Xəbərlər

Böyük İskəndər və Vəziyyət ... Böyük? Crash Course Dünya Tarixi #8

Böyük İskəndər və Vəziyyət ... Böyük? Crash Course Dünya Tarixi #8

>

Böyük İskəndərin həyatı və uğurları, imperiyası, atı Bucephalus, ondan sonra gələn imperiyalar və Böyüklük ideyası ilə tanış olduğunuz yer. Böyüklük bir müvəffəqiyyət, təsir problemidirmi, yoxsa digər insanlar böyük olduğuna qərar verdiyimiz üçün insanlar böyükdürmü?

Kim Kardashian və Vəziyyət, tarixdəki cinsi qərəz, Böyük Ketrinin ölümü (at sevgisi ilə deyil), Böyük Pompeydən Napoleona qədər digər generalların İskəndərə olan bir az Fars tarixinə olan sevgisi də müzakirə olunur.

Crash Course Dünya Tarixi artıq DVD -də mövcuddur! http://www.dftba.com/product/1688

Bizi izlə!
@sevgi
@realjohngreen
@raoulmeyer
@mehmet_sekiller
@saysdanica
@fikirler

Bizim kimi! http://www.facebook.com/youtubecrashcourse
Yenidən bizi izləyin! http://thecrashcourse.tumblr.com Subbable -da CrashCourse -ı dəstəkləyin: http://subbable.com/crashcourse


Böyük İskəndərin motivləri: Dünyanı fəth edərkən məşhur generalı nə motivasiya etdi?

Tarixçilər, Böyük İskəndərin tanınmış dünyanın çox hissəsini bu qədər sürətlə fəth etməsinə nə səbəb ola biləcəyini izah etmək üçün bir çox nəzəriyyə təklif etmişlər. Bəziləri İskəndərin dünyanı birləşdirmək istəyən, bütün irqlərdən və dinlərdən olan insanlara sülh və harmoniya içində yaşamasına kömək edən idealist bir uzaqgörən olduğunu irəli sürür. Digərləri, İskəndərin fəth aclığı onu sürükləyən, özünü tanıdan bir zalım, proto-faşist olduğunu iddia edir. Bununla birlikdə, hər iki nəzəriyyə də İskəndəri əvvəlcədən qurulmuş bir ideoloji çərçivəyə sığdırmağa çalışdıqları üçün çatışmır. Bu cür təsnifat, bütün sərhədlərdən qaçmaq üçün kifayət qədər şüurlu bir adam olan İskəndər üçün çox acınacaqlıdır.

.Alexander ’ -un müharibə sevgisi və ali hökmdar olmaq istəyi onu geniş bir imperiya yaratmağa sövq etdi və həyatının hər tərəfini diktə etdi.

Böyük İskəndərin öyrənilməsinin təbiətini nəzərə alaraq, insanın dəqiq və qərəzsiz bir təqdimatını təqdim etmək çox çətindir. Yanlış hesablar çoxdur, çünki İskəndər tədqiqatında “ …, mənbələr o qədər pis və bir çox hallarda o qədər ziddiyyətlidir ki, axtarılan İskəndəri tapmağa meyllidir. ” [1] İstəkli düşüncə və şəxsi qərəz tez -tez tarixi düşüncəni bulandırır. Nəzəriyyələri həddindən artıq qərəzləri ilə seçilən iki adam W. W. Tarn və F. Schachermeyrdir. Onların nəzəriyyələri İskəndərin müxtəlif mümkün şərhlərini göstərir. Schachermeyr İskəndəri proto-nasist kimi təqdim edir, lakin Tarn gənc fəth edənə düşüncəli bir humanist kimi yanaşır. [2] İskəndərin hər iki fikri də fəthçini dəqiq təqdim edə bilmir.

İskəndər, şübhəsiz ki, Schachermeyr-in fövqəlinsan bir zalım ideyasına uyğundur, amma hökmdar kimi davranışı onun sadəcə gücə ehtiyacı olan faşist olmadığını göstərir. Alexander'ın böyük bir imperiya idarə etmək istəyi və böyük şəxsi ambisiyası Schachermeyr'in tezisini təsdiqləyir. Ancaq İskəndər daha mürəkkəb olduğunu dəfələrlə sübut etdi. Hökm etməkdən daha çox döyüşməyi sevirdi. Plutarx deyir ki, İskəndər zövqə və zənginliyə deyil, hərəkətə və şöhrətə daha çox meylli idi və [və] o, çətinliklər və müharibələrdə iştirak edən bir krallıqda uğur qazanmağı seçərdi ki, bu da ona tez -tez məşq etməsini təmin edərdi. cəsarət və böyük bir şərəf sahəsi, artıq çiçəklənən və məskunlaşan birindən daha çox. ” [3] (804). Schachermeyr -in iddia etdiyi kimi əslində yalnız eqoizmdən motivasiya olsaydı, belə bir təsvir uyğun olmazdı. İskəndər, imperiyasını idarə edən, digər kişilər onun üçün genişləndirdiyi halda, daha çox "xitlerCHitler" kimi bir hökmdar olardı. Bunun əvəzinə, İskəndər, idarəetmə tediumundan daha çox döyüş həyəcanını seçdi. Yalnız Alexander ’s ambisiyasına diqqət yetirərək, Schachermeyr İskəndər haqqında natamam bir şəkil verir.

Tarn ’ -un İskəndərə sosial idealist kimi baxması, İskəndərin yalnız müəyyən aspektlərindən istifadə etdiyi üçün İsgəndəri dəqiq təsvir edə bilmir. İskəndərin Opisdəki qiyamdan və Susadakı kütləvi toydan sonra birlik üçün dua etməsi, İskəndərin tabeliyində olanların birləşməsini istədiyini göstərsə də, İskəndərin karyerası bütün bəşəriyyət üçün birlik arzuladığına heç bir işarə vermir (əgər onların hökmdarı olmasa). Arrian hesabında birlik namazı, Tarn kimi tarixçilərin sonradan ortaya qoyduğu ideoloji kəsişmədən daha çox, Opis qiyamına iki hissədən ibarət olan 𠇊 quyruq parçası və#x2026 -dan çox deyildi. [4] Susadakı evliliklər, şübhəsiz ki, birliyin inkişafına kömək etdi, lakin mədəniyyətlərin qarışmasından başqa, Aleksandrın xarici qadınlarla evliliyi də siyasi idi. [5]

İskəndəri idealist bir görücü olaraq görənlər arasında məşhur olan həm toy, həm də namaz həqiqətən siyasi motivli idi. İskəndər, əmin-amanlığın qorunması vasitəsi olaraq qarışıqlıqdan və birləşmədən yarana biləcək xoş niyyətə güvənin güc və məcburiyyətdən daha yaxşı olduğuna inanırdı. bərabərlik və ya qardaşlıq ideallarından daha çox etnik baxımdan fərqli imperiyası. İskəndərin özünün və Plutarxın tərcümeyi -halı istisna olmaqla, həqiqi ümumbəşəri birlik istədiyinə dair heç bir işarə yoxdur, məsələn, İskəndəri insan qardaşlığında heç bir yeni şəkildə təqdim etmir. [7 ] İskəndər ideoloji səbəblərdən insanlar arasında birliyi təşviq etmək istəsəydi, xüsusən də milli fərqliliklərə əsaslanan Fars müharibəsində olduğu kimi, müharibə yolu ilə buna nail olardı.

Əlbəttə ki, İskəndərin fəlsəfə və mədəniyyət haqqında bənzərsiz fikirləri var idi, lakin bu hisslər Schachermeyr və Tarn kimi tarixçilərin təqdim etdiyi qədər aydın deyil. Həqiqətən də, Alexander “often -in qədim tarixləri arasında belə Stoizmdən və digər sonrakı düşüncələrdən geriyə proqnozlar verən ifadələr var. Alexander ’ -un fikirləri başqaları tərəfindən hazırlanan bir fəlsəfəyə uyğundur.

