Xəbərlər

Watts üsyanı

Watts üsyanı

Watts İsyanları olaraq da bilinən Watts İsyanı, 11 Avqust 1965 -ci ildə Los -Ancelesin Watts'ın əsasən Qara məhəlləsində başlayan böyük bir sıra üsyanlar idi. Altı gün davam edən Watts Üsyanı, 34,000 adamın iştirakı ilə 34 ölüm, 1032 yaralanma və 4000 həbslə nəticələndi və 1000 binanın dağıdılması ilə nəticələndi və ümumi məbləği 40 milyon dollar idi.

Watts, Kaliforniya

Saat 19 radələrində trafikin aşağı dayanacağı idi. Çərşənbə axşamı Watts Üsyanı olaraq bilinən şeyi alovlandırdı.

Ögey qardaşlar Marquette və Ronald Frye, Los Ancelesin Watts məhəlləsindəki Avalon Bulvarının küncündə və 116 -cı küçədə analarının maşınını sürərkən ağ Kaliforniya Yol Patrul Xidmətinin zabiti tərəfindən çəkildi.

Marquette sağlamlıq sınağından keçə bilmədi və həbs edildikdə çaxnaşmaya düşdü. Həbsxanaya düşmək fikrindən Marketin qəzəbi artdıqca onunla polis əməkdaşlarından biri arasında dava düşdü. Ronald qismən həbs edilməsinə etiraz etməklə yanaşı qardaşını qorumaq üçün də qatıldı.

Bir izdiham yığılmağa başladı və dəstə düşmən olduğu ehtimalına əsaslanaraq dəstək polisləri gəldi və nəticədə kütlə arasında kimsə ilə bir məmur arasında dava düşdü. Yeni gələn başqa bir zabit, üsyan dəyənəyi ilə Ronaldun qarnına vurdu və sonra Marquette ilə həmin məmur arasındakı döyüşə müdaxilə etdi.

Marquette üsyan dəyənəyi tərəfindən yıxıldı, qandallanaraq polis maşınına aparıldı. Fray qardaşlarının anası Rena hadisə yerində göründü və polisin Marketdən sui-istifadə etdiyinə inandığı üçün zabitləri ondan uzaqlaşdırmağa tələsdi və nəticədə başqa bir dava oldu.

Rənanı tutub maşına mindirdilər, ardınca ögey anasının həbsinə sülh yolu ilə müdaxilə etməyə çalışdıqdan sonra qandallı olan Ronald.

Camaat şahidi olduqları mənzərədən hiddətləndikcə daha çox karayolu patrul xidmətinin əməkdaşları gələrək izdihamı polis maşınından uzaqlaşdırmaq üçün dəyənək və ov tüfənglərindən istifadə etdilər. Yüzlərlə insan oradakı sirenləri araşdırmaq üçün hadisə yerinə axın etdi.

İki motosiklet polisi ayrılmaq istəyərkən, biri tüpürüldü. O polislər bunu etdiklərinə inandıqları qadını təqib etmək üçün dayandı, izdiham ətraflarına toplaşdı və onlara kömək etmək üçün izdihamın arasına bir neçə zabit göndərdi. Hadisə yerinə daha çox polis maşını cəlb edilib.

İki polis Joyce Ann Gaines'i tapdı və onlara tüpürdüyü üçün həbs etdi. O, müqavimət göstərdi və hamiləyinə inanaraq daha da qəzəblənən izdihamın arasından sürükləndi.

Saat 19: 45 -də, üsyan, gücləndi, daşlar, butulkalar və daha çox hadisələr səbəbiylə trafikdə dayanan avtobuslara və avtomobillərə atıldı.

Watts partlayır

Həbsdən bir gecə sonra, camaat motoristlərə daş və kərpiclə hücum etdi və ağ sürücüləri avtomobillərindən çıxarıb döydülər.

Ertəsi gün səhər, vəziyyəti sakitləşdirmək üçün polislərin iştirakı ilə kilsələr, yerli hökumət və NAACP nümayəndələri də daxil olmaqla Watts liderləri tərəfindən idarə olunan bir icma toplantısı oldu. Rena da izdihamı sakitləşməyə çağıraraq iştirak etdi. O, Marquette və Ronald hamısı o gün zaminə buraxılmışdı.

Görüş, yaxın tarixdə qaradərili vətəndaşlarla polis və hökumətin rəftarı ilə bağlı şikayətlər yağışı oldu. Rənanın açıqlamasından dərhal sonra bir gənc mikrofonu əlinə aldı və iğtişaşçıların Los -Ancelesin ağ hissələrinə köçməyi planlaşdırdıqlarını bildirdi.

William Parker

Yerli liderlər polisdən daha çox Qara polis göndərməsini istəsələr də, bunu Milli Qvardiyaya zəng etməyə hazır olan Los Anceles Polis İdarəsinin rəisi William H. Parker rədd etdi. Bu qərarın sözü və yeniyetmənin təngnəfəsliyi ilə bağlı sonrakı xəbərlər üsyanların artmasına səbəb olur.

Gecə, kütlələrin polislə toqquşması, binaları və avtomobilləri yandırması və ərazidəki mağazaları qarət etməsi nəticəsində şiddət küçələri bürüdü. Camaat yanğınsöndürənlərə hücum edərək yanğınların söndürülməsinə mane oldu.

Üçüncü günün sonunda Los Angelesin 50 kvadrat millik bir hissəsini əhatə edən iğtişaşlar və barrikadalar quraraq 14.000 Milli Qvardiya əsgəri şəhərə göndərildi. Əlavə toqquşmalara polis və Mühafizəçilərə snayper atəşi, polisin avtomobillərə və mənzillərə basqınları və Molotov kokteylləri daxildir. Watts bir döyüş bölgəsinə bənzəyirdi və şiddət daha üç gün davam etdi.

