Xəbərlər

Kukulcan Zaman Çizelgesi

Kukulcan Zaman Çizelgesi


Maya mədəniyyətində insan qurbanı

Kolumbiyadan əvvəlki dövrdə, Maya mədəniyyətində insan qurbanı tanrılara qidalanma mərasimi idi. Qan, Maya tanrıları üçün güclü bir bəslənmə mənbəyi olaraq görülürdü və bir canlı məxluqatın qurbanı güclü qan qurbanı idi. Ümumiyyətlə, insan həyatının qurbanı tanrılara son qan hədiyyəsi idi və ən vacib Maya ritualları insan qurbanlığı ilə nəticələndi. Ümumiyyətlə, yalnız yüksək statuslu hərbi əsirlər qurban verildi, daha aşağı statuslu əsirlər əmək üçün istifadə edildi. [1]

Mayalar arasında insan qurbanlığı, ən azından Klassik dövrdən (eramızdan əvvəl 250-900), 17 -ci əsrdə İspan fəthinin son mərhələsinə qədər aydın görünür. İnsan qurbanı Klassik Maya sənətində təsvir olunur, Klassik dövr hiyeroglif mətnlərində xatırlanır və Klassik və Postklassik (eramızdan əvvəl 900–1524) dövrlərə aid skelet qalıqlarının təhlili ilə arxeoloji cəhətdən təsdiq edilmişdir. Əlavə olaraq, insan qurbanlığı, son Maya və erkən İspan müstəmləkə mətnlərində, o cümlədən Madrid Kodeksi, Kʼicheʼ dastanı Popol Vuh, Kʼicheʼ Totonikapan adı, Kʼiche dili Rabinal Achi, Kaqchikellərin salnamələri, Yucatec Dzitbalche mahnıları və Diego de Landanın Yucatan ilə əlaqəli işlər.

Maya tərəfindən ən çox yayılmış baş kəsmə və ürək çıxarma üsulları istifadə edilmişdir. Əlavə qurban kəsmə formaları arasında qurbanı oxlarla vurmaq, qurbanları dərin bir çuxura atmaq, nəcib bir dəfnə müşayiət etmək üçün diri -diri basdırmaq, qurbanı Mesoamerikan top oyununun ritual olaraq yenidən qurulması və topdan ayrılması daxildir.


Maya Sivilizasiyası

Qədim Mayaların həyatı dinləri və təbiət tanrıları üzərində qurulmuşdu. Din gündəlik həyatlarının bir çox sahəsinə toxundu.


Maya Yağış Tanrısı Chaco.
Şəkil Leonard G.

Maya çoxlu sayda təbiət tanrılarına inanırdı. Bəzi tanrılar digərlərindən daha vacib və güclü hesab olunurdu.

Itzamna - Ən vacib Maya tanrısı Itzamna idi. Itzamna, Yer kürəsini yaradan atəş tanrısı idi. Gecə -gündüz olduğu kimi göyün də hökmdarı idi. Maya, təqvimi və yazını onlara verdiyinə inanırdı. Adının "kərtənkələ evi" mənasını verdiyi düşünülür.

Kukulkan - Kukulkan, adı "lələkli ilan" mənasını verən güclü bir ilan tanrısı idi. Maya sivilizasiyasının ikinci hissəsindəki Itza xalqının əsas tanrısı idi. Əjdahaya bənzəmək üçün tez -tez çəkilir.

Bolon Tzacab - Huracan (qasırğa sözümüzə bənzər) adı ilə də tanınan Bolon Tzacab fırtına, külək və atəş tanrısı idi. Maya mifologiyası, Mayaların tanrıları qəzəbləndirdiyi zaman böyük bir daşqına səbəb olduğunu söylədi. Adı "bir ayaq" deməkdir.

Chaac - Chaac yağış və ildırım tanrısı idi. Buludları vurub yağış və fırtına qoparmaq üçün istifadə etdiyi bir işıq baltası vardı.

Maya padşahları insanlar və tanrılar arasında vasitəçi kimi xidmət edirdilər. Bəzi mənada kralların özlərinin tanrı olduğu düşünülürdü.

  • Tanrıların simasında olmaq
  • Gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün
  • Möcüzələr yaratmaq üçün
  • Tutulma cədvəlləri qurmaq
  • Aclığın, quraqlığın, bəlaların və zəlzələlərin qarşısını almaq üçün
  • Kifayət qədər yağış yağdırmaq üçün

Maya, qorxunc bir axirət dünyasına inanırdı ki, insanların çoxu, tanrıların onlara əzab verəcəyi qaranlıq bir yeraltı dünyasını keçməli olurlar. Cənnətdə axirət həyatına başlayan insanlar doğuş zamanı ölən qadınlar və tanrılara qurban kəsilmiş insanlar idi.

Maya dininin böyük bir hissəsinə ulduzlar və Maya təqvimi daxil idi. Bəzi günlər şanslı, digər günlər isə şanssız günlər sayılırdı. Ulduzların mövqeyinə və təqvim günlərinə görə dini mərasim və bayramlarını təyin etdilər.

Maya tanrılarına abidə olaraq böyük piramidalar tikdi. Piramidanın üstündə bir məbədin tikildiyi düz bir sahə vardı. Keşişlər piramidaların zirvəsinə yanlara quraşdırılmış pilləkənlərdən istifadə edərək çıxardılar. Üstündəki məbəddə ayin və qurban kəsərdilər.

Maya dini haqqında necə bilirik?

Arxeoloqların Maya dini haqqında biliklərinin əsas yolu, Maya dini mərasimlərini və inanclarını təsvir edən Maya mətnləridir. Bu kitablara kodeks deyilir. Sağ qalan kitablar Madrid Kodeksi, Paris KodeksiDrezden Kodeksi adlı bir yazı kimi Popol Vuh.


Əlavələr

Fon məlumatları

Kukulkan (tələffüz: Koo-kul-kon) James Doohan tərəfindən səsləndirildi.

Epizodun Alman versiyasında Kukulkan "Kulkulkan" yazıldı.

David Wise -in bu epizod üçün audio şərhinə görə ""Burada diqqət çəkəcəyiniz başqa bir şey, biz olduğumuzdur [Müdrik və həmmüəllif Russell Bates] qeyd sessiyalarında idi, McCoy və Kirk's istisna olmaqla hamının qeyd sessiyaları. Hər kəs bir seansda öz işini etdi və təəssüf ki, Bill Shatner -in sessiyasında olmadığımız üçün bu epizodun aparıcı qonaq xarakteri ilə bağlı tələffüzünü düzəltmək üçün orada deyildik, buna görə də şübhəsiz ki, hamının olduğunu ona "Kukulkan" (Dinlə  file  info) deyərək, kapitandan başqa doğru tələffüzdür. Müəssisə, kim "Kuklakan" (Dinlə  file  info) deyir, Russell və mən çox əyləncəli tapdıq. Və buna Kuklakan və Ollie deyərdik, çünki Kukulkanı gördükdə qısa müddətdə əl kuklasına bənzəyir və əslində 50 -ci illərin televiziya uşaq şousundakı əjdaha Ollie əl kuklasına bənzəyir. Kukla, Fran və Ollie. Yəni bir növ Kuklakan və Ollie."

"Quetzalcoatl" in Kukulkan üçün başqa bir ad olduğunu söyləməsinə baxmayaraq, kompüter oyununda tamamilə fərqli bir Quetzalcoatl versiyası ortaya çıxdı. Star Trek: 25 -ci ildönümü.