İskəndərin motivlərinin müasir alimlər tərəfindən təfsiri, İskəndərin özünün təqdim etdiyi fikirlərdən daha qərəzli deyil. İskəndər, müxtəlif hallarda, hərəkətləri üçün millətçi motivləri açıq şəkildə bəyan etdi, lakin bu motivlər həmişə gənc fəthçinin ehtiyaclarına uyğun olaraq diqqətlə hazırlanmışdır. İskəndər, karyerasının ilk günlərindən siyasi iqlimin mükəmməl bir oxucusu olduğunu sübut etdi.

II Filip öldükdə, Yunanlar adından Pers İmperiyasından qisas müharibəsi planları İskəndərə keçdi. [9] Buna görə də İskəndərin Korint Liqası vasitəsi ilə yunanların sədaqətini qorumaq üçün özünü Farsdan qisas almaq istəyi ilə təqdim etməsi çox məntiqli idi. İskəndər yalnız intiqam almaq üçün Farsı fəth etmək istəsəydi, Qara dəniz bölgəsinə və ya Hindistana girmək üçün heç bir səbəbi olmazdı. Bu sonrakı fəthlər İskəndərin ideoloji və ya millətçi səbəblərdən daha çox fəth sevgisindən çıxış etdiyini sübut edir.

İskəndəri təmiz eqoizm, ideologiya və ya millətçilik deyil, həvəsi və döyüş sevgisi motivasiya edirdi. Alexander ’s ambisiyası onu üzərinə qoyulan bütün məhdudiyyətlərlə mübarizə aparmağa və aşmağa vadar etdi. Özünü sözün hər mənasında birinci etməyə çalışdı.

İskəndərin ambisiyası özü ilə atası Philip II arasında sürtünməyə səbəb ola bilər və atasının erkən imperiya istəklərini artırmış ola bilər. Philip 27 yaşında gənc yaşlarında güclü bir lider olduğunu sübut etdi, təcrübəli və fədakar qoşunlardan ibarət üstün bir ordunun başçısı idi. [10] İskəndər atasının nümunəsini izlədi və hələ iyirmi yaşında ikən böyük qələbələr qazandı. Hətta bundan əvvəl, İskəndər həvəs əlamətləri və Filipdən üstün olmaq arzusu göstərdi. Plutarxa görə, Alexander “hippin hər hansı bir şəhəri aldığını və ya hər hansı bir siqnal zəfəri qazandığını eşidəndə, buna tamamilə sevinmək əvəzinə yoldaşlarına atasının hər şeyi gözlədiyini söyləyərdi və onu və onlara heç bir imkanı buraxmazdı. möhtəşəm və möhtəşəm hərəkətlər etmək. ” [11] İskəndər, döyüş sahəsindəki şəxsi nailiyyətlərində Filipi üstələmək həvəsli idi. Böyük bir imperiyanı idarə etmək istəyən bir gəncin davranışı çətin idi. Əksinə, böyük bir imperiya qurmaq istəyən bir gəncin davranışı idi.

Dinc bir imperiya idarə etməklə bir imperiya qurmaq uğrunda mübarizə arasındakı fərq İskəndər üçün vacib idi, çünki döyüşdə qazanılan şöhrət onun üçün hökmdar olmaq şərəfindən daha çox məna kəsb edirdi. Alexander ’ -un döyüş şöhrətlərinə olan sevgisi, həyatının davam edən mövzusu və dünya fəthi uğrunda mübarizəsinin hərəkətverici qüvvəsi olacaq.

Alexander ’ -un döyüş sevgisi, qısa həyatı boyunca bir çox hallarda sərgiləndi. İskəndər döyüşməyi və eyni zamanda III Darius kimi dövrünün böyük hökmdarlarına qarşı çıxmağı sevirdi. Kampaniyalar zamanı Alexander ”öyüşdüyü döyüşlərdə özünü bir çox təhlükələrlə üz -üzə qoydu və bir çox ağır yaralar aldı. əsgərlərini və#x2019 sadiqliyini qorumaq. Alexander ’ -un döyüşdə fəal iştirakı, döyüşdən zövq aldığını göstərdi. İskəndərin döyüş sevgisi onu daha çox fəth etmək üçün narahat etdi və daha böyük bir ərazini idarə etmək ehtirası ilə birlikdə onu daha uzaqlara apardı. Farsı fəth etdikdən sonra İskəndər Hindistanı ələ keçirmək üçün onu Asiyanın hökmdarı edəcək bir plana qapıldı. [13] Bu fəlsəfəni formalaşdırmaq üçün İskəndərin təcrübələri ilə birləşdi.

İskəndər �rbar ” ərazisinə daha dərindən fəth edərkən, Yunanıstanda hökm sürən və müəllimi Aristotel tərəfindən dəstəklənən 𠇎llenistic-supremacist ” baxışını yenidən nəzərdən keçirmək məcburiyyətində qaldı. İskəndər, əslində yunan əsilli olmasa da, çox güman ki, Asiyalıları və Barbarları Yunanıstanın mədəni nailiyyətlərindən aciz və despotik idarəçiliklə zəiflədilmiş hesab edərdi. Ancaq İskəndər Fars İmperatorluğunun möhtəşəmliyinə və qüdrətinə şahid olduğu üçün fikirləri açıq şəkildə dəyişdi. Makedoniya və Yunan qoşunlarının olmaması İskəndəri tezliklə təsirli və etibarlı döyüşçüləri olan Asiya qoşunlarına güvənməyə başladı. Onlardan istifadə etməyə hazır olması, subayları arasında birlik haqqında yeni düşüncələrində böyük bir addım idi. [14]

Ancaq bu yeni bərabərlik, əvvəllər Yunanıstan və Makedoniyalıların İskəndər qüvvələrində istifadə etdikləri üstün statusu alçaltdı. 𠇊lexander, uzun müddətdir Makedoniya monarxiyasını xarakterizə edən zabitləri ilə dostluq münasibətlərindən imtina etmək qərarına gəldi və tərəddüd edən dəstəyə və mümkün olan planlara avtokrat olaraq girərək son qoydu. , İskəndər xarici qoşunları götürərək onsuz da edə biləcəyini sübut etdi. Hər halda, bu yeni tənzimləmə, İskəndərin �rbarlar üçün edə biləcəyindən daha çox, İskəndər üçün nələr edə biləcəyindən daha çox faydalıdır.

İskəndər yeni fars subyektləri və köhnə Yunan müttəfiqləri arasında bərabərliyi təşviq etmək istəsə də, fəthinə başlayanda bərabərlik qurmaq və ya Yunan mədəniyyətini təbliğ etmək onun məqsədləri olduğuna inanmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bu fikir təəssüf ki, bəzi müasir tarixçilər tərəfindən mənimsənilmişdir ki, aralarında İskəndərin qalibiyyətləri ellinizmin yayılmasına müraciət etməklə çox düşünülməmiş bir şəkildə əsaslandırılmışdır. ” [16] İskəndər, şübhəsiz ki, Yunan mədəniyyəti dünya fəthinin səbəblərindən biridir. Həqiqətən də İskəndər fars mədəniyyətinin bəzi elementlərini öz üzərinə götürdü.

İskəndər, hökmdarlarına qarşı fars rəftarına heyran qaldı və Fars krallarını təqlid etmək, imperiyasında birliyi təşviq etmək və öz ambisiyasını yerinə yetirmək istədi. Farsları fəth etdikdən sonra İskəndər Fars kralı kimi geyinməyə başladı. Qismən bu, İskəndərin barbarların və Makedoniyalıların kralı olmağı təklif etdiyi ’ demə üsulu idi. Bir fars kimi geyinməyin yaratdığı imkanları da aydın gördü.