Polis Komissarı Parker, iğtişaşçıları "zooparkdakı meymunlar" olaraq alay edərək alovları alovlandırdı və müsəlmanların sızdığını və həyəcanlandığını ima etdi. İğtişaşların son günü səhər tezdən şiddət səngiməyə başlayanda polis bir məscidi mühasirəyə aldı, nəticədə silah səsləri eşidildi və içəridəki insanlar həbs edildi.

Polis, heç kimin qaçmaması üçün qonşu binanı talan etdi və kanalizasiyanı gözyaşardıcı qazla qazladı. İki yanğın baş verib və məscid dağılıb. Həbs olunanlara qarşı ittihamlar qaldırıldı və müsəlman camaatı polisi qiyamları ibadət yerlərini dağıtmaq üçün bəhanə gətirməkdə günahlandırdı.

Watts üsyanlarından sonra

Ölən 34 nəfərin əksəriyyəti qaradərili vətəndaşlardır. Ölənlər arasında iki polis və bir yanğınsöndürən var və əksəriyyəti Los Anceles Polis İdarəsi və ya Milli Qvardiyanın hərəkətləri nəticəsində baş verən 26 ölüm, haqlı cinayətlər sayıldı.

İğtişaşın səbəblərini öyrənmək üçün bir komissiya quruldu, bundan sonra məktəblərin, məşğulluğun, mənzilin, səhiyyənin və polis idarəsi ilə əlaqələrin yaxşılaşdırılması üçün bir neçə icma yaxşılaşdırma təklifi verildi.

Çox az təqib var idi, ancaq Watts-da, polisin həddini aşması və yenidən qurulması üçün Qara Panter Partiyasına qoşulan islahatçı küçə dəstəsi üzvləri də daxil olmaqla DIY yerli aktivizminin yeni bir dövrü çiçək açdı.

Üsyanlara səbəb olan şey

Üsyan tək bir hadisə deyildi, 1964 və 1965 -ci illərdə Watts partlayışından əvvəl ölkə daxilində bir çox şəhər üsyanı baş verdi.

1964-cü ildə Nyu-Yorkun Rochester şəhərində dörd günlük üsyan oldu və dörd nəfər öldü. Nyu-York şəhərinin Harlem və Bedford-Stuyvesant məhəllələrində, bir qaradərili gəncin güllələnməsindən sonra 4000-ə yaxın insanın iştirak etdiyi altı günlük üsyan; Filadelfiyada polislə dava düşən qaradərili cütlüyün həbsindən sonra üç günlük üsyan; və Çikaqoda üç günlük iğtişaş, spirtli içkilər oğurlamağa çalışan bir qaradərili qadın mağaza sahibi tərəfindən hücuma uğradı və izdiham sonradan etiraz üçün toplandı.

Bəziləri Watts iğtişaşlarını kənardan təşviqatçıları günahlandırdı, lakin əksəriyyəti bunu yaşayış şəraiti və imkanlarla bağlı davam edən narazılığın və polislə sakinlər arasında uzun müddət davam edən gərginliyin nəticəsi kimi başa düşdü.

1961-ci ildə, Qriffit Parkında bir bilet almadan əyləncəli gəzintiyə görə Qara bir kişinin tutulması, izdihamın polisə daş və şüşə atmaları ilə nəticələndi. 1962 -ci ildə Nation of Islam məscidinə basqın edən polis silahsız bir adamı öldürdü və kütləvi etirazlarla nəticələndi.

İğtişaşdan əvvəlki iki il ərzində 27 -si kürəkdən, 25 -i silahsız 65 qaradərili polis tərəfindən güllələndi. Eyni dövrdə oradakı yaşayış şəraitinə qarşı 250 nümayiş keçirildi.

GƏLMƏK ÜÇÜN DAHA ÇOX RİOTLAR

Ölkə daxilində zorakılıq bitməyəcək. 12 Avqustda, Watts -da gərginliyin yaranmasının ertəsi günü, Çikaqonun problemli Garfield Park məhəlləsi, Dessie May Williamsın bir xilasetmə maşını nərdivan qəzasında ölümündən sonra üç günlük şiddətə çevrildi.

Növbəti il ​​eyni şəhərdə partlayışlar, iğtişaşlar və qətllər oldu. Və Detroit qiyamları iki il sonra başladı və 43 ölümlə nəticələndi. 1992 -ci ildə Los -Ancelesdəki Rodney King -in dörd polis məmurunu mühakimə etməsindən sonra baş verən iğtişaşlar, 63 adamın ölümünə səbəb oldu və bir çox irqçilik məsələsinin həll olunmamış qaldığını dəhşətli bir xatırlatma idi.

Mənbələr

Vətəndaş Xəstəlikləri üzrə Milli Məsləhət Komissiyasının hesabatı. Eisenhower Vəqfi.
Watts Riots: Trafikin dayanması, Los Angeles Times Los Angeles Times -da dağıdıcı günləri alovlandıran qığılcım idi.
Watts: Yandırdıqlarını deyil, tikdiklərini xatırlayın. Los Angeles Times.


Watts üsyanının itirilmiş bir lirik xatirəsi

"Vatts İğtişaşları" və ya "Vəttlər Üsyanı" kimi tanınan vətəndaş pozuntusu epizodunun, ümumiyyətlə, 1965-ci ilin bu tarixində bitdiyi hesab edilir, baxmayaraq ki, iğtişaşlara səbəb olan şikayətlər, əlbəttə ki, həll olunmamış qalır.-red.

55 il əvvəl, Chicago xalq artisti və siyasi fəal Mike Muench bu mahnını yazdı və oxudu, amma heç yazmadı:

Zaman Los Angelesdə Yaz & rsquos

İş tapa biləndə və insanlar üzünə baxanda

Çoxlu istehza ilə üzünüz irqinizin rəngini təhqir etdikdə

Millətin bütün qüvvələri sənin üstünə atılanda

Los Ancelesdə yay və rsquos olanda nə edəcəksən?

