, həm də Cənubdan gəlir. Cənubdan Misir Sinaydan bir terror hücumu ehtimalı ilə əlaqədar xəbərdarlıq etdi. Misir əsgərləri ilə Həmas tərəfindən dəstəklənən terrorçular arasında silahlı dava edildiyi barədə məlumatlar var. Bu gün Misir, Həmas intellektualının rəhbəri Mahmud Babası həbs etdi. Görünür, Misir Həmasla hərtərəfli mübarizə aparır.

Digər tərəfdən, Şimalda Bəşir Əsəd Birləşmiş Millətlər Təşkilatına gedən Əhmədinejaddan illik təhqirləri ziyarət etmək üçün ziyarət etdi. İsrail Rusiyanın Suriyaya gəmi əleyhinə raketlərinin satışını tənqid edir. Hizbullah ikinci Livan müharibəsi əsnasında İsrail dəniz gəmisinə hücumdan bəri Suriya bu raketləri almağa çalışır. Suriyalıların unutduqları görünən odur ki, İsrail gəmisinin raket əleyhinə raket əleyhinə tədbirləri söndürüldükdən sonra hücum uğurla başa çatdı. Rus raketi daha inkişaf etmiş olsa da, tamamilə yeni bir texnologiya deyil və həm ABŞ -ın, həm də İsrailin uzun illərdir qarşı çıxmaq üçün çalışdığı bir texnologiyanı təmsil edir.

Bu gün ravvin Ovadia Yosefin 90 yaşı tamam olur. Onun həyatına bir çox retrospektiv baxışlar olub. Hamısının paylaşdıqları əsas amillərdən biri, Yosefin son böyük Sefarad ravvini olacağıdır. Şərhçilərin bu proqnozu irəli sürməsinin səbəbi, Yusifin şagirdlərinin əksəriyyətinin, Yusifin tez -tez yazdığı halachically mülayim fikirlərdən hər hansı birini irəli sürməkdən fərqli olaraq, Ashkenaz cəmiyyətində qəbul etməyi üstün tutmalarıdır.


Yəhudi Liderlik Blogu

Baş nazir Netanyahunun prezident Trump -a ilhaqdan çəkinməklə bağlı öhdəliyi səbəbiylə, İsrailin növbəti Baş nazirinin önümüzdəki üç il ərzində Yəhudi və Samariyanın bir hissəsini ilhaq etməsinə qadağa qoyulacağı irəli sürüldü. Bu öhdəlik İsrail Qanunvericiliyi tərəfindən heç vaxt təsdiqlənməmişdir.

İsrail baş nazirinin ABŞ prezidentinə verdiyi şəxsi öhdəlik, İsrailin sonrakı baş nazirlərinin əllərini bağlayırmı?

İcra hakimiyyəti zülmündən qaçmaq məqsədi daşıyan demokratik cəmiyyətlərin ənənəsinə görə yoxlama və tarazlıq sistemi vasitəsi ilə prezidentlərin və baş nazirlərin səlahiyyətlərini məhdudlaşdırmaq.

Məsələn, ABŞ prezidentlərinin əldə etdiyi beynəlxalq razılaşmalar Senatın üçdə ikisinin təsdiqini tələb edir. Buna görə də, 2018 -ci ildə Prezident Trump, 2015 -ci ildə İran Nüvə Sazişindən (JCPOA) çıxa bildi, çünki Senat tərəfindən heç vaxt təsdiqlənmədi. Üstəlik, ABŞ 1999 -cu ildə prezident Klinton tərəfindən imzalanmış, lakin hələ də Senat tərəfindən təsdiqlənməmiş Kütləvi Test Qadağanı Müqaviləsinə sadiq deyil.

Bundan əlavə, 1975 -ci ildə Prezident Fordun İsrailin Baş naziri Rabin -ə verdiyi "İsrailin Suriya ilə hər hansı bir sülh müqaviləsinin Golan Tepelerinde qalan İsrail üzərində qurulmalı olduğuna dair mövqeyinə böyük əhəmiyyət verəcəyinə dair" zəmanəti, sonrakı prezidentlərdən heç birini öhdəçiliyə götürmədi. Senat tərəfindən təsdiqlənmədi. Bənzər bir tale, Prezident Eisenhower'ın 1957-ci ildə İsrail Baş naziri Eşkola verdiyi ABŞ-ın Qırmızı dəniz və Sina yarımadasında (1967-ci il müharibəsinə səbəb olan) anlaşmaların Misir tərəfindən pozulması halında ordusunu yerləşdirmək istəyini ifadə edən ratifikasiya edilməmiş zəmanəti ilə qarşılaşdı.

19 İyun 1967-ci ildə, Altı Günlük Müharibədən sonra İsrailin Baş naziri Eşkol və kabineti "İsrailin təhlükəsizlik tələblərini nəzərə alaraq 1967-ci ilə qədərki xəttlərə əsaslanaraq Misir və Suriya ilə sülh müqavilələri bağlamağı" təklif etdilər. Misir və Suriya İsrailin görünməmiş təmtəraqlı təklifini rədd etdi.

Bununla belə, İsrailin bu səxavətli təklifi, 1967 -ci il Nazirlər Kabinetinin üzvü olan Baş nazirin Başlanğıcının 1981 -ci ildə İsrail qanunlarını topoqrafik və coğrafi cəhətdən çox güclü Golan Təpələrinə tətbiq etməsinə mane olmadı.

Golan təpələrindən geniş bir geri çəkilmə təklif edən əvvəlki dörd İsrail baş nazirinin təqdim etdiyi eyni dərəcədə düşünülməmiş təkliflərlə gələcək İsrail baş nazirləri məhdudlaşdırılmalıdırmı? Keçmiş İsrailin Suriya tərəfindən rədd edilmiş sülh təkliflərini edin və bu, Yaxın Şərqin, ümumilikdə və Suriyanın nizamsız, gözlənilməz, şiddətli və zəif təbiətini vurğulayan İsrail qanunlarından və Yaxın Şərq reallığından daha çox ağırlığa malikdir. xüsusi?

2000/2001 Camp David və Taba Zirvələrində Baş nazir Ehud Barak, ən qısa müddətdə İsrailin baş naziri olan Yəhudi və Samariyanın 97% -dən geri çəkilmək təklifi ilə Prezident Klinton və Yasir Arafatı məğlub etdi. Qüds, 1967-dən əvvəlki İsrailin bir hissəsini Fələstin İdarəsinə təhvil verin və bəzi Fələstinli qaçqınların geri qaytarılması üçün danışıqlar aparın. İsraili 1967-ci ildən əvvəlki Yəhudi və Samariya dağlarının hakim olduğu doqquz on beş millik qayığa qaytaracaq bu inanılmaz təklif Fələstinlilər tərəfindən rədd edildi.

2008 -ci ildə Baş nazir Olmertin eyni dərəcədə düşünülməmiş sülh təklifi Mahmud Abbas tərəfindən rədd edildi.

Gələcək İsrail baş nazirləri, İsrailin hələ də ərəblərin dinc yanaşı yaşamasını yaşamayan vulkanik Yaxın Şərqdə mövcud milli milli təhlükəsizlik tələblərini qurban verməlidirlərmi?

İsrailin ən kritik müdafiə xəttini və yəhudi tarixinin, dininin və mədəniyyətinin beşiyini təşkil edən İordaniya Vadisinin və Yəhudi və Samariyanın dağ silsilələrini ilhaq etməkdən çəkinmək əvəzinə, gələcək İsrail baş nazirlərinə bu ölkəni izləmələri tövsiyə olunur. Baş nazirin addımları. Baş nazir Begin, yuxarıda adı çəkilən 1967 barış təklifini özünün dəstəkləməsinə baxmayaraq və 1981 -ci ildə Golan Təpələrinə İsrail qanunlarını tətbiq etdi və Prezident Reaqanın vəd etdiyi müdafiə əməkdaşlığı müqaviləsinin dayandırılması da daxil olmaqla qəddar təzyiqlərə rəğmən. Başlanğıcın itaətsizliyi ABŞ-la qısa müddətli sürtünmə və ziddiyyətə səbəb oldu, lakin İsrailin cəsarətli mövqeyi və İsrailin milli təhlükəsizliyini gücləndirməsi üçün uzunmüddətli təqdirə səbəb oldu.


İnşaatın donma müddəti Sukkot dövründə sona çatacaq

Müəllif: İra Şarkanski

JERUSALEM –Sukkot çərşənbə axşamı başlayır. Bu, Amerikada çox olmayacaq, amma burada böyük bir hadisədir. Dindar yəhudilər və o qədər də dindar olmayanlar həyətlərində və ya balkonlarında sukka (daxma) tikirlər və müşahidəçi bir etrog (qabarcıqlı sitrus), xurma budağı, mersin və söyüd budağı əldə edir. Bu il qəbul edilə bilən obyektlər dəsti 6 ilə 15 ABŞ dolları arasında dəyişəcək. Qüsurları yoxlamaq üçün bir etrogu uzun müddət araşdırmağa hazır olanlar, gözlərinin görə biləcəyi bütün xüsusiyyətlərə cavab verən biri üçün 300 ABŞ dollarına qədər xərcləyəcəklər.

Bu bayramın siyasi əhəmiyyəti ritualın detalları ilə rəqabət aparır. Demək olar ki, bütün hökumət idarələri, ictimai qurumlar və bir çox şirkət həftə ərzində bağlanıb. Pasxa kimi, Sukkot da tətil vaxtıdır. Sukkot və Pasxanın orta günləri, səyahətin qadağan edildiyi günlər deyil, buna görə dindarlar yollarda və tətil yerlərində yer axtaracaqlar. Siyasətçilər, hər hansı bir quruluşun düzgün riayət hissini pozmaqdan qorxmadan hərəkət edə bilərlər.

Hava limanı Sukkot və son günü ərəfəsində tıxanacaq və Qalileyanın qonaq evlərində və digər İsrail yerlərində az yer var. İordan çayının qərb sahilindəki yəhudi yaşayış məntəqələrində yüksək səviyyəli tikinti dondurulması bu işin ortasında başa çatır, amma mağazaya fikir verən kimsə olmaya bilər. Dini məskunlaşanlar bayramı qeyd edəcəkləri müddətdə, bu işi görən Çinlilərə, Rumınlara, qanuni və qanunsuz Fələstinlilərə nəzarət edəcəklər. Daha çox oxuyun …


CARE yardım agentliyi: "Dünya Suriyada döyüşmək üçün qaçan qaçqınların əzabından üz döndərə bilməz" deyir

'Dəhşətə düşmüş, tükənmiş və tez -tez hara gedəcəyini bilməyən' Kobanedəki zorakılıqlardan Türkiyəyə qaçan 140 mindən çox Suriyalı, beynəlxalq ictimaiyyətin dəstəyinə böyük ehtiyac duyur.

TÜRKİYƏ - (30 sentyabr 2014) –CARE yerdədir, Türkiyə Hökuməti və digər qurumlarla birlikdə çalışır, sərhəddən döyüşlərdən qaçan Suriyalı qaçqınların böyük axınına yardım edir, lakin şiddət davam etdikcə getdikcə daha çox insan gəlir və dəstəyə ehtiyac duyur.

"Bu, insan tərəfindən törədilmiş böyük bir humanitar fövqəladə hadisədir və günahsız ailələr yenə də bu münaqişənin ağırlığını çəkə bildiklərinə baxa bilmərik. Beynəlxalq ictimaiyyət, sərhəddən qaçan minlərlə qaçqının təcili ehtiyaclarını ödəmək üçün hərəkətə keçməlidir ”dedi CARE -in Türkiyədəki Direktoru John Uniack Davis. “Türkiyə Hökuməti, bölgədəki digər ölkələr kimi, Suriyadakı qarşıdurmadan yüz minlərlə qaçqına ev sahibliyi etdi. Bu səxavət olmasa, böhranın humanitar təsiri daha da fəlakətli olardı, ancaq bölgədəki mənbələr ciddi şəkildə gərginləşdi. "

Sərhəddə qaçqın axınının şahidi olduqdan sonra, Davis paylaşır: “Uşaqlar qorxudan, yorğun və tez -tez bundan sonra hara gedəcəyini bilmədən özləri gəlirlər. Qaçqınlar, sərhəddən keçərkən köhnə minalardan zərər çəkmiş insanları gördüklərini söyləyirlər, ancaq evdəki zorakılıqları nəzərə alaraq döyüşlərdən qaçmaq üçün bu risklərlə üzləşirlər. Ailələr, əksəriyyəti qadın və uşaqlar, yalnız paltarlarını bellərində qoyub qaçırlar və nə vaxt geri qayıdacaqlarını, nə də geri qayıdacaqlarını bilmirlər. "

Birləşmiş Millətlər Təşkilatının hesablamalarına görə, sentyabrın 19 -dan etibarən Suriyadan Türkiyəyə 140.000 -dən çox insanın (gündə 15.000 -dən çox) keçdiyi bildirilir. Türkiyədə rəsmi qeydiyyata alınmış təxminən 870.000 Suriyalı qaçqına qoşularaq böyük əksəriyyəti düşərgələrdə yaşamır.

Türkiyədəki CARE, sürətli ehtiyac qiymətləndirmələrini həyata keçirdi və bu həftə bir çoxunun parklarda, məktəblərdə və ya məscidlərdə yatdığı böyük bir insan axını görən sərhəd yaxınlığındakı şəhərlərdə insanlara yorğan, gigiyena dəstləri və yeməklər verməyə başlayır. Türkiyə hökumətinin idarə etdiyi düşərgələrdə sığınacaq axtarır. Əvvəla, CARE, Türkiyənin cənubunda yorğan, yemək və gigiyena dəstləri ilə 30.000 insana çatmağı planlaşdırır. CARE, böhran başlayandan bəri İordaniya, Livan, Misir və Suriyada yarım milyondan çox Suriyalıya dəstək verir.

Döyüşdən qaçan 26 yaşlı Kobaneli tələbə Süleyman Aiyab “Vəziyyət çox pisdir. İnsanların dərmana ehtiyacı var, nə su, nə yemək, nə də elektrik enerjisi yoxdur, hətta bu döyüş zamanı ən sadə həyat tərzi də itirilir. Psixoloji vəziyyət dəhşətlidir, insanlarımıza kömək etmək üçün bir şey edilməlidir, parklarda yaşayır və çirkli su içirlər, amma yerli insanlar onlara təmiz su və yorğan verərək kömək etməyə çalışırlar. ”

"İnsanların hər şeyə ehtiyacı var. Sadəcə paltarları bellərində qoyaraq gəlirlər. Bir ailənin yanında yalnız 200 Suriya Lirəsi (1.25 USD) var idi. İnsanlar Kobanədən ayaqqabısız gəlirlər, öldürüləcəklərindən qorxurlar, amma indi də belə sıxıntılı şəraitdə yaşadıqları və aralarında yayıldıqları xəstəliklərdən qorxurlar, bir nəfər xəstələnsə hamısı xəstələnəcək . ”

Diabet səbəbiylə kor olan Kobaneli bir müəllim olan Mahmud Əhməd dedi: “Oğlum da şəkər xəstəsidir, insulinə çıxışımız yoxdur. Biz acınacaqlı vəziyyətdə yaşayırıq. Necə yaşayacağımızı bilmirik. Hər şeyi itirdik. Bir tikə çörəklə yaşayırıq. Adi vaxtlarda bu çörəyi heyvanlara yedirərdik. ”

İyirmi beş yaşlı Mariam Üstün dedi: “Kobanedə bombalama var, qorxduq və ayrılmaq məcburiyyətində qaldıq, vaxtımız olmadığından geyindiyimiz paltarla ayrıldıq. Əmim xəstədir, dərmanımıza sayılı günlər qalıb. Bundan sonra nə olacağını bilmirik, sadəcə ümid edirik ki, burada gəlirimiz yoxdur. "


İsrail: Nüfuzlu Ravvin Ovadia Yosef, Fələstinliləri Dünyadan Keşməyə Çağırır ’

Netanyahu öz siyasətindən uzaqlaşır?

İndi Benjamin Netanyahuya qulaq asın:


Atəşböcəyi: Haham Ovadia Yosef, Fələstinlilərin və onların prezidenti Mahmud Abbasın bu yer üzündən yox olması lazım olduğunu söylədi.

31 Avqust (Daily Mail) –İsrail Baş naziri Benyamin Netanyahu, Fələstinlilər və onların prezidenti Mahmud Abbasın dünyadan uzaqlaşması lazım olduğunu söylədikdən sonra nüfuzlu bir ravvindən uzaqlaşdı.

İsrail və#8217s hökumətinin dini Shas partiyasının mənəvi başçısı, ravvin Ovadia Yosef, Yaxın Şərq sülh danışıqlarının gələn həftə başlayacağı üçün alovlu bir xütbə verdi.

Ultra ortodoks Shas Partiyasının qurucusu 89 yaşındakı ravvin dedi: ‘Abu Mazen və bütün bu pis insanlar bu yer üzündən məhv olmalıdır.

‘Allah onları və bu Fələstinliləri & İsrailin pis nifrət edənləri – vəba ilə vurmalıdır. ’

Cənab Netanyahu, İsrailin Fələstinlilərlə yaxşı qonşuluq əlaqələrini təmin edəcək bir sülh razılaşması əldə etmək istədiyini söylədi.

Ofisindən verilən açıqlamada deyilir: & quot; Şərhlər Baş nazir Benyamin Netanyahunun fikirlərini və İsrail hökumətinin mövqeyini əks etdirmir. ’

Əlavə etdi ki, cənab Netanyahu sülh danışıqlarına Fələstinlilərlə münaqişəyə son qoyacaq bir razılaşma əldə etmək məqsədi ilə gedir.

Cənab Abbas hökuməti qəzəblə cavab verdi və İsrail hökumətindən Fələstinlilərə qarşı İsraildə nifrət mədəniyyəti olaraq qoyduqlarını dayandırmağı tələb etdi.


Sülh danışıqları: İsrailin Baş naziri Benyamin Netanyahu gələn həftə Fələstinlilərlə danışıqlar öncəsi şərhlərdən uzaqlaşdı

ABŞ Dövlət Departamentinin sözçüsü P.J.Crowley, bir şərhdə, ravvinin şərhlərini qınadı və bunların yalnız dərin təhqiramiz olmadığını, ancaq bunun kimi təhriklərin sülhün işinə zərər verdiyini söylədi.


Nüfuzlu ravvin Ovadia Yosef: Yəhudilər Eşşəklərdir, Yəhudilərə Xidmət etmək üçün Yaradılıb



(Böyütmək üçün şəkilə vurun.)

Shas'ın Tövrat Müdrikləri Şurasının rəhbəri və böyük bir Sefardi hakimlərindən biri olan ravvin Ovadia Yosefə görə, qeyri-yəhudilərin yeganə məqsədi yəhudilərə xidmət etməkdir.

"Goyim yalnız bizə xidmət etmək üçün dünyaya gəldi. Onsuz dünyada onların heç bir yeri yoxdur-yalnız İsrail xalqına xidmət etmək üçün "dedi həftəlik şənbə gecəsi, qeyri-yəhudilərin şənbə günü etmələrinə icazə verilən hərəkətlərə dair qanunlara dair xütbəsində.

Yusifə görə, yəhudilərə zərər verməmək üçün İsraildə qeyri-yəhudilərin həyatı ilahiliklə qorunur.

"İsraildə ölümün onlara heç bir hökmranlığı yoxdur … Millətlərlə, hər kəs kimi olacaq - ölməlidirlər, amma [Allah] onlara uzun ömür verəcək. Niyə? Bir eşşəyin öləcəyini, pulunu itirəcəyini düşünün.

Bu, onun xidmətçisidir və bu səbəbdən bu yəhudi üçün yaxşı işləmək üçün uzun ömür əldə edir "dedi Yosef.

“Niyə millətlərə ehtiyac var? İşləyəcəklər, şumlayacaqlar, biçəcəklər. Əfəndi kimi oturub yemək yeyəcəyik.

Buna görə də millətlər yaradıldı "dedi.

Yosefin şənbə gecəsi moizələrində 90 yaşlı ravinin bir çox mübahisəli ifadələri görüldü. Avqust ayında Yosef, Fələstin xalqına və liderlərinə bəla diləməklə diplomatik bir səs-küyə səbəb oldu, bir neçə həftə sonra İsrailin bütün sülh axtaran qonşuları ilə birlikdə xeyir-dua verərək geri çəkildi.

JONAH MANDEL tərəfindən
10/18/2010 05:13

Masonik əl sıxma

Keçmiş baş nazir Ehud Olmert və Mahmud Abbas bir mason əl sıxışması mübadiləsi aparırlar

Bu elit kuklaların hamısı Masonlardırhətta satanistlər. Oyun hər yerdə saxtalaşdırılır və insanlar əziyyət çəkirlər.

İsrail haqqında daha çox:

(Böyütmək üçün şəkilə vurun. Bunu kifayət qədər tez -tez göstərə bilməzsiniz.)


Düşünürəm ki, Hitler də özünümüdafiə adlandıracaqdı!


Pestisidlərdən istifadə tarixi

Kənd təsərrüfatı təcrübəsi ilk dəfə təxminən 10.000 il əvvəl Mesopotamiyanın Bərəkətli Aypara (indiki İraq, Türkiyə, Suriya və İordaniyanın bir hissəsi) bölgəsində yeməli toxumların əvvəlcə bir ovçu/toplayıcı əhalisi tərəfindən toplandığı bir yerdə başladı. Buğda, arpa, noxud, mərcimək, noxud, acı cırtdan və kətan əkini sonra əhali daha çox məskunlaşdıqca və əkinçilik həyat tərzinə çevrildi. Eynilə, Çində düyü və darı evcilləşdirilmiş, təxminən 7500 il əvvəl düyü və sorqum Afrikanın Sahel bölgəsində əkilmişdir. Yerli bitkilər Qərbi Afrikada və bəlkə də Yeni Qvineya və Efiopiyada müstəqil olaraq evləndi. Amerikanın üç bölgəsi müstəqil olaraq qarğıdalı, balqabaq, kartof və günəbaxan yetişdirdi.

Əkin olunan bitkilərin zərərvericilərdən və xəstəliklərdən əziyyət çəkəcəyi, məhsuldarlığın böyük itkisinə səbəb olacağı, əhali üçün heç vaxt mövcud olmayan aclıq ehtimalı olduğu aydındır. Bu gün də kənd təsərrüfatı elminin inkişafı ilə zərərvericilər və xəstəliklər nəticəsində itkilər bütün potensial qida və lifli bitkilər üçün orta hesabla 35-40%arasında 10-90%arasında dəyişir. Zərərvericilərdən və xəstəliklərdən qaynaqlanan problemləri aradan qaldırmaq yollarını tapmaq üçün böyük bir təşviq var idi. İnsektisidlərin ilk qeydə alınmış istifadəsi təxminən 4500 il əvvəl böcək və gənə ilə mübarizə aparmaq üçün kükürd birləşmələrindən istifadə edən Şumerlər tərəfindən, təxminən 3200 il əvvəl Çinlilər bədən bitləri ilə mübarizə aparmaq üçün civə və arsenik birləşmələrindən istifadə edirdi 4. Qədim Yunanıstan və Romadan olan yazılar göstərir ki, din, xalq sehri və kimyəvi üsulların istifadəsi bitki xəstəlikləri, alaq otları, böcəklər və heyvan zərərvericiləri ilə mübarizə üçün sınanmışdır. Kimya sənayesi olmadığı üçün istifadə olunan hər hansı bir məhsul ya bitki, ya da heyvan mənşəli, ya da mineral xarakterli olsa, asanlıqla əldə edilə bilən və ya mövcud olmalıdır. Beləliklə, məsələn, siqaretlərin küf və zərərvericilərə qarşı istifadə edildiyi qeyd olunur. Saman, saman, çit parçaları, xərçənglər, balıqlar, peyin, öküz və ya digər heyvan buynuzu kimi bəzi materialları külək tərəfə yandırmaq lazım idi. Ümumiyyətlə, belə bir tüstünün pisliyi və ya küfü aradan qaldıracağına inanılırdı. Acı lupin və ya yabanı xiyar kimi müxtəlif bitki ekstraktları kimi həşəratlara qarşı da tüstülərdən istifadə edilmişdir. Tar tarama həşəratlarını tutmaq üçün ağac gövdələrində də istifadə olunurdu. Yabanı otlar əsasən əllə yuyulmaqla idarə olunurdu, lakin duz və ya dəniz suyunun istifadəsi kimi müxtəlif "kimyəvi" üsullar da təsvir olunur 5,6. Piretrum, qurudulmuş çiçəklərdən əldə edilir Xrizantema cinerariaefolium "Piretrum papatyaları" 2000 ildən çoxdur ki, insektisid kimi istifadə olunur.Farslar, saxlanan taxılı qorumaq üçün tozdan istifadə etdilər və daha sonra Səlibçilər Avropaya geri gətirdilər ki, yuvarlaq papatyalar qurudulmuş baş bitləri 7 ilə idarə olunsun. Qədim dövrlərdən bəri bir çox qeyri -üzvi kimyəvi maddələr pestisidlər kimi istifadə edilmişdir 8, həqiqətən də mis sulfat və əhəngə əsaslanan Bordo qarışığı müxtəlif göbələk xəstəliklərinə qarşı hələ də istifadə olunur.