Fars hökmdarı kimi geyinməklə İskəndər, onunla birlikdə gedən bütün nüfuz və imtiyazlardan istifadə edərək, bir Fars hökmdarı kimi rəftar ediləcəyini gözləyə bilərdi. Plutarx, İskəndərin [farsları] sivilizasiya işini asanlaşdırmaq məqsədi ilə fars paltarlarını taxdığını təklif edir, lakin o, bunun Makedoniyalıların gətiriləcəyi ilə bağlı ilk sınaq ola biləcəyini də irəli sürür. pərəstiş etmək Farslar, padşahlarını etdikləri kimi, hökmünün və həyat tərzinin dəyişməsinə başqa şeylərdə az -az öyrəşərək. ” [18] İskəndər həqiqətən də Yunan və Makedoniya ardıcıllarının �ore & İsanı farsların tərbiyəsiz tərzində#x201D və İskəndər Farsları "mədəniyyətləndirmək" üçün çox az iş gördüyündən, ikincisi daha çox ehtimal olunan bir izah kimi görünür. Rufus, İskəndərin yarı ilahi statusu və çoxlu millətləri fəth edən insanların xəyanət etməsi arzusu ilə Fars krallığına meymun vurmaq istədiyi üçün daha az xeyirxahdır. yerə və ona ehtiram göstərin. Yunanlıların tanrılarına rəftar etdiyi kimi, padşahlarını müalicə etmək fars adətidir ki, İskəndəri ən bədnam həddindən artıq həddinə çatdırdı.

İskəndər sadəcə bir ölümlü kimi qəbul edilməklə kifayətlənməyərək bir tanrı olaraq ibadət edilməsini tələb etdi. Burada Alexander ’s ambisiyası onu hətta insanlığı aşmağa çalışmağa vadar etdi. Plutarx, İskəndərin ağılsızca təsirlənmədiyini və ya özünü həqiqətən bir tanrı hesab etmək üçün boş bir şeyə sahib olduğunu, ancaq ilahi iddialarını digər insanlar arasında duyğularını qorumaq vasitəsi olaraq istifadə etdiyini yazaraq bu fikri dəstəkləyir. onun üstünlüyü. ” [20]

Bu üstünlük arzusu bəzi alimləri İskəndərin əslində bir tanrı olduğunu düşündüyünü iddia etməyə vadar etdi. Rufus bu mövzuda Plutarxla həmfikirdir və İskəndərin Yupiterin oğlu olduğuna inanmaqla razılaşır. Alexander ’ -un ilahilik iddiaları, hökmranlığını gücləndirmək və nüfuzunu artırmaq üçün diqqətlə hazırlanmış vəziyyətlərdə edildi. Vəziyyətdən asılı olaraq davranışını və davranışını dəyişməsi bunu sübut etdi. İskəndər özünü çox təkəbbürlə gəzdirərkən, sanki ilahi ata -anasına ” -ni �rbarlar arasında ikən ” ilə “Grecians -a daha mülayim və ilahiliyin daha az təsiri ilə davranmışdı. ” [ 22] İskəndərin davranışında baş verən bu dəyişiklik, onun "x201C İlahiyyatı" nı �rbarlara ” təsir edə biləcəyi zaman şişirddiyini, lakin yunanlar arasında incidə biləcəyini göstərdiyini göstərdi. İskəndərin ilahiliyinə olan inamı, statusunu ucaltmaq üçün yalnız bir poza idi.

İskəndər, başı olaraq vahid bir orqan olan bir imperiya qurmağa çalışdı. İskəndər başqa bir mədəniyyətə təsir etmək niyyətində deyildi və ehtimal ki, əksər subyektlərin həyatlarını normal olaraq davam etdirəcəklərini gözləyirdilər, amma adət və qan qarışığına əsaslanan yeni bir həyat inkişaf etdirmək lazım idi. Burada imperiyanın hərəkətverici qüvvəsi, dünyaya yeni bir münasibət olmalı idi. ” [23] Bu yeni birlik ideyası, İskəndərin, ən azından öz düşüncəsində, Makedon hökmdarlığı olmadığı üçün daha güclü bir hökmdar etdi. Yunanıstan və Fars, lakin müxtəlif xalqlardan ibarət yeni bir imperiyanın hökmdarıdır. Fars, Yunan və Makedoniya mədəniyyətlərinin birləşməsi İskəndərin imperiya strategiyası üçün çox vacib idi.

İskəndər, əlbəttə ki, Asiyanı zülmün zəncirlərindən qurtarmaq istəyən idealist bir insan deyildi, nə də özünü özünə ibadət edən bir eqomaniak idi. İskəndər Asiya kampaniyasına başlayanda, yalnız qarətçi və qənimət axtaran kimi gəlmədi. Fars paltarlarını geyinmək, xarici qadınlarla evlənmək, harmoniya üçün dua etmək və özünü tanrı kimi təsbit etmək sadəcə bir məqsəd idi. Ancaq İskəndərin dünyanın ən böyük imperiyasını idarə etmək istədiyini söyləmək, İskəndərin motivasiyasını çox sadələşdirir və Schachermeyr -in yalançı tezisi ətrafında təhlükəli şəkildə gəzir. İskəndər döyüşdən zövq aldı və dünyanı şəxsən öz imperiyasına gətirmək şöhrətinə sahib olmaq istədi. Döyüş və şöhrət sevgisi, hökmranlıq sevgisi də daxil olmaqla hər şeyi əvəz etdi və ambisiyası onu özünü başqalarından daha yüksəklərə qaldırmağa sövq etdi. İskəndərin əsl motivləri bunlar idi.

[1] Michael Flower, “ Böyük İnsan Tarixi deyil: Böyük İskəndər Kursunu Yenidən Konseptləşdirmək ” Klassik Dünya 100.4 (2007): 418-419.

[2] Edmund M. Burke, “Philip II və Böyük İskəndər, ” Hərbi işlər 47.2 (1983): 67.

[3] Plutarx, İskəndərin Həyatı ” Soylu Yunan və Romalıların Həyatı, trans. John Dryden və Arthur Hugh Clough (New York: Random House, Inc., 1932): 804.

[4] E. Badian, “ Böyük İskəndər və Bəşəriyyətin Birliyi, ” Tarix: Zeitschrift f ür Alte Geschichte 7.4 (1958): 428.

[5] C. A. Robinson, Jr., Böyük İskəndərin Fövqəladə Fikirləri, ” Amerika Tarixi Baxış 62.2 (1957): 336-337.

[19] Quintus Curtius Rufus, İskəndərin tarixi, trans. John Yardley (New York: Penguin Books, 1984): 128.


İngilis tələbələr və uşaqlar üçün Böyük İskəndər haqqında uzun və qısa esselər

Tələbələrə istinad üçün Böyük İskəndər mövzusunda 500 sözdən ibarət uzun bir esse və 150 ​​sözdən ibarət kiçik bir inşa nümunələri təqdim edirik.

Böyük İskəndər haqqında İngilis dilində 500 sözdən ibarət uzun esse

Böyük İskəndər haqqında uzun yazılar ümumiyyətlə 7, 8, 9 və 10 -cu siniflərə verilir.

Böyük İskəndər, Balkanlardan müasir Pakistana qədər uzanan bir imperiyanı fəth edən Makedoniya kralı idi. 20 İyul 356 -cı ildə Makedoniyanın inzibati paytaxtı Pellada anadan olub.

Alexander, Philip'in səkkiz arvadından biri olan II Philip və Olympias'ın oğlu idi. İlahi doğulduğu inancı ilə böyüdü. İlk günlərindən Olympias onu qəhrəmanlar və tanrıların nəsli olduğuna inanmağa təşviq etmişdi. Etdiyi heç bir şey onu inanmaqdan çəkindirməzdi. Böyük İskəndərin şəxsiyyəti paradoks idi. Böyük xarizma və şəxsiyyət gücünə malik idi, lakin xarakteri, xüsusən də sonrakı illərdə ziddiyyətlərlə dolu idi. Ancaq ordusunu qeyri -mümkün görünən işlərə həvəsləndirmək qabiliyyətinə malik idi.