Qəzetlərdə yazılır ki, vandallar küçəni cırırlar

Bu, üsyan ola bilər və buna görə istidə günahlandırırlar

Polis daha çox polis və Watts qəsəbəsinə daha çox adam göndərdi

Sonra milli qvardiyanı çağırdılar, yenə 1913*.

İndi & rsquod daha çox piketçiləri və işarələri olan bir oturuş görürəm

Ancaq hamı bütün həbslərdən və cərimələrdən bezdi

Dinc etirazlar və rsquo iddiaları saysız -hesabsız karlara düşəndə

Ancaq belə bir problem yaxınlaşanda dinlədiklərini görürsən.

Yaxşı bəslənən simalar xorla deyirlər ki, qanuna hörmət etməliyik

Bəs qanun və nizam sizi bağladıqda hansı nəticə çıxara bilərsiniz?

Bu millətin bütün qüvvələri sənin üstünə endirildikdə

Los Ancelesdə yaz və rsquos olanda nə edəcəksən?

[Michael Muench 1965 -in sözləri və musiqisi, müəllif hüququ yoxdur.]

Pete Seeger & rsquos, 1955 -ci ildə səsləndirdiyi & ldquoHer çiçəklər hara getdi? & Rdquo hələ də cavabsız qalan sualı verdi: & ldquoAh, nə vaxt öyrənəcəklər? Oh, nə vaxt öyrənəcəklər? & Rdquo

* & ldquoBaş Associated Press tərəfindən: LOS ANGELES, 25 dekabr. & mdashMəmurların 1000 -ə yaxın işsiz və ac kişidən ibarət yığıncağı dağıtmağa başladıqları zaman Plazada baş verən üsyanda Meksikalı Rafael Adames öldürüldü və əlli kişi yaralandı. onlardan dünyanın sənaye işçiləri və meksikalılar. İğtişaşlardan təxminən əlli adam həbs edildi. & Rdquo


Bəyənə bilərsiniz

@kentuckycat - Tamamilə haqlısınız. İrqi motivli bir üsyan olanda, şəhərlərin tarixinə qara gözlə baxılır və onu sarsıtmaq mümkün deyil. İnsanlar irqçiliyi insanların üsyan etməsinə səbəb olan problemlərlə əlaqələndirirlər və bu, şəhərdəki işlərin gedişatını əks etdirir. Bu səbəbdən şəhərin tarixini öyrənən insanlar, o zaman həqiqətən də irqçi, pis bir vəziyyət olduğunu və şəhərlərinin yaşamaq üçün çox xoşbəxt bir yer olmadığını düşünürlər.

Mən St Louis -də yaşayırdım və hələ də 1917 -ci ildə orada baş verən yarış üsyanı haqqında danışırlar və mən də Çikaqoda yaşadım və Al Capone kimi quldurlardan başqa məktəblərdə danışılan ən pis şeylər Qırmızı Yay yarışına qarışdı. Amerika tarixində ən pis ola bilər.

Bu kimi hallar heç bir şəhərin tarixini yaxşı əks etdirmir və bu, təəssüf doğurur, lakin keçmişdən bir fikir əldə etmək üçün öyrənilməli və davam edə biləcəyimiz üçün öyrənilməlidir. matthewc23 8 oktyabr 2011

İstəyirəm ki, hər hansı bir üsyan olanda əlində olan problemlərin heç də böyük əhəmiyyəti olmayan həmişə iştirak edən bir katalizator var.

Watts üsyanı ilə, irqi motivləri olan sadə bir yol dayanacağı kimi görünürdü. Gördüklərini bəyənməyən bir çox insan var idi və bütün bu irqi gərginliyə son qoydular, təbii olaraq reaksiya verdilər və zalımlarının, polis məmurlarının simvolu olaraq gördüklərinə qarşı üsyan etdilər.

Hər hansı bir qiyamda, buxar əldə etmək üçün bir katalizator meydana gəlməlidir və bu, mürəkkəb və əhəmiyyətli bir şey ola bilər və ya məcbur olduqları vəziyyətlərdən məyus olanlar tərəfindən haqsız olaraq görülən tək bir gündəlik hərəkət kimi sadə bir şey ola bilər. yaşamaq. kentuckycat 7 oktyabr 2011

@stl156 - Watts üsyanı və Vətəndaş Haqları hərəkatı ilə əlaqəsi haqqında sizinlə razılaşmalıyam. 1919 -cu ildə Çikaqoda Qış Yazı və 1917 -ci ildə Şərqi Sent -Luis yarış üsyanı kimi müxtəlif irqi iğtişaşları öyrənmişəm və bu kimi iğtişaşlar çox irqi yüklü ərazilərdə baş verir və Watts üsyanı heç bir fərqi yoxdur. Vətəndaş Haqları Hərəkatı.

Watts üsyanını 1968 -ci ildə Detroitdəki yarış üsyanlarına bənzər görürəm, çünki insanlar bütün irqçilikdən və polisin bölgədəki qaradərililərə münasibətindən əziyyət çəkirdilər və nəticədə bəyənmədikləri bir şey üzündən üsyan qaldırdılar.

Bu kimi hallar ümumiyyətlə şəhərlərin tarixinə qara gözlə baxılır və onları silmək çox çətindir. stl156 6 oktyabr 2011

Watts üsyanı, bu ölkədə baş verən hər hansı digər yarış üsyanına bənzəyir. 20 -ci əsrdə Watts üsyanına bənzər bir neçə iğtişaş baş verdi və nəticədə tam miqyaslı bir üsyana tökülən irqi yüklü bir gərginlik hadisəsi idi.