1940 -cı illərə qədər natrium xlorat və kükürd turşusu kimi qeyri -üzvi maddələr və ya təbii mənbələrdən əldə edilən üzvi kimyəvi maddələr hələ də zərərvericilərə qarşı mübarizədə geniş istifadə edilmişdir. Bununla birlikdə, bəzi pestisidlər kömür qazı istehsalının və ya digər sənaye proseslərinin yan məhsulları idi. Mantar və böcək zərərvericiləri üçün nitrofenollar, xlorofenollar, kreozot, naftalin və neft yağları kimi erkən üzvi maddələr, herbisid olaraq ammonium sulfat və natrium arsenat istifadə edilmişdir. Bu məhsulların bir çoxunun dezavantajı yüksək tətbiq dərəcələri, selektivliyin olmaması və fitotoksisit 9 idi. Sintetik pestisidlərdə artım 1940-cı illərdə DDT, BHC, aldrin, dieldrin, endrin, klordan, paratyon, kaptan və 2,4-D təsirlərinin kəşf edilməsi ilə sürətləndi. Bu məhsullar, 4, 10 geniş spektrli fəaliyyətinə görə ən populyar olan DDT ilə təsirli və ucuz idi. DDT geniş yayılmışdı, məməlilər üçün aşağı toksikliyə sahib idi və 1949-cu ildə malyariya, sarı qızdırma və tif kimi böcəklərdən qaynaqlanan xəstəlikləri azaltdı, Dr Paul Muller, insektisid xüsusiyyətlərini kəşf etdiyi üçün Tibb üzrə Nobel Mükafatını aldı. Ancaq 1946-cı ildə ev sinekləri tərəfindən DDT-yə qarşı müqavimət bildirildi və geniş yayılmasından ötəri hədəf olmayan bitkilərə və heyvanlara zərər verildiyi və 4,10 qalıqları ilə problem yarandığı bildirildi.

1950 -ci illərin əksəriyyətində istehlakçılar və əksər siyasətçilər pestisidlərdən istifadə edərkən potensial sağlamlıq riskləri ilə həddindən artıq narahat deyildilər. Yeni kimyəvi formulalar səbəbiylə yemək daha ucuz idi və yeni pestisidlərlə insanların ölümündən və ya "normal" istifadə etdikləri üçün ciddi şəkildə yaralanmalarından bəhs edən heç bir sənədləşdirilmiş hal olmadı. Kimyəvi maddələrin sui -istifadə edilməsindən zərər görmə halları oldu. Ancaq yeni pestisidlər, xüsusən 1920-1930 -cu illərdə insanları öldürmüş arsenik formaları ilə müqayisədə olduqca təhlükəsiz görünürdü. Bununla birlikdə, problemlər təsadüfi istifadə nəticəsində yarana bilər və 1962 -ci ildə Rachel Carson tərəfindən "Səssiz Bahar 13" kitabında vurğulanmışdır. Bu, pestisidlərin təsadüfi istifadəsi ilə əlaqəli ola biləcək problemləri evə gətirdi və daha təhlükəsiz və ekoloji cəhətdən təmiz məhsullar üçün yol açdı.

Pestisidlər üzərində araşdırmalar davam etdi və 1970-80 -ci illərdə dünyanın ən çox satılan herbisid, glifosat, aşağı istifadə dərəcəsi sülfonilüre və imidazolinon (imi) herbisidləri, həmçinin dinitroanilinlər və ariloksifenoksipropionat (fop) və sikloheksandionlar (dim) ailələri təqdim edildi. İnsektisidlər üçün 3 -cü nəsil piretroidlərin sintezi, avermektinlərin, benzoilürelərin və B -nin tətbiqi var idi.t (Bacillus thuringiensis) sprey müalicəsi olaraq. Bu dövrdə triazol, morfolin, imidazol, pirimidin və funqisidlərin dikarboksamid ailələrinin tətbiqi də görüldü. Bu dövrdə təqdim olunan bir çox aqrokimyanın vahid bir hərəkət rejimi olduğu üçün onları daha seçici hala gətirdikləri üçün müqavimət problemləri ortaya çıxdı və bu mənfi təsirlə mübarizə üçün idarəetmə strategiyaları tətbiq edildi.

1990 -cı illərdə tədqiqat işləri daha çox selektivliyə və daha yaxşı ekoloji və toksikoloji profillərə malik olan mövcud ailələrin yeni üzvlərini tapmağa yönəlmişdir. Bundan əlavə, triazolopirimidin, triketon və izoksazol herbisidləri, strobilurin və azolon fungisidləri və xloronikotinil, spinosin, fiprole və diasilhidrazin insektisidləri kimi yeni aqrokimya ailələri bazara təqdim edildi. Yeni aqrokimyəvi maddələrin çoxu hektar başına kiloqramdan çox qramla istifadə edilə bilər.

Yeni insektisid 14 və funqisid 15 kimyası, daha yaxşı müqavimət idarəçiliyinə və seçiciliyin yaxşılaşdırılmasına imkan verdi Bu dövrdə, daha yeni və daha istifadəçi dostu və ekoloji cəhətdən təhlükəsiz formulalar 9 tətbiqi ilə istifadə nümunələri baxımından yetkin məhsulların incələşməsini gördü. Zərərvericilərin populyasiyalarının inkişafının qarşısını almaq və pestisidlərin istifadəsini və digər müdaxilələri iqtisadi cəhətdən əsaslandırılmış səviyyəyə endirmək üçün bütün mövcud zərərvericilərə qarşı mübarizə üsullarından istifadə edən inteqrasiya olunmuş zərərvericilərlə mübarizə sistemləri də pestisid istifadəsinin azalmasına kömək etmişdir.

Bu gün zərərvericilərə qarşı mübarizə vasitələri, öz insektisidlərini istehsal etmək və ya geniş spektrli herbisid məhsullarına və ya zərərvericilərə qarşı müqavimət göstərmək üçün hazırlanmış genetik mühəndis bitkilərin istifadəsini əhatə etmək üçün genişlənmişdir. Bunlara soya, qarğıdalı, kanola və pambıq kimi herbisidlərə qarşı dözümlü bitkilər və qarğıdalı və qurd qurduna qarşı davamlı qarğıdalı və pambıq növləri daxildir 9. Bundan əlavə, zərərvericilərin populyasiyalarının inkişafına mane olan və aqrokimyəvi maddələrin istifadəsini azaldan İnteqrasiya edilmiş Zərərverici İdarəetmə (IPM) sistemlərinin istifadəsi də daha geniş yayılmışdır. Bu dəyişikliklər zərərvericilərə qarşı mübarizənin xarakterini dəyişdirdi və istifadə olunan aqrokimyəvi maddələrin xüsusiyyətlərini azaltmaq və/və ya dəyişdirmək potensialına malikdir.

1. Əkin üçün təkan və əkinçiliyin başlanğıcı: Yabanı dənli bitkilərin yerdən toplanması M.E. Kislev, E. Weiss və A. Hartmann, Milli Elmlər Akademiyasının əsərləri, 101 (9) 2692-2694 (2004)

2. İlkin Toxumlar, Kənd Təsərrüfatının Mənşəyi

3. Zərərvericilərlə Mübarizənin İqtisadi Faydaları R. Peşin, Zərərvericilərə Qarşı Mübarizə Ensiklopediyası, səhifələr 224-227, Pub. Marcel Dekker, 2002


Yəhudilərin Obamaya səs verməsinin ən yaxşı on səbəbi

Noyabr ayında ABŞ Konqresinə seçkilər yaxınlaşdıqca, 2008 -ci ildə Obamaya səs verən yəhudi amerikalıların təxminən 80% -nin niyə belə etdiyini araşdırmaq öyrədici ola bilər. Beləliklə, aşağıda on əsas səbəb var. Xüsusi bir qaydada deyil, ancaq oxucu bu seçicilərlə təcrübəsinə əsaslanaraq reytinq təyin etməyə dəvət olunur.

Səbəblərdən bəziləri açıq şəkildə bir -biri ilə əlaqəlidir və bu seçicilərin əksəriyyəti onu bu arqumentlərin birləşməsi üçün seçdi:

  1. "Obama İsraili dəstəkləyəcək və İsrail üçün yaxşı olacaq."
  2. "İsraili batıracaq, amma bu İsrail üçün yaxşı olacaq."
  3. "Mən İsrailə əhəmiyyət vermirəm."
  4. "McCain qalib gəlsə, məhkəmələri özü kimi sağçı ekstremistlərlə dolduracaq (Demokrat Senat, təsdiqinə baxmayaraq təsdiq üçün tələb olunacaq). Və bu, homoseksual evlilik və tələb əsasında abort etmək kimi "yəhudi dəyərlərinə" ağır zərbə olardı. "
  5. "Obama, çox yaxşı adamdır, tanıdığım hər kəs ona səs verir." (Teleprompter oxuya bilər.)
  6. "O, Demokratdır. Həmişə Demokratlara səs vermişəm. Nə, indi dəyişək? "
  7. "O qaradır!"
  8. "Ona səs verməmək irqçi olardı!"
  9. "Bu, doğru səsdir tikkun olam. Bu, Obamanın açıq şəkildə paylaşdığı miras qalmış, bəlkə də bilinçaltı sosialist meyllərimdən qaynaqlanır (məsələn, daha çox 'sərvəti ətrafa yay'). "
  10. "İzlədiyim media (böyük qəzetlər, radio və televiziya şəbəkələri) ona xeyir -dua verdi. (Yeni Amerika Yəhudi Müqəddəs Kitabına baxın.) Koşer olduğunu söylədilər. Əslində, kosherdən daha yaxşıdır - o, əladır! Şkafında heç bir skelet aşkar etmədilər. "

Dünyanın hər yerində seçicilər tez -tez ölümcül və səthi səbəblərə görə seçim edirlər. (Ən yaxşı saçlı namizədin nə qədər tez-tez qalib gəlməsi maraqlı deyilmi?) 2008-ci il ABŞ seçkiləri seçicilərin səthi qərar verməsinin yaxşı bir nümunəsi idi. Ola bilsin ki, onlardan bir neçəsi, noyabr ayında gələcək səsləri ilə bu mənfi gelgitin qarşısını almağa kömək etmək üçün Amerikanın azadlığı və firavanlığı ilə bağlı faciəli nəticələr gördü (İsrailin təhlükəsizliyi və#8212, məsələn, düşünün və "#8220İran").


Qahirə Genizah

1896 -cı ildə Qahirənin kəşfi Genizah indiyə qədər tapılmış ən böyük yəhudi xəzinələrindən biri idi. Orta əsr Orta Şərqin ən əhəmiyyətli sənədlərindən bəzilərini dünyaya təqdim etdi.

Termin genisah ravvin İbrani ifadəsindən qısaldılmış bir sözdür bahis genisah. Müqəddəs Kitabın son İbrani dilindəki həmkarıdır genez (PL. genazim, ginzei) Esterdə yəqin ki, xəzinə, həm də termin deməkdir qanzak (Mən Chron. 28:11, ve-ganzakkav). Termin ganzakkah ilə birlikdə ravvin İbranicəsində bir neçə dəfə meydana gəlir bahis, & quot Treasury mənasında. & quot Şifahi isim genisah bir şeyi saxlama hərəkətini ifadə edir və bir neçə dəfə istifadə olunur bahis cümlədə bahis genisah sonradan, danışıq dilində, lakin ədəbi istifadədə olmayan bir saxlama & quot; işarə etmək bahis düşdü və genisah yalnız "saxlama yeri" mənasına gəldi. & quot; Semit dillərində yer ismi olaraq istifadə edilən şifahi isimlərin başqa halları da var.

Yəhudilərin köhnə kitabları və əlyazmaları saxlama adəti, köhnəlmiş Tövrat kitablarının basdırılmalı olduğu ravvin qaydasından qaynaqlanır. Tanrının adını ehtiva etdikləri üçün çölə atıla bilmədikləri üçün bu sənədlər tez -tez adlanır shemot və ya adlar, a qoyulur genisah. Genizot adətən bir sinaqoqun çardağında və ya zirzəmisində olur, həm də divarlarda və ya yerin altında basdırıla bilər. Dini olmayan sənədlər də ora yerləşdirilə bilər. Bu cür əlyazmalar, bir qayda olaraq, zirzəmidə və ya yerli qəbiristanlıqda daimi dəfn oluna bilənə qədər müvəqqəti olaraq sinaqoqun bəzi otaqlarında saxlanılırdı, lakin zaman keçdikcə ilk proses əvvəlki kimi oldu ikincisi kimi vacibdir və bəzi yerlərdə ondan üstün olmaq. Vəziyyət belə idi genisahvə ya bahis genisah, Fustat qədim sinaqoqunun.

Termin genisah (PL. genizot) ümumi bir termin kimi istifadə olunmalı və başa düşülməlidir. Birdən çox var idi genisah. Təkcə Qahirədə, köhnə, köhnəlmiş yazılar üçün, bir qayda olaraq, bir çox belə saxlama və ya depozit yeri var idi. Önəmli genisah Sankt -Peterburqdakı Milli Rus Kitabxanasında yerləşən Firkoviç Kolleksiyası kimi tanınan materialın çoxunun mənbəyi olan Karaite sinaqoqunda idi. Şərqin digər icmalarında Y. Khalfon-Stillman və M. Cohen tərəfindən təhlil edildiyi kimi əlavə qurumlar var idi.

Buna görə də hər hansı genisah mütəşəkkil əhatəli bir arxiv və ya depozit kitabxanası deyil. Bundan əlavə, genizot istifadəçilərinin gündəlik və ya mənəvi həyatını təmsil etmir. Buna baxmayaraq, hər hansı bir şəxsi arxivdən və ya kitab kolleksiyasından daha çox təmsilçidirlər. Ətraflı arxiv və depozit kitabxanaları olmadıqda genizot təsadüfi olmasında yatır. Məzmununu edən bu təsadüfdür genizot çox müxtəlif və zəngin olan və bizim üçün təsadüfən qorunan sənədlər, icmalara və ya şəxslərə və ya mülklərə aid rəsmi sənədlərlə birlikdə "klassik" mənbələrdə əbədiləşdirilməyən belə ailələrin ailəvi arxivlərini saxlayırdı və heç kim üçün maraqlı deyildi. . Eyni təsadüflər, bir zamanlar öz sahibləri üçün və ya ümumiyyətlə oxucu kütləsi üçün və ya kitab kolleksiyaçıları və satıcıları üçün cazibəsini və əhəmiyyətini itirmiş kimi görünən tam və ya parçalanmış ədəbi əsərlər üçün də qorunub saxlanılmışdır. Qahirədə tapılan demək olar ki, bütün mətnlərin ortaq məxrəci genizot İbrani hərfi mütləq dil deyil. İbrani məktubunun dini həyat kontekstində öyrənildiyi üçün müqəddəs sayılırdı, çünki ictimai sinaqoq mərasimlərində və dualarda iştirak etmək üçün öyrədilmişdi, uşaqların dərsdə öyrəndiklərini təqdim etmələrini gözləyirdi. İbrani dili nə qədər az başa düşülsə də, işarə dilin ibtidai araşdırmalarının simvolu və xatırlatması halına gəldiyindən müqəddəsləşdi. Buna görə də hər hansı bir qalıq müqəddəs sayılır və ən hörmətli şəkildə saxlanılır. Buna görə təəccüblü deyil ki genizot sənədli həyatın bütün əlamətlərini, hətta bankirlər, hesablar, tacirlər, siyahılar, uşaq yazıları və hətta Quran və Əhdi -Cədid və ya hər hansı bir elmi mətn kimi digər dini mətnlərin transliterasiyası kimi ən dünyəvi olanları da ehtiva edir.

Materialın həm tarix, həm də sənədlər və dini düşüncə ilə əlaqəli böyük bir hissəsi, əslində bir çox başqa bilik və öyrənmə sahələrində olduğu kimi, Yəhudi Ərəb dilindədir. Əsasən 12-ci əsrin ikinci yarısında başlayan ərəb və yəhudi-ərəb əsərlərinə ibrani tərcümələr, nadir hallarda rast gəlinir. genizot.

Ən çox tanınan genisah, Qahirə Genizah, Fustatdakı Ezra Sinaqoqunda (Köhnə Qahirə, Misir) yerləşir. Əsrlər boyu Qahirə Yaxın Şərqin ən görkəmli iqtisadi, siyasi və mədəni mərkəzlərindən biri olaraq əhəmiyyətli bir rol oynadı. Nəticədə, Qahirə Yəhudiləri bölgədəki yəhudi icmaları arasında lider mövqe tutdular. VII əsrin sonlarında Ərəblərin Misiri fəth etməsindən qısa müddət sonra, yeni tikilmiş Fustat şəhəri, 10. əsrdə Qahirə ona bitişik tikilənə qədər ölkənin inzibati mərkəzi oldu. 882 -ci ildə Fostat Yəhudiləri, məhv edilmiş Müqəddəs Mikayıl Kopt kilsəsini alıb Ezra Sinaqoquna çevirərək təmir etdilər.

Misirdə Fatimilər hakimiyyəti dövründə (969 & ndash1171) yeni qurulan Qahirə şəhəri əsasən ölkənin və aləmin siyasi və inzibati mərkəzi kimi xidmət edirdi. Misirin böyük metropolisi bir neçə mil cənubda yerləşən Fustat idi və yəhudi əhalisinin əksəriyyəti orada yaşayırdı. Bu camaatın üçlü dini rəngi var idi: məzhəb karaiti yəhudilərindən başqa, iki qrup Rəbbanilər var idi; biri Babil Yəhudi akademiyalarına sadiqlik nümayiş etdirən, digəri isə Fələstin akademiyasına bağlılığı olan Fələstinlilər. Bu qrupların bir çox fərqli adət və hüquqi tənzimləmələri var idi və nəticədə hər birində fərqli bir adət hökm sürən ayrı sinaqoqlara sahib idilər. Bu günə qədər sağ qalan və Qahirədən çıxan Genizah fraqmentlər gəlir, bir sıra yazıçıların düşündüyü kimi Karaitlərdən deyil, Fələstinli Rabban Yəhudilərindən idi. Bu sinaqoq, 1980 -ci illərdə Dünya Yəhudi Konqresi tərəfindən təmir edildikdən sonra, saytın əvvəlki icma təmirindən təxminən bir əsr sonra, Qahirədə hələ də qalmaqdadır. Genizah.

İllər ərzində Fustat və Qahirə sinaqoqlarının tarixini işıqlandıran bir çox sənədlər tapıldı və onların əsasında alimlər cəmiyyətlərin keçdiyi əhəmiyyətli dəyişiklikləri, o cümlədən cəmiyyətin statusu vaqfƏl-Hakim dövründə bir neçə sinaqoqun mülkləri. Çox güman ki, bu hərəkətlər silsiləsi səbəbindən əvvəlki dövrlərə aid sənədli materiallar nisbətən azdır Genizah sənədlər.

Sənədlərin Qahirədə tapılması Genizah Ölü dəniz kitablarının 20 -ci əsrin kəşfinə bənzədilmişdir. Qiymətli Bibliya və Talmud sənədlərinə əlavə olaraq, Orta əsrlər və Aralıq dənizi bölgəsinin əsrlər boyu iqtisadi və mədəni həyatını ətraflı şəkildə əks etdirir. Dünyanın heç bir kitabxanasında, XIII-XIII əsrlərdə, Fatimilər xəlifələri (10-12-ci əsrlər) və Əyyubilər sultanlarının (XII-XIII əsrlər) hökmranlıq etdiyi dövrlərdə belə dini və özəl sənədlər toplusu yox idi. The genisah əvvəllər yəhudi tarixində yaxşı bilinməyən bir dövr olan bu dövrdən çoxlu məlumatlar ortaya çıxardı. Yarpaqları, yəhudilərin orta əsr Orta Şərqin iqtisadi və mədəni həyatında oynadıqları həyati rolu və yəhudilərlə ərəblər arasındakı isti münasibətləri icma protokolları, ravvin məhkəməsi qeydləri, icarələr, mülkiyyət vəsiqələri, bağış müqavilələri, borc etirafları ilə izah edir. , evlilik müqavilələri və şəxsi məktublar. Dan səhifələr genisah əvvəllər bilinməyən yüzlərlə insanı tanıyın, həmçinin ilahiyyatçı və filoloq Yosef əl-Fayumi (842-942) kimi tanınmış adamlar haqqında yeni məlumatlar verin. Yehuda Halevy (c. 1080-1145) tərəfindən əvvəllər məlum olmayan 200-dən çox şeir tapıldı genisah. Bəlkə də tapılan ən əhəmiyyətli sənədlər, orta əsrlərin ən böyük yəhudi filosofu və həkimi Haham Musa ben Maymona (Maimonides və ya & quot; Rambam & quot; 1135-1204) aiddir. Genizah, Rambam tərəfindən yazılmış otuzdan çox əsəri, o cümlədən bəzi Mişna traktatlarını və bir sıra məktubları şərh etdi. Bu kəşfdən əvvəl, orijinal Rambam yazılarından yalnız bir neçə sətir tapılmışdı.