İskəndər uzaqgörən idi. Xəyal qurma, geniş miqyasda planlaşdırma və strategiya qurma qabiliyyəti, hətta sayından çox olsa belə, ona çoxlu döyüşlərə imkan verdi. Tarixin ən böyük fəthlərindən birinin parçası olduğunu bilən adamlarını motivasiya etməyə də kömək etdi. Alexander ruhlandırıcı və cəsarətli ola bilər, Abernethy sözünə davam etdi. Məqsədini öyrətmək, onları şərəf və qənimətlə mükafatlandırmaq və onların yanında sədaqət və güvənini artırmaq üçün döyüşə getməklə məşğul idi. İskəndərin gənc, gözəl və empatik olması, əsgərlərinə və tabeliyinə təsirini artırmağa kömək etdi.

Atası tez -tez uzaqda idi, qonşu əraziləri fəth edir və üsyanları yatırırdı. Buna baxmayaraq, Makedoniya Kralı II Filip İskəndərin ən təsirli rol modellərindən biri idi. Philip, İskəndərin diqqətəlayiq və əhəmiyyətli bir təhsil almasını təmin etdi. İskəndərin Aristotelin özü tərəfindən tərbiyə olunmasını təşkil etdi. Təhsili ona bilik, məntiq, fəlsəfə, musiqi və mədəniyyət sevgisi aşılamışdır. Aristotelin təlimləri sonradan ona işğal etdiyi və fəth etdiyi imperiyalardakı yeni mövzularının müalicəsində kömək edəcək və bu fərqli mədəniyyətlərə heyran qalmağa və qorumağa imkan verəcəkdir.

İskəndər, təxminən hər il atasının kampaniyasını izlədi və qələbədən sonra qələbə qazandı. Philip, Makedoniya ordusunu vətəndaş döyüşçülərindən peşəkar bir təşkilata çevirdi. 324 -cü ilin əvvəllərində İskəndər Farsdakı Susa şəhərinə çatdı. Farsları və Makedoniyanı birləşdirmək və ona sadiq yeni bir irq yaratmaq istəyən bir çox zabitinə kütləvi toyda Fars şahzadələri ilə evlənməyi əmr etdi. Özü üçün daha iki arvad aldı.

Makedoniya ordusu İskəndərin mədəniyyətini dəyişdirmək cəhdindən narazı qaldı və bir çoxları qiyam etdi. Lakin İskəndər möhkəm mövqe tutaraq Makedoniya zabit və qoşunlarını farslarla əvəz etdikdən sonra ordusu geri çəkildi. Vəziyyəti daha da yaymaq üçün İskəndər böyük bir barış ziyafəti verdikləri titullarını geri qaytardı.

Bir çox fəth edilmiş torpaqlar İskəndərin təqdim etdiyi Yunan təsirini qorudu və qurduğu bir neçə şəhər bu gün də əhəmiyyətli mədəniyyət mərkəzləri olaraq qaldı. Ölümündən eramızdan əvvəl 31 -ə qədər, imperiyasının qatlandığı tarix dövrü, Helenistik dövr kimi tanınacaq. Böyük İskəndər, indiyə qədər istehsal edilən ən qədim dünyanın ən güclü və nüfuzlu liderləri olaraq hörmət edilir.

Böyük İskəndər haqqında İngilis dilində 150 ​​söz haqqında qısa esse

Böyük İskəndər haqqında qısa yazılar ümumiyyətlə 1, 2, 3, 4, 5 və 6 -cı siniflərə verilir.

334 -cü ildə Böyük İskəndər kimi tanınan Makedon III Aleksandr, 22 yaşında olan Fars Əhəmənilər İmperiyasına qarşı möhtəşəm fəth kampaniyasına başladı. Atası II Filippin fəthlərindən, diplomatiyasından və hərbi islahatlarından faydalanaraq İskəndərə miras qaldı. Phalanx birləşməsindən istifadə edən güclü bir professional ordu.

Qüdrətli Fars İmperatorluğunu fəth edərək Hindistandakı Beas çayına qədər ordusunu yürüdəcək, dünyanın hələ də görmədiyi ən böyük imperiyalardan birini quracaqdı. İskəndər Farslara qarşı dörd qələbə qazandı: Granicus Döyüşü: 334 -cü il May, İssus Döyüşü: 5 Noyabr 333, Gaugamela Döyüşü: 1 Oktyabr 331, Fars Qapısı Döyüşü: 20 Yanvar 330 M.Ö. Xəyal qurma, geniş miqyasda planlaşdırma və strategiya qurma qabiliyyəti, sayından çox olsa belə, ona çoxlu döyüşlərə imkan verdi.

İngilis dilində Böyük İskəndər haqqında 10 sətir

  1. Böyük İskəndər, Balkanlardan müasir Pakistana qədər uzanan bir imperiyanı fəth edən Makedoniya kralı idi.
  2. Alexander ruhlandırıcı və cəsarətli idi, Abernethy sözünə davam etdi.
  3. Xəyal qurma, geniş miqyasda planlaşdırma və strategiya qurma qabiliyyəti, sayından çox olsa belə, ona çoxlu döyüşlərə imkan verdi.
  4. Granicus Döyüşünü qazandı: Eramızdan əvvəl 334 -cü il.
  5. İssus Döyüşünü qazandı: 5 noyabr 333 -cü il.
  6. Gaugamela Döyüşünü qazandı: 1 oktyabr 331 -ci il.
  7. Fars Qapısı Döyüşünü qazandı: 20 yanvar 330 -cu il.
  8. İskəndər uzaqgörən idi.
  9. İskəndər, atası II Filippi 20 yaşında taxta çıxardı.
  10. Böyük İskəndər ən qüdrətli sayılır.

Böyük İskəndər haqqında tez -tez verilən suallar və#8217s

Sual 1.
Niyə Böyük İskəndər məşhurdur?

Cavab:
İskəndər tarixin gedişatını dəyişdi. Makedoniyadan Misirə qədər uzanan geniş bir imperiya yaratdı.

Sual 2.
Böyük İskəndər necə öldü?

Cavab:
İskəndər uzun bir ziyafət və içki içdikdən sonra xəstələndi. Ya malyariya, ya tifo xəstəliyinə tutulduğunu, ya da zəhərləndiyini zənn edirdilər.

Sual 3.
Böyük İskəndəri kim məğlub etdi?

Cavab:
Kral Porus Hydaspes Döyüşündə İskəndər Gretanı məğlub etdi.

Sual 4.
Böyük İskəndər hansı ölkələri fəth etdi?

Cavab:
Fəthləri arasında Anadolu, Suriya, Finikiya, Yəhudi, Qəzza, Misir, Mesopotamiya, Fars və Bactriya da vardı.


7 Marsel, Fransa

1608 -ci il avqustun 25 -də axşam Fransanın Marsel yaxınlığında tək bir kosmik gəminin nizamsız uçduğu görüldü. Gəmi havada dayandıqdan sonra iki varlıq çıxdı və sanki döyüşdü. Eyni mənzərə Fransanın Nitsa şəhərində də müşahidə edildi.

Bu kifayət qədər diqqətəlayiq olmasa, bənzər bir UFO döyüşü bir neçə mil uzaqda Cenovada baş verdi. Növbəti həftə güclü, qırmızı yağış yağdı. Hava səyahətinin olmadığı bir vaxtda eyni hadisənin bir çox şahidini görmək maraqlıdır.


İç dənizin qədim sivilizasiyaları - "Böyük İskəndər" ssenarisi

Bu yaxınlarda böyük məmnuniyyətlə və səbirsizliklə İç Dənizin Qədim Sivilizasiyalarında (ACIS) başqa, artıq üçüncü bir solo ssenari oynamağa qərar verdim. O vaxt Qərbi və ya Şərqi Roma İmperiyalarını barbarlardan qoruyanda və ya Darius / Xerxes farslarının Yunan dünyasına hücumunu əngəlləməyə çalışanda olduğu kimi müdafiə mövqeyində olmayacağam. Xeyr, bu dəfə mən hücuma keçəcəyəm, zamana, Əhəmənilər İmperiyasına qarşı qaçıb tarixin ən böyük Makedoniya generalının və Böyük İskəndərin uğurlarını yenidən yaratmağa çalışacağam!