Watts üsyanının Vətəndaş Haqları hərəkatı ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq, 20 -ci əsrdə baş verən digər üsyanlardan heç bir fərqi yoxdur. Hamısının oxşar vəziyyətləri və bütün xəyal qırıqlıqlarının çox şiddətli bir partlayışa səbəb olan çox lazımlı katalizatoru var idi.


Watt tarixi

İndi Watts olaraq bilinən bölgə, 1820-ci ildə torpaq qrantı alan Rancho La Tajuata'nın bir hissəsi olaraq İspan-Meksikalı köçkünlərin gəlməsindən sonra müasir tarixinə başladı. Bütün rancholarda olduğu kimi, əsas peşə heyvandarlıq və mal əti istehsalı idi.

1870 -ci illərdə ağ Kaliforniyalıların Cənubi Kaliforniyaya axını ilə La Tajuata torpağı satıldı və kiçik təsərrüfatlar və evlər üçün bölündü. O günlərdə hər bir Tajuata fermasında artezian quyusu vardı. Dəmiryolunun gəlişi bölgənin inkişafına təkan verdi və 1907 -ci ildə Watts, Watts Stansiyasında inşa edilən ilk dəmir yolu stansiyasının adını daşıyan ayrı bir şəhər olaraq birləşdirildi. Şəhər 1926 -cı ildə özünü Los -Ancelesə birləşdirməyə səs verdi.

100 il əvvəl Los -Ancelesin görüntüsü

Daha çox Qafqazlı Amerikalılarla birlikdə Meksikalı və Meksikalı Amerikalı dəmiryolçuları ("traqueros") cəmiyyətdə məskunlaşdılar. Zəncilər daha sonra içəri girdi və kişilərin çoxu Pullman avtomobil yükləyiciləri və digər dəmiryol işçiləri idi. 1909 və 1911 -ci illərdəki məktəbdəki fotoşəkillər, təsvir edilən 30 -a yaxın uşaq arasında yalnız iki və ya üç qara üzü göstərir. 1914 -cü ildə bir qaradərili əmlakı Charles C. Leake bölgədə iş görürdü.

Wattlar 1940 -cı illərə qədər əsasən qara rəngə çevrilmədi, çünki İkinci Böyük Miqrasiya, Kaliforniyada daha yaxşı imkanlar axtarmaq üçün ayrı -ayrı əyalətləri tərk edən Louisiana, Mississippi və Texasdan on minlərlə miqrant gətirdi. İkinci Dünya Müharibəsi illərində şəhər, müharibə sənayesində minlərlə yeni işçi üçün bir neçə böyük mənzil layihəsi (Nickerson Gardens, Jordan Downs və Imperial Courts daxil olmaqla) inşa etdi. 1960 -cı illərin əvvəllərində ağlar şəhərin mərkəzindən kənarda yerləşən yeni şəhərətraflara köçdükcə bu layihələr təxminən yüzdə 100 qara oldu. Bölgədə sənaye işləri yoxa çıxdıqca, layihələr əvvəlkindən daha çox yoxsul ailələrə ev sahibliyi etdi.

Los-Ancelesin işçi sinifinin qaradərili icmasının polis tərəfindən ayrı-seçkilik edilməsinə və qeyri-kafi ictimai xidmətlərə (xüsusən məktəblərə və xəstəxanalara) görə uzun müddətdir davam edən narazılığı, 11 Avqust 1965-ci ildə ümumi olaraq Watts Riotları olaraq bilinən bir şeyə çevrildi. Narahatlıqlara səbəb olan hadisə, qaradərili gəncin Kaliforniya Karayolları Patrulu tərəfindən sərxoş vəziyyətdə avtomobil idarə etmək ittihamı ilə tutulması, əslində Watts xaricində baş verdi. Qarışıqlıq zamanı Watts -da ən çox maddi ziyan gördü.

Watts, 1970 -ci illərdə çeteler gücləndikcə və məhəllədə şiddətin səviyyəsini yüksəltdikcə daha da əziyyət çəkirdi. 1989-2005-ci illər arasında polis Watts-da əksəriyyəti dəstə ilə əlaqəli və bölgədəki qeyri-qanuni, lakin gəlirli narkotik bazarına nəzarət uğrunda müharibələrə bağlı olan 500-dən çox cinayətin olduğunu bildirdi. Watts'ın dörd nüfuzlu dəstəsi (Watts Circle City Piru Bloods, Grape Street Watts Crips, Bounty Hunter Watts Bloods və PJ Watts Crips), 1988 -ci ilin İyul ayında dəstəklənən dörd ildən çox davam edən sülh danışıqlarından sonra 1992 -ci ildə bir Sülh Müqaviləsi imzaladı. yerli icmanın. Sülh danışıqlarında iştirak edən qrupların sözcüsü Twilight və Twelve idi.

1988 -ci il Sülh Söhbətləri mətbuat konfransından alacakaranlıq və on iki fotoşəkil regional və yerli qəzetlərin ön səhifələrində çap edildi və televiziya xəbər qruplarına verdiyi müsahibələr hər xəbər kanalında idi. Alacakaranlığı izləyəcək aylarda və illərdə Milli TV tok -şoularında çıxış edəcək və bir neçə kollec və universitet kampusunda danışacaqdı. Həm Twilight, həm də Twelve, bir çoxları önümüzdəki aylarda və illərdə sülh hərəkatına qatılacaq həmyaşıdları tərəfindən qəzet məqalələrini səhv şərh etdikləri üçün ölüm təhdidləri aldı.


Watts Üsyanı, 11 avqust 1965 -ci ildə, ağ Kaliforniya karayolu patrul xidmətinin zabit Watts sakini Marquette Frye və qardaşını sərxoş vəziyyətdə avtomobil idarə etməkdə şübhəli bilinərək çəkdiyi zaman başladı. Los -Anceles Polis İdarəsi izləmək üçün toplaşan bir dəstəyə kömək istədi. Hadisə Frizlərin evinə yaxın olduğu üçün oğlanların anası hadisə yerinə gəldi - LAPD əməkdaşları tərəfindən hər üç Frye ailə üzvünün həbsinə səbəb olan bir mübarizə başladı.