Çox genisah sənədlər, yəhudilərdən başqa müsəlman və xristian alimləri üçün əhəmiyyətli məlumatlar verən Yaxın Şərq üçün bənzərsiz bir tarixi qaynağa çevrildi. Zəngin dilçilik əsərləri, İbrani qrammatikasına və leksikologiyasına, eləcə də ərəb ləhcələrinin tarixinə işıq salır. XI əsrin həkimi Əhməd İbn Cəzzərin farmakoloji işi və Əməvi xəlifəsi II Vəlidin VIII əsrin ortalarına aid bir sevgi hekayəsi kimi bənzərsiz ərəb əlyazmaları tapıldı. Müqəddəs Kitabın Aquila, Dəməşq əhdi və qədim Babil və İspan dilindən yunan tərcümələrinin fraqmentləri var idi. piyyutim (orta əsr yəhudi sinaqoq ilahiləri və talmudik liturgiyanın standart dualarına əlavə olunan şeirlər). Qahirə Genizah həmçinin Karaitlərin tarixi ilə bağlı çoxlu materiallar və çoxsaylı cavablar daxil edilmişdir Gaonik Saadiah ben Joseph'in əsərləri də daxil olmaqla dövr gaon X əsrin əvvəllərində Sura və digər Babil geonim. Bölgədəki yəhudilər arasında Hindistana qədər yazışmalar var idi. Anan ben Davidin səkkizinci əsrə aid Arami hüququ kitabının parçaları və digər sənədlər & quot; Zadokites & quot; kimi tanınmamış yəhudi məzhəblərinin qanunlarını və tarixini ortaya çıxardı. genisah Ukraynada mövcud olan bir yəhudi icmasının ilk sübutlarını təqdim etdi. The genizah & 39s yarpaqlar, həmçinin Xəzər krallığının Xəzərlərin krallığının tarixini və IX əsrin əvvəllərində geniş miqyasda yəhudiliyə çevrilməsini izah edir. Ən yeni əsərlər arasında 13-15 -ci əsrlərə aid Yahudi məktubları və şeirlər var

Kolleksiyaları Genizah Sənədlər

Ben-Ezra sinaqoqunun ən böyük və ən çox istifadə edilən kolleksiyasıdır Genizah əlyazmalar Cambridge Universitet Kitabxanasındadır, burada ayrı-ayrı fraqmentlər əvvəlində ya şüşə altında, ya da həcmli cildlərdə qoyulmuş və ya minlərlə halda böyük rəf qutularına sərbəst şəkildə qoyulmuşdur. Holdinqlər dağıldı: Cambridge Universiteti Kitabxanası Taylor-Schechter Genizah Təxminən 135.000 & ndash150.000 & quot fraqmentləri olan kolleksiya. & Quot; Genizah kolleksiya, ehtimal ki, hamısının təxminən 60% -ni təşkil edir Genizah bu gün məlum və mövcud olan fraqmentlər New York & ndash Kitabxana, Amerika Yəhudi İlahiyyat Seminariyası (JTSA), təxminən 30.000 var Genizah fraqmentlər. Kiçik kolleksiyalar bütün dünyada, London, Oksford, Paris Frankfurt, Vyana, Budapeşt, Leninqrad və Filadelfiyadakı kitabxanalarda yayılmışdır.

GENİZƏ MƏTNƏMLƏRİNİN YAZILMASI

Universitet Kitabxanası, Cambridge, kitabxanada tapılan bir papirus parçası var Genizah və köhnə liturgik şeirləri ehtiva edir (T-S. 6). Bir neçə papirus sənədi, bəlkə də Genizah, eyni zamanda Vyanadakı Erzherzog-Rainer Papyrus-Sammlung və Heidelbergdə yerləşir. Bütün digər mətnlər Genizahlakin, ya məxmər, perqament və ya kağız üzərində yazılır, mətnlərin üstünlüyü kağız üzərində yazılır. Velum və perqament mətnləri ya ibadət məqsədləri üçün istifadə edilən (halax qaydalarına əsasən dəriyə yazılmalı olan) Müqəddəs Yazı parçalarıdır, həm də mərasim məqsədləri üçün və ya daha da əhəmiyyətlisi, ya ədəbi ədəbiyyatın köhnə mətnləri (10 -cu və 11 -ci əsrlər) və ya sənədli xarakter daşıyır. Bir neçəsi ən yaxşı şəkildə yazılmışdır, yəni silinmiş ağsaqqal mətninə yenidən yazılmışdır. Bu materiallar üzərində qeyri-İslam ölkələrindən qaynaqlanan çox qədim sənədlər yazılmışdır. Kağız üzərində yazılmış mətnlər XI əsrdə böyük ölçüdə dəb halına gəldi. 11 -ci və 13 -cü əsr mətnlərinin kağızı ağırdır və bir qayda olaraq qəhvəyi rəngdədir. Genizah sonrakı dövrlərin kağızları daha incə və daha açıq rəngli olur.

Tarixi Genizah Kəşflər

Qahirənin varlığı haqqında məlumat Genizah yavaş -yavaş Qərbə yayılır. Müasir dövrdə orada görünən ilk səyahətçi, 1752-ci ildə Misiri ziyarət edən və İlyas sinaqoquna gələrək gündəliyində qeyd edən Heinrich Heinenin böyük dayısı Simon van Geldern idi. Genizah, içərisində yerləşir. Bunu 1773 -cü il kitabında qeyd etsə də, İsraillilər Horeb dağında, von Geldern, müqəddəs səhifələrə toxunan hər kəsin fəlakətlə üzləşəcəyini iddia edən yerli batil inancları əslində heç vaxt araşdırmamışdır.

Moshe Haim Capsutto, sinaqoqu ziyarət edən və səxavətli bir şəkildə təsvir edən və bu mənbəyə əsaslanaraq, saytın yenidən qurulması təklif olunan bir İtalyan alim və səyahətçi ilə tanış oldu. Capsutto, palataya və məzmununa istinad etmədi. Şərq səfərlərində çoxlu nadir, qiymətli və qədim əlyazmaları toplayan rus karayiti İbrahim Firkoviç, Orta Şərqə ikinci səfəri zamanı 1864 -cü ilin sentyabr/oktyabr aylarında (Elul 5624 -cü ilin ikinci yarısı) Misiri ziyarət etdi. Şərq (1863 & ndash65). Səfər zamanı tapıntıları və harada olduğu barədə açıq və ətraflı təsvirlər verdi. Misirdə əsas və ilk marağı Karaitlər idi genizot Qahirəyə getdi və həqiqətən də, ölümündən iki il sonra, 1876 -cı ildə Rusiya Milli Kitabxanasına satılan xeyli miqdarda MS -ni Krımla birlikdə götürdü. Firkovitch Koleksiyonu, bir səhifədən 800 folioya qədər olan 10.000-dən çox Yəhudi-Ərəb əlyazmasını ehtiva edən dünyanın ən böyük və ən əhəmiyyətli Yəhudi-Ərəb əlyazmaları toplusudur. Və həqiqətən də, Firkoviçin əsərini necə təsvir etdiyi genizot (Misirə və Misirə gəlməzdən əvvəl) çox seçici bir üsula işarə edir və ndash, həm vaxta, həm pula, həm də yüklərə lazımsız sərmayə qoymamaq üçün əlyazmaların ən yaxşısını seçər və digərlərini tərk edərdi. Demək olar ki, bütün vaxtını Karaite həsr edir genisah, Firkoviç, baş ravvin R. Elijah İsrail Şirizlinin müşayiəti ilə Ben-Ezra sinaqoqunu ziyarət etdi və Ben-Ezra və İskəndəriyyənin Rabbanit sinaqoqunun xəzinələrini də özü ilə aparmağı xahiş etdi. Firkoviç, Rusiyadakı kürəkəni Gabrielə yazdığı məktubda, Ben-Ezra'yı gördüyünü izah etdi. Genizah və buna bənzər şəkildə qayğı göstərməyi planlaşdırdı. Pul çatışmazlığı və bölgədə qalma müddəti bu ikinci səfərdən əldə etdiyi tapıntıları həmkarları və alimləri ilə bölüşmək istəyini/təlaşını müşayiət etmiş və Ben-Ezra yığıncağını boşaltmadan, hətta götürmədən Yaxın Şərqi tərk etməsinə səbəb olmuş ola bilər. . Məktublarına və təxmini kataloqlarına görə, Misirdən gətirilən material (adını çəkdi Gefen Mitzrayim Zəbur 80: 9 ayəsindən sonra və həmçinin pinkas kadmoniyot shel genizat Miẓrayim) Karaiteli idi genisah və Basatin qəbiristanlığıdır və əslində dominant Karaite materialından ibarətdir. Bəzi vacib ravvin əsərləri, məşhur Karayt alimlərinə və bu cəmiyyətin varlı üzvlərinə məxsus olduğuna dair şəhadətnamələrdir. Rusiya Milli Kitabxanasına satılan materialların bir hissəsinin Ben-Ezra otağından gəlib-gəlmədiyi böyük bir sual olaraq qalır, çünki bir neçə halda eyni nüsxələrin digər hissələri Ben-Ezra'dan gətirildiyi düşünülən qərb kitabxanalarında tapıla bilər. Eyni zamanda, Firkoviçin qoyduğu parçaları, əslində özü ilə apardığı kitabların bir hissəsi olan, başqaları tərəfindən səhvən Ben-Ezra olaraq adlandırılan bu kitabxanalara gətirdiyi də ola bilər. Yazı zamanı (2005 -ci ilin oktyabrında) bütün Firkoviç və digər əlaqədar arxivlər araşdırılmamışdır və yeni məlumatlar bu məqamı aydınlaşdıra bilər.

1864-cü ilin eyni yazında Qüdsün Aşkenazi icmasının katibi Yaqub Safir, Ben-Ezra sinaqoqunda gizlədilmiş əlyazmaları görməyə çalışdı, lakin Firkoviç qədər şanslı deyildi. Boncuk, içəriyə girəndə ilan və cinlərin məskəni olduğunu iddia etdiyi otağa girməyə razı olmadı, əlyazmaların çoxuna girə bilmədi, çünki bütün kolleksiya orda yığılmış dağıntılar altında basdırılmışdı. işçilər tərəfindən bir neçə il əvvəl. Bir neçə dəyərsiz qalıqla kifayətlənmək məcburiyyətində qaldı, lakin daha sonra səyahət gündəliyində qeyd etdi: "Bəs altında nə tapılacağını kim bilir?"

19 -cu əsrin sonlarında antik dövrlərdə yerli satıcılar müəyyən parçaları köhnə gizləndikləri yerdən çıxarmaq kimi gizli bir işə başladılar. Cyrus *Adler, 1891 -ci ildə Misiri ziyarət etdi və ABŞ -a geri gətirdiyi kiçik bir əlyazma kolleksiyasını satın ala bildi və daha sonra *Pennsylvania Universitetinin İndiki Yəhudi Araşdırmaları Mərkəzi olan *Dropsie Kollecinə miras qoydu. Oxford 's *Bodleian Kitabxanası, eyni zamanda, əsasən Greville Chester və A.H.Saycın vaxtaşırı alışları ilə təxminən 2600 fraqment əldə etdi. 1896 -cı ildə Elkan N. *Adler Misirə səfər etdi və Qahirədə ikən yəhudi icma hakimiyyəti tərəfindən dolu bir çuval almağa icazə verildi. Genizah bu məqsədlə ona verdikləri köhnə Tövrat mantiyasından istifadə edərək sənədləri etibarlı şəkildə bacardığı qədər doldurdu və İngiltərəyə apardı. Bu əlyazmalar sonradan ABŞ -a yol tapdı və Amerikanın *Yəhudi İlahiyyat Seminariyası kolleksiyasının nüvəsi oldu. Bu vaxta qədər şöhrət Genizah1890 -cı illərin əvvəllərində yuxarıda göstərilən səyahətçilərin və qismən nəşrlərin hesabatları ilə Genizah Rabbi S.A. Wertheimer (Bodleian Kitabxanasına parçaları da satan) tərəfindən edilən işlər yayılmağa başlamışdı.

1896 -cı ilin may ayında xanım A.S. İngilis Lewis və xanım M.D. Gibson satın aldıqları əlyazmaları Kembricə gətirdilər və o zaman Talmud və ravvin ədəbiyyatı professoru olan Solomon Schechterə göstərdilər. Schechter, onları Ben Sira ilə əlaqəli İbrani orijinal Hikmət Kitabı olaraq tanıdı. Hikmət Kitabı Yunan dilinə tərcümə edildikdə xristian biblical topunun (Vaiz) bir hissəsi oldu. Qahirədə kəşfindən əvvəl Genizah, heç bir məlum İvrit versiyası mövcud deyildi, hətta bəzi alimlər onun varlığına şübhə edirdilər.

Schechter, kəşfini Oxfordda olan Adolf Neubauerə göndərdi və o, çoxdan unudulmuş mətnin doqquz yarpağını kəşf etdiyini bildirdi. Genizah Bodleian Kitabxanasının əlyazmaları. Schechter dərhal Qahirəyə səyahət etməyi təklif etdi Genizah İngiltərəyə xəzinələr. Pul bu məqsədlə 1896 -cı ilin dekabrında St John 's Kollecinin ustası Charles Taylor tərəfindən təmin edildi. Kommunal səlahiyyətlilər, İbrani əlyazmalarının bütün qiymətli və quotoardını İngiltərəyə qaytarmağa icazə verdilər.

Schechter ''ların Cambridgeə qayıtması ilə yeni əlyazma mənbələrinin dünyaya təqdim edilməsi ilə əlaqəli ilk fəaliyyət dövrü sona çatdı. Köhnə Fustat Ben-Ezra sinaqoqu, Avropanın hər tərəfinə səpələnmiş məzmunlarından demək olar ki, tamamilə boşaldıldı və bu illər ərzində Londonda, Kembricdə, Oksfordda bir çox ictimai və özəl kitabxanalar ABŞ-a çatdı. , Manchester, Paris, Strasburg, Breslau, Frankfurt, Vyana, Budapeşt, Sankt -Peterburq (o vaxt Leninqrad), Kiyev, Moskva, New York, Vaşinqton, DC., Philadelphia, Toronto, Tel Aviv və Jerusalem University Library & ndash əldə etməyi bacardı Genizah kiçik və ya daha böyük miqdarda fraqmentlər, Cambridge ən öndədir. Schechter 's Cambridge -ə qayıtdıqdan qısa müddət sonra mətnləri özləri araşdırmaq vaxtı gəldi. Aralarında kəşf Genizah Ben Sira parçalarının əlyazmaları dərhal bu köhnə əsərin qalıqlarını və Firkoviçin və Schechterin geri gətirdiyi yüz minlərlə yarpaq arasında gizləndiyi güman edilən digər qədim mətnləri axtarmağa başladı. və ya digər kolleksiyalarda. Qərb alimlərinin Firkoviç kolleksiyalarına girməsini maneə törədən keçmiş Sovet siyasəti səbəbindən bu əlyazmalar alimlər üçün ümumiyyətlə məlum deyildi. Əlyazmalardakı əsərlərin böyük əksəriyyəti başqa mənbələrdən məlum deyil. Bu əlyazmaların öyrənilməsinin və məzmunlarının nəşr edilməsinin Yəhudi-Ərəb mədəniyyəti haqqında bilikləri inqilab etməsi və ümumilikdə yəhudi tarixinin öyrənilməsinə böyük töhfə verməsi gözlənilir. Bu kolleksiya, Rusiya Milli Kitabxanası ilə Qüdsdəki Yəhudi Milli və Universitet Kitabxanası arasında imzalanan razılaşma nəticəsində çəkilib. Alimlər 20 -ci əsrin son onilliyində Firkoviç kolleksiyasının xəzinələrinə giriş əldə etdilər və onun deşifr edilməsinə və kataloqlaşdırılmasına böyük diqqət yetirildi.

Luckier ən çox digər kolleksiyalar idi. Qahirədən Qərb kitabxanalarına fraqmentlərin gəlməsindən sonra yəhudi tədqiqatları tarixində yeni bir dövr başlayır. Alimlər araşdırmalara başlayanda qədim mətnlər təkcə İvrit mənbələrini deyil, həm də Yunan və Süryani mənbələrini də üzə çıxardı. Günəşə çıxarılan Yunan parçaları arasında, Aquilanın yəhudilərin tərcüməsi də var idi. Septuagintin tərcüməsindən daha çox sözün əsl mənasında və təfsilatlı, lakin daha az başa düşülən olması ilə fərqlənən bu tərcümə, üçüncü əsrin birinci hissəsində Origen tərəfindən redaktə edilmiş çoxsəviyyəli yəhudilərin Hexapla sütunlarından birini təşkil edirdi. Əsasən sinaqoq xidmətində yəhudilər tərəfindən işə götürüldü, lakin İslam fəthlərindən sonra yunanlar xalq tərəfindən oxumaqdan və danışmaqdan imtina etdikdə istifadədən çıxdı. Yəhudilərin və Hexapla'nın Fələstin Süryani versiyasının bir hissəsini ehtiva edən bu parçalara və mətnlərə gəldikdə, orijinal yazı hələ oxunaqlı olsa da uzun və daimi istifadə nəticəsində qismən silindi və sonrakı bir yazıçı perqamentləri O dövrün kişiləri üçün, şübhəsiz ki, aşağıda yazılan anlaşılmaz sözlərdən daha böyük dəyərə malik olan bəzi İbrani liturgik ilahiləri kopyalayın. Başqa bir maraqlı fakt, Origen ifadəsi ilə əlaqədardır ki, daha dəqiq [biblical] versiyalara istinad edərək [Allahın adı] İbrani hərfləri ilə yazılır və ndash müasir [Aramey meydanı] İvrit deyil, qədim [ Kənanlılar] mehribandır. & Quot; Origen tərəfindən verilən təsvirə tam uyğundur, Aquila'nın Yunan parçalarının kvadrat simvollardan və ya Tanrı üçün yunan sözündən çox ardıcıl olaraq köhnə Kənan hərflərindən istifadə etdiyi təsbit edildi.Kyrios] Tetragrammatondan bəhs edərkən.

Bu kəşflər davam edərkən Schechter, məzhəbin əhəmiyyətli əlyazmaları üzərində çalışdı. Bunlardan biri, Anan 's hüquq kitabının əvvəllər nəşr olunan hissələrinə (1897 -ci ildə rus yəhudi alimi Albert *Harkavy tərəfindən redaktə edilmiş) əlavə edildikdə *Anan ben Davidin (səkkizinci əsr) Arami hüquq kitabının parçaları olduğu ortaya çıxdı. bu şizmatik metodların anlayışını xeyli artırdı. Başqa bir qısa sənəd, 1910-cu ildə Schechter tərəfindən nəhayət nəşr edildikdə bir sensasiya yaratdı. Təxminən əsrin əvvəllərində, naməlum bir yəhudi məzhəbinin qanunlarını və yarı-tarixi ifadələrini ehtiva edən bir mətnin parçalarını üzə çıxardı. təmsil olunan şizmatik qrup & quot ilə əlaqəli idisaddukiyya& quot; Karayit yazıçı əl-Kirkisani tərəfindən, Sürgündən əvvəlki dövrlərin bir yəhudi məzhəbi olaraq xüsusilə qeyd edilmişdir. Bu təriqətin fikirləri tarixi sadukeylərin fikirləri ilə uyğun gəlmədiyi üçün, lakin bir neçə vacib cəhətdən əl-Qirqisani 's-in müəyyən doktrinalarına uyğun gəlmişdir.saddukiyya, & quot; Schechter, yarpaqları & quot; Zadokites & quot; əl-Kirkisani tərəfindən qeyd olunan təriqətə mənsub insanlar tərəfindən yazılmış bir əsərin parçaları və ya buna bənzər bir məzmun olaraq qiymətləndirdi, mətn orta əsrlərdə sənəddən kopyalandı özü İkinci Məbəd dövrünə qayıtdı. Bu mətnin nəşrindən sonra yaşı və əhəmiyyəti ilə bağlı geniş mübahisə yarandı. 1947 -ci ildə və sonrakı illərdə ilk *Ölü Dəniz Parçaları və ndash -in tapılması, bəzilərinin frazeoloji və fikir baxımından Cambridge sənədi ilə yaxından əlaqəli olduğunu sübut etdi. 21 əsr əvvəl. İçəriyə necə daxil olduğu bilinmir Genizah iki orta əsr nüsxəsinin parçalarında.

Schechter'in 39 -cu illərdəki ilk kəşflərindən biri, *Xəzərlər krallığı ilə bağlı geniş bir ədəbi məktubun qalıqları idi. Bu Xəzər krallığının hökmdarı və onunla birlikdə bir çox tabeçiliyi IX əsrdən əvvəl yəhudiliyi qəbul etdi. Xəzər kralı Yusiflə İsdai ibn Şaprut arasındakı bəzi yazışmalar, 16 -cı əsrin sonlarında və daha sonra (1879 -cu ildə) Qahirədən Rusiyaya gətirilən materialdan istifadə edən Harkavy tərəfindən nəşr olunmuşdur. Xəzərin sonrakı tarixini araşdırdı və bir çox faydalı coğrafi məlumat verdi. Son illərdə başqa bir Cambridge Genizah xəzərlərə aid əlyazma N. Qolb tərəfindən kəşf edilmişdir.

Onuncu əsrdə Babilistandan və ya Cənubi İtaliyadan gəldikləri düşünülən & quot *Dörd Əsir & quot Misir, Şimali Afrika və İspaniyada yeni təhsil yerlərinin qurulması Cambridge sənədlərində də ortaya çıxdı. Bu vəziyyətdə, bu rəqəmləri əhatə edən bəzi əfsanəvi hekayələr, Kairouan'da (indiki Tunis) yerləşdiyi Ḥushi 'el (oğlu Hannan 'el/Elhannan tərəfindən yazılmış) məktubundan göründüyü kimi şübhəli görünürdü. ), bir səfərdən sonra bəzi xristian ölkələrindən, ehtimal ki, İtaliyadan. Şemariya isə Misir əsilli olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, quldurların ələ keçirməsinin bütün hekayəsi, deyildiyi kimi, heç olmasa bu iki müdrikdən uydurma idi.

Ən aydın şəkildə ortaya çıxan bir şəxsiyyət Genizah Saadiah ben Joseph Yusif əl-Fayyumininki idi gaon Surədən. Dan aydın oldu Genizah Rəqib Fələstin məktəbinin rəhbəri Harun ben Meirin (922) başlatdığı Babil akademiyasının təqvim hakimiyyəti uğrunda mübarizənin başlıca olaraq Saadiah tərəfindən edildiyini və onunla şiddətli bir mübahisə başlatdığını yazdı. exilarch, onu kim təyin etdi gaon (928) və sonuncularla birlikdə. Onun digər polemikaları, bidətçi Hiwi əl-Balkhi, masoretik alim Harun ben Aşer, Anan ben David və bir çoxları Saadiahla eyni qüvvə ilə mübarizə aparan müxtəlif sonrakı karayitlərə qarşı risalələrin dərc edilməsi ilə ortaya çıxdı. İşin başqa tərəfi gaon20 -ci əsrin əvvəllərində kəşf edilən bəzi məktublarında şəxsiyyətləri ortaya çıxdı. Yəhudilərə etdiyi ərəb şərhlərinin bir çox parçaları, xüsusən Hartwig Hirschfeld tərəfindən tapıldı və qrammatik risalələrinin hissələri və ndash, ehtimal ki, İvrit dilinin qrammatikası ilə bağlı yazılmış ilk sistemli əsərlər və ndash illər sonra S.L. Skoss, Harkavy tərəfindən bir başlanğıc olsa da. Hüquqi (M. Ben-Sasson və R. Brodı) və fəlsəfi (H. Ben-Şammai və S. Stroumsa) yazılarının parçaları da kəşf edildi və uşaqlarından çıxan bir əlyazma onun doğum tarixini dəqiq göstərdi ( 882) və Misirdən Fələstinə, Suriyaya və nəhayət Babiliyə mühacirətinin təxmini vaxtı. Həqiqətən, əgər tapılan bütün Saadiah parçaları Genizah tapılmamışdı, ehtimal ki, H. Malterin tədqiqatını zəngin şəkildə sənədləşdirmişdir gaon mümkün olardı. Saadiah parçaları və o dövrün polemik ədəbiyyatı ilə bağlı çox əhəmiyyətli tədqiqatlar Moshe Zucker, Yehuda Ratzaby, Eliezer Schlossberg və Haggai Ben-Shammai tərəfindən, xüsusən Saadiah'ın bibliya tərcümələri və şərhləri üzərində aparıldı. Saadiahın şeirləri onun əsərlərinin yenidən qurulması yolu ilə zənginləşdi və öyrənildi Siddur (S. Assaf, I. Joel, I. Davidson, E. Fleischer, R. Brody və J. Tobi).