Qurmaq

Kimi oynayıram Yunanlar , qarşı Yer farslarıDəniz farsları . Son məqsəd –, düşmən tərəfində Qızıl olan bütün şəhərləri məhv edir (cəmi səkkiz). Eyni zamanda, Yunan materikini qorumaq lazımdır (dörd qızıl əyaləti) (böyütmək üçün tıklayın) Olduqca layiqli bir sivilizasiyaya və üç çox vacib döyüş kartına sahibəm, hər biri bir dəfə yenilənir və ikisi də asanlıqla “draw ” (böyütmək üçün vurun) Rəqiblərim qorxuncdur və hər iki xüsusi qabiliyyəti aktivdir (“Yunlar və Farslar ” ssenarisindən fərqli olaraq) (böyütmək üçün klikləyin)

Dönüş 1

Dönün 1. Oyuna başlayaq! Dərhal ilk növbədə hücum etdim və#8211 demək olar ki, bütün Kiçik Asiya mühasirədədir (böyütmək üçün vurun) Farslar qaydalara görə cavab verməyə gecikirlər və Granicus Çayı Döyüşü qəti şəkildə qazandı! (böyütmək üçün klikləyin) 1 -ci turun sonundakı vəziyyət. Yunanıstanda kartlar səbəbiylə bəzi itkilər verdim, amma bundan başqa irəliləyiş yaxşıdır!

2 çevirin

Turn 2 mənim üçün çox çətin olacaq. Qırılma nöqtəsinə. Birincisi, farslar hadisələr səbəbiylə kütləvi möhkəmləndirmələr alacaqlar (çəkiliş mərhələsindən) (böyütmək üçün klikləyin) O zaman düşmən hadisələri, xüsusilə də "Çörək və amp* Sirk ” –, həqiqətən də döyüş üçün kifayət qədər istedad / karta sahib olmaq üçün 5 VP və#8230 itirməklə həll etməli oldum. böyütmək) 2 -ci növbədən sonra çox dəyişiklik yoxdur? Bəli və bu mənim üçün həqiqətən yaxşı deyil. Suriyaya keçmək əvəzinə Kiçik Asiyada əks hücumu, Attika və Lakoniyada fars enişlərini ləğv etməli oldum (böyütmək üçün klikləyin)

3 çevirin

Dönün 3. Hər şeyi ciddiyə almağın vaxtıdır. İskəndər donanmasını itirmək bahasına belə Əl Mina Boğazını keçir. Kiçik Asiyadakı son qala düşməli və Suriyada bir dayaq yaradılmalıdır. Təbii ki, israrlı farslar yenidən Yunanıstana enəcəklər! (böyütmək üçün klikləyin) Döyüş qərarından əvvəl bir yaxınlaşma. Bir çox yaxşı döyüşçü məhv olacaq (böyütmək üçün vurun) Və belə oldu və Fars imperiyası dəniz döyüşlərindən başqa hamısını itirdi. Rölyef … (böyütmək üçün tıklayın) Kiçik Asiya və Suriya ilə bağlı plan. Necə göründüyünü sevirəm! (böyütmək üçün klikləyin) Növbə sona çatanda və kartlar çəkdiyimiz zaman, Quru Farsları üçün başqa bir dəstə gəldi. Əla … (böyütmək üçün tıklayın) 3 son şəkli çevirin. İrəliləyiş yaxşıdır, amma bir az yavaş. Fəthi başa çatdırmaq üçün 1 -dən 3 -ə qədər (rulonlardan asılı olaraq) vaxtım var. İdarə edəcəmmi? (böyütmək üçün klikləyin)

4 dönün

Vurmağın və yenidən sərt vurmağın vaxtıdır. Bütün Phocian şəhərləri mühasirədədir. Hamısı yerlə yeksan ediləcək (böyütmək üçün vurun) Əla, Suriya düşmən varlığından və dəniz farsları oyundan kənar! Yalnız bir parça – Misir- gözləyir. Nə səhv ola bilər? …

Xülasə

… və burada oyun başa çatdı. Bəli, İskəndərin vaxtı bitdi. Daha bir və ya iki dönüşə davam etmək imkanı var, ancaq “die roll ” – -dən asılıdır, əgər hətta göyərtədən kart nömrəsi alsanız davam edərsiniz, əgər etməsəniz & quot; Makedoniya ordusu davam etmək üçün çox yorğun və imtina edir dalaşmaq. Misirin fəthinin son addımını planlaşdırarkən tam olaraq etdikləri budur.

Yaxın idi, məmnun və çətin idi. Şübhəsiz ki, botlar / AI hücumu yerinə yetirməli olduğundan daha çox müdafiədə oynayır. Böyük generalın uğurlarını təkrarlamaq üçün o ssenarini bir daha oynamalı olacağam. Amma bu başqa vaxtdır və#8230 Həmişə olduğu kimi, ACIS ilə çox əyləncəlidir.


Məzmun

Mənbələr Redaktə edin

Kampaniya haqqında hindlilərə heç bir məlumat verən və ya ümumiyyətlə qeyd etməyən qədim mənbələr yoxdur. [9] Əvvəlki dövrdən və eyni dövrdən bir çox hind ədəbi mənbələri olsa da (bəziləri yunan dilindən istifadə edir).

İskəndəri Hindistana müşayiət edənlərdən Aristobulus, Onesicritus və Nearchus Hindistan kampaniyası haqqında yazdılar. [10] İskəndərin Hindistan kampaniyasından sağ qalan yeganə müasir hesab, İndus çayı ilə Fars körfəzi arasındakı sahili araşdırmaq vəzifəsi verilən dəniz komandiri Nearchusun [11] səyahətinə dair bir xəbərdir. [10] Bu hesabat Arrianın kitabında qorunur Anabasis (e. e. 150). Arrian, İskəndərin yoldaşlarının və əyanlarının yazılarına əsaslanaraq İskəndərin yürüşləri haqqında ətraflı məlumat verir. [11]

Arrianın hesabatı, əsərləri İskəndərin yoldaşlarının hesablarına əsaslanan digər müəlliflərin yazıları ilə də tamamlanır: bu müəlliflərə Diodor (eramızdan əvvəl 21), Strabon (c. E. 23) və Plutarx (e. E. 119) daxildir. . [12]

Hindistanda ictimai-siyasi şərtlər

İskəndərin Hindistana girməsi bir neçə kiçik əyalət arasında bölünmüş olan İnd çayı hövzəsi ilə məhdudlaşdı. Görünür, bu dövlətlər müəyyən tayfaların hökmranlığına əsaslanıblar, çünki Yunan yazıçıları Malloi kimi tayfaları və adları qəbilə adları kimi görünən padşahları (Puru qəbiləsinin Porusu kimi) xatırladırlar. Fars Əhəmənilər İmperiyası əvvəlki onilliklərdə İndus vadisi üzərində hökmranlıq etmişdi, lakin İskəndər ordusu bölgəyə gələndə Əhəməni hökmranlığından İnd çayının kənarında heç bir əsər -əlamət qalmamışdı. [13] Strabon, əvvəlki yazıçı Eratosthenesdən məlumat əldə edərək, Əhəməni padşahının İndusun qərbindəki əraziyə nəzarət etdiyini bildirir. [14] Bu bölgə (Kapisa-Gandhara bölgəsi də daxil olmaqla), ehtimal ki, yunanların hesablamalarına görə, Gaugamela Döyüşündə onların sahibi III Dariusla birlikdə vuruşan hindlilərin ərazisi idi. [15]