Ailənin həbslərindən qəzəblənən Watts sakinləri polis maşınları uzaqlaşanda etiraz etməyə başladılar. Getdikcə artan izdihamın gərginliyi, beş gün davam edən və 10-30 min insanın iştirak etdiyi üsyana səbəb oldu. Qiyamda iştirak edənlərin bir çoxu yerli mağazaları yandırdı və qarət etdi. Digərləri maşınları çevirərək polislə vuruşdu.

Üsyan 17 avqustda sona çatdı və 14000 Milli Qvardiya əsgəri küçələrə patrul etməyə gəldi. Hamısı, Watts Üsyanı 34 ölüm, 1032 yaralı, təxminən 4000 həbs və 40 milyon dollardan çox maddi ziyanla nəticələndi.

Kaliforniya qubernatoru Pat Braun, "iğtişaşları" araşdırmaq və araşdırmaq üçün bir komissiyaya başçılıq etmək üçün John McCone'u təyin etdi. Komissiya hesabatı, iğtişaşların Watts cəmiyyətinin uzun müddətdir davam edən şikayətlərinin və işsizlik, yoxsul mənzil və qeyri -kafi məktəblərin narazılığının nəticəsi olduğu qənaətinə gəldi.

Qubernator komissiyasının tapıntılarına baxmayaraq, üsyandan sonra həyata keçirilən yerli, əyalət və federal proqramlar uzun müddət ərzində Wattsda və ətrafındakı yoxsul Los Angeles icmalarında yaşayan afroamerikalıların sosial və iqtisadi şərtlərini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdıra bilmədi. Sonrakı onilliklərdə yoxsulluq və ayrı -seçkilik məsələlərinin bir çoxu hələ də demoqrafik olaraq əsasən afroamerikalılardan əksəriyyətini Latınlara çevirən cəmiyyəti narahat edir.

Watts Üsyanı, bir çoxları tərəfindən Afrika Amerikalı Vətəndaş Haqları Hərəkatının əsas dönüş nöqtələrindən biri sayılır və irqi üsyanlar və Amerika Birləşmiş Ştatlarında irqi münasibətlərin inkişafı haqqında elmi və ictimai anlayışı formalaşdırmağa xidmət edir.


Watts, Kaliforniya (1903-)

Kaliforniya ştatının Los Angeles şəhərinin ən məşhur məhəllələrindən biri olan Watts, şəhərin təxminən yeddi mil cənub -şərqində yerləşir. Əslində Rancho La Tajauta Meksika torpaq qrantının bir hissəsi olan Watts, 1903 -cü ildə quruldu və Watts Stansiyası qurulduqda və Watts daxilində nəqliyyat asanlaşdıqda, 1907 -ci ildə bir cəmiyyət olaraq böyüməyə başladı. Şəhər işçi ailələri üçün cəlbedici idi və digər şəhərətrafı icmalardan ağ, qara və Latın ailələrini qarşılaması ilə fərqlənirdi. 1920 -ci ilə qədər Watts əhalisinin 14% -i o vaxt Kaliforniyada ən yüksək olan Afrikalı Amerikalı idi.

1926 -cı ildə Los -Anceles Watts -ı ilhaq etdi. Afrikalı Amerika əhalisi ilhaqdan sonra artmağa davam etdi və İkinci Dünya Müharibəsi dövründə cəmiyyətdə əsasən orta sinif zəncilər yaşayırdı. İkinci Dünya Müharibəsi, Luiziana, Missisipi, Arkanzas və Texasdan on minlərlə ağ -qara köçəri gətirdi. Şəhər, əksəriyyəti Wattsda yerləşən artan əhalini qəbul etmək üçün yeni ictimai ev layihələri inşa etdi. 1960 -cı illərin əvvəllərində bu layihələr əsasən afroamerikalıların hakimiyyəti altına alındı, çünki ağlar qara məskunlaşmanı istisna edən ətrafdakı şəhərətraflarına köçdü. Watts getdikcə orta sinif ağ şəhərətrafları ilə əhatə olunmuş qara yoxsulluq adasına çevrildi.

Bu iqtisadi və irqi təcrid, kifayət qədər xəstəxanalara və məktəblərə və tez -tez polis zorakılığı hadisələrinə qarşı narazılıq yaratdı. İkincisi, Afrikalı Amerikalı motorist Marquette Frye ilə sərxoş maşın sürmək üçün onu ağartıdan polis məmuru Lee Minikus arasında baş verən mübahisədən sonra 11 Avqust 1965 -ci ildə Watts Riotlarına yol açdı. Watts iğtişaşları, sakinlərin ərazini talan etməsi və vandal etməsi, polisə hücum etməsi və yandırılması ilə əlaqədardır. Altı gün davam edən iğtişaşda 34 nəfər ölüb, 1032 nəfər yaralanıb. İğtişaş təxminən 40 milyon dollar ziyan vurdu və 3,438 adam həbs edildi.

İğtişaşlardan sonra dəstələr gücləndikcə və zorakılıq səviyyəsi yüksəldikcə Watts daha çox əziyyət çəkirdi. 1989-2005-ci illər arasında polis Wattsda əksəriyyəti dəstə ilə əlaqəli və qeyri-qanuni narkotik bazarına nəzarət uğrunda mübarizəyə bağlı olan 500-dən çox cinayətin olduğunu bildirdi. Dörd dəstə, Watts Cirkle City Piru Bloods, Grape Street Watts Crips, Bounty Hunter Watts Bloods və PJ Watts Crips, bu şiddətin əksəriyyətindən məsuldur.