Kitabının itirilmiş yazılarının axtarışı gaon Surənin digərinin çoxsaylı hüquqi cavablarının da kəşfinə səbəb oldu geonim İbranilərin bir çoxu əvvəlcə A. Harkavy, S. Assaf və L. Ginzberg, daha sonra da Yahudo-Ərəbcə olanlar tərəfindən Ş. Abramson, R. Brodi və M. A. Fridman. Bu fraqmentlər təkcə hüquqi müzakirələr üçün deyil, həm də qeyri -ixtiyari təsvirlər üçün də dəyərli idi geonim həmvətənlərinin həyata keçirdikləri həyat tərzini verdi. L. Ginzberg və J. Sussman, bu əsərin çap mətnlərində çoxsaylı qaranlıqları təmizləməkdə xidmət edən Yerusəlim Talmudunun köhnə yarpaqlarını tapdılar. -Nin məktubları geonim Schechter, J. Mann və B.M Lewin tərəfindən geri alındı ​​və midrashic ədəbiyyat sahəsində yeni kəşflər edildi. Böyük maraq doğuran bir əsər, Ḥefeẓ b tərəfindən yazılmış Əmrlər Kitabı idi. 1915-ci ildə Benzion Halper tərəfindən nəşr olunan *Mosulun onuncu əsrin zabiti Maẓli 'aḥ. R. Nissim Gaon və əsasən digər mövzulara əsaslanır Genizah əlyazmalar.

Başqa bir sahə Genizah Paul Kahle & 39'ların Almaniyadan İngiltərəyə gəlişi ilə əlaqədar işlər başladı. Çox istifadə olunan sistemdən fərqli olaraq fərqli vokalizasiya sistemlərini nümayiş etdirən kolleksiyalarda xeyli miqdarda bibliya əlyazmaları aşkar edilmişdir (yəni xəttin altında sait işarələrinin çoxu yazılmış Tiberian sistemi). Üst xətti durğu işarələrinə malik olan və sonradan üç fərqli növ olduğu ortaya çıxan bu cür mətnlər həqiqətən də əvvəllər məlum idi. 19 -cu əsrin son yarısında iki "Babil" sisteminin nümunələri nəşr edildi və üçüncü sistem, "İsrail Torpağının durğu işarələri", 12 -ci əsrə qədər Simḥa b. Samuel və 39 yaş Maor Vitry. The Genizah fraqmentlər o vaxtlar tanınan Babil mətnləri kolleksiyalarını xeyli tamamladı və Fələstin çeşidinin ilk nümunələrini verdi. Kahle, yeni tapıntılara xas olan imkanları həyata keçirən və onlardan tam istifadə edən ilk adam idi. Nazizmin gəlişindən sonra məskunlaşdığı İngiltərəyə etdiyi bir neçə səfər zamanı Kahle çox miqdarda materialı kopyaladı və fotoşəkil çəkdi və illər ərzində Babil və Fələstin Yəhudilərinin bibliya ənənələri ilə bağlı geniş araşdırmalar dərc edə bildi. Bu, yalnız müxtəlif durğu işarələri sistemlərinin, ehtimal olunan başlanğıc tarixlərinin və təsir dairələrinin nə olduğunu təyin etmək üçün deyil, həm də İbranicənin tələffüzünə, Tiber punktuatorlarından əvvəl, dünyanın müxtəlif ölkələrində gəlmək üçün vacib idi. Yəhudilərin yaşadığı ərəb dünyası. Bundan əlavə, 9-cu əsrin Tiberias İncil alimlərinin İbranicənin öz "standart" və "tələffüzünü" inkişaf etdirməkdə digər ənənələrdən necə təsirləndiyini görmək mümkün idi.

& Quot; İsrail Torpağının durğu işarələri & quot; yalnız bir neçəsində tapıla bilər Genizah bibliya parçaları. Kahle, Tövratın Fələstin Arami tərcüməsinin və Mişnənin bir neçə yarpağının və erkən liturgik şeirin bu sistemini və ndash parçalarını qoruyan başqa növ mətnlər tapdı (piyyut). Demək olar ki, istisnasız olaraq, bunların hər birinin İvrit vokalizasiya tarixi üçün özünəməxsus dəyəri var idi. Kahle və şagirdləri bu mətnlərin anlaşılmasına çox kömək etdilər. Yəhudilərin Aramic tərcüməsinin üzə çıxan müxtəlif mətnləri çox ibrətamiz idi, çünki Geiger və Zunz kimi alimlərin rəsmi Arami tərcümələrində (Tarqum Onkelosdan Tövrata və Targum Jonathan peyğəmbərlər). Böyük ölçüdə bunlar qorunub saxlanılmışdır Genizah müəllifi (lər) in Fələstinli Targum adlanan əlyazmaları, bəzi hissələri fərqli şərh etməklə yanaşı, homiletik ifadələr də əlavə etmişlər. Standart Targum Onkelosun özü, kolleksiyalar olaraq yenilənmiş araşdırmaya məruz qaldı. Genizah əsrlər əvvəl Babiliyada yazılmış və səsləndirilmiş bu Targumun parçaları toplanmışdır. Bu sahə, əsərlərinə diqqət yetirən daha iki nəsil alimdən zövq aldı & ndash E.J. Revel, Y. Yahalom, I. Yevin və I. Eldar.

The Genizah Babil tərzində səsləndirilən Mişnə mətninin nümunələrini də təqdim etdi. Əlbəttə ki, Mişnanın ənənəvi Tiber vokalizasiyası yoxdur, tələffüz nəsildən -nəslə şifahi olaraq verilir. Qərb yəhudilərinin işlətdiklərindən xeyli fərqlənən mişnaik İbranicə tələffüzün bu Babil ənənəsi, canlı Yəmənlərin İncil sonrası İbrani və ndash tələffüz etmə ənənələri ilə çox yüksək səviyyədə təsdiqlənir. S. Moraq.

Beləliklə, ilk onilliklərdə belə Genizah Yəhudi təhsilinin bir çox sahələrində araşdırmalar, görkəmli kəşflər edildi. Leninqrad parçalarını sıralamaq işi keçən əsrdə Harkavy, Strack, Kahle, Fenton, Sklare, Beit Arie, Glazer, Almagor, Ben-Shammai, Stroumsa və Ben-Sasson, amma hələ tamamlanmaqdan çox uzaqdır. Cambridge parçalarının böyük bir hissəsi Schechter, E.J. Worman (Cambridge -də kitabxanaçı) və xeyli sayda əlyazma nəşr edən Hartwig Hirschfeld. Təkcə İvrit parçaları deyil, minlərlə ərəb sənədi də öz yerlərində qutulara, cildlərə və ya şüşənin altındakı son dərəcə qiymətli və kövrək parçalar halında & ndash qoyuldu. Son onilliklərdə Cambridge rəhbərliyi Genizah Tədqiqat Bölməsi, kolleksiyasını mövzulara və sahələrə görə sıx bir şəkildə kataloqlaşdırmaq məqsədi ilə böyük diqqət və resurslar ayırmışdır. Oxfordda, Neubauer və A. Cowley, orada saxlanılan parçaların bir kataloqunu nəşr etdilər, eyni şey Margoliouth tərəfindən İngilis Muzeyində edildi və nəticədə Dropsie Kollecindəki Adler kolleksiyası və Detroitin Freer Kolleksiyası üçün də edildi (daha sonra Vaşinqtona köçürüldü) ). Qüdsün rus arximandriti Antonin Kapustinin verdiyi kolleksiya, Sankt -Peterburqdakı Rus İmperator Kitabxanasında İvrit kolleksiyalarından məsul olan Harkavy tərəfindən tam təsvir edilmiş və daha sonra A.I. Katş.

Qahirədən əhəmiyyətli fraqmentlərin nəşri GenizahYəhudiliyin bir çox aspektlərini əhatə edən davam etdi. Dünyanın müxtəlif kitabxanalarında, xüsusən də Sankt-Peterburqdakı Rusiya Milli Kitabxanasında [= Leninqradda], Kembricdəki Schechter-Taylor kolleksiyasında və Nyu Yorkdakı Yəhudi İlahiyyat Seminariyasında (N. Danzig kataloqu) bir çox əlyazma və fraqment var. müxtəlif alimlər tərəfindən kataloqlaşdırılmış və redaktə edilmişdir. Bunların nəticəsində 10-13 -cü əsrlərdən etibarən yəhudilərin Erej İsraildə və Yaxın Şərqdə dini, mədəni və iqtisadi sahələrdə mövqelərini yenidən qurmaq mümkün oldu. Digər tərəfdən, çoxlu sayda mətn və minlərlə fraqment kataloqsuz olaraq qalır və 250.000-dən az olmadığı təxmin edilir. Genizah təxminən 50.000 -dən çoxu biblical təfsir, dil, yəhudi qanunları, Talmud və piyyut.

Liturgiya və Şeir

Şeir ədəbiyyatı Genizah xüsusilə görkəmli idi və onun kəşfləri, son Bizans və Müsəlman dövrlərində yəhudi ibadətinin tarixi və yəhudi ədəbiyyatının müxtəlifliyi haqqında yeni anlayışlar əldə etməyə imkan verdi. Qahirənin kəşfləri ilə əlaqəli yeni bir araşdırma sahəsi ortaya çıxdı genizot & ndash, Ere-İsrail [Fələstin olaraq da bilinir] namaz və sinaqoq həyatı ayinin öyrənilməsi. Erkən bir vaxtda Kahle, İbrani vokalizasiya tarixi üçün Fələstin liturgik parçalarının dəyərini başa düşdü, lakin bir çox alimin zehnində bu mətnlərin ədəbi əhəmiyyəti daha böyük idi. Erkən liturgistlərin göstərişlərini və eyhamlarını başa düşmək çox vaxt çətin olsa da (paytanim) və onların poetik söz ehtiyatlarını başa düşmək üçün də başa düşülə bilən şey çox vaxt yüksək gözəllik və gözəl dini duyğu şeiridir.

İlk paytanic mətnləri 19 -cu əsrin sonlarında faks şəklində nəşr olundu və yalnız altında olan Yunan və Süryani yazıları üçün. İsrail Davidson, sonrakı ssenaridə, əvvəlki əsrlərdə yazılarından yalnız bir şeiri bilinən ilk Fələstinli şair Yannai'nin beş kompozisiyasını tanıdı. Davidson 's nəşri (1919) sahəsində sistemli araşdırmaların başlanğıcını qoydu Paytaxt ədəbiyyat Kahle'nin tələbələri, Davidsonun özü də bu işdə əhəmiyyətli bir rol oynadı. Eyni zamanda ən vacib addım 1930 -cu ildə Berlində fəaliyyətə başlayan və Nazizmin yüksəlişindən qısa bir müddət sonra Qüdsə köçürülən Schocken İbrani Şeir Araşdırma İnstitutunun qurulması ilə atıldı. Schocken İnstitutu varlığının ilk bir neçə ilində bir neçə min fotoşəkil topladı Genizah əlyazmaları, o cümlədən Leninqradda çoxları. Onların arasında çoxlu fraqmentlər var idi piyyutim Menahem Zulay'ın 1938 -ci ildə bu şairin 800 -dən çox kompozisiyasından ibarət kolleksiyasını nəşr etdiyi Yannai.

İnstitutun alimləri & ndash H. Brody, J. Schirmann, A.M. Habermann və Zulay & ndash, ədəbi fəaliyyətləri bilməkdən məsuldur paytanimvə İspaniyanın dini və dünyəvi şairlərindən. Brodi, Hai Gaon, Musa ibn Gikatilla və İbrahim İbn Ezranın bir çox dini şeirlərini və məcmuələrini kəşf etdi. Genizah fraqmentlər. Musa İbn Ezranın bir çox müasir şeirləri Schirmann tərəfindən təsvir edildi, bu araşdırmada uğuru böyük kömək etdi. Genizah əlyazmalar. Schirmann İngiltərə kitabxanalarındakı poetik parçaları sistematik şəkildə araşdıran ilk adam idi və bunları kataloqlaşdıraraq instituta fotostatlaşdırdı. Zulay, paytan ədəbiyyatının yəhudilərin poetik ədəbiyyatında nadir hallarda bərabər bir sinif olduğunu nümayiş etdirdi. Yalnız bilinməyən bir çox Fələstinli şairin yazılarını kəşf etməklə yanaşı, həm də artıq məlum olan Yannai, Kallir və Süleyman əs-Sancarinin biliklərinə son dərəcə əlavə etdi. O, həmçinin sübut etdi ki, Zunz zamanında erkən orta əsrlərdə bütün yaradıcı istehsalın qısır sayılan ölkə, əslində Səlib yürüşlərinə qədər dayanmadan davam edən paytan fəaliyyətinin mərkəzi idi. Süni olmağından uzaq olan bu şeirlər, yəhudilərin Justinian tərəfindən qadağan edilmiş fərmanların nəticələrindən qaçmağa çalışdıqları bir fırıldaqçı sayıla bilməz. deuteroz (və ya Müqəddəs Yazıların ravvin ekspozisiyasının öyrənilməsi). Əsasında Zulay & ndash göstərdi Genizah mətnlər və ndash, Fələstin Yəhudilərinin günün müəyyən edilmiş dualarına daim əlavə etmələri və onlara yeni qüvvətlə ilham vermələri lazım idi. Bu mətnlər üzərində çox əhəmiyyətli işlər 20 -ci əsrin ikinci yarısında Yerusəlimli Ezra *Fleischer tərəfindən aparılmışdır. Fleischer, əsasında geniş elmi əsərlərin nəşr edilməsini tələb edir genizot əvvəlki nəsillərə zidd olaraq ' yeni materialla ən erkən görüşün həyəcanını əks etdirən fraqmentlər və kiçik məlumatlar nəşr etdirmə işi. Onun geniş əsərləri dövrün mürəkkəb əsərlərinin geniş şəkildə yenidən qurulması və ən geniş mədəni və tarixi kontekstlərdə təhlil edilməsindən ibarətdir. Əsərləri arasında, əvvəlki nəşrlərə (J. Mann, N. Wieder və N. Frid) əsaslanan Fələstin ayinlərinin intensiv təhlili, onların qismən şəkillərini düzəltmək və köhnə dövrün unudulmuş ritualının yeni bir təsvirini çəkmək olar. -Sa 'id Ben Babshad, Babylon Süleyman və hətta R. Judah Halevi kimi yeni şairlər. Schirmann, Fleischer və S. Spiegelin bir qrup tələbəsi JTS tədqiqatını davam etdirdi və yeni yerlər açdı: Y. Yahalom, Y. Tobi, R. Scheindlin, Sh. Elizur və T. Be 'eri. Bu intizamda, digər sahələrdə olduğu kimi Genizah tədqiqat, dördüncü nəslin tipik nəşrləri iki aspektdən ibarətdir və geniş yeni materialın ndash nəşri və elmi sahənin əhəmiyyətli bir hissəsinin geniş təhlilinin tərtib edilməsi.

Tarixi kəşflər

1915 -ci ildə Jacob Mann İngilis kolleksiyalarını axtarmağa başladı. 1915 və ndash20 ərzində kitabın parçalanmış sənədlərini öyrəndi Genizah, 10 -cu əsrdən 12 -ci əsrə qədər olan Misir və Fələstin Yəhudilərinin tarixi haqqında məlumatların toplanması. Bir zamanlar yəhudi əhalisinin aparıcı mərkəzlərindən olan Qahirə-Fustat yəhudi icmasının məktublarının surətlərinin qalıqları qalmışdı. Bu fraqmentlər əsasında insanların şəxsiyyətlərini və kollektiv tarixində əlamətdar hadisələri yenidən qurmaq mümkün idi.

Mann'ın ilk olaraq yerinə yetirməyi qarşısına qoyduğu vəzifə ikiqat idi: məlumat kütləsindən xronoloji ardıcıllıq qurmaq və bu dövrdə Misir və Fələstinin əhəmiyyətli dini və kommunal hakimiyyətlərini təsvir etmək. İşinin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: Misirdə və Fələstində yəhudilər Fatimilər Xəlifələri dövründə (2 cild, 1920 və ndash22). Daha sonra, İbrani Birliyi Kollecində tarix professoru olanda bu materialı iki əlavə cilddə əlavə edə bildi Yəhudi Tarixi və Ədəbiyyatında Mətnlər və Araşdırmalar. Süleyman b. Yəhuda və Efrayim b. Misir Yəhudiliyinin aparıcı şəxsləri olan Şemariya, ilk dəfə Mann tərəfindən tam olaraq ortaya çıxdı. Yəhudilərin əsasən Fələstin və Misirdə hansı şəhərlərdə məskunlaşdıqları məlum oldu. Kommunal qadağalar haqqında çox şey izah etdi (emerem), əsirlərin fidyəsi, yəhudilərin baş funksiyaları [= *axmaq ] və Fələstinlilərin Tövrat dövrünü hər üç ildə bir dəfə tamamlamaq adəti (bu son mövzuya son kitabını həsr etmişdir, Müqəddəs Kitab Köhnə Sinaqoqda Oxunur və Təbliğ olunur, bu da əsasən əsas götürülür Genizah material). Mann, Rabbanilər və Karaitlər arasındakı əlaqələrin bütün mürəkkəb hekayəsini və xüsusən Qüdsdəki əlaqələri izah etdi və nadash və Daniel əl-Qumisi, Sahl b. Mali 'aḥ və Salomon b. Jeroham. Ḥisdai ibn Shaprut, digər ölkələrdən müraciətlər göndərilən və Bizans İmperatoru Helena ilə yazışan birinci dərəcəli dövlət xadimi olaraq ortaya çıxdı. Mann, Norman yəhudiliyə prozelit olan Obadiah ha-Ger hekayəsini də açdı. Onun tarixi araşdırmaları Genizah xəzinələr sonrakı alimlər üzərində qurula və inkişaf etdirilə biləcək elmi bir təməl yaratdı.

Kəşf edən ilk alimlər Genizah əlyazmalar sənədləri öyrənməkdə öz xüsusi maraqlarını güdürdü. Əsasən İbrani və Aramey dilində yazılmış sənədlərə müraciət etdilər Genizah tapır. Yalnız bir neçə tədqiqatçı yüz illər boyu Misir və Yaxın Şərq yəhudilərinin dili olan ərəb dilində yazılmış sənədlərə diqqət yetirdi. Hartwig Hirschfeldin nəşr etdiyi Yəhudi-Ərəb parçalarının hesab və ya daha çoxu əsasən ədəbi maraq kəsb edirdi: Saadiah Gaon yazılarının qalıqları, Karaitlər və Rabbanilər arasındakı polemikaya aid bəzi mətnlər, Maymonidlərin bir neçə avtoqraf parçası və bəzi qısa sənədlər Məhəmmədə və Xeybər yəhudilərinə. Samuel Poznański bəzi yəhudi-ərəb parçalarını (bəziləri rus dilindən) istifadə etdi genizot Orta əsrlərin karayitləri və qabaqcıl ravvin xadimləri və digər alimlər haqqında apardığı tədqiqatlar üçün ndash I. Goldziher, W. Baecher və G. Margoliouth & ndash da öz töhfələrini verdi. Bu əsər, hərçənd təbiətli idi və yəhudi-ərəb parçalarının dəyərinə dair bir neçə ipucu verdi. Hətta Mann əsərlərini hazırlayarkən əsasən İvrit sənədlərinə güvənirdi, lakin ərəb mətnlərini yüksək qiymətləndirdi və zaman keçdikcə daha çox əsərlərində istifadə edildi. Mətnlər və Araşdırmalar ilk işindən daha çox. Hamısı fraqmentlərin vacib olduğu ilə razılaşdı, lakin onların məzmununu bildirmək üçün çox az iş görüldü.

1930 -cu illərin əvvəllərində Genizah sənədlər, əsasən Mann tədqiqatları və Qüdsdəki İvrit Universitetində Yəhudi Araşdırmaları və Şərqşünaslıq İnstitutlarının qurulması nəticəsində Qüdsdə maraq mövzusuna çevrildi. Orada ərəbdilli ölkələrdən olan çoxsaylı icmaların həyat tərzini öyrənmək və onların dili ilə yaxından tanış olmaq mümkün idi. Yerusəlimdəki bəzi alimlər beləliklə Yaxın Şərq mədəniyyətləri ilə yaxından tanış oldular və bu şərtlər daxilində əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə etmək mümkün oldu. Genizah araşdırma.

D.H. Baneth ərəb dilinin qurulmasında ən vacib işi etdi Genizah sağlam bir filoloji əsasda araşdırma. Filoloji düzgünlük və dəqiqlik bu mətnlərin düzgün anlaşılması üçün vacib idi, bəzən Banethdən əvvəlki alimlər əlyazmalarda istifadə olunan xalq dilini başa düşməkdə səhvlərə yol verirdilər (bu çox vaxt ədəbi dildən xeyli fərqlənirdi). S. Assaf ilə birlikdə Baneth bir sıra nəşr etdi Genizah bu cür yazıların nümunəvi nümunələri kimi sıralanan tədqiqatlar. Onlardan açıqladığı tarixi məlumatlar, bir sənəddə, evlənməyi planlaşdıran bir cütlüyün eyni sosial və iqtisadi statusa malik olub -olmamasını şahidlər vasitəsi ilə təyin etmək üçün Misir Yəhudiləri arasında geniş yayılmış bir adət olduğunu kəşf etdiyi dəyərə sahib idi (İbr. . hagunim).

Assaf əsasən maraqlanırdı Genizah Yəhudilərin hüquqi, sosial və mədəni tarixi ilə bağlı məlumatları olan sənədlər. O, Ömər tərəfindən fəth edildiyi andan Səlib yürüşləri dövrünə qədər və sonra da Fələstində yəhudilər haqqında çoxsaylı sənədlər tapdı. Ərəblərin Qüdsü fəth etdiyi zaman Ömərin yalnız 70 ev tikməsinə və ya işğal etməsinə icazə verdiyini (200 ev istəsələr də) şəhərin cənub hissəsini özlərinə məhəllə olaraq seçdiklərini kəşf etdiyi bir sənəddə təmsil olunan bir ənənədən öyrənildi. və ilk məskunlaşan yəhudilər Tiberiyadan olan bəzi ailələr idi.Assafın nəşr etdiyi və üzərində işlətdiyi digər mətnlər, o dövrdəki yəhudilərin (müsəlmanları qul kimi qəbul edə bilməsələr də) Aralıq dənizində yəhudi ticarəti ilə bağlı yeni məlumatlar əldə etdiyini təsdiq etməyi düşündüyü qul ticarəti haqqında məlumat verdi. , eləcə də Fələstində və başqa yerlərdə əsas öyrənmə mərkəzləri. Fələstinə aid digər əhəmiyyətli mətnlər Braslavski tərəfindən nəşr edildi, bunların arasında müqəddəs şəhərə həcc ziyarətinə gələn yəhudilər üçün & quot; turist bələdçisi & quot; Məmlüklər dövründə yəhudi həyatının tarixçisi olan E. Strauss (sonradan Ashtor), 1940 -cı ildə Adendə yazılmış və göndərənin Fustatdakı bir iş yoldaşına ünvanladığı bir məktub nəşr edərək, öz gəmiləri ilə Hindistana səyahət edən yəhudilərdən bəhs edir. Malabarda satmaq üçün onlarla birlikdə müxtəlif mallar götürmək. Başqa mətnlər, nəhayət deşifr edildikdə və təfsir edildikdə, Misir və qonşu ölkələrdəki yəhudilərin iqtisadi və sosial həyatını çox təfərrüatı ilə və ümumi İslam tarixinə və iqtisadi inkişafa aid olan məsələləri ortaya qoydu. Ashtor'un nəşrləri, o cümlədən Müsəlman İspaniya Yəhudilərinin tarixi, iqtisadi və sosial həyat haqqında çoxsaylı məqalələr və Orta əsr Yaxın Şərqdəki qiymətlər və maaşlar haqqında kitab boyu araşdırması (Histoire des prix və des salaires dans l 'Orient m & eacutedi & eacuteval, 1969), çox güvənir Genizah əlyazmalar.