Yunan yazıları və arxeoloji qazıntılar, Hind hövzəsində əkinçiliyə və ticarətə bağlı bir şəhər iqtisadiyyatının olduğunu göstərir. Yunanlar Taxila kimi şəhərlərin və möhkəmləndirilmiş şəhərlərin mövcudluğundan bəhs edirlər. Arrian, Porusu məğlub etdikdən sonra İskəndərin Chenab çayına doğru şərqə doğru irəlilədiyini və 37 şəhəri ələ keçirdiyini xatırladır: bu şəhərlərin ən kiçiyində 5000 və ya daha çox əhalisi vardı. [16] Swat vadisində İskəndərin 230.000 öküz (ehtimal ki Zebu) ələ keçirdiyi və Makedoniyaya şum əkmək üçün göndərmək niyyətində olduğu deyilir. [11] Aristobulus çəltik tarlalarında düyü yetişdirildiyini gördü, Onesicritus bosmoran (bəlkə də inci darı) adlı bir məhsulun olduğunu bildirdi və Nearchus "bal verən qamışlar" (ehtimal ki, şəkər qamışı) haqqında yazdı. [12] Nearchus also mentions that Indians wore clothes made of cotton. Rock salt was extracted from the Salt Range, and supplied to other parts of India. [16] Some primitive communities existed in the forest, desert, and coastal regions of the subcontinent. For example, Nearchus mentions that people around the Tomeros river (Hingol) subsisted on fishing, and used stone tools instead of iron ones. [16]

The Greek writers mention the priestly class of Brahmanas (as "Brachmanes"), who are described as teachers of Indian philosophy. [17] They do not refer to the existence of any religious temples or idols in India, although such references commonly occur in their descriptions of Alexander's campaigns in Egypt, Mesopotamia and Iran. Greek accounts mention naked ascetics called gymnosophists. A philosopher named Calanus (probably a Greek transcription of the Indian name "Kalyana") accompanied Alexander to Persepolis, where he committed suicide on a public funeral pyre: he was probably a Jain or an Ajivika monk. Curiously, there is no reference to Buddhism in the Greek accounts. [18]

Other than their mention of the Brahmanas, the Greek narratives about Alexander's invasion do not directly mention the caste system. Some Brahmanas acted as advisors to local princes: Alexander had groups of Brahmanas hanged in present-day Sindh for instigating the rulers Musicanus and Sambus to revolt against him. The Greek writings attest the existence of slavery in at least two places: Onesicritus describes slavery in the territory ruled by Musicanus, and Aristobulus mentions poor people selling their daughters publicly in Taxila. Aristobulus also observed Sati, the practice of widows immolating themselves on their husbands' pyre, at Taxila. The practice of exposing dead bodies to vultures, similar to the Magian practice of Tower of Silence, was also prevalent in Taxila. [17]

Nearchus mentions that Indians wrote letters on closely woven cloth it is possible that this is a reference to a precursor of the Kharoshthi script, which may have developed from the Aramaic alphabet during the Achaemenid rule. [17] While describing a tribe on the coast of present-day Balochistan, Nearchus mentions that they were different from Indians in "their language and customs", which implies that he associated a particular language with the Indians. [19] This does not mean that the Indians spoke a single language: the language that Nearchus associated with India might have been a lingua franca used for official and commercial purposes. This lingua franca was most probably the Gandhari Prakrit, as the Greek names (e.g. "Taxila" and "Sandrokottus") for Indian people and places seem to be derived from this language (e.g. "Takhasila" and "Chandagutta") rather than Sanskrit (e.g. "Takshashila" and "Chandragupta"). [18]

Nearchus attests the existence of medical science in India: he mentions that when the Greek physicians failed to provide remedies for snake-bites to Alexander, the king gathered Indian healers who were also able to cure other diseases and painful conditions. The Greek accounts do not mention any other sciences of contemporary India. [18]

Alexander's preparation Edit

After the death of Spitamenes and his marriage to Roxana (Raoxshna in Old Iranian) in 326 BC to cement his relations with his new Central Asian satrapies, Alexander was finally free to turn his attention to India. For Alexander, the invasion of India was a natural consequence of his subjugation of the Achaemenid Empire, as the areas of the Indus valley had long been under Achaemenid control, since the Achaemenid conquest of the Indus Valley circa 515 BC. [20] Alexander was only taking possession of territories which he had obtained from the Achaemenids, and now considered rightfully his own. [20]

Alexander invited all the chieftains of the former satrapy of Gandhara, to come to him and submit to his authority. Ambhi (Greek: Omphis), ruler of Taxila, whose kingdom extended from the Indus to the Jhelum (Greek: Hydaspes), complied. At the end of the spring of 327 BC, Alexander started on his Indian expedition leaving Amyntas behind with 3,500 horse and 10,000 foot soldiers to hold the land of the Bactrians. [21]

Alexander personally took command of the shield-bearing guards, foot-companions, archers, Agrianians, and horse-javelin-men and led them against the clans – the Aspasioi of Kunar valleys, the Guraeans of the Guraeus (Panjkora) valley, and the Assakenoi of the Swat and Buner valleys. [ sitata ehtiyac var ]

Alexander faced resistance from Hastin (or Astes), chief of the Ilastinayana (called the Astakenoi or Astanenoi) tribe, whose capital was Pushkalavati or Peukelaotis. [22] He later defeated Asvayanas and Asvakayanas and captured their 40,000 men and 230,000 oxen. Asvakayanas of Massaga fought him under the command of their queen, Cleophis, with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, 30 elephants, and 7,000 mercenaries. Other regions that fought Alexander were Abhisara, Aornos, Bazira, and Ora or Dyrta. [23] [24] [25]

A fierce contest ensued with the Aspasioi, in the course of which Alexander himself was wounded in the shoulder by a dart, but eventually the Aspasioi lost the fight 40,000 of them were enslaved. The Assakenoi faced Alexander with an army of 30,000 cavalry, 38,000 infantry, and 30 elephants. [26] They had fought bravely and offered stubborn resistance to the invader in many of their strongholds such as the cities of Ora, Bazira, and Massaga. The fort of Massaga could only be reduced after several days of bloody fighting in which Alexander himself was wounded seriously in the ankle. When the Chieftain of Massaga fell in the battle, the supreme command of the army went to his old mother, Cleophis, who also stood determined to defend her motherland to the last extremity. The example of Cleophis assuming the supreme command of the military also brought the entire population of women of the locality into the fighting. [27] [28] Alexander was only able to reduce Massaga by resorting to political strategem and actions of betrayal. According to Curtius: "Not only did Alexander slaughter the entire population of Massaga, but also did he reduce its buildings to rubbles". [29] A similar slaughter then followed at Ora, another stronghold of the Assakenoi.

Siege of Aornos Edit

In the aftermath of general slaughter and arson committed by Alexander at Massaga and Ora, numerous Assakenians fled to a high fortress called Aornos (not definitely identified but somewhere between Shangla, in Swat, and the Kohistan region, both in northern Pakistan). Alexander followed close behind their heels and besieged the strategic hill-fort. The Siege of Aornos was Alexander's last siege, "the climax to Alexander's career as the greatest besieger in history", according to Robin Lane Fox. [30] The siege took place in April 326 BC. [31] It presented the last threat to Alexander's supply line, which stretched, dangerously vulnerable, over the Hindu Kush back to Balkh, though Arrian credits Alexander's heroic desire to outdo his kinsman Heracles, who allegedly had proved unable to take the place Pir-Sar, which the Greeks called Aornis. The site lies north of Attock in what is now the Punjab, Pakistan, on a strongly reinforced mountain spur above the narrow gorges in a bend of the upper Indus. Neighboring tribesmen who surrendered to Alexander offered to lead him to the best point of access. [ sitata ehtiyac var ]

At the vulnerable north side leading to the fort, Alexander and his catapults were stopped by a deep ravine. To bring the siege engines within reach, an earthwork mound was constructed to bridge the ravine. A low hill connected to the nearest tip of Pir-Sar was soon within reach and taken. Alexander's troops were at first repelled by boulders rolled down from above. Three days of drumbeats marked the defenders' celebration of the initial repulse, followed by a surprise retreat. Hauling himself up the last rockface on a rope, Alexander cleared the summit, slaying some fugitives – inflated by Arrian to a massacre [32] – and erected altars to Athena Nike, Athena of Victory, traces of which were identified by Stein. Sisikottos, or Saśigupta, who had helped Alexander in this campaign, was made the governor of Aornos. [ sitata ehtiyac var ]

After reducing Aornos, Alexander crossed the Indus to begin campaigning in the Punjab region.