Dəstə zorakılığı, davam edən yoxsulluq və Wattsın təcrid edilməsi əhalinin dəyişməsinə səbəb oldu. Qaynaqları olan Afrikalı Amerikalılar, Los Ancelesin digər bölgələrinə və bəzi hallarda ABŞ -ın Cənubuna qayıtmaq üçün bölgəni tərk etdilər. Zəncilər bölgəni tərk etdikləri üçün, ilk növbədə Meksika və Mərkəzi Amerikadan olan İspan köçkünləri onları əvəz etdi. 2000 -ci il siyahıyaalınmasına görə, Watts artıq əsasən qara hissə deyildi. Sakinlərin demək olar ki, 61% -i Latın, yalnız 38% -i Afroamerikalı idi. Watts artıq qara deyildi, amma yoxsul qaldı. Wattsdakı ailələrin və fərdlərin yarısının gəlirləri yoxsulluq həddinin altına düşdü.

Qonşuluq liderləri bu yaxınlarda Wattsın şiddətli və yoxsul bir yer olaraq nüfuzunu aşmaq üçün bir strategiyaya başladılar. 1990 -cı illərdə cəmiyyətin qəlbində çoxmərtəbəli bir heykəl olan Watts Towers ətrafında açılan muzeyləri və sənət qalereyalarını qürurla qeyd edirlər.


Op-Ed: Watts üsyanından sonra 55 yay keçdi. Nə qədər yol qət etdik?

1965 -ci ilin yazında doğum günüm tortum şəhərin bir çörək zavodunda ilişdi. Anam buna çata bilmədi, çünki Watts yanırdı, bu da bizim kimi Cənubi Körfəzdəki şəhərləri mühasirəyə saldı.

Beşinci doğum günüm üçün sifariş verərkən ağ yollu bir patrul xidmətinin tezliklə ehtiyatsız sürücülük üçün gənc bir qaradərili tutacağını və sonrakı xaosda onu, qardaşını və anasını tutacağını bilə bilməzdi. Həddindən artıq dolu evlərdə, az maaşlı işlərdə və polisin qəddarlıq hadisələrində təlaşa düşən bir cəmiyyətdə zəif oynanan hadisələr ardıcıllığı idi.

Altı gün davam edən üsyanda-bəzilərinin təlaşlı adlandıra biləcəyi sakinlər təkcə polislə deyil, həm də Milli Qvardiya ilə toqquşdu. Sonda 34 nəfər öldü, 1000 -dən çox insan yaralandı və on milyonlarla dollarlıq əmlak bağlandı.

1992 -ci ildə Rodney King -in vəhşicəsinə döyülməsindən sonra zabitlər bəraət aldıqda və ya Corc Floyd üzünü uzadıb qolları qandallanarkən boynunda diz çökəndən sonra Corc Floyd öldükdən sonra bu tüstü uzanır və insanlar vaxtaşırı qəzəblənirlər. .

New York Times qəzetinin köşə yazarı Charles M. Blowun bu yaxınlarda yazdığı kimi, “Məzlumların partlayıcı üsyanları arasında yaşadığınız boşluqlar heç vaxt harmoniya kimi yanılmamalıdır. İstirahət fasilələri kimi qəbul edilməlidir ”.

1960 -cı illərin yazlarında və 1970 -ci illərin əvvəllərində ailəm yalnız hər il Los Ancelesdən Nyu Yorka Qara sürərkən ən yaxşısına ümid edə bilərdi. East Coast qohumlarımızla yenidən əlaqə qurmağa getdik.

Bizə yol göstərmək üçün anam, American Automobile Assn-dən TripTiks sifariş etdi, ən yaxşı yolu göstərən kiçik, spirallə bağlanmış kitablar. Mənim fikrimcə, valideynlərim, qarışıq vətəndaş hüquqları dövründə irqçi avtomobil yolları patrulçuları tərəfindən tutula biləcəyimizdən narahat olaraq Cənubdan açıq şəkildə qaçan istiqamətlər istədilər.

Böyük dövlətlərarası magistral yollardan bir müddət əvvəl, 66 nömrəli marşruta qoşulduq və onu pis yeməkxanalar və zəif işıqlı motellər olan iki zolaqlı magistral yollar boyunca hərəkət etdirdik. Vaxt keçmək üçün anam atamla mənə "Qəzəb Üzümləri" kimi romanlarını oxudu. AAA TripTiks, yerli icmalar və ya petroqliflər kimi yol boyu maraq doğuran məqamları vurğuladı, ancaq "yaxşı vaxt keçirmək" üçün hamısı ilə uçduq.

Nyu -Yorkda sağ -salamat olduğumuz zaman, xalqımız nənəmin Harlem mətbəxində bizə endi. Növbəti bir neçə həftə ərzində üç əyalət ətrafında və Yeni Qalada (Del.) Bir ailəni ziyarət etdik və Coney Adasında bir bufetdə içdik.

Yalnız geri qayıdarkən görməli yerləri yavaşlatdıq. Çikaqonun Michigan prospektinin nəbzini və ya iki kəmərlə Davenport, Ayova ştatı boyunca, "kəhrəba taxıl dalğaları üçün" sədası altında yellənən qarğıdalı saplarını gəzdirə bilərik.

Corc Vaşinqton, Tomas Jefferson, Teddy Roosevelt və Abraham Lincolnun qranit halına gətirilmiş 60 metrlik üzlərini nəzərə almaq üçün Cənubi Dakotanın Qara Tepelerine doğru yola çıxdıq. Aydahonun cazibədar Coeur d'Alene ətrafında gəzdik və günorta saatlarında kilsə zənglərinin çaldığını eşitdik.