Tarix [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Quruluşu [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Kukulkan Kultu, 1600 -cü illərin əvvəllərində Andres Lopezin rəhbərlik etdiyi əvvəlki bir səfərdən sonra Gümüş Qutunu geri qaytarmadıqdan sonra şəhərə gələn Üçlük Ordenli Alphonso Ricci və Adelantado Perez agentləri tərəfindən taun dövründə quruldu. Ix Chel. Agentlər yerli paltar geyinmiş və Kukulkan tərəfindən taunu təmizləmək üçün göndərildiyini iddia edərək Paititiyə girmişdilər. Paitit liderlərini və bir neçə başqasını müalicə etmək üçün dərmanlardan istifadə etdilər, ölüləri dəfn etdilər və ölənləri təsəlli etdilər. İnsanlar Üçlüyə güvənməyə və sonra etibar etməyə başladılar. Lopezin getdiyini və Ix Chel'in Gümüş Qutusunu oğurladığını öyrənən Üçlük agentləri ya Lopezin qayıtmasını gözləyə və ya onu axtara biləcək Paititidə qalmağı seçdilər. Bu məqsədlə, Paititi kralı ilə bir sövdələşmə apardılar və kral gözətçisi, həkimləri və kahinləri təyin edildilər və bununla da Kukulkan Kultunu qurdular.

Kult, Paititidə Üçlüyün vəkili olaraq xidmət etdi və gizli olaraq şəhərin kral sülaləsinin arxasındakı əsl güc oldu Paititi'nin kralları və kraliçaları, Kült və son nəticədə Üçlüyün iradəsini yerinə yetirməkdən başqa çarəsi olmayan başçılara verildi. Silver Box davam etdi. Monarxiya Kult ilə əvəzlənmək əvəzinə qorunub saxlanıldı, çünki Trinity Paititiansın rəhbərlikdə, xüsusən də kənar adamların belə kəskin dəyişikliyini qəbul etməyəcəyini qəbul etdi. Trinity, əsrlər boyu Paititian mədəniyyətinə müdaxiləsini məhdudlaşdırdı, ancaq yeni əkinçilik üsullarını tətbiq etmək üçün Kultdan istifadə etdi və bütün vətəndaşların öz ana dilləri ilə yanaşı İngilis dilini də öyrənməsini tələb etdi.

Amaru altında [redaktə | mənbəni redaktə edin]

20 -ci əsrin sonlarında Kultun Baş Kahini Kral Sayrinin qardaşı Amaru idi. Paititi xaricində Amaru başqa bir ad aldı: Üçlük Yüksək Şurasının lideri Dr. Pedro Dominguez. Paititi'yi viran qoyan bir qıtlıq zamanı Sayri, xalqı üçün yemək axtarmağa qərar verdi. Amaru özü getmək istədi, ancaq Sayri padşahlıq vəzifəsi olduğuna görə israr etdi. Sayri sağ qayıtmadı. Qardaşı üçün kədərlənərkən, Amaru, Paititini, Sayrinin həyat yoldaşı və yeni taxta çıxan kraliça Unuratudan daha yaxşı qoruya biləcəyinə qərar verdi və şəhərə nəzarəti ələ keçirmək üçün Kultdan istifadə etdi. Üçlüyün yemək gətirməsi ilə aclığa son qoydu və bir çox Paititiansın heyranlığını qazandı.

Sonrakı illərdə, Amaru, Paititinin kənarında dünyanı yenidən düzəltmək üçün istifadə edilə bilən iki güclü əsər olan Chak Chel açarı və Ix Chel Gümüş Qutusu üçün axtarış apararkən, Kukulkan Kultu tədricən həssas, sonra isə sürətlə və şiddətlə basqın oldu. onların hakimiyyətinə qarşı olan hər hansı bir müxalifəti boğmaq. 2015 -ci ildə, Təmizləmə başladıqdan sonra, Amaru Paititiyə qayıtdı və özünü simvolik olaraq qurban kəsmə mərasimində Təmizliyi bitirəcək tanrı Kukulkan elan etdi.


Chichen Itza'nın binaları və məqsədləri

El Castillo, Kukulkan Piramidi

  • Tüylü Yılan Tanrısı Kukulkan Məbədi (Toltek və Azteklərə Quetzalcoatl olaraq da bilinir) Chichen Itzadakı ən böyük və ən əhəmiyyətli mərasim quruluşudur. Erkən ispanlar buna El Castillo deyirdilər, yəni Qala. Piramidanın qalaya heç bir bənzəri yoxdur və dini və astronomik müşahidə məqsədləri üçün istifadə edilmişdir.
  • Doksan fut uzunluğunda piramida 11-13-cü əsrlərdə birbaşa əvvəlki məbədlərin təməli üzərində inşa edilmişdir. Piramidanın memarlığı, Maya təqvimi ilə bağlı dəqiq məlumatları kodlaşdırır və gündönümü və bərabərlik günlərini qeyd etmək üçün istiqamətləndirilmişdir. Dörd tərəfli quruluşun hər üzü, bir aydakı günlərin sayını 365-ə qədər artıran, platformanın ortaq pilləsi ilə birlikdə, doxsan bir pilləli merdivenə malikdir.
  • Mezoamerikan mədəniyyətləri vaxtaşırı olaraq daha qədim piramidaların üstündə qurulmuşdur və Kukulkan Məbədi belə nümunələrdən biridir. 1930 -cu illərin ortalarında Meksika hökuməti piramidanın qazılmasına sponsorluq etdi. Bir neçə yanlış başlanğıcdan sonra piramidanın şimal tərəfində bir pilləkən aşkar etdilər. Yuxarıdan qazaraq indiki məbədin altında basdırılmış başqa bir məbəd tapdılar. Məbəd otağının içərisində bir Chac Mool heykəli vardı (The Chac-Mool, başı yuxarı uzanmış vəziyyətdə və bir tərəfə çevrilmiş, mədəsinin üstündə bir tepsi tutan bir insan fiqurunu təsvir edir. Mövqeyin və ya heykəlin mənası qalır bilinməyən) və qaşlı yeşimdən hazırlanmış ləkələrlə qırmızı rəngə boyanmış yaquar şəklində bir taxt. Yaquar fiqurunu qorumaq üçün bir sıra barlar və kilidli bir qapı quraşdırdıqdan sonra turistlərin gəlib baxmasına icazə verdilər, lakin 2006 -cı ildə məbədin otağına gedən tunel arxeoloqlardan başqa hamı üçün bağlandı.
  • Piramidanın şimal pilləkənləri zirvəyə aparan əsas müqəddəs yol idi. Yaz və payız bərabərliklərində gün batanda, günəşin işığı ilə piramidanın pilləkənli terraslarının kənarları arasındakı qarşılıqlı təsir şimal pilləkəninin tərəflərində maraqlı və çox qısa bir kölgə görüntüsü yaradır. Yeddi bir -birinə bağlanan üçbucaqdan ibarət bir xətt, pilləkənin dibindəki ilan Kukulkanın daş başına enən uzun bir quyruq təəssüratı verir. Kukulkan başının yanında, bir qapı, Chac Mool heykəli olan kiçik ziyarətgahda bitən daxili bir pilləkənə aparır. Arxeoastronomlar tərəfindən edilən araşdırmalar, Chichen Itza'daki digər quruluşların, Venera planetinin, xüsusən də cənub və şimal üfüq ufqlarının əsas mövqelərini göstərən Caracol rəsədxanası kimi əhəmiyyətli astronomik uyğunluqlara sahib olduğunu ortaya çıxardı.