Socrates was Plato’s teacher, Aristotle learned at Plato’s Academy, and Aristotle was the well-paid tutor of Alexander the Great.

In other words, the famous Greek philosophers and the famous Greek philosopher-king (of sorts) all had a student-teacher relationship.

  • Socrates is mostly known through the accounts of classical Greek writers, but Plato describes him as his teacher. (AKA the Academy) was founded by Plato in circa 387 BC in Athens.
  • At seventeen or eighteen years of age, Aristotle joined Plato’s Academy in Athens and remained there until the age of thirty-seven (c. 347 BC).
  • Aristotle left Athens and, at the request of Philip of Macedon, tutored Alexander the Great beginning in c. 343 BC.

QEYD: The image (an engraving by an artist named Granger) used in the header shows Aristotle passing along the knowledge of philosophy to a young and uninterested Alexander the Great. The term arete was added to the image by me the author. It is meant to imply that Aristotle is helping Alexander achieve his “highest good” (his own highest good and later the highest good of the state) by opening his mind to “the love of wisdom” (philosophy). He is in Plato’s terms, guiding him through the cave. Further, it implies that the transference of knowledge from Socrates’s predecessors to you today is part of the same story. Learn more about arete.

After his tutelage, Alexander then went on to conquer the east (for better or worse at the time).

Along the way, he founded a series of new cities, all called Alexandria, including modern Kandahar in Afghanistan, Alexandria in Egypt (according to legend), and Alexandria Eschate (“The Furthest”) in modern Tajikistan.

The campaign took Alexander through Media, Parthia, Aria (West Afghanistan), Drangiana, Arachosia (South and Central Afghanistan), Bactria (North and Central Afghanistan), and Scythia.

Alexander’s campaign resulted in some of the first attempts at a Utopian society (his Alexandrias notably the Egyptian one with the “Library of Alexandria” in which public schools were constructed to fit the city’s liberal and philosophy focused culture) and helped to spread the knowledge of Greek philosophy across the globe.

The line of thinking spread by Alexander had far-reaching influence. From Rome, to the Golden Age of Islam, to the Italian Republics, to the Enlightenment, and now to you. Not only was the style of thinking passed down across the globe and throughout generations, other aspects of culture were to. For example, you almost certainly live in a Republic at least partly based on Plato’s Republic (and you likely also have live in a place where culture was transferred by colonization… that being the other part of the story). #ThanksEnlightenedImperialism. Yəni You aren’t all good, but you play an important role in spreading the best parts of history throughout the globe (like the cannon of the old philosophies of Plato and Aristotle).

QEYD: Socrates is the main subject of almost all Plato’s works serving as an “idealist symbol of philosophy.” There is a chance Socrates, being both a person and an ideal character of Plato’s works, is partly fictionalized. So we should understand the Socrates we know as “Plato’s Socrates.”

TIP: The main theme of Plato’s Socrates is the idea that sophists (those who think they know and charge money) are “less than” philosophers (those who know they don’t know, but love wisdom). Plato is more an idealist, and Aristotle more a realist. Aristotle notably took a well-paid tutoring job when he left Athens to tutor Alexander the Great.

TIP: Another interesting teacher-student relationship is George Buchanan and James VI. Both were philosophers, George Buchanan an early political realist of Scotland predated in the west only by select figures like Machiavelli and James VI a sort of philosopher-king (in the same way Alexander was, which was King first, philosopher second).

The student teacher relationship between the famous Greek thinkers and King is interesting. They all had great success and are generally historically admired, one has to assume this had a lot to do with the very useful nature of philosophy (which at the time meant both science and philosophy and other cerebral arts like rhetoric).

"Socrates Taught Plato, Who Taught Aristotle, Who Taught Alexander the Great" is tagged with: Plato. Aristotle. and Other Greek Philosophers


Alexander the Great

Alexander the Great (*356 r. 336-323): the Macedonian king who defeated his Persian colleague Darius III Codomannus and conquered the Achaemenid Empire. During his campaigns, Alexander visited a.o. Egypt, Babylonia, Persis, Media, Bactria, the Punjab, and the valley of the Indus. In the second half of his reign, he had to find a way to rule his newly conquered countries. Therefore, he made Babylon his capital and introduced the oriental court ceremonial, which caused great tensions with his Macedonian and Greek officers.

Philip's Legacy

Alexander's father Philip had been king of Macedonia and had changed this backward kingdom in a strong state with a powerful army. In order to achieve this aim, he had embarked on an expansionist policy: every year, he waged war, and the Macedonian aristocrats benefited. To keep his monarchy intact, Philip had to continue his conquests if he stopped, the noblemen would start to ask questions.

Towards the end of his life, Philip had contemplated a war against the nearby Persian empire, which was weakened after the death of king Artaxerxes III Ochus, but Philip had been murdered before he could leave (336 BCE). With help of two powerful courtiers, Antipater and Parmenion, Alexander succeeded his father and inherited the Persian war. He needed the first year of his reign to organize his kingdom, and left Antipater as his viceroy.

Kiçik Asiya

In the spring of 334, Alexander and Parmenion crossed the Hellespont and attacked the local Persian army, which was defeated near the river Granicus in the northwest of what is now called Turkey. After their first victory, the Macedonians went to the south, where the Persian stronghold Sardes surrendered and the Macedonians could occupy Greek cities like Ephesus, Priene, and Miletus.

Their advance was halted when they reached Halicarnassus, the capital of Caria, which was defended by a Greek commander in Persian service, Memnon of Rhodes. The siege lasted long and although a large part of Halicarnassus was finally captured, its citadel, situated on an island, was not. The Macedonians had lost precious time and the new Persian king, Darius III Codomannus, had been able to build up a large army.

Issus

In 333, the troops of Alexander and Parmenion advanced through what is now called Turkey, and in November, they met the army of Darius at Issus. Battle was joined on a narrow strip of land, where the Persians were unable to benefit of their superior numbers. They were defeated for the second time, and Alexander could proceed to the south, where he besieged and captured Tyre and Gaza. Early in 331, he added Egypt, which was without defense, to his conquests. From now on, the Persian empire had no ports anymore, and Macedonia was safe. In spite of a Persian offer to negotiate, Alexander decided to continue the war.

Something had changed. Alexander had always been the leader of the Macedonians and something like an ordinary nobleman. After Issus, however, he had started to claim to be a real king, and after his visit to Egypt, he presented himself as the son of the supreme god Zeus, in his manifestation as the Egyptian Ammon. Not everyone accepted this, and we sometimes hear about complaining courtiers from his side, Alexander started to spy upon Parmenion's son Philotas. His ambitions had grown.

To the east

In the summer of 331, the Macedonians crossed the Euphrates and wanted to proceed to Babylon, but the Persian commander Mazaeus forced them to a more northern route, which brought them to the plain east of the Tigris. At Gaugamela, Darius waited for Alexander. Unfortunately for him, there was a lunar eclipse, and the omens were extremely unfavorable: the precise circumstances predicted a defeat for the ruler of Babylonia and Persia, and a successful, eight-year reign for an intruder from the west. This proved to be a self-fulfilling prophecy: the only contemporary source we have, the Babylonian Astronomical Diary, mentions how Darius was deserted by his own men.

In the autumn, Alexander reached Babylon and Susa, and in January the Macedonians fought their way through the Persian Gate, a mountain pass in the Zagros. They spent the winter of 330 in the Persian capital Persepolis, which they sacked in the spring.