Bir restorana, otelə və ya kurio dükanına girəndə insanların qaradərili bir ailə olaraq bizi necə qarşıladıqlarını görmək üçün gizlicə baxdım. Xoş gəlməyən hər kəslə rastlaşdığımı xatırlaya bilmirəm.

Eyni zamanda, bu, bir prezidentin, prezidentliyə ümid bəsləyənlərin - John və Robert Kennedinin - Medqar Evers, Malcolm X və Martin Lüter King kimi üç vətəndaş hüquqları lideri ilə birlikdə öldürüldüyü eyni illər idi.

Pəncərəmin yanından keçən Amerika Birləşmiş Ştatlarının sakit gözəlliyi, ölkəmizin şiddətli qan tökmə tarixinə uyğun gəlmirdi. Qurğuşun suyu, termitlər və mağaraya çıxmaqda olan dam kimi qüsurların kəsildiyi halda, ən yaxşı xüsusiyyətlərinin yaxşı işıqlandırıldığı və geniş bir lenslə çəkildiyi bir Amerika üçün parlaq bir broşura olaraq Amerika görüntüsünü qəbul etməyə başladım.

Gəzdiyimiz bütün yerlərdən Rushmore Dağı ən dərin təəssüratı yaratdı. O vaxt, Ku Klux Klanla əlaqəsi olan bir heykəltəraş tərəfindən oğurlanmış yerli torpaqlarda tikildiyini bilmirdim. Sadəcə sağdakı ən uzaqdakı Linkolnun üzlərinə baxdığımı xatırladım və alnının çimdikləşməsinin, ABŞ -ın köləlik uğrunda bir vətəndaş müharibəsinə qərq olmasını izlədiyi təzyiqə işarə etdiyini qeyd etdim.

Linkoln bizi özünə bölünmüş bir evin dayana bilməyəcəyini xəbərdar etməyə çalışsa da, ölkəmiz hələ də çatlamış təməlini düzəltməmişdir. İrqçiliyi, bərabərsizliyi və polisin qəddarlığını düzəltmək üçün lazım olan təmiri həll etməkdən inadla imtina edərkən çoxları Amerika broşurasını yuxarı qaldırmağa davam edir.

Bu yaxınlarda, Ebenezer Baptist, Martin Lüter King Jr -in Atlantadakı köhnə kilsəsinin keşişi Rahib Raphael Warnock ilə NPR müsahibəsi eşitdim. Dedi ki, indiki an bütün irqi nifrəti boğmağa çalışaraq özümüzü yandırmaqla bağlı deyil.

"Yalnız şəhərimizin, əyalətimizin və ölkəmizin sevmək üçün çox məşğul olmadığından əmin olmaq istəyirəm" dedi. "Və ədalət sevginin ictimaiyyətdə göründüyü şeydir."

Wattsdakı o taleyüklü, odlu günlərin 55 -ci ildönümü yaxınlaşdıqca, bizə bir yol göstərmək üçün izləyə biləcəyimiz AAA TripTik yoxdur. Ancaq düşünürəm ki, James Baldwin müşahidə edərkən şüurlu şəkildə Şimal Ulduzuna işarə etdi: "Qarşılaşan hər şeyi dəyişdirmək olmaz, amma üzləşənə qədər heç bir şeyi dəyişdirmək olmaz."

Pamela K. Johnson, Los -Ancelesdə yaşayan bir yazıçı və kinorejissordur. @pamelasez

Ümumi rəyin müalicəsi

Həftəlik bülletenimizlə düşündürücü perspektivlər əldə edin.

Bəzən Los Angeles Times -dan tanıtım məzmunu ala bilərsiniz.


Arxa plan

Beş günlük üsyan 1965-ci ilin avqustunda başlasa da, kökləri İkinci Dünya Müharibəsindən sonraya gedib çıxır, yüz minlərlə afroamerikalı şərqdə və ayrı-seçkilikdən və irqçilikdən qaçmaq üçün qərbə səyahət etdikdə. cənub. Təəssüf ki, qaça bilmədilər. Eşitsizlik xətləri təhsil, mənzil və məşğulluq fərqində aydın şəkildə görüldü. On illərlə pis rəftar və əziyyət 1965 -ci ilin avqustunda qəzəbin daşmasına səbəb oldu.


Nəticə

Watts üsyanını, karceral vəziyyətin yüksəlişini və bayramını gətirir Wattstax eyni çərçivədə yeni nəslin 1960 -cı illərdəki şəhər üsyanları haqqında məlumat almağımıza kömək edir. "Dixie'nin xaricində" qara azadlıq mübarizəsini siniflərimizə daxil etmək üçün çalışdığımız üçün, Wattsdakı hadisələrin bir çox mənasını görmək, şagirdlərə həm keçmişə, həm də bu ana yeni fikirlər verə bilər. Hal-hazırda kollec kampuslarını və küçələri bürüyən populyar etiraz dalğası və polisin son bibər qazı hadisələrinə hiddətini nəzərə alsaq, şəhər üsyanlarına akademik marağın canlanması qaçılmaz görünür. Keçən il Yaxın Şərqdə, Qərbi Avropada və daha sonra ABŞ -da ictimai çalxalanma və kütləvi ictimai etirazın ardından, Wall Street nümayişçiləri tərəfindən "Ərəb Baharı, Avropa Yayı və Nyu -Yorkun Payızı" olaraq qeyd olundu. EP Thompson, "izdihamın mənəvi iqtisadiyyatı" nı o qədər güclü şəkildə elan etdi ki, həm evdə, həm də xaricdə bir çoxları üçün məna kəsb etdi.

Gerald Horne, Bu dəfə yanğın: Watts üsyanı və 1960 -cı illər (New York: Da Capo Press: 1997), 45–133 Heather Thompson, "Şəhər qiyamları: qiyamlar və ya üsyanlar", 1960 -cı illərdə Amerikaya Kolumbiya Bələdçisi, ed David Farber və Beth Bailey (New York: Columbia University Press, 2001), 109.