Bununla birlikdə, Mann 's -ın bütün əhəmiyyətli əhəmiyyəti ilə, tarixçilərin nəsillərinə rəhbərlik edən və bu materialların bənzərsizliyi haqqında əvvəllər məlum olan yəhudi tarixinin hər hansı mənbəsinə nisbətən məlumatlı olması və həvəslə çalışması. bu zənginliyi nəşr etsə də, bu tarixi əsasən bu sənədlərə əsaslanan Ashtor əsərlərində olduğu kimi, konkret insani və sosial gerçəkliklərin və proseslərin deyil, kifayət qədər formal mətnlərin tarixi kimi görürdü.

Tarix sahəsindəki ən əhəmiyyətli uğur və ya uğur, şübhəsiz ki, S.D. -nin monumental əsəridir. Qoyteyn. Goitein əvvəlcə köklü yəhudi ənənəsi ilə 19 -cu əsr Alman humanizminin bu qeyri -adi birləşməsi çərçivəsində təhsil aldı. Daha sonra filoloq kimi təhsil aldı və Qüdsdəki İbrani Universitetində işlədiyi illərdə Almaniya universitetləri üçün xarakterik olan ciddi metodlarla inkişaf etdirdi. Daha sonra diqqətini İslam tarixi mənbələrinə yönəltdi və daha sonra başqa bir dönüş etdi Genizah tədqiqatlar, əsasən sənədli material üzərində aparılır. Əsərlərində nə dərəcədə Genizah Şərqdəki yəhudi icmalarının orta əsrlər tarixinin şəklini formalaşdırdı və tam şəkildə təzahür etdi. Əsərlərinin bənzərsizliyi yalnız materialın bənzərsizliyi nəticəsində təsəvvür edilə bilər, yəni burada yalnız icmaların liderlərinin hərəkətlərinə və fikirlərinə deyil, həm də aydınlıq gətirən birbaşa mənbələrimiz var. və əsasən bu cəmiyyətlərin sıralarını təşkil edən bir çox adi şəxsdən. Artıq erkən yaşlarında Genizah araşdırmalar Goitein'deki toplumların ictimai quruluşuna işığa xüsusi diqqət yetirdi Genizah sənədlər. Diqqətini şəxsiyyətləri və fəaliyyəti rəsmi, ədəbi mənbələrdən bilinməyən şəxslərə yönəltdi. XI əsrin əvvəllərində Qahirədə məskunlaşan, beynəlxalq ticarət işlərini oradan həyata keçirən və yerli ictimaiyyətin görkəmli simalarından olan Şimali Afrikalı bir zadəgan tacir İbn Avkal haqqında etdiyi araşdırma belə idi. Zaten Goitein ''ların ilk mərhələlərində Genizah tələbələrini fərdi şəxsiyyətlər üzərində işləməyə təşviq etdiyi sənədlər də Genizah. O mərhələdə artıq müəyyən seqmentlərin olduğu aydın oldu Genizah Sənədlər təsadüfi olaraq sahibləri tərəfindən atılmadı, bütün ailə & quot; arxivləri & quot; və ya ən azından belə arxivlərin bir hissəsini təşkil edirdi, digərləri isə əsasən Fustatdan olan məhkəmə arxivlərinin bir hissəsi idi. Bu tanınma Goitein və şagirdlərini bu cür arxivlərin qalıqlarını axtarmağa vadar etdi. Bir elmlər namizədi mövzusu olaraq xidmət edən ilk belə arxiv. Murad Michael'ın tezisi Nahray b. 11 -ci əsrin ortalarında Qahirədə məskunlaşan başqa bir Şimali Afrika Yəhudi taciri Nissim. Oradan, İspaniyadan Şimali Afrika və Misirdən, Bərəkətli Aypara və Yəməndən Hindistana qədər üç qitəni əhatə edən tacir bankir fəaliyyətini istiqamətləndirdi. Michael 30 ildən çox əvvəl arxivdəki işini bitirdikdə, təxminən 260 sənədi izləyə bildi. O vaxtdan bəri Goitein, Udovitch və Gil vasitəsilə bu arxivdən əlavə 100 -dən çox əlavə sənəd ortaya çıxdı və ticarət və poçt əlaqələrinin, Yüksək Orta Çağ bankçılıq təcrübələrinin, Aralıq dənizi hövzəsindəki nəqliyyat yollarının, bir çox əhəmiyyətli limanlarda və ticarət mərkəzlərində, eləcə də Qüds kimi bəzi əhəmiyyətli kommunal mərkəzlərdə yerləşən Cairene tacir bankirinin və agentlərinin çox geniş çeşiddə əmtəə, kommunal və ailə bağlarının çeşidləri və qiymətləri.

1940 -cı illərin sonlarında S.D. Sahəsində araşdırmalara başladı Genizah əlyazmalar. Tezliklə həm ümumi, həm də yəhudi tarixi üçün əvəzolunmaz dəyərə sahib olduqlarına əmin oldu. Səlibçilərin Yerusəlimə hücumu ilə bağlı şahid hesabatları tapdı: bir məktubdan öyrənildi ki, Səlib yürüşü dövrünün tələbələri tərəfindən bu qədər geniş qəbul edilən sakinlərin qətliam hekayəsi həqiqətən bir qədər şişirdilmişdi və vəhşi bir hücum idi , amma çox adamın canını qurtardılar. Başqa bir məktub, bir çox alimin mübahisəsinin əksinə olaraq, səlibçilər arasında fransızlardan başqa millətlərin təmsil olunduğunu aydınlaşdırdı, çünki burada Aşkenazim adlanan & lənətlənənlərdən bəhs edildi. Səlibçilərin 1110 -cu ilin fevralında Beyruta hücumunun sürpriz bir hücum olduğunu və yəhudilərin Hohenstaufenli Frederikin komandanlığı altında səlibçilərin ikinci işğalı zamanı Qüdsdən qovulduqlarını söylədi. Goitein, eyni zamanda, Mann və başqalarının iddia etdiyi kimi, səlibçi deyil, dini araşdırmaları onu həqiqətə inandırdığına görə çevrilən bir öyrənən adam olduğunu öyrəndi. Yəhudilik və onu *Hələbə gətirən bəzi yəhudilər tərəfindən xristian təqiblərindən xilas olan. Goitein tərəfindən edilən ən qeyri -adi kəşflərdən biri, Cambridge və Yahudi İlahiyyat Seminariyasından fraqmentlərdən ibarət idi ki, bu da Yahuda Halevi'nin dostu Alfon b. Qahirəli Natanel əl-Dimyati, Hindistanla böyük bir işlə məşğul olan zəngin bir tacir. Məktubların üçü, əsasən Yahuda Halevi'nin hakim orqanlar tərəfindən həbsxanada saxlanılan bir yəhudi qadının fidyəsi üçün lazım olan dinarları artırmaq səyləri ilə əlaqədardır, dördüncü məktubunda isə həqiqətən də olduğu kimi Şərqə səyahət etmək arzusunu ifadə edir. bir neçə il sonra etdi.

Goitein, Hindistan ilə Aralıq dənizi ticarətinə dair 400 -dən çox məktub topladı. Misir, Şərqi Afrika və Cənubi Ərəbistan yolu ilə gedən bu ticarət, Yaxın Şərq ölkələrinin status -kvonun əsas iqtisadi faktoru idi. Goitein nəinki Hindistana səyahətin tam marşrutlarını, Hind Okeanı üzərindəki təhlükəli səyahətin təsvirlərini, həm də bu ticarəti həyata keçirən çoxlu malların adlarını və qiymətlərini kəşf etməklə yanaşı, həm də yazılardan çətinliklə məlum olan hadisələrin şahidlərini tapdı. ərəb tarixçilərindən. Belə bir hesab, Adendən Misirə yazdığı bir məktubda, əsgər sayını, gəmilərin növlərini və hətta Kiş adasının (Fars Körfəzində) hökmdarlarının sınadıqları zaman istifadə etdikləri hərbi taktikaları ətraflı şəkildə izah edir. Adeni fəth edərək Hindistana gedən dəniz yolu üzərində nəzarəti genişləndirmək.

Goitein bütün sənədləri Qahirədən topladı genizot Hindistan və Aralıq dənizi arasında ticarətlə əlaqəli olan və onları nəşrə hazırlayan, Yəhudi-Ərəb sənədlərini tərcümə edən və qeydlər əlavə edən. Goitein, dünyadan köçəndə Hindistan ticarəti ilə bağlı işlərini ("Hind kitabı" adlandırır) hazırlamadı. Onun qabaqcıl tələbələrindən M.A. Fridman işi tamamlamağı qəbul etdi. Son kitab (2006-cı ildə Ben-Zvi İnstitutu tərəfindən nəşr edilməsi planlaşdırılır) hər iki alimin işinin məhsulu olacaq. 400 -dən çox mətndən ibarət kitab genizot orijinal dildə, ümumiyyətlə Yəhudi-Ərəb və İvrit tərcüməsi, Orta əsrlərdə Hindistan ilə Yaxın Şərq arasındakı əlaqələr və ndash ticarət, sosial və mədəni və ndash haqqında diqqətəlayiq bir məlumat mənbəyidir. Elm dünyasında və savadlı ictimaiyyət arasında bu mövzuya böyük maraq olduğu üçün kitab həm İvrit, həm də İngilis dilində nəşr olunacaq.

Goitein əsasında 250 -dən çox məqalə nəşr etdi Genizah sənədlər. Bu iş onun magistratura təhsili ilə zirvəyə çatdı. Aralıq dənizi Cəmiyyəti: Qahirə Genizanın Sənədlərində Təsvir Edildiyi kimi Ərəb Dünyasının Yəhudi Cəmiyyətləriöz kitablarına əsaslanan bir cəmiyyətin və gündəlik həyatının, inanc və baxışlarının təsvirini təmin edən beş cilddə və sənədli filmi ndash genizot.

Goitein yanaşması, materialın coğrafi hissələri (bu günə qədərki ən önəmlisi Moshe Gil tərəfindən Fələstində) və ya sosial sahələr (məsələn, Menahem araşdırmaları kimi) üzərində qurulmuş hərtərəfli tarixi araşdırmalara yol açdı. Ben-Sasson, IX əsrdə Şimali Afrikada ictimai təşkilatlanmanın başlanğıcı haqqında) və ya sosial və halaxik olanlar (bu günə qədər ən önəmlisi, M. Fridmanın evlilik sənədləri və təcrübələri ilə bağlı araşdırmalarıdır). Bu cür əsərlər, unikal ibtidai arasında bir sintez nəticəsində ortaya çıxdı Genizah çoxlu yəhudi və yəhudi olmayan mənbələrdən maddi və tanınmış ədəbi materiallar. Goitein yanaşma və yaradıcılığının möhkəm təməlində, Joel Kraemerin qadınlar və qadınlar haqqında layihələri kimi Orta əsrlərdə yəhudi həyatının və mədəniyyətinin təsəvvür edilə bilən hər tərəfini işıqlandıra biləcək bir çox və çoxşaxəli kəsiklər aparmaq mümkündür. 39 nömrəli məktublar Genizah, P.B. tərəfindən Maimonides və onun nəslinə həsr olunmuş bir neçə layihə. Fenton, M.A. Fridman və M. Ben-Sasson və J. Kraemer tərəfindən yazılmış Maimonides ' məktublarının yeni hərtərəfli kolleksiyası. Əslində Goitein'in ilk nəşr olunan kitabı Genizah təhsil mövzusunda bir araşdırma idi. Goitein 's-in final, sahəsində yekunlaşdırılan iş çox cildli oldu Aralıq dənizi Cəmiyyəti beş cilddə. Goitein bu işə başlayanda artıq iqtisadi, sosial və mədəni tarix araşdırmalarına yaxşı başlamışdı. Bu fakt bu nəhəng opusun quruluşuna və planına həlledici təsir göstərdi. Əsasən sosial xəttlər üzrə planlaşdırılır və beş cildin beş sosial səviyyəyə uyğun olaraq cilalanması:

Mən: İqtisadi əsaslar II: İcma III: Ailə IV: Gündəlik həyat V: Fərdi (aşağıya bax).

Goitein, N.A. Stillman, Y. Khalfon-Stillman, M. Gil, M.A. Fridman və M.R. Cohen kimi bir çox tədqiqatçıya ilham verdi.

The Genizah əlyazmalar, inkvizisiya sonrası yəhudi tarixinin öyrənilməsinə də kömək etdi. Artıq S. Schechter, S. Assaf və J. Mann bu dövrlə əlaqəli sənədləri və digər ədəbi mətnləri nəşr etdilər. 1492-ci ildən sonra İngiltərə və ABŞ səfərlərində Aralıq dənizi yəhudilərinə aid təxminən 2000 sənəd tapan Meir Benayahu böyük bir töhfə verdi. Qüdsdəki Ben-Zvi İnstitutunun əlində olan bu əlyazmaların fotostatları əsasında, Benayahu, 15 -ci və 18 -ci əsrlərdə yəhudi icmalarını geniş araşdırdı. Hətta bu son dövrdə də yəhudilərin Hindistan, Şimali Afrika, İspaniya və İtaliya kimi yerlərə səyahət edən, bibər və dərilərlə geniş bir ticarətlə məşğul olan təşəbbüskar tacirlər olduğunu tapdı. Bu dövrdə Fələstinə xeyli köç oldu və orada bir çox talmud akademiyası quruldu, bəzi sənədlərdə yeshivah tələbələrinin yaşadığı yataqxanaların təsvirləri var və 15 -ci əsrə aid birində üsyanın bir hesabı var. yataqxanalarda pis həyat şəraitinin hökm sürməsinə icazə verdiklərinə görə bir qrup tələbə akademiyasına qarşı çıxdı. Ən əhəmiyyətli bir sənəd, Hebron icmasının tarixi haqqında ətraflı məlumat verir. Üstəlik, son onilliklərdə bir neçə alim tərəfindən araşdırılan nisbətən gec əlyazmalar arasında Yəhudi-Alman və Yəhudi-İspan mətnləri də var. Sürgündən sonrakı nəsillər üzərində iş I. Tişbi, J. Hacker, A. David və E. Gutwirth tərəfindən davam etdirildi (sonuncusu tədqiqatı yəhudi-ispan dilində yazılmış mətnlərə qədər genişləndirdi).

Kitabda zəngin məlumatlar var Genizah Qadınların cəmiyyətdəki rolu, kreditlər və faizlər, ictimai təşkilatı, Yəhudilər kimi həyatın bir çox istiqamətləri haqqında Əhli Zimma (əhd əhli və ya tolerant azlıq), onların müsəlman cəmiyyətindəki həqiqi yeri və s. Genizah mətnlər: İskəndəriyyə Yəhudiləri Babil Yəhudiləri Bizans Yəhudilərindən məktublar yalvarıblar məktublar kitab siyahıları və kitablar haqqında məktublar kommunal qeydlər və işlərə aid məktublar xəstəliklər Fustat və Qahirə coğrafi məlumatlar evləri və mənzil Qüds Karaites Maimonides tibb və müsəlmanlarla və xristianlarla təcrübə və nəzəriyyə əlaqələri polis məhbusları dənizçilik və müharibə tövsiyə məktubları Sephardim, yəni İspan yəhudilərinin sinaqoqları, Ereẓ İsrail də onuncu əsrin sənədləri.

Zamanın fərdi şəxsiyyətləri, Misir-Yəhudi yaşayış yerlərinin adları, əsərlər və s. Kimi bir çox əlavə mövzular daxildir. Digər tərəfdən bir neçə mövzu xüsusi rəftara layiqdir:

(1) Avropa Rahatlığının Sənədləri və ya Avropa Tarixi haqqında Məlumatlar. Bu cür fraqmentləri və sənədləri ilk nəşr edənlər D.S. Schechter, L. Ginzberg, J. Mann və S. Assaf & ndash, IX -X əsrin əvvəllərində bəzi maarifləndirici hadisələr və hadisələr idi. Bu cür nəşrlərdə uzun bir fasilədən sonra diqqət çəkən N. Golb idi GenizahBu icmaların tarixinin yenidən qurulması üçün əhəmiyyəti. Bir məqalə dərc etdi (Sefunot, 8 (1964), 87 & ndash104) əsasında U.L. Cambridge əlyazması 1080 J, yox. 115, sənədin müəyyən bir Samuel b. Yerusəlimdəki ispan İshaq Şemariya b. XI əsrin əvvəllərində Fustatdakı Elhanan (daha doğrusu 1006 -cı il) və bu, vətənindən qaçaraq Şama gələn, sonra Qüdsə həcc ziyarətinə gedən və xristian ailəsindən olan bir yəhudi prozelitinə aiddir. , Yerusəlimdəki xristian camaatı tərəfindən təqib edildiyinə görə, Misirə getməyə qərar verdi və burada nəhayət məskunlaşdığını güman edə bilərik. Daxili dəlillərə əsasən, prozelitin, ehtimal ki, Sloven din xadimi Wecelinus (bax. Alpertus Mettensis, Şəbəkəni diversifikasiya edin, 1.7 II. 22, 23), 1005 -ci ildə yəhudiliyi qəbul etdi C.E. Misirə qaçan bu prozelit, XI əsrin əvvəllərində İudaizmə girənlərin ən qədimidir. Genizah fraqmentlər və sözügedən əlyazma, əvvəllər ortaya çıxarılan fenomeni və ndashə işarə edən əlavə sübutlar təqdim edir. Genizah nəşrlər və XI əsrdəki görkəmli Avropa Xristiyanları tərəfindən yəhudiliyə çevrilmə ndash, çevrildikdən sonra vətənlərini qeyri-xristian ölkələrdə məskunlaşmaq üçün tərk etdi. 11 -ci əsrin digər digər prozelitləri, Bari arxiyepiskopu Andreas idi ki, 11 -ci əsrin son yarısında təxminən 1070 -ci ildə anonim bir prozeliti Fransaya ilk dəfə eyni dövrdə məskunlaşan zəngin bir ailədən çıxardı. , N. Golb və A. Scheiber tərəfindən musiqili bir əlyazmanın katibi olduğunu nümayiş etdirən Norman prozeliti Obadiah (Adler 4096b). Əsl Avropa sübut sənədlərinə Cambridge əlyazması daxildir (T.S. 16.100), yəqin Provence, Monieux şəhərindən (Golb, in: Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin əsərləri, 113 (1969), 67;

(2) İşıqlandırılmış Genizah Fraqmentləri. Hələ də demək olar ki, tamamilə istifadə edilməmiş və aralarında yalan danışılmamışdır Genizah Cambridge, Oxford və British Museum əlyazmaları, Fatimilər və Əyyubilər dövrünün ən yüksək inkişaf etdiyi dövrdə həm keyfiyyətini, həm də məzmununu xarakterizə edən təxminən 60 işıqlı parçadır. Bundan əlavə, arasında Genizah Ben-Ezra Sinaqoqunun və Maymonid dairələrinin (Ben-Sasson, Sinaqoq və Qala). Fatimilər dövrünə aid hər cür sənət qalıqları, memarlıq mövzulardan başqa nadirdir, əvvəllər məlum olanların hamısı işıqlı Quran, bəzi ağac oymaları, çarşaflar və bəzəkli qablar, müəyyən sayda şüşə və metal əşyalardır. 60 işıqlı parçadan ibarət bir cəsədin bu materiala əlavə edilməsi, bu səbəbdən təkcə orta əsrlər yəhudi sənəti sahəsində (indiyə qədər bu əlyazmalar haqqında heç bir məlumatı olmayan tələbələr), həm də İslam sənəti və mədəniyyətinin ümumi sahəsindəki araşdırmaları stimullaşdıra bilər. . Əsasən Cambridge -də olan işıqlı parçalar aşağıdakı kimi təsnif edilə bilər:

(A) Evlilik müqavilələri, təqribən. 20 maddə (B) Uşaq oxucuları və məktəb kitabları, təxminən. 10 maddə (C) İncil yarpaqları və dua kitabının yarpaqları, təqribən. 20 maddə (DAşağıdakı kimi müxtəlif parçalar: (1) Ezekiel və#39s məbədinin memarlıq planı, 1 səhifə (2) Erkəndən yarpaq materia medica, 2 folio (3) Sehrli bir kitabdan illüstrasiyalar, 2 folio (4) Uşaqların gəminin şəkli, 1 səhifə (5) İki döyüşçü döyüşə girdi, 1 səhifənin kənarında (6) İki su quşunun rəsmləri, bir ağacın hər iki tərəfində (həyatın?) dekorativ haşiyə içərisində, 1 səhifə. Bu materialın zənginliyi, bütün Fatimilər dövründə yalnız bir işıqlı parçanın, yəni Bodleianın sağ qaldığı barədə əvvəllər irəli sürülən fikirlərə görə daha da təəccübləndiricidir. ketubbah 11 -ci əsrin.

(3) Tarixi Coğrafiya. E. Ashtor və N. Golb orta əsrlər Misirində yəhudilərin tarixi coğrafiyasının əsərlərini öyrənmişlər. Bu araşdırmanın əsas məqsədi, Yunanıstan dövrü ilə Orta əsrlər arasındakı Misirdəki yəhudi həyatının davamlılığı və ya davamlı olmaması problemini aydınlaşdırmaqdır. Araşdırmalarının əsas nəticəsi Genizah bu problemi əks etdirən fraqmentlər (in: Yaxın Şərq Araşdırmaları jurnalı, Yaz 1965), Orta əsr Misirinin Yəhudi icmasının yeni bir fenomeni deyil, çox uzağa gedən bir etnik və mədəni nümunənin davamını təmsil etdiyi və bu baxımdan bu düşüncənin qəbul edilməsinin çox çətin olduğu qənaətidir. Bizans dövrünə aid az sayda İvrit sənədləri və 300 ildən çox alıntılar, Misir Yəhudiliyinin Bizans dövründə getdikcə azalan əhəmiyyətinin yaxşı bir göstəricisi ola bilər & quot;Corpus Papyrorum Judaicarum, ed. V. Tcherikover və digərləri, 3 (1964), 88). Əksinə, qədim zamanlardan başlayaraq mədəni yönləndirmə, siyasi təlatümlər və insanların ədalətli bir hissəsinin assimilyasiyasına baxmayaraq davamlı, qeyri -nizamlı olsa da, davamlı bir inkişaf xəttinin olduğu iddia edilə bilər. Bu, xüsusilə qədim zamanlarda Misir Yəhudilərinin bilinən məskunlaşma yerlərinin Orta əsrlərdə Misirin ən sərhəddindən çayın yuxarı hissəsinə qədər Elefantin-Asvana qədər uzanan yüzdən çox kommunal yaşayış məntəqələri ilə müqayisəsi ilə özünü göstərir.

Ərəb dilində olan və bu kimi yüzlərlə digər əsərin tarixi araşdırma üçün nə qədər dəyərli olduğu aydındır. O dövrün cavabları və tarixşünaslıq ədəbiyyatı ilə birlikdə öyrənilərsə, orta əsr həyatında hələ də qaranlıq olan bu dövr üçün bənzərsiz mənbə materialları tapıla bilər və buna görə də bütün materialların sistemli şəkildə redaktə edildiyi və mətnlərin düzgün qaydada tərtib edildiyi qənaətinə gəlmək olar. Bir -biri ilə əlaqədə, Orta əsr Misir Yəhudi icması haqqında inteqrativ bir hesabat və Misirdə və Yaxın Şərqdə hökm sürən ümumi sosial və iqtisadi şərtlər haqqında etibarlı bir qeyd olacaq.