Böyük Cenote

  • Şimali Yucatanda quraqlıq var və içərisində yerüstü çaylar yoxdur. Suyun yeganə mənbəyi cenotes adlanan təbii çuxurlardır. Bunlardan bəziləri kiçik, digərləri isə Chichen Itzadakı ikisi kimi böyükdür. İki Chichen senotundan daha böyük olan "Cenote Sagrado" və ya Müqəddəs Cenote daha məşhurdur. Fəthdən sonrakı mənbələrə (həm Maya, həm də İspan dili) görə, Kolumbiyadan əvvəlki Maya qurbanlıq əşyaları və insanları Maya yağış tanrısı Chaac'a ibadət olaraq cenotaya atdı. Arxeoloqlar Qurbanlıq Cenotunu sürərkən, yeşim oymaları, saxsı qablar, qızıl və gümüş əsərlər və hətta insan skeletləri də daxil olmaqla müxtəlif qurbanlar tapdılar. Cenote də Maya tərəfindən yeraltı dünyasına bir giriş olaraq qəbul edildi və qurbanların bu yeraltı dünyaya girərək Chac Mool'a hörmət etdiklərinə inanılır.

Caracol səma rəsədxanası

  • Chichén Itzá Rəsədxanası, El Caracol (və ya İspan dilində salyangoz) adlanır, çünki içərisində bir ilbizin qabığı kimi yuxarıya doğru spiralli bir pilləkən var. İlk quruluş, ehtimal ki, 9 -cu əsrin sonlarında keçid dövründə inşa edilmiş və qərb tərəfində pilləkənli böyük bir düzbucaqlı platformadan ibarət idi. Təxminən 48 fut hündürlüyündə yuvarlaq bir qüllə platformanın üstündə möhkəm bir alt gövdəsi, iki dairəvi qalereyası olan mərkəzi hissəsi və spiral bir pilləkən və yuxarıda müşahidə kamerası ilə inşa edilmişdir. Daha sonra dairəvi və sonra düzbucaqlı bir platforma əlavə edildi. Dairəvi, konsentrik tonozlu Caracol, astronomik müşahidə qabiliyyətini yoxlamaq üçün istifadə müddətində bir neçə dəfə inşa edilmiş və yenidən qurulmuşdur. Karakolun pəncərələri kardinal və subkardinal istiqamətdədir və Veneranın, Pleiadesin, günəşin, ayın və digər göy cisimlərinin hərəkətini izləməyə imkan verdiyinə inanılır.

Top meydançası

  • Chichen Itza, iki divarı 20 metr yüksəklikdə olan daş üzükləri olan Böyük Top Sahası ilə də məşhurdur. Top meydançasında tonoz yoxdur, divarlar arasında heç bir fasilə yoxdur və səmaya tamamilə açıqdır. Şimal, cənub və şərq tərəflərin hər biri, ehtimal ki, müqəddəs oyunların oynandığı günlərdə ayinlər üçün istifadə olunan məbədləri dəstəkləyir.
  • Mesoamerikada oxşar top meydançalarında müxtəlif qruplar bir neçə fərqli top oyunu oynadı. Ən çox yayılmış oyun bir rezin top idi və müxtəlif saytlarda çəkilmiş rəsmlərə görə oyunçular topu havada mümkün qədər uzun müddət saxlamaq üçün itburnu ilə istifadə etdilər. Top daş üzüklərin arasından və rəqib oyunçuların həyətin bir hissəsinə keçirildikdə xallar qazanıldı.
  • Meydançanın yanlarında əyilmiş skamyalar vardı və yəqin ki, topu oyunda saxlamaq üçün istifadə olunurdu. Qələbə bayramının relyefləri ilə oyulmuşlar. Səhnələrdən biri, hər iki komandanın oyunçularının şahidi olduğu mərkəzdə bir oyunçunun başının kəsilməsi, Maya sənətinin ən dramatik nümunələrindən biridir. Səhnə yalnız oyunçuların üzləşdiyi təhlükəni deyil, həm də oyunun müqəddəs əhəmiyyətini göstərir.
  • Bir zamanlar məğlub olanların ölümlə nəticələnəcəyinə inanılırdı, lakin tədqiqatçılar yeni nəzəriyyələr irəli sürdülər. Bəziləri düşünür ki, qazanan komandanın kapitanı, komandasının zəfəri onu tanrılara uyğun bir qurban verdiyindən qurban verildi. İdman və mərc üçün oynansa da top oyunu müəyyən dini əhəmiyyətə malik idi. Maya yaradılış hekayəsində, Popol Vuh, ilahi əkiz qəhrəmanlar, eyni oyunu həyatları üçün yeraltı lordlara qarşı oynayırlar.
  • Chichen Itzada nadir hallarda müzakirə olunan başqa bir maraqlı sirr, böyük top meydançasında və Kukulkan məbədində müşahidə olunan qəribə akustik anomaliyalara aiddir. Böyük top meydançasının bir ucunda (545 fut uzunluğunda və 225 fut enində) yumşaq bir şəkildə pıçıldayan sözlər, digər ucunda aydın şəkildə eşidilir və top meydançasının ortasında səslənən tək bir alqış və ya qışqırıq doqquz fərqli əks -səda doğuracaq. . Ziyarətçilər, həm piramidanın adı, həm də tanrısı Kukulkanla əlaqəli olan müqəddəs quş Quetzal quşunun cırıldayan səsi kimi əl çalma səsinin əks olunduğu Kukulkan piramidasındakı maraqlı bir akustik fenomeni də şərh etdilər. Quetzalcoatl kimi tanınır.