Horne, Bu dəfə yanğın Horne, "Qara Atəş: Los -Ancelesdə 'İsyan' və 'Üsyan', 1965 və 1992 ' El Dorado axtarır: Kaliforniyadakı afroamerikalılar, ed Lawrence B. De Graaf, Kevin Mulroy və Quintard Taylor (Seattle: University of Washington Press, 2001), 377-404.

Horne, Bu dəfə yanğın, 134–67.

Tələbələri Watts və 1960-cı illərdəki şəhər üsyanları ilə əlaqəli olan cərəyan cərəyanları ilə tanış etmək üçün rəqabət nöqteyi-nəzərləri təklif edən bir sıra zəngin əsas və ikincil mənbələr mövcuddur. Bəzi əla seçimlərə, http://www.usc.edu/libraries/archives/cityinstress/mccone/contents.html ünvanından daxil olan Watts üzrə McCone Komissiya Hesabatı daxildir. //historymatters.gmu.edu/d/6545/ James Baldwin, Bu dəfə Atəş Johnny Nash və Donald Warden'in performansları və Huey Newton da daxil olmaqla Wattsın ardınca ortaya çıxan Qara Güc aktivistlərinin "Burn Baby Burn" yazıları və sözlü albomu. İnqilabi İntihar (1973) və Eldridge Cleaver's Buz üzərində ruh (1970). Wattsdan sonra əlaqəli olan West Coast Black Power hərəkatının daha geniş bir sosial tarixi üçün Donna Murch -ə baxın. Şəhər üçün Yaşamaq: Miqrasiya, Təhsil və Qara Panter Partiyasının Yüksəlişi (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2010) Judson L. Jeffries və Malcolm Foley, "Los Angelesdə yaşamaq və ölmək." daxilində Yoldaşlar: Qara Pantera Partiyasının Yerli Tarixi ed Judson L. Jeffries (Bloomington: Indiana University Press, 2007), s. 255–90 Darnell Hunt, Qara Los Angeles: Amerika Xəyalları və İrqi Reallıqlar (New York: New York University Press, 2010).

Heather Thompson, "Urban Isings", 109-17 Horne, "Black Fire Horne, Bu dəfə yanğın Manning Marable, Yarış, İslahat və Üsyan. Məşhur küçə etirazının effektivliyi və rasionallığı ilə bağlı mübahisə, əlbəttə ki, müharibədən sonrakı ABŞ və Afrika Amerika tarixində başlamamışdır və cazibədar paralellikləri E.P. Tompsonun "On səkkizinci əsrdə İngilis kütləsinin mənəvi iqtisadiyyatı" nda işçi sinfi mübarizəsinin revizionist tarixi. Keçmiş və indiki 50 (Fevral 1971): 76–136.

Horne, Bu dəfə yanğın, 64-78 Mike Davis, Kvars şəhəri: Los -Ancelesdə Gələcəyi Qazmaq (New York: Verso, 2006).

Bayard Rustin, "Qara Güc" və Koalisiya Siyasəti " Şərh 42 (September 1966): 35–40.

Cleaver, Soul On Ice, 38 Horne, “Black Fire,” 381–82.

Martin Schiesl, “Behind the Shield: Social Discontent and the Los Angeles Police since 1950” in City of Promise: Race and Historical Change in Los Angeles, ed Martin Schiesl and Mark M. Dodge, 137–74 Davis, City of Quartz Murch, Living for the City Horne, Bu dəfə yanğın.

Washington Post, December 9, 1969, A1 Mike Davis, City of Quartz, 298 For Panthers’ account of this incident, see “Pigs Attack Southern California Chapter Of Black Panther Party,” The Black Panther, December 13, 1969. For a more comprehensive account of this development in the second half of the twentieth century, see Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness (New York: The New Press, 2010).

Mike Davis, City of Quartz, 221–64, 268. Article dates are misquoted in Davis’s footnotes. For correct article citations, see Los Angeles Times April 3, 1988 and April 6, 1988.

Donna Murch, Crack: A Social History, forthcoming book manuscript.

For recent historical scholarship on the modern American carceral state please see Heather Thompson, “Why Mass Incarceration Matters: Rethinking Crisis, Decline, and Transformation in Postwar American History” Journal of American History (December 2010): 703–734 Donna Murch, Living for the City Christian Parenti, Lockdown America: Police and Prisons in the Age of Crisis (New York: Verso, 1999) Kelly Lytle Hernandez, MIGRA! A History of the U.S. Border Patrol (University of California Press, 2010) Khalil Muhammad, The Condemnation of Blackness: Ideas about Race and Crime in the Making of Modern Urban America. (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2010) Robert Perkinson, Texas Tough: The Rise of a Prison Empire (New York: Metropolitan Books, 2010) Ruth Wilson Gilmore, Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California (Berkeley: University of California, 2007).

Horne, The Fire This Time Michelle Alexander, The New Jim Crow.

Donna Murch, “The Urban Promise of Black Power: African American Political Mobilization in Oakland and the East Bay, 1961–1977,” (PhD diss., University of California Berkeley, 2005), 159.

This is not to imply that white anti-liberalism started in the late sixties. As Thomas Sugrue’s Origins of the Urban Crisis, Heather Thompson’s “Mass Incarceration,” and my own book, Living for the City, have shown, white backlash had broader and deeper roots in postwar struggles over jobs, housing, schools, and black migration to northern cities that stretched back to the World War II era. Nevertheless, more historical scholarship is needed examining specific national and regional responses by local, state, and federal law enforcement agencies to the radical social movements of the 1960s and 1970s. For important pioneering work in this regard, please see Christian Parenti, Lockdown America.


Videoya baxın: Ah Gençlik. Joshun Jamieye İsyanı (Yanvar 2022).