Genizah Araşdırması, 1960 -cı illər və 1980 -ci illər

Aşağıdakı sorğu, 1960 -cı illərdən 1980 -ci illərə qədər təqaüd sahələrində edilən bəzi xüsusi işləri daha ətraflı nəzərdən keçirir. *Gəncə mənbələr. Yalnız kitablar və monoqrafiyalar nəzərə alınmışdır, çünki dövri nəşrlərin daxil edilməsi sorğunu icazə verilən həddi aşmış olardı. İlə əlaqəli nəşrlərin tam siyahısı Genizah -də tapa bilərsiniz Cambridge Genizah Koleksiyonlarından Nəşr Edilmiş Material: Bir Biblioqrafiya, Stefan Reifin rəhbərliyi altında Taylor-Schechter Genizah Araşdırma Birimi tərəfindən, Universitet Kitabxanası və#39s Genizah Seriyası üçün Cambridge University Press tərəfindən nəşr edilmişdir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Taylor-Schechter Genizah Araşdırma Bölməsinin G. Xanı bu günə qədər nəşrlərin daha əhatəli təsvirini hazırlayır. Genizahhəm kitablar, həm də dövri nəşrlər daxil olmaqla. Bu araşdırmada müzakirə olunan kitablar haqqında biblioqrafik təfərrüatları bu məqaləni müşayiət edən biblioqrafiyada tapa bilərsiniz.

Şəxsi və hüquqi sənədlər Genizah Orta əsr Yaxın Şərqin sosial-iqtisadi tarixində bir neçə araşdırma aparmaq üçün əsas mənbə materialını təqdim etmişlər. S.D. I cilddə Goitein Aralıq dənizi Cəmiyyəti yüzlərlə məlumat toplanan məlumatların sintezini etdi Genizah Yüksək Orta əsrlərdə Ərəb dünyasındakı yəhudi icmalarının iqtisadi əsaslarının əhatəli bir portretini yaratmaq üçün sənədlər. Bu işin əsas hissəsi xarici ticarətə xüsusi diqqət yetirməklə ticarət və maliyyəyə yönəlmişdir. İqtisadi fəaliyyətin bu son sahəsi, sənədlərdə qorunub saxlanılan bir çox ticarət məktublarında xüsusilə yaxşı sənədləşdirilmişdir Genizah. Bu cür yazışmalar ticarətin çox hissəsi rəsmi razılaşmalardan çox qarşılıqlı etimad və şəxsi dostluq əsasında aparıldığını göstərir. Goitein, xarici ticarətin bu şəxsi tərəfini əks etdirən orta əsr yəhudi tacirlərinin 80 məktubundan ibarət bir kolleksiya nəşr etdi. Bu məktublar, bir kişinin yaxşı iş təcrübəsinə riayət etməyə çağırıldığında Allahdan qorxması və təqvasının necə çağırıldığını göstərir. Üstəlik, uzaq ticarət müxtəlif sosial təbəqələrdən olan insanlar arasında qarşılıqlı əlaqəni əhatə etsə də, xarici hissələrdə və ya təhlükəli səyahətlərdə birlikdə keçirdiyi uzun ayların insanları bir -birinə yaxınlaşdırdığı görünür. Goitein'in iki tədqiqatçı tələbəsi, M. Michael və N.A. Stillman, xüsusi bir araşdırma apardılar. Genizah Müəyyən yəhudi tacirləri ilə əlaqəli məktublar. Michael 's dissertasiyası orta əsr iş adamı və icma lideri Nahray ben Nissimin yazışmalarından bəhs edir və bir çox məktublarının oğlu Nathanın məktublarının nəşrini ehtiva edir. Stillman eyni zamanda həm tacir, həm də cəmiyyətin lideri olan Yusif ibn Avqalla bağlı sənədləri təhlil edir və redaktə edir. Həm Nəhrayın, həm də ibni Avqalın işgüzar yazışmaları, dövrünün tacirləri tərəfindən idarə olunan malların müxtəlifliyini göstərir və orta əsr iş evlərinin təşkili haqqında ətraflı təsəvvür yaradır.

Aştor özündə Histoire des Prix və des Salaires l 'Orient M & eacutedi & eacuteval geniş istifadə etdi Genizah Orta əsrlər (əsasən Fatimilər və Əyyubilər) Misirdə həyat səviyyəsinin ətraflı təhlili üçün əsas kimi sənədlər. Sənədli hissə Genizah belə bir araşdırma üçün unikal bir qaynaq təqdim edir, çünki burada müasir qiymətlərə dair bir çox xüsusi istinadlar var. Əksinə, dövr üçün əksər müsəlman mənbələri, çox vaxt meylli və məqsədlərinə uyğun rəqəmləri uyğunlaşdırmağa meylli olan ədəbi mətnlərdir. The Genizah sənədlər də valyuta dəyişikliyinə dair ilk sübutları verir. Məsələn, Əyyubilər dövründə qızıldan gümüşə keçid olduğunu nümayiş etdirirlər. Misirli alim Həsən Rəbi istifadə etmişdir Genizah 1164-1341-ci illər arasında Misirin maliyyə sistemi ilə bağlı işlərinin böyük bir hissəsini mənbələrdən almışdır. Əksəriyyəti Cambridge Universiteti Kitabxanası və ərəb qrafikası ilə yazılmış Taylor-Scheter sənədlərinə söykənirdi. T-S Ar. 38 & ndash42) İbrani yazısında olanlardan fərqli olaraq. Rabie göstərdi ki Genizah anket vergisi ilə bağlı bizə dəyərli məlumatlar verir (jawali) və mawarith ḥa və scaronriyyayəni varisləri olmayan əmlakın dövlət tərəfindən müsadirə ediləcəyini təyin edən qanun.

Həcmi II Goitein'in monumental əsərləri Genizah sintez, Aralıq dənizi Cəmiyyəti, XIV -XIV əsrlər arasında Misirdə yaşayan yəhudi azlığın ictimai və ictimai həyatından bəhs edir, bu dövrün ən erkən hissəsi üçün ən bol məlumat verilir. Müzakirə olunan mövzulara milli, regional və yerli səviyyədəki kommunal orqanlar daxildir. O, bu qurumların təbiəti, tarixi inkişafı və siyasi cəhətdən üstünlük təşkil edən müsəlman hakimiyyət orqanları ilə əlaqələri ilə bağlı çoxlu yeni materiallar gətirir. yaramaz bu ofisin mənşəyi ilə bağlı qəbul edilmiş fikri tamamilə və qəti şəkildə yenidən nəzərdən keçirdi. Yerli icmaların təşkili və fəaliyyətinin təsviri xüsusilə dəyərlidir Genizah sənədlər onları gündəlik həyat və adi insanlar haqqında məlumat üçün unikal bir mənbə halına gətirir. Goitein, orta əsr Misir Yəhudi icmasını səlahiyyət və kommunal sanksiya arasında bir tarazlığın mövcud olduğu "dini bir demokratiya" olaraq təsvir edir. Cəmiyyətin yerləşdiyi boş quruluşlu və çox hərəkətli İslam cəmiyyəti də onun quruluşuna təsir etdi. Məsələn, sənəddə heç bir istinad yoxdur Genizah bənzər insanların cəmiyyətə girməsini məhdudlaşdıran qanunlar emerem ha-yishuv Orta əsr xristian Avropasında yaşayan icmalar.

M.R. Cohen kitabında Orta əsr Misirdə yəhudi özünüidarəetmə Misirin ofisinin mənşəyi ilə əlaqədar Goitein tezisini hazırlayır yaramaz. Goitein əvvəlcə geniş bir seçim vasitəsi ilə göstərdi Genizah sənədlər, əvvəlki alimlərin rəyinin əksinə olaraq, Fatimilər xəlifəsinin fərmanı ilə nagidat qurulmadı. Əksinə, XI əsrin ikinci yarısında yəhudi icması içərisində inkişaf etdi. Cohen, nagidatın Misir Yəhudilərinin böyük bir hissəsinin beyət etdiyi Fələstin yeşivasının tənəzzülünün yaratdığı siyasi və mənəvi boşluğa cavab olaraq inkişaf etdiyini vurğuladı.

Goitein və bir çox tədqiqatçı tələbə üzərində işləmişdir Genizah Misir yəhudi icmasının ictimai həyatına aid sənədlər. Bu doktorluq dissertasiyalarının ümumi formatı Michael və Stillmana bənzəyir, çünki mənbə materialını təşkil edən sənədlərin redaktəsinə xeyli yer ayrılmışdır. G. Weiss 1100 - 1138 -ci illərdə məhkəmə katibi fonalfon ben Manasseh tərəfindən yazılmış 255 hüquqi sənədi redaktə etmişdir. Genizah bu yazıçı tərəfindən yazılmışdır. Hüquqi formulerlər üzərində araşdırma aparmaq üçün kifayət qədər material təmin etməklə yanaşı, araşdırma eyni əllə yazılmış sənədlər üzərində işləməyin dəyərini göstərir. Məsələn, tarixsiz fraqmentlər daha asan tarixlənə bilər və oxunuşda daha böyük dəqiqlik əldə edilə bilər. A.L. Genizah. Genizah sənədlər M. Gil tərəfindən orta əsrlər yəhudi qurumunun ətraflı araşdırılması üçün mənbə olaraq istifadə edilmişdir kodesh və ya əslində Müsəlmana bərabər olan & quot; şanlı fond & quot; vaqf. Bu yəhudi təməlləri Fatimilər dövründə çiçəklənsə də, Əyyubilər sülaləsi altında mövcud olduqlarına dair heç bir dəlil yoxdur. Yəhudilərin mülkünü saleh bir işə həsr etmək üçün əsas motiv, yəhudi qanunlarının ən vacib hökmlərindən biri olan xeyriyyəçilik dini idi. Bununla birlikdə, təşkilat, xüsusilə İslam qanunlarını aşmaq üçün istismar edildi mawaritḥa və scaronriyya (yuxarıya bax).

Həcmi III Goitein və#39s Aralıq dənizi Cəmiyyəti ailə ilə maraqlanır. Kitabın əsas hissəsi çoxlu orta əsrlərin əsas mənbəyi olan nüvə ailəsi və evlilikdən bəhs edir ketubbot (görmək *Kətubbə ) əsərlərində qorunub saxlanılmışdır Genizah. Bu Goitein -in 600 -dən çoxunu araşdırdıqdan sonra evliliyin çoxsaylı iqtisadi və sosial tərəflərini işıqlandırdı. Boşanmanın adi hal olduğunu və evlilikləri qeyd olunan gəlinlərin 45% -nin ikinci dəfə evləndiyini göstərir. Cehizin maddələşdirilməsindən ketubbot Yüksək Orta əsrlərdən Goitein, bu dövrdə qiymətlərin olduqca sabit olduğu qənaətinə gəlir. Əhalinin hərəkətliliyi tez -tez ailə həyatını pozurdu, bu xüsusilə cəmiyyətin bir çox üzvünün həyata keçirdiyi uzun ezamiyyətlərə aid idi. Ümumiyyətlə, Genizah kişi yönümlü bir cəmiyyəti təsvir edir. Şəxsi məktublar və şəcərə siyahıları adətən yalnız oğullardan bəhs edir. Buna baxmayaraq, bir çox qadın iqtisadi həyatda fəal rol oynadı. Mülkiyyətə sahib idilər, onları idarə etdilər, həm də kredit götürdülər və ya götürdülər.

Orta əsrlərdən bəri bütün tanınmış yəhudi icmalarının evlilik müqavilələri Babilin əsas modelini izləyir geonim. Alimlər güman edirdilər ki ketubbah formulalar Talmud dövrünün əvvəllərindən bəri vahid qalmışdı. M. Fridman, lakin, kəşf etmişdir Genizah formalaşma ənənələrini ortaya qoyan, əsasən Fələstindən qaynaqlanan çox sayda orta əsr nikah müqaviləsi parçaları. ketubbah Babillilərdən fərqli olaraq geonim. Bu Fələstin tərzi haqqında hərtərəfli bir araşdırma etdi ketubbot kitabında Fələstində Yəhudi Evliliyi. Bir çox fərqli xüsusiyyətlərə malikdirlər. Məsələn, qadına boşanma işinə başlamaq hüququ verilir və ər arvadını dəfn etməli və ya dəli olarsa ona qulluq etmək məcburiyyətindədir. Friedman, Fələstin formulunun Aralıq dənizinin və Şimali Afrikanın şimal sahillərində bir neçə yəhudi icmasının nikah müqavilələrinə təsir etdiyini də göstərir.

Y. Stillman, doktorluq dissertasiyasında, orta əsr Misirinin qadın geyimlərini, İsveçrənin pantolon siyahısında göstərildiyi kimi araşdırır. Genizah ketubbot. Bu siyahılar əvvəllər bilinməyən bir çox geyim və parçaların adlarını və detallarını ehtiva edir. Üstəlik, hər bir məhsul üçün verilən qiymətlər əsasında Stillman, bir çox toxuculuq çeşidi arasında nisbi bir keyfiyyət ölçüsü qurmağı bacardı. J. Sadan, bənzər bir şəkildə, geniş istifadə etdi Genizah Orta əsr Yaxın Şərqdəki ev mebellərini öyrənmək üçün trousseau siyahıları. Maddi mədəniyyətin bu iki aspekti, yəni. geyim və mebel, Vol. IV Goitein və#39s Aralıq dənizi Cəmiyyəti.

Bir çox alim istifadə etmişdir Genizah sənədlər orta əsr Fələstinin sosial-iqtisadi tarixini araşdırmaq üçün əsasdır. Gil, bu dövrdə Fələstində həyatın bir çox aspektini araşdırdı Genizah xeyli işıq saçdı. Bunlara Fələstinli yeşivanın quruluşu ilə birlikdə rəhbərlik edən şəxsiyyətlər və Misir, Suriya və Bizans İmperiyasındakı yəhudi icmaları ilə əlaqələri, Qaraitlər və Rabbanlılar arasındakı Qüdsdəki Yəhudi həyatı və Fələstinin bir çox digər yerlərində vergi problemləri aiddir. Həcc və mühacirət və s. Goitein haqqında araşdırmalar toplusu nəşr etdi Genizah Səlib yürüşlərindən əvvəlki əsrdə və Haçlılar dövründə Fələstin tarixinə, xüsusən də yəhudi əhalisinə aid mətnlər. Sənədlər, Haçlıların fəthindən sonra Fələstində həyatın nisbətən tez normallaşdığını göstərir. Bir neçə sənəd, Kral Amalric zaman franklar tərəfindən əsir götürülən əsirlərin geri qaytarılmasında Musa Maimonidesin fəaliyyətinə aiddir. Mən 1168 -ci ilin noyabrında Aşağı Misir Bilbays'ı götürdü. Goitein, Nil ölkəsinə gəlişindən yalnız bir neçə il sonra, Maimonides'in Misir Yəhudiliyinin liderliyinə meteorik yüksəlişinin qismən bunların fidyə vermə təşəbbüsü ilə əlaqəli olduğunu irəli sürür. əsirlər.

Fələstin tarixi ilə əlaqədar olaraq J. Prawerin redaktorluğu altında iki əsəri qeyd etməliyik: Eretz-İsrailin Müsəlman və Xristian Qanunu altında tarixi (634 və ndash1291), töhfələrindən bəziləri işləyən Genizah mənbə materialı kimi sənədlər və Sefer Ha-Yishuv. Sonuncu əsər çoxlu mənbələrdən çoxlu mənbələr təqdim edir GenizahSəlibçilərin hökmranlığından 16 -cı əsrin əvvəllərində Osmanlıların fəthinə qədər olan dövrdə Fələstindəki yəhudi icması ilə əlaqədar.

Gil'in Fələstin tarixi ilə bağlı araşdırması zamanı Fələstin Yəhudiliyinə əhəmiyyətli təsir göstərən Tustari ailəsi haqqında qısa bir araşdırma nəşr etdi. Bu ailə haqqında məlumatlar əsasən bir araya gətirilir Genizah sənədlər. Onun ən görkəmli üzvləri Sahlin iki oğlu Əbu Naḍr Faḍl (Ḥesed) və Əbu Səid İbrahim (İbrahim) idi. Ticarət və bankçılıqla məşğul olub həm Fatimilər sarayının, həm də yəhudi icmasının siyasi işlərinə qarışdılar. Gil, Tustarilərin Fələstin Yəhudiliyinə təsirini, Həsədin Fələstin işlərində çox iştirak edən Fatimilər generalının katibi olması ilə əlaqələndirir. O, Tustarilərin Tütarilər və ya Dastarlar kimi tanınan fərqli bir Karait məzhəbinə mənsub olduğunu da iddia edir.

Sənədli hissə Genizah Aralıq dənizi sahillərindən kənarda yerləşən yəhudi icmalarının tarixi üçün də mənbələr təqdim etmişdir. Goitein, Yəmən Yəhudiləri haqqında bir neçə məqaləsi əvvəllər müxtəlif dövri mətbuatda çıxan məqalələr toplusunu nəşr etdirdi. Orta əsr Yəmən Yəhudiliyi bölməsi demək olar ki, tamamilə əsaslanır Genizah mənbələr. Bu sənədlər, Yəmənli Yəhudilərin Aralıq dənizi ilə Hindistan ticarəti arasında əlaqə qurduqları üçün Yüksək Orta əsrlərdə xeyli rifah yaşadıqlarını və İraq və Fələstin Yəhudi akademiyaları ilə sıx əlaqədə olduqlarını göstərir.

N. Golb və O. Pritsak kitablarında yəhudi *xəzərlərin tarixinə töhfə vermişlər. X əsrin Xazar İbrani Sənədləri. Bu əsər bir nəşr və son tapılanların ətraflı təhlilini ehtiva edir Genizah yenidən nəşri və yenidən qiymətləndirilməsi ilə birlikdə xəzərlərə aid sənəd Genizah bir Xəzər yəhudisinin 1912 -ci ildə Schechter tərəfindən nəşr olunan İspaniyalı yüksək rütbəli Ḥisdai ibn Shapruta yazdığı məktub. Xəzərlərin yəhudiliyə çevrilməsindən bəhs edən bütün mənbələr tarixi və coğrafi mənşəyi nə dərəcədə əks etdirdikləri xüsusi diqqətlə araşdırılır. Krımdakı Xəzəriya. Yeni tapılan sənəd (T-S 12.122) - X əsrin birinci yarısında Kiyevdə yaşayan Xəzər yəhudiləri tərəfindən yazılmış tövsiyə məktubunun avtoqrafıdır. Xazar adları olan yəhudilər tərəfindən imzalanmışdır və Xəzər dilində runik türk yazısı ilə yazılmış bir qeyd ehtiva edir.Bu sənəd, Xəzərlərin yəhudiliyinin bir həqiqət olduğunu və saxtakarlıq və ya romantizm olmadığını bir çox alimlər tərəfindən təsdiqlənmiş bir fikir olduğunu qəti şəkildə sübut edir. Golb və Pritsak, Schechter tərəfindən düzəldilmiş mətnin yalnız X əsrin birinci yarısında ölkəsinin tarixi və coğrafi şəraiti ilə əvvəlcədən tanış olan bir Xəzər yəhudisi tərəfindən yazıla biləcəyini göstərir.

Həcmi də daxil etməliyik III Ashtor & 39s Memlüklərin hökmranlığı altında Misir və Suriyadakı Yəhudilərin tarixi, 1970 -ci ildə nəşr olundu (ilk cild 1944 -cü ildə çıxdı). Bu son cilddə Genizah əvvəlki cildlərdə göstərilən sənədlər. Nəhayət, Ashtor & 39s mənbələri Orta əsrlərdə Yaxın Şərqin Sosial və İqtisadi Tarixi və Stillman & 39s Ərəb ölkələrinin yəhudiləris daxildir Genizah sənədlər, əsasən Orta Orta əsrlərdə Cənubi Aralıq dənizinin sosial-iqtisadi reallıqları ilə əlaqəli bölmələrdə.

M. Ben-Sassonun araşdırmalarının əsas mövzusu, 7-14-cü əsrlər arasında müsəlman ölkələrində orta əsr yəhudiliyinin hüquqi, tarixi və ədəbiyyatı birləşdirən işlərə əsaslanan sosial və intellektual tarixi olmuşdur. Genizah fraqmentlər. Yəhudi ictimai həyatının sosial quruluşlarını həm mərkəzi rəhbərlik, həm də yerli ictimaiyyət baxımından araşdırarkən, hər biri öz xüsusi yerlərində və hər biri özünəməxsus ifadəsi, institusional forması, intellektual nailiyyətləri və özünütəsdiqlə dəyişdi. Şərq mərkəzlərindən Məğribə güc, yerli yəhudi icmasının yenidən qurulması yolu ilə bina Genizah Kairouan camaatı ilə əlaqəli korpus. Maghebri-yəhudi mühacirlərin X əsrin ikinci yarısından başlayaraq Şərqdəki mərkəzi yəhudi rəhbərliyinə qarışdığını da tapdı. Onların iştirakı regional və yerli funksional liderlik qurma prosesinin başlanğıcı idi. Bu məkanda Siciliya Yəhudilərinin tarixinə dair mənbələr nəşr etdi. Babil-İraq mərkəzinin təhlili Saadiah Gaonun fəaliyyəti və şəxsiyyəti ilə bağlı araşdırmalarla aparılmışdır. Professor R. Brody ilə (Talmud Bölümü, İvrit Universiteti) Yəhudi-Ərəbcə yazılmış ilk halax kitabının tənqidi nəşrini hazırladı. 926 -cı ildə tərtib edilmiş Saadiah Gaon -un & quot; ən az & quot; Əməllər və Fərmanlar Kitabıdır. toto, 100 -dən çox əsasında Genizah Şərqdə və Qərbdə 25 kitabxanaya yayılmış əsərlər. Bu kitab, İslam hüquq əsərlərinin sifarişi və terminologiyası ilə yazılmışdır. Saadiahın bir çox kitabı kimi, bu da yəhudi hüquqi monoqrafiyalarının çoxuna və formalaşdığı illərdə dünya orta əsr yəhudiliyinin praktik həyatına böyük təsir göstərdi.

Sonra Ben-Sasson a Genizah XII əsrin əvvəllərindən XV əsrin əvvəllərinə qədər Şərqdəki yəhudi icmalarına başçılıq edən Maymonid sülaləsinin öyrənilməsi.

Isaac ibn Ghayyatın Vaiz Kitabına yazdığı şərh Cambridge və New Yorkdakı parçalardan, Samuel ben Hophni Gaon'un Pentateuchə yazdığı şərh Aaron Greenberg tərəfindən Qüdsdə (1979) nəşr edildi.

MİŞNA VƏ TALMUD HAQQINDA ŞƏRHLƏR VƏ NOVELLA

1. Abraham I. Katsh nəşr etdi Ginze Talmud Babli (Cild 1, 1976 Cild 2, 1979). Birinci cilddə Leninqrad Milli Kitabxanasındakı Antonin Kolleksiyasından doqquz traktatdan ibarət Babil Talmudunun 178 səhifəsi, ikinci kitabda isə digər 11 traktatın 90 səhifəsi var. Bu fraqmentlər və çap olunmuş nəşr, eləcə də Münhen əlyazması arasındakı müqayisə əhəmiyyətli dəyişiklikləri ortaya qoyur. 2. Tractate Bikkurim olanların siyahısı ilə variae lectes, oxunuşların çap mətnlərindəki oxunuşlardan nə dərəcədə fərqləndiyini göstərir. 3. Fələstinli səsləndirmə ilə Mişnənin parçaları. 4. Mişnə parçası Beraxot 1: 1 və naş 3: 1 Noxud 4: 3 və ndash6: 3, onuncu əsrdə yazılmışdır. 5. Tractate Shevi '. 6. Parçaları TJ Beraxot, Fəsil. 3 Şənbə, Fəsil. 12 Kiddushin, Fəsil. 3, Yerusəlim Talmudunun erkən üslubunda yazılmışdır. 7. bir parçası TJ Şənbə, Fəsil. 10. 8. Traktat parçaları Bava Mezia, Bava BatraSinedrion, standart mətnlərdən xeyli variantlar ortaya qoyur.