Chichen Itzada turizm

  • Chichén Itzá 1843 -cü ildə kitabı ilə məşhur təsəvvürə girdi Yucatanda səyahət hadisələri John Lloyd Stephens və Frederick Catherwood tərəfindən. Kitabda Stephenin Yucatana səfəri və Chichén Itzá da daxil olmaqla Maya şəhərlərinə etdiyi gəzintilərdən bəhs edilir. Kitab, 1860 -cı ildə Desire Charnay, 1875 -ci ildə Augustus Le Plongeon, 1894 -cü ildə Edward Thompson və 1913 -cü ildə Sylvanus Morley də daxil olmaqla şəhərin bir çox başqa araşdırmalarına səbəb oldu.
  • Fernando Barbachano Peon (keçmiş Yucatan valisi Miguel Barbachanonun nəvəsi), 1920 -ci illərin əvvəllərində Yucatanın ilk rəsmi turizm biznesinə başladı. 1944 -cü ildə Chichen Itza'nın bütün sahəsini satın aldı və xarabalıqların artan turist ziyarətinə daha da təkan verən bir otel tikdi.
  • 1961 və 1967 -ci illərdə Cenote Sagradodan artefaktları bərpa etmək üçün daha çox ekspedisiya var idi. Birincisi National Geographic, ikincisinə isə şəxsi maraqlar sponsorluq edirdi. Hər iki layihəyə Meksikanın Milli Antropologiya və Tarix İnstitutu (INAH) nəzarət edirdi.
  • 1972-ci ildə Meksika, Abidələr və Arxeoloji, Bədii və Tarixi Yerlər haqqında Federal Qanun qəbul etdi (Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas), Chichen Itzada olanlar da daxil olmaqla, ölkənin bütün Kolumbiyadan əvvəlki abidələrini federal mülkiyyətə verdi.
  • Bu gün Chichen Itza xarabalıqları federal mülkiyyətdir və saytın idarəçiliyi Meksikanın Milli Antropologiya və Tarix İnstitutu tərəfindən qorunur. Barbachano ailəsi, abidələrin altındakı torpağa xüsusi olaraq sahibdir.
  • 1980 -ci illərdə Chichen Itza, yaz bərabərliyi günü ziyarətçi axını almağa başladı. O vaxt minlərlə insan, tüklü ilan tanrısının piramidanın yanından aşağıya süründüyünü gördüyü Kukulcan Məbədinə işıq-kölgə təsirini görmək üçün gəlir.
  • Son bir neçə il ərzində saytı idarə edən INAH, abidələri ictimaiyyət üçün bağlayır. Ziyarətçilər onların ətrafında gəzə bilsələr də, artıq onlara dırmaşa və ya otaqlarına girə bilməzlər. Ən sonuncusu, 2006 -cı ildə Kaliforniya ştatının San -Dieqo ştatında bir qadının yıxılmasından sonra bağlanan El Castillo Kukulkan Məbədi idi.
  • UNESCO-nun Dünya İrsi Saytı olan Chichen Itza, Meksikanın ən çox ziyarət edilən ikinci arxeoloji məkanıdır. Arxeoloji yer, turist avtobuslarında bir günlük səyahət edən məşhur turistik Cancun kurortundan çox sayda ziyarətçi cəlb edir. Chichen Itza'nın xəritələri xarabalıqların yanındakı ziyarətçi mərkəzində mövcuddur və axşamlar gözəl bir səs və işıq şousu var. Qrup və fərdi tur bələdçiləri də mövcuddur.
Martin Grey, dünyanın ziyarət yerlərinin öyrənilməsi və sənədləşdirilməsi üzrə ixtisaslaşmış bir mədəniyyət antropoloqu, yazıçı və fotoqrafdır. 38 il ərzində 165 ölkədə 1500 -dən çox müqəddəs yeri ziyarət etdi. The Dünya Həcc Bələdçisi veb saytı bu mövzuda ən əhatəli məlumat mənbəyidir.

Arxeoloqlara sadəcə "Q162 quruluşu" kimi tanınan bu təsirli piramida Mayapanın mərkəzi meydanına hakimdir. Çox güman ki, Chichen Itzadakı çox oxşar Kukulcan Məbədinin təqlididir. Doqquz pillədən ibarətdir və təxminən 15 metr (50 fut) uzunluğunda dayanır. Məbədin bir hissəsi keçmişdə bir anda çökdü və içərisində daha köhnə, daha kiçik bir quruluş ortaya çıxardı. Qalanın ətəyində fresklərin otağı kimi də tanınan "Struktur Q161" var. Orada bir neçə boyalı divar kağızı var: boyalı Maya sənətinin çox az nümunəsini nəzərə alaraq qiymətli bir kolleksiya.

Rəsədxana və Kukulcan Qalası ilə əsas meydan boyunca üçbucaq meydana gətirən Boyalı Nişlər Məbədi, daha çox boyalı divar rəsmlərinə ev sahibliyi edir. Buradakı divar rəsmləri beş niş ətrafında çəkilmiş beş məbədi göstərir. Nişlər boyalı məbədlərin hər birinin girişini simvollaşdırır.


Vaxt qrafiki / Fırtınanın uşağı

    İngiltərədəki Son Böyük Şaxta Nəhəng Müharibəsi, insan sehrbazlarına (Athelstan Gryffindor, Prospero Slytherin, Branwen Hufflepuff və Arianna Ravenclaw rəhbərliyi ilə) və zəifləmiş Avalon panteonuna qarşı Şaxta Nəhəngləri (Laufey başda olmaqla) arasında baş verir. Odin başda olmaqla Asgardın qüvvələri, köməyə gəlir və Lady Knight ilə birlikdə Şaxta Nəhəngləri məğlub olur. Prospero Slytherin, Böyük Kanyonu geriyə çəkərək oyan Qəhrəmanlıq Qurbanından sonra öldüyü güman edilir. Mjolnir, Gungnir, Gryffindor Qılıncı və Laevateinn hamısı bu müddət ərzində yaradılmışdır. Odin Lokini qəbul edir.

  • Gravemoss, Loki ilə dueldən sonra nekromansiya ilə məşğul olduğu üçün Alfheim -dən qovulur.
  • Celestials, fərqli panteonlara bir qadağa qoydu və insanlığa böyümək şansı vermək üçün birbaşa Yer üzünə müdaxilə etməmələrini əmr etdi.

    1400 -cü illər: Vlad Drakul, Varnae tərəfindən vampirə çevrilir və onu Boz Məhkəməsinin Kralı olaraq əvəz edir.

  • 26 may: Bram Stoker nəşr etdirir Dracula. Bu, Boz Məhkəməsi üçün möhtəşəm dərəcədə pis bir il olduğunu sübut edir.
  • Təxminən Stivin qurbanı olaraq, McGonagall, Bucky ilə olan bir romantizm sayəsində bir qızı hamilə olduğunu kəşf edir. İlin sonuna qədər dünyaya gəlir və qıza Edith adını verir və onu uzaq Muggle qohumları olan Kent ailəsinə buraxır. Edith, Barton ailəsi ilə evlənəcək və biri Clint olacaq iki uşaq dünyaya gətirəcək.
  • Sean Cassidy anadan olub.
  • Qəribə Grindelwald ilə məşğul olur və onu məğlub edir, bütün gücünü əlindən alır, sonra isə sözün əsl mənasında fit çalmaqla onu Dambldorun məğlubiyyətinə buraxır.
  • 8 may: Alison Carter, Nasist Almaniyasının Müttəfiqlərə təslim olduğu gün doğulur.
  • Peggy Carter yoxa çıxır. Göründüyü kimi, "titrəyərək titrəyən timey-wimey" dir.
  • Wanda Maximoff, atası ilə Tom Riddle arasındakı dağlıq Wundagore döyüşündən sonra dünyaya gəlir. Anası yan təsir olaraq öldürülür. Anasının böyük ailəsi olan Maximoff Roma klanı tərəfindən tərbiyə olunur.
  • Jean və Rachel Grey anadan olub. Bədbəxt Rachel'i qaçırır, ancaq Strange -dan çətinliklə qaçır və adını Madelyn Pryor adlandırır.
  • Scott Summers anadan olub.
  • 1 aprel: Fred və George Weasley dünyaya gəlir.
  • Sentyabr: Hermione Wanda Maximoff və John Constantine anadan olub. Qısa müddət sonra bir cüt diş həkimi Grangers tərəfindən övladlığa götürüldü.
  • 1 Mart: Ron Uizli anadan olub.
  • İyun: Sirius Black Blade ilə görüşür. "Vampirləri ovladılar, motosikletləri müqayisə etdilər, belə şeylər." Draco Malfoy iyunun sonu və ya iyulun əvvəlində anadan olub.
  • 31 iyul: Harry Potter anadan olub.
  • Harry Dresden, atası və tərbiyəçisi Justin DuMorne-a dözür, Harry və bacısı Elaine-ni heyran qoymağa, sonra öldürməyə çalışdı. DuMorne öldürülür, Elaine ölü hesab olunur (lakin sağ qalır və Yaz Məhkəməsinə sığınır) və Harry anası babası Ebenezar McCoy tərəfindən qəbul edilir.
  • 13 fevral: Luna Lovegood anadan olub.
  • 11 avqust: Ginny Weasley anadan olub.
  • 31 oktyabr: Tom Riddle Lily və Ceymsi "öldürür". Birincisi, Tacın Ağ Feniksinə, ikincisi isə yenidən Thor'a çevrilir. 'Öldürülməyin' yan təsirləri onu dəli edir və Odin tərəfindən təmkinli olmalı və ağlını silməlidir. Sirius, bir küçəni uçuran və Azkabanda həbsdə olan Siriusu çərçivəyə salan Peterin ardınca gedir. Loki körpə Harrini səhərə qədər saxlayır.
  • 1 noyabr: Nick Fury, Lily və Ceymsdən intiqam alır, gözlərini itirir, ancaq Malfoy Manorunu yandırır və Luciusa axsama verir və ilk əsasını qırır. Draconu da alovlardan xilas edir.
  • Noyabr və ya dekabr: Alison Carter, Jor-El ilə görüşür və Kal-El gəldikdə gizli və təhlükəsiz olmasını təmin edir.
  • Diana Herculeis Olympusda anadan olub. Çox keçmədi ki, Hera onu öldürməyə çalışır və Hercules onun Asgardda tərbiyə olunmasını təşkil edir.
  • İlin sonunda, Jor-Elin Kal-El haqqında siqnal mesajı Yer kosmosuna/Yerə gəlir.
  • Təxminən bu vaxt Sinister, Scott Summers DNT -dən yetişdirilmiş bir süni insan yaradır, ancaq elektrik kəsilməsi, təxminən yeddi yaşında görünən oğlanın azad olunaraq New Orleansa qaçmasına imkan verir. O, Remy LeBeau və ya Gambit kimi tanınacaq.
  • Smallville Meteor Duşu. Nick Fury və Phil Coulson, körpə Kal-El'i tapır və Alisonun biləcəyini bildikləri kimi Kents ilə tərbiyə edilməsini təşkil edir. Şayiələr təxminən başlayır bir şey Smallville -ə endi.
  • Bogota hadisəsi baş verir. Nick Fury, Alexander Pierce'in hörmətini qazanır və SHIELD Direktorluğuna doğru bir addım atır.

    Gec payız 2000: Harry Dresden, Wayne ailəsini Joe Chill'den xilas edir və bunun müqabilində Waynes ona pul verir və ona yeni mebel alır. Bruce, eyni zamanda Dresden ilə şagirdlik etməyə başlayır.


Çox Katlı Kainat

Bir çox xalqlar kimi, Mayalar da yuxarıda göylərdən və yeraltı dünyalardan ibarət bir kainatı, aralarında sıxılmış insan dünyasını təsəvvür edirdi. Göylər yer üzündə yığılmış 13 təbəqədən ibarət idi və yer okeanda üzən bir tısbağanın və ya sürünənin arxasında dayandı. Bacabs adlanan dörd qardaş, ehtimal ki Itzamn á oğulları, göyləri dəstəklədi. Yerin altında doqquz qatdan ibarət bir yeraltı dünyası olan Xibalba adlı bir aləm vardı. Üç aləmi birləşdirən, kökləri yeraltı dünyaya uzanan və budaqları göyə uzanan nəhəng bir ağac idi. Tanrılar və ölülərin ruhları bu ağac boyunca dünyalar arasında səyahət edirdi.

Canlı Maya irsi də var. Mayaların nəsilləri bu gün təxminən 5 milyona yaxındır. İrsləri ilə fəxr edirlər, hələ də bayramlarda və cənazələrdə köhnə mifləri danışırlar, baxmayaraq ki, əvvəlkindən daha az. Bəziləri köhnə tanrıları xatırlayır, Chacdan yağış istəyərək, Hun-Hunahp ú-ya yaxşı bir məhsul üçün təşəkkür edir və Ah Puchun qurbanlara ac qaldığını düşünür. Yucat á n -də bir televiziya serialı çağırdı Maya Köklərimizə Qayıdaq ənənəvi dili və adətləri təbliğ etdi. Bir vaxtlar Mesoamerikanın böyük bir hissəsinin vizyonlarını və inanclarını ifadə edən mifologiya, hələ də yaşayan bir mədəniyyətin bir hissəsi olaraq qalır.

Həmçinin bax Aztek Mifologiyası Hunahp Ú və Xbalanq Ú e Itzamn Á Meksika Mifologiyası Popol Vuh Quetzalcoatl Əkizləri.


Mesoamerikan tarixindəki dövrlər

Tarixi dövrlər, Mesoamerikan tarixinin axınında getmək üçün istifadə etdiyimiz işarə mesajlarıdır. Tarixçilər və arxeoloqlar Arxaik və Klassik kimi bu dövrləri bu bölgənin maddi mədəniyyətinin dəyişən xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq təyin etmişlər. Bu yazı Mesoamerikan tarixinin müxtəlif dövrlərinə geniş bir baxış təqdim edir.

Tarixi dövrlərin real olmadığını qeyd etmək vacibdir. Qədim Mesoamerikada, deyə bildiyimiz qədər, heç kim oyanaraq deməmişdi ki, "bu, eramızın 150 -ci ilidir, indi fərqli xüsusiyyətlər dəsti ilə Klassik dövrdə olmalıyam. ” Dövrlər tarixçilər üçün bir yoldur bu dövrləri onlar haqqında düşünməyimizə kömək edəcək şəkildə qurmaq və qiymətləndirmək üçün insanın böyüməsinə və inkişafına nəzər salmaq. Bu mənada, nə tarixin özü, nə də bu tarixi yaşayan insanlar üçün real deyillər. Evristik qurğular dediklərimiz bunlardır. Sadəcə Mesoamerikan tarixi olan bu böyük zaman axını təşkil etməkdə bizə kömək edirlər.

Smarthistory -dəki yazıların dövrlər üçün bir az fərqli tarix aralığından istifadə edə biləcəyini görəcəksiniz - bunun səbəbi, hər kəsin hər dövrün dəqiq sərhədləri ilə razılaşmamasıdır.

Köpək şəklində olan kamel sakrum, e.ə. 14000–7000.

Arxaik dövr, c. 14.000-1800 B.C.E.

Bu hekayəyə insanların Amerikaya girməsi ilə başlayırıq. İnsanlar materialları, indi köpəkbalığı şəklində arxaik bir kəmər sakrumu kimi sənət adlandıra biləcəyimiz şeylərə bənzər əşyalara çevirməyə başladılar, lakin ümumiyyətlə bütün bu müddət ərzində çox az sayda belə əşya tapdıq. Bunun əvəzinə, bu tarixi dövrdə Mesoamerikan sivilizasiyasının əsaslarından danışa bilərik. Sadə, lakin kritik bir sualla başlaya bilərik: Bu erkən dövrün insanları özlərini necə bəsləyirdi? Arxaik dövründə ovçuluq və toplama həyatda qalmağın əsas üsuludur. Onlar megafaunanın ovçuları idi - çox böyük heyvanlar, bu dövrdə bir çoxu tükənmişdi (bir nəfər üçün mastodon). Bu bitkiləri yetişdirməsələr də, pəhrizlərini tamamlamaq üçün bitkilər topladılar. İnsanlar şüurlu şəkildə əkinçilik fəaliyyəti ilə məşğul olduqda, bu tamamilə başqa bir həyat tərzi və Arxaik dövrdə erkən ovçularla əldə edə bilmədiyimiz bir şeydir.