Talmuddan gələn mətnlər, Rəşi və Alfasi oxuduqlarını çapdan daha yaxından oxuyan oxunuşlar təmin edir. Ballar ketubbot qanuni olaraq buna icazə verilsə də, kürəkənin ikinci arvad almamaq öhdəliyi daxildir. Əlavə bir arvad alındıqda, ərin bütün arvadlarına bərabər davranması ilə bağlı razılaşma əldə edildi.

Bu sahədə yeni materialların zənginliyinə bir nümunə, bu yaxınlarda nəşr olunan traktatlardır KetubbotSotah Tam İsrail Talmud İnstitutu tərəfindən (bax *Talmud, Son Araşdırmalar). Cəmi 150 səhifə və ya traktatın parçaları Ketubbot etibarən Genizah bu məqsədlə toplandı (s. 75 & ndash91). Rabbin ədəbiyyatının Genizah fraqmentləri Mişnah, Talmud və Midrash (1973), N. Aloni tərəfindən redaktə edilmiş, 60 -dan az olmayan 219 faks səhifədən ibarətdir Genizah müxtəlif kitabxanalarda olan əlyazmalar. Bu kolleksiya, Fələstin vokalizasiya sistemi ilə rabbin mətnləri ehtiva etməsi ilə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Babil Masorah və Vokalizasiya ilə Genizah İncil Fraqmentləri (5 cild., 1973), Y. Yeivin tərəfindən redaktə edilmiş, alimə bütün qədim mənbələri Babil vokalizmi ilə təmin edir.

Xüsusi maraq doğurur Ginze Midrash tərəfindən Z.M. Rabinowitz (1977). Müəllif, erkən Fələstin yazısı ilə yazılan və XI -XII əsrlərə aid olan mətnlərdə ortaya çıxan Midrashın erkən forması və üslubundan bəhs edir. Kopirayterlər daha sonra mətni & ndash -i həm İbrani, həm də Aramicə & ndash -i Babil istifadəsinə uyğun olaraq dəyişdirdilər. Fraqmentlərin əksəriyyəti tanınmış Midrashimdən olsa da, indiyə qədər bilinməyən bir neçə parça da var.

S. Abramson & 39s İnyanot be-Sifrut ha-Geonim (1973) mətninə bir əlavə (s. 319 & ndash89) daxildir O,#39iltot *Şabhalı Aḥa və ilə məşğul olur variae lectes orada. The Genizah fraqmentlərin inkişafı haqqında bilikləri xeyli artırmışdır halahah Yerusəlim Talmudun tamamlanmasından sonra İsraildə. Nəşri Hilkhot Ereẓ İsrail min ha-Genizah I. Ta-Shema (1973) tərəfindən nəşr olunmaq üçün qurulan M. Margaliot, Ereẓ İsraildə gaonatın Karaizmlə mübarizə üçün 10-11-ci əsrlərdə yenidən qurulduğu nəzəriyyəsini təkzib edir. Geonik dövrün sonuna qədər kəsilməmiş bir səlahiyyət zənciri və yeshivot başçıları var idi və görünür, Ereş İsraildə, Yerusəlim Talmudundan qaynaqlanan və Babil ənənəsindən fərqlənən ayrı bir halax ənənəsi var idi. Bu ənənənin müxtəlif parçaları indi nəşr edilmişdir (bax. Sefer ha-Ma 'asim li-Benei Ereẓ İsrail). The Hilkhot Ereẓ İsrail başqa bir Ereẓ İsrail əsərinin əlavəsi daxildir, Perek Zera və#39im, J. Feliks tərəfindən tərtib edilmiş, qədim yəhudi ədəbiyyatında tapılan kənd təsərrüfatı məhsulları və təbiətlə bağlı ən mükəmməl əsərdir. M.A. Fridman, əlavə fraqmentlər nəşr edən ən sonuncu idi Sefer ha-Ma 'asim.

M.A. Fridman tərəfindən nəşr olunan geonik dövrlə bağlı digər maddələr (1) Pirkoi Ben *Baboi haqqında əlavə materialdır. (2) Aşağıdakıları ehtiva edən böyük bir geonik cavab kolleksiyasının parçaları: evlənən bir qadının şikayəti ilə bağlı bir cavabın son hissəsi, nişanlı bir qadının boşanması halında Kairouan səlahiyyətlilərinin müdaxiləsi. əri tərəfindən satılıb və ya itib. A ilə əlaqədar olaraq Kairouan adətləri haqqında məlumat verir daha çox (ərinə qarşı & quot; üsyan edən & quot; arvadı və cəmiyyət və sivil hakimiyyət orqanları ilə yəhudi lider arasındakı əlaqələr haqqında. -Dən də fraqmentlər tapılmışdır Siddur əsərin tərtib edilməsinin detallarını təqdim edən R. *Amram Gaon. 3. Traktat üçün geonik şərhlərin parçaları Şənbə Sherira Gaon və Hai Gaon'a aiddir.

1. Parçaları Mişneh Tövrat Maimonides tərəfindən yazılmışdır. Bu fraqmentlərin ilk mətndən olduğu göstərilmişdir Mişneh Tövratbütün sonrakı nəşrlər onun yazdığı ikinci nəşrə əsaslanırdı. Bu holoqraf ilə çap arasındakı fərqlər, kitabların və fəsillərin sırası, bəzən də ayrı -ayrı fəsillərdəki qanunların sırası da daxil olmaqla xeyli böyükdür və dildə də fərqlər var. 2. Maimonides tərəfindən bir şərh Tefillin qanunları etibarən Sefer ha-Menuhah *Narbonne Manoah M. A. Fridman və Ş. Abramson yeni tapıntılar əlavə etdi genizot şagirdləri və Maimonides məktəbindəki stenografi yazılarını və məktəb ənənələrini əks etdirir.

1. Yom Tov b. İbrahim İşbili ( *Ritba) traktatla məşğul olur Beah. 2. Ḥananel b. Şərhindən yeni fraqmentlər. İncil və Talmud haqqında Ḥushiel. Onlar bir çox səhifədən, qismən tam əsərlərin fraqmentlərindən və ayrı -ayrı fəsillərin şərh hissələrindən ibarətdir. Traktatlara şərhlər daxildir Berakhot, Kiddushin, Sotah, Bava Kamma, Bava BatraSinedrion, eləcə də onun şərh hissələrini araşdırmaq üçün Zevim. 3. A traktatla məşğul olmaq üçün bir Naḥmanides şagirdinin şərhini tamamlayır Pesaxim.

Fəslin Oxunuşunda & quotBilməyən Nemət kitabının nəşrindən sonra Bameh Madlikin (Şənbə 2) Genizah, & quot; N. Wieder bu fəslin liturgiyaya daxil edilməsinin Rabbanilərlə Karaitlər arasındakı mübahisənin nəticəsi olduğu qənaətinə gəldi. Tamamilə unudulmuş olan bu nemət, hahamların səlahiyyətinə və ənənənin davamına və Karaitlərin qadağan etdiyi Şənbə günü işıq yandırmaq səlahiyyətinə açıq şəkildə iman gətirmə xarakteri daşıyırdı. N. Wieder ʿ düsturu ilə məşğul olurAmidah erkən Babil istifadəsində və "Göyün və yerin sahibi" sözlərinin həm İsrail, həm də Babil düsturuna daxil olduğunu göstərir.

Son iyirmi il əvvəlində bir çox tənqidi nəşrlərin nəşr olunduğunu gördü piyyutim və orta əsr dini və dünyəvi poeziya, əksəriyyəti az və ya çox dərəcədə Genizah mənbələr. The Genizah məşhur şairlərin nəinki bilinməyən bir çox şeirlərini, həm də unudulmuş və ya az tanınan şairlərin əsərlərinin əhəmiyyətli bir hissəsini qoruyub saxlamışdır.

J. Schirmann Genizah. Bu kolleksiyaya Şərqin yəhudi icmalarından və İspaniyadan, Şimali Afrikadan, İtaliyadan və Bizansdan olan dünyəvi və dini şeirlər daxildir. Xüsusilə diqqətə layiq olan, gözəl bir gəncliyi tərifləyən İbrani şeirinin ən qədim nümunəsidir muwa & scaron & scaronaḥ (muwashshaḥ, bax: 13: 684) Samuel ha-Nagid, əvvəllər yalnız bir neçə sətirdən başqa mənbələrdən bilinməyən Yəhuda Halevinin üç dünyəvi şeiri məlum idi. muwa & scaron & scaronaḥat İbrahim İbn Ezranın İspaniya və İbrani dilindən uçuşunu təsvir edən biri maqamat (görmək *Maqama ) bölməsi daxil olmaqla maqamat Yamima, İsrail Davidsonun 1920 -ci illərdə bəzi parçaları nəşr etdiyi alleqorik bir sevgi hekayəsi. Bu yeni fraqment, Schirmann bu əsərin müəllifini, Maimonides'in məşhur şagirdi Joseph Bar Judah ben Simeon olaraq təyin etməyə imkan verdi. Bir çox qafiyəli atalar sözləri də diqqəti çəkir ki, bunların bir çoxu müəlliflərinin Ben Siranın İbrani versiyası ilə tanış olduqlarını göstərir.

Bir çox alim müxtəlif əsərləri toplayıb paytanim -də qorunub saxlanılmışdır Genizah. A. Mirski istifadə etmişdir Genizah nəşrində çoxlu mənbələr var piyyutim erkəndən paytan Yose ben Yose. Bunlar piyyutim göstərir ki, Yose ben Yose şifahi qanunu əsərlərinin əsasına çevirən ilk İbrani şairlərindən biridir. Wallenstein bir sıra nəşr etdi və təhlil etdi *Yoerot Samuel ha-Shelishi (10-cu və 11-ci əsr) tərəfindən tapılmışdır Genizah, Ezra Fleischer və Yoseph Yahalomun əhəmiyyətli elmi işlərə həsr etdikləri. E. Fleischer 580 qısa liturgik kompozisiyanı tənqidi şəkildə redaktə etmişdir Genizah hamısı eyni anonim müəllif tərəfindən yazılmışdır (Zulay tərəfindən & quotAnonim & quot; adlanır). Bu şeirlər (adlanır pizmonim nüsxə müəllifi tərəfindən Genizah əlyazma) onuncu əsrin sonlarında tərtib edilmiş və bir dövrün bir neçə hissəsinə xor əlavələri kimi xidmət etməyi nəzərdə tutmuşdur. kedushtaot tərəfindən yazılmış R. Simeon ha-Kohen b. R. Megas, erkən bir Fələstinli paytan VII əsrdə aktiv olan. Birinci minilliyin sonlarına doğru xorun sinaqoq ibadətində iştirakının artdığını əks etdirir C.E. Fleischer də istifadə etdi Genizah nəşrindəki mənbələrdə piyyutim onuncu əsr İtalyan paytan Solomon ha-Bavli, Avropada yazan ilk İbrani şairlərindən biri idi. Əsərləri İtalyan Aşkenazi məktəbini formalaşdırdı paytanim. The Genizah şagirdi Elya bar Shemaya -nın Y. David tərəfindən redaktə edilmiş bir çox şeirlərini də qoruyub saxlamışdır.

Andalusiya və Misir yəhudi icmaları arasındakı əlaqələr sayəsində İspaniyada yazılmış dini və dünyəvi şeirlərin əlyazmaları bu ölkəyə yol tapdı. Genizah. Nəticədə, İspan orta əsr İbrani şairlərinin əsərlərini toplayan alimlər, əsərlər arasında çoxlu mənbə materialı tapmışlar Genizah sənədlər. Bu, aşağıdakı kolleksiyalara aiddir: Süleyman ibn Gabirolun liturgik şeirləri, Yəhuda Halevinin dini şeirləri və Diwan Jarden tərəfindən Samuel ha-Nagid tərəfindən Allony və Jarden tərəfindən İbn Gabirolun dünyəvi şeirlər toplusu və Brodi və Schirmann tərəfindən İbrahim İbn Ezra'nın dini şeirləri Levin İshaq ben İbrahim İbn Ezra Şmelzerin şeirləri Levi İbn əl şeirləri -Tabban Pagis və David Boseuli -dən Davidin şeirləri. Mirski, İshaq İbn Xəlfunun (10 -cu və 11 -ci əsr) şeirlər toplusunu nəşr etdi və demək olar ki, hamısı qədim dövrlərdən tapıldı. Genizah. Bu şeirlər İbn Xəlfunun dünyəvi şeirlər yazan və şəxsi təcrübə elementlərini şeirinə ilk daxil edənlərdən biri olmasıyla İbrani ayəsinin inkişafında yenilikçi rol oynadığını göstərir. D. Jarden orta əsrlər İbrani ayə antologiyasını nəşr etdi Uneefuney Şirah. Bura az tanınmış və ya anonim müəlliflərin əsərlərində kəşf edilmiş bir neçə şeiri daxildir Genizah: 1. Süleyman ibn Qabirolun indiyə qədər başqa mənbələrdən bilinməyən dünyəvi şeirlərinin siyahısı. 2. A kerovah hissəyə liturgik şair *Yannai Ha 'azinu (Qanun. 32). 3. PiyyutimAvodah Kəffarə Günündə. Bunlara & quotbibliographical & quot daxildir piyyut on belə xidmət sifarişinin başlıqlarının ətraflı siyahısını vermək. 4. Erkən Yəmənli piyyutimSeliḥot Kəffarə Günü üçün.

S.D. Goitein özünü xüsusilə yəhudilərin iqtisadi həyatına həsr etmişdir Genizah sənədlər və fraqmentlər. O, ticarətin iqtisadiyyatın əsasını kənd təsərrüfatının üstün tutduğu, bütövlükdə Yaxın Şərqdə baş verən iqtisadi dəyişikliklər nəticəsində yəhudilərin əkinçiliyi tərk edərək bacarıqlı peşə və ticarətlə məşğul olmağa meyl etdiklərinə diqqət çəkir. Bir mətndə bir yəhudi qız dul anasına yazır ki, qardaşının Tövratı öyrənməklə yanaşı, həm də bir peşə öyrəndiyini görsün, & quot; Ticarət edəcəyi təqdirdə kişi olacaq.

Digər nəşr olunan materiallara (1) Misir Yəhudi icmasının həyatına aid sənədlər daxildir. (2) M. Gil və#39s Qahirə Genizadan Yəhudi Dindar Vəqflərinin sənədləri (1976) arxasında dini və sosioloji motivasiya, halahlıq aspekt, gəlir və xərc və s. Verir. (3) Genizah (1977). (4) XI əsrdə Tunisdəki Əl-Məhdiyyə camaatının Misirdəki Fustata yazdığı məktub, yəhudilərin önəmli rol oynadığı Aralıq dənizindəki limanlar arasındakı ticarət hərəkətlərini əks etdirir. Məktub Nəhray b. Daha sonra Misirdə məskunlaşan Kairouan əsilli Nissim və XI əsrin birinci yarısında Fatimilərin qızıl dövrünü əks etdirir. (5) *Salonika'dan qaynaqlanan ən qədim sənəd, oraya köçmüş bir Misirli alimin təxminən 1090 -cı il tarixli bir məktubu tapıldı. XIV əsrin sonlarında hökm sürən çətin şəraitdə yəhudilərin qarşılıqlı yardıma olan ehtiyaclarını əks etdirən və Suriyanın şimalındakı Arqa və son olaraq Yəmən Yəhudiləri ilə Babil camaatları arasındakı əlaqənin sübutudur. (7) Ereẓ İsraildəki yəhudilər və onların rolu haqqında əlavə material ketubbah M.A. Fridmanın kitabında tapıla bilər. Fələstində Yəhudi Evliliyi: Qahirə Genizah Araşdırması iki cilddə (1980/81), Cild. 1, Ketubbah Ereẓ İsrail ənənəsi Vol. 2, mətnlər.

A. Kupferin & 39 -cu illərində Konteros Ereẓ İsrail (1968), İsrail Torpağına köçmək arzusunda olan bir müdrikin yazdığı bir əsərin səhifələri, bu məqsədlə mühacirəti düşünənlər üçün bələdçi olaraq xidmət etmək üçün bir kitabça hazırladı. A. David & quotlate & quot -dən yeni sənədlər nəşr etdi Genizah İspaniya qovulduqdan sonra Ereẓ İsrail və ətrafındakı həyatı işıqlandırır.

BİBLİYOFRAFİYA:

SƏNƏDLƏR: S.D. Qoyteyn, Aralıq dənizi Cəmiyyəti, Cildlər. Mən (1967), II (1971) və III (1978) idem, Orta əsr yəhudi tacirlərinin məktubları (1973) MA Michael, 11 -də Misirdə Nahray ben Nissim, İş adamı və İcma Lideri Arxivi ci Əsr (İvrit), f.ü.f.d. tez, İvrit Universiteti, Qüds (1967) N.A. Stillman, XI əsrin əvvəllərində İslam Aralıq dənizində Şərq-Qərb Münasibətləri & ndash Geniza Yazışmalarında Bir İş İbn Evinin ..Awkal, Elmlər namizədi tez, Pennsylvania Universiteti (1970) E. Ashtor, Histoire des Prix və des Salaires L 'Orient M & eacutedi & eacuteval tərəfindən tərtib edilmişdir (1969) H. Rabie, Misirin Maliyyə Sistemi A.H. 564 & ndash741/A.D. 1169 və ndash1341 (1972) M.R. Cohen, Orta əsr Misirdə yəhudi özünüidarəetmə (1980) G. Weiss, & quot; Məhkəmə Katibi Halfon Ben Manasse tərəfindən yazılmış Hüquqi Sənədlər (1100 & ndash1138) & quot (Doktorluq dissertasiyası, Pennsylvania Universiteti, 1970) AL Motzkin, & quot; Hakim İlyas və ailəsinin ərəb yazışmaları (Sənədlər The Cairo Geniza) & quot (Ph.D. tezisi, Pennsylvania Universiteti, 1965) M. Gil, Qahirə Genizadan Yəhudi Dindar Vəqflərinin sənədləri (1976) M. Fridman, Fələstində Yəhudi Evliliyi (1980) Y. Stillman, & quotOrta əsr Misirin Qadın Geyimləri: Trousseau Siyahılarına və Məxfi Materiallara görə Qahirə Genizadan Immanuel Freiburger & quot (Ph.D. tezis, Pennsylvania Universiteti, 1972) J. Sadan, Le Mobilier və ya Proche Orient M & eacutedi & eacuteval (1976) S.D. Qoyteyn, Erkən İslam və Səlib yürüşlərində Fələstin Yəhudiliyi (İvrit, 1980) Y. Prawer (red.), Müsəlman və Səlibçilər qaydası altında Eretz-Yisraelin Tarixi (634 & ndash1291) (İbr., 1981) M. Gil, Tustarilər: Ailə və Təriqət (İbr., 1981) S.D. Qoyteyn, Yəmənlilər (İbr., 1983) N. Golb və O. Pritsak, X əsrin Xazar İbrani Sənədləri (1983) E. Ashtor, Məmlüklər hökmranlığı altında Misir və Suriyadakı Yəhudilərin tarixi, cild 4 (İbr., 1970) idem, Orta əsrlərdə Yaxın Şərqin Sosial və İqtisadi Tarixi (1976) N.A. Stillman, Ərəb torpaqlarının yəhudiləri (1979). ŞEİR: J. Schirmann, Genizahdan Yeni İbrani Şeirlər (İbr., 1965) A. Mirski, Yose ben Yose Şeirləri (İbr., 1977) M. Wallenstein, Qahirə Genizadan nəşr olunmamış bəzi Piyyutimlər (1956) E. Fleischer, Anonimlərin Pizmonimləri (İbr., 1974) E. Fleischer, Süleyman ha-Bavlinin şeirləri (İbr., 1975) D. Jarden, Haham Süleyman ibn Qabirolun Liturgik Şeiri (İbr., 1971) idem, Ravvin Yehuda Halevinin Liturgik Şeiri (İbr., 1978) idem, Divan Samuel ha-Nagid (İbr., 1966) N. Allony və D. Jarden, Süleyman ibn Qabirolun dünyəvi şeirlər toplusu (İbr., 1969) H. Brody və J. Schirmann, Süleyman ibn Qabirol, Dünyəvi Şeirlər (İbr., 1974) I. Levin, İbrahim ibn Ezranın dini şeirləri (İbr., 1975) M.H. Schmelzer, Isaacben Abraham ibn Ezra, Şeirlər (1980) D. Pagis, Levi ibn əl-Tabbanın şeirləri (İbr., 1967) Y. David, Joseph Bensulinin şeirləri (İbr., 1979) A. Mirski, İshaq İbn Xəlfunun şeirləri (İbr., 1961) Y. David, Elya Bar Shemaya şeirləri (İbr., 1977) D. Jarden, Uneefuney Şirah (İbr., 1967). MASORAH: I. Yeivin, & quotBabil Vokalizasiyası və əks etdirdiyi Dilçilik Ənənəsi & quot (İbr., Doktora tezisi, İvrit Universiteti, Qüds, 1968) idem, Babil Massorah və Vokalizasiya ilə Geniza Müqəddəs Fraqmentləri, 5 cild (1973) L. Diez Merino, La biblia babilonica (1975) M. Dietrich, Neue Pal & aumlstinisch Punktierte Bibelfragmente (1968) E.J. Revell, Fələstin Vokalizasiyası ilə İvrit Mətnləri (1970) idem, Fələstin İşarəsi ilə Müqəddəs Yazılar və Vurğu (1977) B. Chiesa, L 'Antico Testamento Ebraico (1978) N. Allony, Rabitə ədəbiyyatının Geniza fraqmentləri, Mişna, Talmud və Midrash, Fələstin səslənməsi ilə (1973) H. Diez Macho, Manuscritos hebreos və arameos de la Biblia (1971). QRAMMA: N. Allony, Ha-Egron: Kitab 'Usul əş-Şi..r əl-..Rav Saadiah Gaon tərəfindən ibrani (İbr., 1969) idem, Jacob ben Eleazar Kitab al-Kamil (İbr., 1977) S. Abramson, R. Yəhuda b. Bal 'am 's Homonyms Kitabı (İbr., 1963) A. Dotan, Dikdukei ha-Te..Harun am Musa ben Aşerin əmisi (İbr., 1967) A.S. Halkin, Musa ben Yaqub ibn Ezra, Kitab əl-Muasara vəl-Mudhəkara (İbr., 1975). TARGUM VERSİYALARI: M. Klein, Qədim mənbələrinə görə Pentateuch -un Fragment Targums (1968) S. Lund və S.A. Foster, Codex Neofiti I daxilində tarqum ənənələrinin müxtəlif variantları (1977). ƏLAVƏ EDİN. BİBLİYOFRAFİYA: ÜMUMİ: M.A. Fridman, Qahirə Genizah Araşdırmaları (1980). Bu iş, tədqiqatların toplanmasının ilk mərhələsidir Genizah müxtəlif sahələrdə Talmud, Midrash, şeir və dil. 19 yazı arasında aşağıdakılar var: S.D. Goitein: & quot; Atalarımızın Qahirənin Sənədlərində Öz əksini tapdığı Həyat Genizah, & quot; Y. Sussmann & quot; Qahirədə Talmud Parçaları Geniza, & quot; Z.M. Rabinowitz & quot; Əhəmiyyəti Genizah Talmud və Midrashın öyrənilməsi üçün parçalar, & quot; E. Fleischer & quot; Genizah Orta əsr İbrani Dini Şeirinin Araşdırılması, & quot; Y. Schirmann & quot; Xüsusi İbrani Şeir Genizah Əlyazmalar, & quot; M. Gil & quot; Qahiranın İşığında Müsəlman İşğalının İlk Dövründə (634 & ndash1099) Palestin Genizah Sənədlər, & quot; M. Benayahu & quot; Genizah 16 -cı və 18 -ci əsrin sənədləri N. Aloni, burada: Sinay, 79 (1976), 193 & ndash210 Ş. Morag, burada: Tərbiz, 42 (1973), 60 & ndash78 Ginzei Jerusalem & ndash Misirdə Genizada saxlanılan Xanımlardan toplanan Gaonim və Əvvəlki Rabbin Müdriklərinin Təlimi, Mən, A.J. -nin yeni nəşri Wertheimer (1981) A. Scheiber, & quot;#39 Əl-Cəzir Genizat Kaufmann və-Ḥaşivutah, & quot daxilində: Evkonyu (1977/78), 310 və ndash28. Müqəddəs Kitab: S. Abramson, burada: KS, 52 (1977), 156 & ndash72 G. Weiss, in: Bet Mikra, 23 (1978), 341 & ndash62. MISHNAH, TALMUD, and Halahhah: J. Agus, burada: JQR, 62 (1971/72), 314 & ndash6 N. Friedmann, in: Tərbiz, 40 (1971), 320 & ndash59 N. Aloni, in: Sinay, 72 (1973), 11 & ndash29 G. Weiss, in: Gratz Kolleci İllik Yəhudi Araşdırmaları, 2 (1973), 29 & ndash42 idem, in: Mehkarim be-Toldot Am Israel və Ereẓ Yisrael, 4 (1978), 161 & ndash73 R. Mirkin, in: Sefer Zikkaron Ḥ. Yalon-Bar İlan, 2 (1974), 371 & ndash84 E.Z. Melamed, eyni yerdə, 385 & ndash417 Z.M. Rabinovitz, eyni yerdə, 499 və ndash511 A.I. Katsh, burada: JQR, 61 (1970/71), 1 & ndash74 63 (1972/73), 39 & ndash47 66 (1975/76), 129 & ndash42 69 (1978/79), 16 & ndash26, 193 & ndash207 71 (1981), 181 & ndash84 idem, in: Sefer Shazar, Zer li-Gevurot (1973) S. Abramson, Koveẓl Yad, N.S. 8 (1976) M. Krupp, Immanuel Freiburger Rundbrief (1976), 172 & ndash76 N. Aloni, in: Sefer Ya 'akov Gil (1979), 249 & ndash55 S. Morag, in: Sefer Zikhronot Baneth (1979), 111 & ndash23 M.A. Fridman, burada: Mimizraḥ u-mi-Ma 'arav, 2 (1980), 19 & ndash25. MIDRASH: M.B. Lerner, burada: KS, 48 (1973), 543 & ndash9 A. Scheiber, in: Acta Orientalia Budapeşt, 32 (1978), 231 & ndash43 Z.M. Rabinowitz, burada: Mikhtam le-David (Sefer Zikkaron le-ha-Rav D. Ochs) (1978), 106 və ndash19 idem, in: Bar İlan, 16 & ndash17 (1979), 100 & ndash111. GEONİK DÖVR: Z.M. Rabinowitz, burada: Tərbiz, 41 (1972), 275 & ndash305 M.A. Fridman, burada: Sinay, 74 (1974), 14 & ndash36 eyni yerdə, 83 (1978), 250 & ndash51 idem, in Michael, 5 (1978), 215 & ndash42 A. Hurwitz, in: Hadorom, 46 (1978), 123 & ndash227. MAIMONIDES: A. Hurwitz, burada: Hadorom, 38 (1974), 4 & ndash44 eyni yerdə, 40 (1975), 57 & ndash122 M.A. Fridman, burada: Tərbiz, 46 (1977), 145 & ndash49. RISHONIM: içərisində: Hadorom, 42 (1975), 107 & ndash56 A. Hurwitz, in Hadorom, 44 (1977), 5 & ndash78 eyni yerdə, 46 (1978), 4 & ndash13 J.H. Lipschitz, burada: Moriah, 7 (1978), 5 & ndash12 eyni yerdə, 8 (1978), 2 & ndash12. ƏDƏBİYYAT: A. Scheiber, burada: Tərbiz, 42 (1973), 209 N. Wieder, in: Sinay, 77 (1975), 116 & ndash38 eyni yerdə, 82 (1978), 197 & ndash221 eyni yerdə, 78 (1976), 97 & ndash122. ŞEİR: Z. Malachi, in: Tərbiz, 42 (1973), 328 & ndash36 idem, Yahadut Teman (1976), 321 & ndash27 D. Yarden, in: Sinay, 79 (1976), 97 & ndash101 Z.M. Rabinovitz, Shai le-Haiman (1977). TARİX: S.D. Goitein, burada: JQR, 56 (1975/76), 69 & ndash88 idem, in: Sefunot, 11 (1978), 11 & ndash33 B.Z. Kedar, burada: Tərbiz, 42 (1973), 401 & ndash18 D. Baneth, in: Sugyot be-Toldot Ereẓ Yisrael, 4 (1976), 103 & ndash21 D. Pingree, in: JNES, 36 (1977), 113 & ndash45 38 (1979), 153 & ndash76, 231 & ndash56 M.A. Michaeli, in: Michael, 5 (1978), 168 & ndash87 Z. Malachi, eyni yerdə 188 & ndash91 S. Sarsıldı, burada: Banethin xatirəsinə Studia Orientalia (1979), 239 və ndash44. ƏLİYAH: S. Abramson, burada: Sinay, 81 (1977), 181 & ndash227. DİGƏR: M.L. Klein, burada: HUCA, 49 (1978), 73 & ndash87 50 (1979), 149 & ndash64 A. Scheiber, 277 & ndash87 idem, in: AOB, 33 (1979), 113 & ndash19 E. Fleischer, in: Sefunot, N.S. 47 & ndash25 (1979) idem, in: Kobeẓl Yad, 9 (19), (1979), 25 & ndash127 idem, in: KS, 55 (1980), 183 & ndash90 Z. Falk, in: Sinay, 85 (1979), 145 & ndash49. FƏRQLİ: M. Margalioth, Sefer ha-Razim (İbr., 1966) P. Fenton, Hovuz risaləsi: əl-Məqala əl-Şavşiyya (1981) H. Dimitrovski, Seridei Bavli: İspan və Portuqal İncunabula və Babil Talmud və Əl-Fasinin XVI əsr Əsərlərindən Fraqmentlər (İbr., 1979) L. Fuks, Yahudi ədəbiyyatının ən qədim məlum ədəbi sənədləri (c. 1382) (1957) H.J. Hakkarainen, Zəhmət olmasa oxuyun Cambridger Kodeksi (1967) S.A. Birnbaum, İvrit Yazıları (1971) M. Beit-Ari və eacute, İvrit Kodikologiyası (1976) D. Sklare (H. Ben-Shammai ilə birlikdə) (red.), Firkoviç Kolleksiyalarında Yəhudi-Ərəb Əlyazmaları: Yusuf əl-Bəsirin əsərləri, 1997 D. Sklare (H. Ben-Shammai ilə birlikdə) (red.), Yəhuda-Ərəb Mədəniyyəti və Ədəbiyyatı Araşdırma Mərkəzi: Nəşrlər (seriya): Firkoviç Kolleksiyalarında Yəhudi-Ərəb Əlyazmaları: Yefet ben Eli tərəfindən Yaradılış Şərhi (İbr., 2000) P.B. Fenton, & quot; Leninqrad xəzinələri & quot; Genizah Fragmentləri, 10 (1985), 2 & ndash3 M. Ben-Sasson, & quot; Firkoviçin & quot; İkinci Kolleksiyası: Tarixi və Halaxik Materiallar haqqında Qeydlər, & quot; Yəhudi Araşdırmaları, 31 (1991), 47 & ndash67 (İbr.) G. Khan, & quot; Sənədlər Firkoviç nəzəriyyəsini dəstəkləyir & quot; Genizah Fragmentləri, 28 (Oktyabr 1994), 2 G.D. Cohen, & quot; Gaonik Tarixin Yenidən Qurulması: Jacob Mann ' in Mətnləri və Araşdırmalarına Giriş & quot; Mann 's nəşrində Mətnlər və Araşdırmalar, 1, (1972) M. Gil, Tustarilər: Ailə və təriqət (İbr., 1981) idem, İlk Müsəlman dövründə Fələstin (634 & ndash1099), 1 & ndash3 (İbr., 1983) M. Ben-Sasson, Siciliya Yəhudiləri 825 və ndash1068 (1991) E. Bareket, Misir Yəhudiləri 1007 & ndash1055 (1995) M. Ben-Sasson, Müsəlman Dünyasında Yerli Yəhudi Cəmiyyətinin Yaranması & ndash Qayrawan, 800 & ndash1057 (İbr., 1996) M. Fridman, J ewish Fələstində evlilik (1980 & ndash1981) S.D. Qoyteyn, Müsəlman Ölkələrində Yəhudi Təhsili: Genizadan Yeni Mənbələr (İbr., 1962) S.C. Reif, Cambridge Genizah Koleksiyonlarından Nəşr Edilmiş Material: Bir Biblioqrafiya (1988), 243 H. Ben-Shammai, & quot; Saadya 's Giriş Yeşaya Peyğəmbərlərin Kitablarına Giriş olaraq & quot; Tərbiz, 60 (1991), 371 & ndash404 (İbr.) S.D. Qoyteyn, Erkən İslam və Səlib yürüşlərində Fələstin Yəhudiliyi (İbr., 1980) Y. Yahalom, & quot; Leninqrad xəzinələri və Yehuda Halevinin şeir və həyatının öyrənilməsi & quot; Sabah#39, 46 & ndash47 (1991), 55 & ndash74 (İbr.) İdem, & quot; Ha-Levi şeirlərinin antologiyası & quot; Genizah Fragmentləri, 30 (Oktyabr 1995) S. Hopkins, "Maimonides 's Çaşqınların Bələdçisi" nəşr olunmamış bir avtoqraf parçası: Asiya və Afrika Araşdırmaları Məktəbinin Bülleteni, 50 (1987), 465 & ndash69 S. Stroumsa, Davud ibn Mərvan əl-Müqəmmis & İyirmi Fəsil (1989) M. Zucker, Saadia 's Yaradılış Şərhi (1984) G. Vajda, & quotLe commentaire kairouanais sur le 'Livre de la Creation ', & quot; REJ, 105 (1940), 132 & ndash40 107 (1946 & ndash47), 99 & ndash156 110 (1949 & ndash50), 67 & ndash92 112 (1953), 5 & ndash33 113 (1954), 37 & ndash61111 (1961), 159 & ndash61 122 (1963) Zikhron Rav Shemuel ben Hofni (Studien und Mittheilungen, 31) (1880).

Mənbələr: Judaica ensiklopediyası. © 2008 The Gale Group. Bütün hüquqlar qorunur.

Yəhudi Virtual Kitabxanasına getmək üçün mobil tətbiqimizi yükləyin


Dövlətlər bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqə quracaq

Vikipediya vasitəsilə görüntülər var. Demək olar ki, hər ölkədə bir dövlət var. Vətəndaşlığı olmayan bir və ya iki ölkə var. Hətta o ölkələrdə varlığın, dövlətin görünüşləri var. Dövlət siyasi varlıqdır. Dövlətlər bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqə qururlar.

ABŞ əyaləti Səudiyyə dövləti ilə sıx əlaqədədir. Ərəb küçələrində bir çox insan bunu ABŞ -ın demokratiyadan danışan, lakin Səudiyyə Ərəbistanı kimi avtokratik bir dövlətlə əl sıxan ikiüzlü bir güc olduğunu ifadə edir.

Mən 2008 -ci ildə Barak Obamanı hakimiyyətə gətirən şəbəkə rəhbərlərinə savadlılıq təbliğ edirəm. Obamanın hakimiyyətə girməsindən əvvəl daha çox həyəcanlandılar. Demək olar ki, müxalifətdə olmaqdan darıxırlar. Bu, idarəetmə savadsızlığından irəli gəlir.

Əgər Amerikanın Səudiyyə Ərəbistanının Türkiyə kimi bir demokratiya olması lazım olduğu elan edilmiş bir siyasəti olsaydı, bu yeni demokratiyaya iqtisadi sanksiyalar tətbiq edərdi, o zaman razıyam ki, Amerika gizli şəkildə avtokratiya üçün deyil. Amma Amerikanın belə bir siyasəti yoxdur.

Amerika İran xalqının küçələrə çıxmasına qarşı deyildi. Amerika, Səudiyyə xalqının küçələrə çıxmasına qarşı deyil. Amerika Misir və Suriya xalqının küçələrə çıxmasına qarşı deyil.

Amerika ola bilməz, demokratiya hərəkətlərinə qarşı deyil. Amerika bir ölkə olaraq bir missiya ilə doğuldu. Bu missiya demokratiyanın tamamilə yayılmasıdır. Amma Amerika dövləti ştatlarla istədikləri kimi deyil, mövcud olduqları kimi davranmalıdır. 100% əminəm ki, Prezident Obama və Katib Klinton Misirin demokratiya, Səudiyyə Ərəbistanı və Suriyanın demokratik ölkə olduğunu xəyal edirlər, amma bu günkü kimi Misir, Səudiyyə Ərəbistanı və Suriya ilə məşğul olmaq onların işidir. Amerika xalqı bu dövlətlərlə bu gün mövcud olduqları kimi məşğul olmaq üçün pul alırlar. Bir əsgər döyüşmək üçün pul alır. Bir prezident ölkəni idarə etmək üçün pul alır.

Səudiyyə xalqının geniş və əsrarəngiz apatiyası Səudiyyə Ərəbistanında demokratiyanın olmamasının səbəbidir. ABŞ -ı günahlandırmaq olmaz.

Qlobal silah alverinə gəldikdə, bununla əlaqədar düşüncələrim və hisslərim var, narkotik alveri və insan alveri. Nüvə silahından azad bir dünya haqqında düşüncələrim və hisslərim var. Prezident Obama da nüvə silahından azad bir dünya istəyir. O, bunu prezident kimi ilk çıxışında deyib. Ancaq sonra məqsəd var və bu hədəfə gedən yol xəritəsi var. Düşünürəm ki, onun yol xəritəsi çox uzun çəkir. Amma paylaşılan qola görə sevinirəm.

İranda demokratiya ilə bağlı güclü hisslər keçirməyimin bir səbəbi, İranın bir nümunə olacağını və insanların Qahirədə də, Ər -Riyadda da küçələri su basacağına ümid etdiyimdir. Domino effektinə ümid edirəm.

Məni həyəcanlandıran odur ki, bu ölkələrdə köklü siyasi dəyişikliklər etmək üçün qlobal şəbəkə köklərinin özü üçün kifayət olduğunu düşünürəm.

Ancaq hər hansı bir aktyordan kömək istəməkdə praqmatikəm. Zorakılığa yer ola bilməz. Bunun xaricində çoxlu pul yığmaq üçün çalışıram. Mümkünsə fərdi şəxslərdən, QHT -lərdən, dövlətlərdən pul istəyirəm. Hek, lazım gəldikdə CIA -dan pul alacağam. Əsas məqsədlər və üsullar güzəştə getmədiyi müddətcə, İran üçün resurslarla zəngin bir hərəkət nəzərdə tuturam.

Əslində bu mənim ən çox narahatlığımdan biri idi. ABŞ İraqa demokratiya gətirmək üçün bir trilyon dollarlıq hərbi plan həyata keçirdi. Niyə İrana demokratiya gətirmək üçün bir milyard dollarlıq əsas/netroots zorakı olmayan plan düşünmür? Bunu formalaşdırmağa kömək edərdim. Bunu daha əvvəl Nepal üçün etmişəm. Bunu İran üçün təkrar edə bilərəm.

Eisenhower Qorbaçov kimi "hərbi sənaye kompleksi" ndən danışdı. Səudiyyə dövlətinə silah satılarkən çoxlu pul qazanmağı bacaran güclü insanlar var. O geosiyasi detal İrandakı demokratiya hərəkatından əl çəkmir. Demokratiya uğrunda çalışanlar davam etməlidir.

Yeni Türkiyə Huffington Post (blog) Avropa cəmiyyətləri tənəzzülə batmış, özünə şübhə ilə iflic olmuş və artan sosial qarşıdurmalarla parçalanmış olsa da, Türkiyə gələcəyə doğru irəliləyir. . Bu il Türkiyə iqtisadiyyatının yüzdə 11 -dən çox artacağı proqnozlaşdırılır və Çindən sonra ikinci yerdədir. . Finlandiyanın xarici işlər naziri Alexander Stubb Türkiyəni "həqiqətən qlobal bir oyunçu" və "bu gün dünyanın ən yaxşı beş ölkəsindən biri" olaraq qarşıladı.

İranda NPR -də Yəhudi Azlıqları Nüfuzludur ölkənin 25 min yəhudisi var. . Özlərini çox İranlı hiss edirlər. Orada hər kəsdən daha uzun müddət qaldılar, həqiqətən də 2800 il əvvələ gedib çıxdılar. . İranda azlıqlar var və bunun monolit bir cəmiyyət olmaması. . İran 97 faiz şiə-müsəlmandır . bir yəhudi millət vəkili var. Bir Zərdüşt millət vəkili var. Bir xristian üzvü var - parlamentin iki xristian üzvü. Yəhudilər azaddır, bəli.. Məsələn, spirtli içkilərin qadağan edildiyi bir ölkədə içməyə icazə verilir. . Parlament üzvü ola bilərlər, amma məsələn, nazir ola bilməzlər. Müsəlman olmalısan. Bu konstitusiyanın bir hissəsidir. . İsrailə və ya bir yəhudi yurdu düşüncəsinə hər hansı bir simpatiya ifadə etməyə gəldikdə, onlar bunu etməkdə azad deyillər. . Hər kəs söylədiklərini yerinə yetirdiyi müddətcə mükəmməl demokratik bir sistemdir. . Əgər müsəlman olsanız, dinini dəyişmək qərarına gəlsəniz, bu ölümlə cəzalandırılır. . seçkilərdən sonra Əhmədinejada və sistemə meydan oxumağın arxasında duran fikir, təcrübənin səhv getdiyi idi.

ABŞ və Səudiyyə Ərəbistanı Sosializm və Qurtuluş Partiyası arasında 60 milyard dollarlıq silah anlaşması . 2007 -ci ildən gizli danışıqlar aparır. ABŞ tarixinin ən böyük silah alveri. . 84-ə qədər Boeing F-15 qırıcısı və 70 digərini təkmilləşdirin. 70 Apaçı, 72 Qara Şahin və 36 Balaca Quş. . ABŞ hərbi sənaye kompleksi, payını bütün xarici silahlanma müqavilələrinin üçdə ikisindən çox artırdı . Səudiyyə Ərəbistanında indiyədək heç bir seçki keçirilməyib və ölkədə dəhşətli insan haqları rekordu var.

İran həqiqətən də İraq müharibəsindən bu qədər yaxşı çıxdı? Qəyyum Amerikalılar. trilyon dollardan çox pul xərcləyib, 4000 -dən çox adamını itirib, bölgədəki nüfuzunu ləkələyib və İraqın neft sərvətlərinə nəzarət edə bilməyib. İran krallıq gələnə qədər milisləri silahlandıra və maliyyələşdirə bilər, ancaq günün sonunda İraqda kimin hakimiyyətdə qalacağını və kimin çantaya sahib olacağını güllə yox, bülletenlər təyin edir. . İraqın ən yüksək rütbəli şiə alimlərindən olan Ayətullah Əli əs-Sistani 2004-cü ilin yazında xəstələnəndə, müalicə üçün İrana getməkdən taktiki olaraq çəkindi. . İraq ordusu gücdən -gücə getməyə davam edir, İraq kəşfiyyatı daha çox məlumat toplamağa qadirdir və İraq tezliklə neft ixracatında bölgəni tutacaq.

Yürüyüşçünün İranın Daxili Güc Mübarizəsi haqqında söylədikləri ZAMAN rejim daxilində bir xaos və siyasi çəkişmələr. Shourd'un sərbəst buraxılmasında ən çox diqqət çəkən şey, Prezident Mahmud Əhmədinejadın öz ədaləti tərəfindən edilən məzəmmətidir. İranın məhkəmə sistemi Ali Rəhbər Ayətullah Əli Xamneyiyə sadiq, lakin Əhmədinejada qarşı olan rəqib mühafizəkarlar tərəfindən idarə olunur. 500.000 dollar girov ödəməkdə israr etdi. . Tehrandakı döyüşlər hazırda çox pisdir və əvvəlkindən daha çox ictimaiyyətə görünür. asanlıqla müəyyən edilən fraksiya döyüşlərindən çox rejimdə xaos. Hətta Prezidentlə Ali Rəhbər arasında açıq qarşıdurma əlamətləri var . son icra hakimiyyətini seçilməmiş bir ruhaninin əlinə verən bir sistem. "Əhmədinejad daha əvvəl görmədiyimiz bir şəkildə prezidentlik səlahiyyətlərinin müstəqil olduğunu iddia edir, hətta Ali Rəhbərə qarşı geri çəkilməkdədir. Bəziləri bunu bidət kimi qəbul edir."

Niyə Ayad Allawi İraqın ən böyük siyasi xilaskarı Telegraph.co.uk Bir siyasətçinin statusu tez -tez kiminsə onları öldürməyə çalışdığı ilə ölçülə biləcəyi bir torpaq. 2007-ci ildə ABŞ-ın rəhbərlik etdiyi birlik artımından bəri ümumi irəliləyişlərə baxmayaraq, ölkənin hələ də uçurumun kənarında titrədiyini hiss edir. . 1970 -ci illərdə Səddam Hüseynin Baas Partiyasından ayrıldıqdan sonra onilliklər müxalifət lideri olduğu London. . hələ də İngilis hökümətçiləri ilə güclü əlaqələr saxlayır və keçən həftənin bir hissəsini yeni Xarici İşlər Naziri William Hague ilə görüşdə keçirdi. İraqda həm təhlükəsizlik qüvvələri, həm də siyasi quruluş daxilində məzhəbçilik hələ də yayılıb. . Onun partiyası İraqın sünni azlığı arasında güclü bir izləyiciyə malikdir, baxmayaraq ki, özü varlı bir şiə ailəsindəndir. Babası İraqın İngiltərədən müstəqilliyi ilə bağlı danışıqlara kömək etdi . Bu yaxınlarda İraq Silahlı Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisi general Babakir Zebarinin silahlı qüvvələrinin 2020 -ci ilə qədər tam hazır olmayacağı dilə gətirdi. İngiltərə və Amerika İraqdakı şiə və sünni üsyançılarla danışmağı bitirdiyi kimi, Qərb də Əfqanıstanda Taliban və Molla Ömərlə danışmağa başlamalıdır.

Suriyada Azadlıq, Demokratiya və İnsan Haqları Müstəqildir Bir ölkə keçmiş kinlərlə qurula bilməz. Bağışlamalıyıq və unutmaqdan xəbərim yoxdur – və birlikdə yaşamalıyıq, demokratiyaya və insan haqlarına inanan bütün Suriyalılar, yeni bir dövrə sahib olmalıyıq. Berlin Divarı yıxıldı, Sovet İttifaqı dağıldı. Suriya dəyişəcək. ". Suriyanın İranla münasibətlərini pozmasını istəyir. Dəməşq Qərbin İrana qapısıdır, Bəşər Vaşinqtonla Tehran arasında orta adamdır. Biz yeni bir Suriya üçün beynəlxalq kampaniya aparırıq.


Videoya baxın: نشرة التاسعة - سبتمبر (Yanvar 2022).