Klassikadan əvvəlki dövr, c. 1800 -cü il - 150 -ci il

Növbəti dövr Pre-classic adlanır. Keramikanın geniş yayılması ilə açılır. Çanaqlar, kavanozlar və heykəlciklər, saxlama qabları və ifadəli gil heykəllər şəklində formalaşdırıla bilən geniş yayılmış bir materialdan - gildən hazırlanmışdır. Yaş gili daimi bir formaya çevirmək üçün yalnız atəş lazımdır. Keramika, qida istehsalı üçün inqilabi yeni bir texnika ilə birlikdə inkişaf edir: əkinçilik.

Klassik dövrdən əvvəl qarğıdalı və ya qarğıdalı yavaş-yavaş evəmais Mesoamerikan mədəniyyəti üçün çox vacib olan İspan dilində) baş verir. Qarğıdalı müntəzəm olaraq əkilməyə başlayır və pəhrizin vacib bir hissəsinə çevrilir. Fasulye və balqabaq da qarğıdalı ilə yanaşı vacib ştapelə çevrilir. Bütün bunları saxlamaq və bişirmək lazımdır və keramika qablar bu ehtiyacı ödəyir. Ən erkən bəzədilmiş keramika qablarından bəziləri qarğıdalı pivəsi hazırlamaq üçün istifadə edildiyi görünür, təhlükəsiz nəmləndirmə mənbəyi və bu ilk əkinçilik kəndlərində keçirilən mərasimlərin əhəmiyyətli bir xüsusiyyəti. [Rex, bu gəmilərdən hansını seçmək istədiyini göstərmək xoş olar?]

İtli bir qadının Tlatilco heykəlciyi, Tlatilco, c. 1200-600 BC, keramika (Milli Antropologiya Muzeyi, Mexiko şəhəri) (şəkil: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Əkinçiliyin yüksəlməsi Klassik əvvəli dövr üçün vacib bir təməldir, ancaq Pre-klassiki müzakirə edərkən danışdığımız tək məsələ deyil. Bu dövr həm də şəhər sivilizasiyasının yüksəlişini gördü. İnsanlar bu dövrdə erkən şəhərlərdə yaşamağa başlayırlar, əkinçiliyi tamamilə mənimsəyirlər və bunu tez -tez Neolit ​​inqilabı ilə əlaqədar olaraq izah edirlər. Onlar artıq əsas pəhriz və ya qida strategiyası olaraq ov və toplama aparmırlar. İnsanlar hələ də ov edib çölə çıxıb yemək yığsalar da, özlərini yedizdirməyin əsas yolu deyildi.

İki üzlü qadın heykəlciyi, erkən formalaşma dövrü, Tlatilco, c. MÖ 1200–900, piqment izləri olan keramika, 9,5 sm. yüksək (Princeton Universiteti İncəsənət Muzeyi)

Kəndlərin və şəhərlərin yüksəlişi, insanların bir araya gələrək tarlalarını işlətmək üçün məskunlaşdıqları və bir araya gələrkən xüsusi mədəni təcrübələri inkişaf etdirdikləri zaman meydana gəlir. Bir nümunə, balıq ovunun və quş ovçuluğunun qida əldə etməyin vacib yollarına çevrildiyi bir gölün yaxınlığında yerləşən Tlatilcodur. Tlatilcodakı dəfnlərə insan və heyvan kimi formalı yüzlərlə keramika heykəlciklər daxil idi.

Kəndlərin qurulmasından qısa müddət sonra daha mürəkkəb təşkilatlar və qəsəbələr yaranır, biz bu şəhərləri adlandırırıq. Kəndlə şəhər arasındakı fərq, şəhərlərdə insanların ixtisas və iyerarxiya inkişaf etdirmələridir. Yeməyi hər kəs yetişdirmir. Bura artıq fermerlərin məskunlaşdığı yer deyil. Bir şəhər, bir çox fərqli yolun, ofisin və işin yerləşdiyi bir məkandır - hamısı birlikdə kompleks bir sistemdə işləyir.

Şəhərlərin yüksəlişi ilə hiyerarşilərin yüksəlişi gəlir. Bu dövr elitlərin və ya sosial piramidanın zirvəsindəki insanların açıq dəlillərini göstərir. Mesoamerikadakı elitlər, yüksək statusları ilə əlaqəli olmaq üçün xüsusi sənət növlərinə himayədarlıq edir və ya ödəyirlər. Məsələn, jade kimi qiymətli materialların ticarəti və işlənməsi ilə məşğul olurlar, bu klassikadan əvvəlki sənət inkişafının həqiqətən vacib bir hissəsidir, çünki sənətçilərə bu yeni elitlərin himayəsi altında bacarıqlarını inkişaf etdirmək üçün vaxt və resurslar verildi.

Colossal Head, San Lorenzo, Meksika, c. 1200-900 B.E., bazalt, hündürlüyü 7'5 '' (2.26 m)

Nəhayət, bu şəhərlərin ortasında monumental sənət və memarlıq əldə edirik. Klassikdən əvvəlki əsas saytlara bir nümunə, San Lorenzo və La Venta Olmec şəhərləridir. San Lorenzo c. 1200-900 e.ə. və şəhərin mərkəzində bir masa heykəlinə (heykəltəraşların qarşılıqlı təsiri) qoyulmuş zəngin bir heykəl var idi. Arxeoloqlar, San Lorenzoda bağlı heykəltəraşlıq emalatxanası olan bir saray kəşf edərək, elit və yeni yaranan sənətçilər sinfi arasındakı əlaqəni aydınlaşdırdı. La Venta şəhəri eramızdan əvvəl 900-400 -cü illərdə çiçəkləndi. və böyük bir piramida və böyük stelalar vardı (bir, iki və ya dörd üzdə relyefdə işlənmiş dik bir düz plitə). Olmecin həm San Lorenzo, həm də La Venta şəhərlərində nəhəng hökmdarların başları və jadeit kimi qiymətli materiallardan hazırlanmış kiçik əşyalar sərgiləndi.

Pyramid of the Moon seen from the Avenue of the Dead with Cerro Gordo in the distance, Teotihuacan, Mexico

Classic period, c. 150–605 C.E.

The Classic period is easier to define because it’s really an elaboration of the Pre-classic patterns. Monumental art and architecture in cities gets more elaborate and there are more traditions because there are more cities.

Pyramid the Temple of Quetzalcoatl (feathered serpent), Teotihuacan

The Classic period is defined by the rise of the megacity in historical writing that treats the Classic period, especially the single great metropolis called Teotihuacan. Teotihuacan was the sixth largest city in the world in its heyday around 400 or 450 C.E. It was a city on a grander scale than any other cities in Mesoamerica by this time, and it had a profound influence on other cities and places during the Classic period.

Temple of the Sun, Palenque (photo: Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

In the Maya region (southern Mexico and Central America) we also find powerful and prosperous cities, including Palenque, Yaxchilán, and Tikal. Rulers of these city-states commissioned buildings and monumental sculptures to communicate messages of power and divinity, including portrait stelae.

Epiclassic, c. 650–905 C.E.

The single most defining characteristic of the Epiclassic period is the lack of Teotihuacan to serve as the central force in Mesoamerican civilization. By 650 C.E., when the Epiclassic begins, Teotihuacan was a shadow of its former self, with a much smaller population and little real influence outside the valley of Teotihuacan.

El Tajín Ball Court, c. 800–1200 C.E., Classic Veracruz Culture (photo: Oscar Zorrilla Alonso, CC BY-SA 2.0)

The political history of the Epiclassic is the story of the power vacuum left by Teotihuacan’s demise. In many areas, that vacuum was filled by local powers, with individuals who had newfound access to wealth that was used to create monumental architecture and elite art. The Epiclassic is the story of these secondary or regional power centers, that grew up in the wake of Teotihuacan’s fall. It is the story of sites like Xochicalco, Cacaxtla, and El Tajín. This period is marked not only by the rise of these regional centers, but also by interesting, accomplished, eclectic art styles, and a plethora of elite architecture.

In terms of art history and architectural history, it’s a vibrant period. The decline and fall of Teotihuacan allowed smaller regional centers, that had been previously been held back by the dominance of Teotihuacan, to flourish artistically, economically, and politically. There was also an intense competition among these newly important centers, and much of that competition was expressed in new building programs, sculpture, and precious objects.

Temple of Kukulcan (also known as El Castillo), 8th–12th century, Chichén Itzá, Mexico (photo: Pascal, CC BY 2.0)

Post-Classic period, c. 950–1519 C.E.

Finally, in the the Post-Classic period we find developing patterns from the Epiclassic, such as numerous regional centers instead of a great metropolis like Teotihuacan. These regional centers seemed to be linked commercially through ever more complex trade networks that moved everything from volcanic glass to precious jade and shell jewelry. With this economic exchange came trade in religious ideas that seem to echo across much of Mesoamerica.

The Post-Classic is distinguished from the preceding Classic/Epi-Classic by an increase in merchants, and in the importance of merchants in commercial activities on a large scale. A lot of art develops during the Classic period, and it changes in interesting ways— people during this period need different things out of their art–can we say what or give an example?.

El Caracol (the Observatory), 8th–12th century, Chichén Itzá, Mexico (photo: Arian Zwegers, CC BY 2.0)

However, the Post-Classic is not, by any means, a complete break with the Classic period. You see people continually reflecting back on the art of the Classic period as they build their Post-Classic social and artistic patterns, at places like Chichén Itzá in the Yucatán and Mitla in Oaxaca.

Page from the Codex Zouche-Nuttall, 1200–1521 A.D., Mixtec. Painted deer skin, 19 x 23.5 cm. The British Museum, London, Am1902,0308.1 (BM Add. MSS 39671). Licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0) license

For instance, Oaxacan nobles in the region called the Mixteca created complex hieroglyphic books (such as the Codex Zouche-Nuttall) out of the glyphic tradition found in places like Xochicalco as well as nearby Monte Albán and other Oaxacan sites during the Epiclassic. These people, called the Mixtec, also created a tradition of fine metalworking in gold and silver. Precious metals had not been important to Mesoamerica before this period, although it was well-known to the south of Mesoamerica, especially in the Andes. Mesoamericans had preferred jade as the primary elite material since the time of the Olmecs, but the Mixtec became adept at goldwork, almost certainly learning from peoples on the Pacific Coast of Mexico who learned metalsmithing (creating objects in metal) in turn from peoples farther south.

It is in the Post-Classic period that the Mexica (or Aztec) empire develops and grows, often incorporating elements of peoples they conquered into their art and architecture—including the Mixtec. Merchants were an important feature of the Mexica empire, and there was also a steady stream of raw materials and goods into Tenochtitlan, the Mexica capital city.

Coatlicue, c. 1500, Mexica (Aztec), found on the SE edge of the Plaza mayor/Zocalo in Mexico City, basalt, 257 cm high (National Museum of Anthropology, Mexico City), photo: Steven Zucker (CC BY-NC-SA 2.0)


Land of Sweetness: A Pre-Columbian Timeline

Wow simply stunned at how good this TL, took me a couple days but I finally catched up. This is just amazing.

Excited to see who’s who in the Valley of Mexico and the Andes when the Spaniards show up, but I’m guessing the butterflies will completely change how discovery and conquest go?

Corourke

Wolttaire

Every Grass in Java

OOC: Tamalan is OTL Totonacapan, renamed because the Totonac migrations have been prevented ITTL. See Entry 5.

In the late twelfth century, the Gulf Coast area of the Tamallan was united by the princes of the city-state of Cempoala, who benefited from their privileged position in regional trade. Their harbors filled with ships from distant lands, the lords of Cempoala controlled the flow of imports into the area. This, of course, meant more money for mercenaries and more and better weaponry. The area was also famed throughout Mesoamerica as a center of cotton production, and cotton was becoming more and more important on the battlefield.

The most famous king of Cempoala was Mosay Ka’ang, who ruled from 1306 to 1332. He was not a major conqueror – indeed, most of his foreign campaigns were abject failures. Instead, he was remembered as a great patron of scholarship, and he himself was a noteworthy scholar, especially of the developing field of geometry.

From the Book of Calculations, a Tamaltec treatise of the mid-fourteenth century:

The people asked, “Lord! What is the foundation of measuring the area of a pond of fish?”

Lord Mosay Ka’ang replied, “It is the circle’s circumference.”

The people asked, “Lord! Why is the circumference the foundation?”

Lord Mosay Ka’ang replied, “Any circle can be made into a triangle its height is its radius, its width its circumference. The area of a circle is half the product of its radius and circumference.”

"Any circle can be made into a triangle. " This reproduction of the Book of Calculations shows the Tamaltec approximation of π is here used to calculate a circle with radius 6. The actual value is 36π ≈ 113.097335529, and the value calculated here is 1244/11 = 113.09090909. The formula for the area of a circle is proven not with Archimedes's Proof, but by "opening up" the circle to make it into a triangle with the circumference as the base.

The people asked, “Lord! How may we calculate the circumference?”

Lord Mosay Ka’ang replied, “It is thought that the ratio of the circumference to the diameter is around 311 divided by 99 [3.141414…]. But I have built ten circles with diameters of ten tlalcuahuitl [one tlalcuahuitl is 2.5 meters] and measured the circumferences thereof, and it seems to me that this estimate is very slightly too small. But the difference is minuscule, and we will continue to use the old estimate.”

The people asked, “Lord! What is the foundation of measuring the area of a plot of land that has no straight lines and is not a circle?”

Lord Mosay Ka’ang replied, “Such plots of land should not be made.”​

Theoretical Mesoamerican mathematics was actually not as developed as we often imagine, at least from what we can glean from surviving sources and compared to contemporaneous Eurasian civilizations. The Aztecs, for instance, did not usually deal with fractions, lacked trigonometry or at least did not use them for practical purposes (though that’s forgivable, considering China didn’t have them either until the seventeenth century), and don’t appear to have had a well-developed system of algebra. There was probably no tradition of providing proofs for mathematical theorems like in the Christian and Islamic world (or ITTL, with Mosay Ka'ang's proof of πr^2 being the area of a circle), another similarity with the Chinese mathematical tradition. As for π, there’s no direct evidence that the Mesoamericans knew about the constant itself, though the Great Ball Court Stone in Chichen Itza does feature a circumference : diameter ratio of 311/99 remarkably similar to the actual value of π, much more than the 22/7 ratio used for quite a long time in Eurasia. (π ≈ 3.14159… and 311/99 = 3.1414141414… while 22/7 = 3.142857142857…)

Perhaps there used to be more advanced theoretical treatises by the scholar elite, but the Spaniards would have destroyed them if they ever existed – we have less than twenty preconquest books left from the entirety of Mesoamerica.

Things are a little different WRT Mesoamerican mathematics ITTL, evidently.

Wolttaire

Mythmonster2

Every Grass in Java

Kimdən A Short History of America:

It would not be an exaggeration to say that the Maya were at the very heart of American history for the two centuries before European arrival.

To understand why, we must review the state of the Maya-inhabited Yucatán Peninsula in the early fourteenth century.

At the time, northern Maya country was ruled by the powerful city of Mayapán. Little is clear about its ascent. It appears that the site was occupied since as early as the late tenth century, but at the time, it was little more than a middling shrine center entirely overshadowed by the ancient city of Chichen Itza. But with the decline of Chichen in the eleventh century, the supremacy of that city had to make way to the League of Mayapán – a confederation of the three Maya cities of Chichen Itza, Uxmal, and Mayapán, all equal in dignity. Still, Mayapán remained closely associated with the prestigious legacy of Chichen, and the Cocoms, one of the two great dynasties of Mayapán, hailed from that city.

The League broke down probably during K’atun (a period of twenty years, see below) 8 Ahau (1185-1204), when what remained of Chichen’s authority finally shattered and Mayapán achieved political hegemony for the next century and more. Maya records credit Hunac Ceel, the ruler of Mayapán, for this momentous event. Hunac Ceel had already been prophesied for great things he had once been captured by the armies of Chichen and thrown into the sacred well of Chichen Itza as a sacrifice to the rain god Chac, but he miraculously survived an entire day underwater through the favor of the gods. The fall of Chichen came when Hunac Ceel concocted a love charm for Chac Xib Chac, king of Chichen Itza. Using this potion, Hunac Ceel made Chac Xib Chac fall in love with the fiancée of one of his vassals, the lord of Izamal. When invited to the lord’s wedding, the king abducted and raped the bride. Izamal was furious, of course. Hunac Ceel took the chance to ally with Izamal and sacked Chichen with a Mayapán-Izamal army supplanted by mercenaries, completing the great city’s descent to irrelevance. Mayapán was henceforth the capital of the Yucatan.

The political structure of Mayapán was different from both the god-kingships of the Classic Period and the militant solar monarchs of Chichen Itza. For the Mayapán state was not an absolute monarchy its governing body was the çoxpəhəngli or noble council, staffed by as many as fifty scions of the leading noble houses of the Yucatan. These powerful dynasts had partitioned “all the land among them . . . giving towns to each one [among them] according to the antiquity of his lineage and personal value.” This oligarchic mode of rule was replicated at each unit of the state all the way down to the cah, the township.

The history of Mayapán was long dominated by the factional struggles of two of these great dynasties, the Cocoms and the Xius. The Cocoms, of Chichen origin, were the older and normally more powerful lineage who produced most of the paramount rulers of the city, but they were increasingly challenged by the Xius of Uxmal as time went on.

Though Mayapán’s influence radiated across some 43,000 km2 of land in the northwest Yucatan, an area the size of Denmark, the central çoxpəhəngli had neither the will nor the capacity to administer such a vast (for the time and place) realm directly. The cah, the autonomous town and its immediate environs, was the basic unit of Maya society. Çox cah were organized into a batabil, or lordship, under the rule of a lord titled the batab, cəm batabob. The batabil was an autonomous political unit with its own ruling dynasty, usually subordinate and related to one of the central çoxpəhəngli. Indeed, many – perhaps most – batabob belonged to the same dynasties as the central power-brokers, to the Cocoms, Xius, Chels, Canuls, Cupuls, and so forth.

Hər biri çoxpəhəngli lineage’s capacity to project power depended on the loyalty of its subordinate batabob, which itself depended on personal ties of kinship, the center’s capacity to defend the batabob, the lineage’s prestige, and the threat of force against disloyal batabob. In return, the batabob provided prestige, tribute, a monopoly over certain trade goods, and most importantly, corvée labor to the overlord.

The batabob were critical for Mayapán to properly exercise power beyond the environs of the capital. Had they been sufficiently offended, the isolated city would immediately have collapsed. That was the lesson Chac Xib Chac’s offense to the batab of Izamal had taught to the çoxpəhəngli councilors. On the other hand, new batabob were often obliged to visit Mayapán to be crowned by the government to be recognized as legitimate. In such times, the center commonly took the chance to replace the existing batab or heir and install their preferred candidate, usually kinsmen of the leading capital magnates.

A distinctive Maya administrative system was the calendric office, which requires a longer discussion of the Maya calendar.

The Postclassic Maya had two main calendars. The solar calendar, Haab’, had months of twenty days and years of eighteen months. The Maya equivalent to the decade was the k’atun, a period of twenty Haab’ il. But the Maya had another calendar, the Tzolk’in, which had 260 days. The Tzolk’in system featured a series of day numbers that went up to 13 and a series of twenty day names, resulting in a unique number-name combination for every day of the calendar. Here is an illustration of how the system would operate for the twenty-two days following October 12, 1492 (Tzolk’in date 12 B’en), when Columbus arrived:

The k’atun was named according to the Tzolk’in day it began on. But as a unit of 7,200 days, every k’atun began on the same day name, which was Ahau. Hər k’atun was thus called “K’atun [Number] Ahau.” Simple mathematics shows that each k’atun would have the same name as the one thirteen k’atuns before it.

There was thus a period of thirteen K’atuns, or 256 years and 104 days, where each k’atun had a different name. This 256-year period was called the bilər, or “Cycle.” A Folding of the Cycle, the Maya term for the beginning of a new bilər, was the beginning of each K’atun 13 Ahau, which happened most recently on April 24 1027, July 29 1283, November 2 1539, and February 17 1796.

The k’atunbilər went far beyond simple counts of date. The Maya believed that time was cyclical. The great events of one k’atun would always be echoed in the next k’atun of the same name, 256 and 512 and 768 and 1025 years later and so on to the infinite future. “The past,” as one historian of the Maya says, “occurs again in the future in somewhat predictable forms – with differing details, but with thematic regularities that reoccur.” But this did not mean everything would always be the same. The beginning of a new calendrical unit – a new year, a new k’atun, and a new bilər especially – was always a time when the cosmos was reordered. By keeping the calendar, the Maya kept the cosmos in working condition.

The Maya quite literally placed the calendar in the map by a system of calendrical seats. Every new k’atun, Mayapán assigned a batabil as the “Seat of the K’atun.” Mayapán split the realm into thirteen divisions, corresponding to the thirteen k’atuns of each bilər, and the Seat of the K’atun had the rare privilege to levy tribute from its division and hold special celebrations. And every new bilər, a new city was appointed the Seat of the Cycle, a position entailing immense prestige and ideological authority.​

All this is accurate information about the Postclassic Maya IOTL.

The best source on the city of Mayapán itself from an archaeological perspective is Marilyn A. Masson and Carlos Peraza Lope’s Kukulcan’s Realm: Urban Life at Ancient Mayapán. It’s also the source for the Mayapán territory map above. An interesting primary source on Mayapán history, including the rise of Hunac Ceel, is the Book of Chilam Balam of Chumayel, a seventeenth-century Maya compilation of traditional knowledge. There’re free translations online, but the language of the Books of Chilam Balam is super opaque and really almost impossible to understand for someone with no background knowledge.

Üstündə batabilcah, I referenced Sergio Quezada’s Maya Lords and Lordship: The Formation of Colonial Society in Yucatán, 1350-1600.

On Maya calendrical offices, I still haven’t really found a good overview, even though references to them are scattered all over. There’s some discussion in Prudence M. Rice’s Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time and Leon-Portilla’s Time and Reality in the Thought of the Maya, and in Masson and Lope too. The quote about cyclical time is from Grant D. Jones’s The Conquest of the Last Maya Kingdom.


Videoya baxın: ZAMAN ÇİZELGESİ Fantastik Canavarlar ve Harry Potter (Yanvar 2022).