/> The Dasht-e Kavir, where Darius was killed

Meanwhile, Darius was building a third army in Ecbatana, but some of his reinforcements never arrived, and ultimately, the great king decided to go to the east, where he would find new troops. Alexander followed him at lightning speed and intercepted his opponent, who was murdered near a town called Choara. According to the Macedonian propaganda, the assassins were Persian noblemen, and Alexander announced that he would punish them. After all, he had conquered a substantial part of Asia by now, and if he wanted to rule it, he needed help from the Persian aristocrats. Punishing the murderers was one way to obtain their support.

His soldiers did not like this. There was attempt to kill the king and it turned out that Parmenion's son Philotas had been aware of this conspiracy. He had not reported it and was therefore executed. His father, who held an independent command, was killed too. From now on, Alexander relied on "new men" like Craterus. Unhappy soldiers were placed in a punitive battalion. For two years, there was no opposition left.

Orta Asiya

Meanwhile, the last Persians had found a new leader, Bessus, who is also mentioned - perhaps correctly - as Darius' murderer. He was powerful in what is now Afghanistan and Uzbekistan, and Alexander ordered his soldiers to march across the Hindu Kush. It was a detour, but the stratagem was successful: Bessus was surprised and was arrested by his own men, who surrendered him to Alexander's friend Ptolemy.

/> The Jaxartes, the northeastern frontier of Alexander's empire

Alexander now advanced to the northeastern part of the Persian world. Five years after he had crossed to Asia, he had conquered a large part of it and rooted out all opposition. But at this very moment of triumph, things started to go wrong. There was an insurrection among the Sogdians, led by a man named Spitamenes, who may have been an influential man in the Zoroastrian religious community. He started a guerilla, using fast horsemen to attack everywhere every time the Macedonians were ready to strike back, he had already disappeared. Alexander needed local supporters and hired the Dahae, who turned out to be loyal. He also married a local princess, Roxane, to win additional local support. But even after these diplomatic moves, the counter-guerrilla continued. Eventually, Alexander ordered mass deportations to become master of the situation. In the winter of 328/327, Spitamenes was killed.

Alexander had needed reinforcements and had hired many Greek mercenaries. At the same time, the "king of Asia" was increasingly relying upon eastern troops. His army was slowly becoming less Macedonian, and he had to adopt a new court ceremonial to become acceptable to his Asian courtiers and soldiers. Earlier attempts to win their hearts by accepting Persian royal garments had been acceptable to the Macedonians, and Alexander expected that they would also accept the introduction of proskynesis, the Persian court ritual. However, the Macedonians flatly refused because the gestures involved in proskynesis (bowing, prostrating, kissing) were associated with the cult of the gods. If Alexander needed one court ritual, he needed to become a god.

During a drinking party, something terrible happened: Alexander killed a nobleman named Clitus. It was an accident, but deep in his heart, the king wanted to strike at the Macedonian nobility anyhow, because it had been against proskynesis. Yet, the king felt guilty, until the philosopher Anaxarchus convinced him that as a king, he was "a god among men" and therefore beyond good and evil. This was the next step towards deification.

The Punjab

Late in 327, the Macedonians crossed the Hindu Kush again, and invaded the valleys of the Kabul and Swat. In fact, there was no justification for this attack, but Alexander's courtiers no longer asked questions. Many Indians seemed to identify the conqueror with an avatar of a local deity, who was identified by the Macedonians with their god Dionysus. Fighting was hard and merciless on more than one occasion, Alexander massacred people who had already surrendered. In the spring of 326, he reached the mighty Indus, where he attacked a group of refugees on a mountain citadel called Aornus. The only reason seems to have been that there was a local myth that the god Krishna had been unable to capture this mountain, a challenge that Alexander could not leave unanswered.

He now proceeded along the Uttarāpatha (the modern Grand Trunk Road) to the east, and reached Taxila. Its ruler Omphis surrendered and invited Alexander to attack the king of the next Indian state, Porus. This man waited for the invaders on the bank of the river Jhelum, which he believed to be unpassable. However, during a stormy night full of rain, the Macedonians were able to cross the stream, and Porus was defeated because his chariots were unable to proceed in the mud. It was not a big battle -only a sixth of Alexander's army was employed- but it was celebrated as a victory of the greatest importance. The king of Asia minted coins on which he was shown with a thunderbolt, claiming that he had caused the rainfall. Again, Alexander claimed divinity.

/> Commemorating the battle of the Hydaspes

He wanted to advance to the east, and indeed crossed two rivers, but then, his soldiers refused to go on. Alexander was furious. He must have imagined a different way to celebrate his thirtieth birthday. But he finally allowed himself to be persuaded by Coenus, one of the heroes of the battle at the Jhelum, and by the gods, who sent evil omens. This was important. To the king, it was imperative to stress that the gods, and not the soldiers, had forced him to return had it been otherwise, he would have lost his authority.

Now, the return voyage started: with a large fleet, the Macedonians sailed to the south. Alexander used his normal strategy, attacking refugees and non-combattants first, in order to terrorize the soldiers. Especially the Mallians, who gave their name to modern Multan, suffered heavily. Alexander was severely wounded but recovered and continued to the south, until he reached the Indian Ocean.

Return to Babylonia

He divided his army. Craterus commanded one division, Nearchus was to lead a naval expedition, and a third division was to proceed through the Gedrosian desert, commanded by the son of Zeus in person. This was to be the greatest mistake of Alexander's career: he lost many people in the hot and waterless area. Yet, there were survivors, who recognized Alexander as their god during a drinking party in Carmania, where their king presented himself as if he were the god Dionysus.

Alexander now ordered the executions of several governors whom he suspected of treason. Probably correctly: in Sogdia, the Punjab and the Indus valley, there had been large insurrections, which Alexander was no longer able to suppress. Modern scholars have called these executions the "reign of terror" and our main source, the Greek historian Arrian of Nicomedia, writes that Alexander's rule now became "harsher" (oxyteros).

Early in 324, he returned to Persepolis and Susa, where he ordered his officers to marry Iranian ladies. During this mass wedding, the king married to two princesses. Alexander was now planning to conquer Arabia and proceed to the western Mediterranean, and started to reorganize the eastern part of his empire. Everywhere, he appointed Europeans as satraps (governors) and at the same time, he recruited young Asians to serve in his army. The Macedonians were allowed to go home, but they refused. They had conquered the east, but now they saw that the conquered nations were taking over the army. Yet, Alexander overcame their complaints and ordered Craterus to bring back the veterans to Europe.

Demise

In October, Alexander's lover Hephaestion died in Ecbatana. The king was shocked, and as a consolation, he massacred the Cossaeans, a mountain tribe in the Zagros, who were forced to give up their nomad lives and settle in towns. The king also ordered his subjects to sacrifice to Hephaestion as if he were a demigod. The implication was, of course, that he himself - as the greatest of the two lovers - was a god. Indeed, several Greek cities ordered that Alexander should be venerated as the "invincible god".

In the spring of 323, Alexander wanted to return to Babylon, where his fleet and army were gathering for the Arabian expedition. However, the Babylonian astronomers, the Chaldaeans, warned him not to enter the city, because he would die. After all, the omen of the battle of Gaugamela had predicted an eight-year rule. Alexander ignored the warning. At the end of May, he fell ill, and on 11 June, he died.

Alexander was succeeded by his brother Arridaeus. A few weeks later, Roxane gave birth to a son, who was called Alexander. By then, the Greeks had already revolted and civil war between Alexander's officers was about to begin.


How did Alexander create his Empire?

Alexander the Great became king of Macedonia after the death of his father, Phillip II. He had inherited a powerful kingdom and an overflowing treasury, but above all, he took control of the Macedonian army which often regarded by scholars as one best fighting forces in the history of warfare. After putting down a rebellion in Greece and securing Macedonia’s frontiers, he launched an invasion of the Achaemenid Persian Empire, which spanned much of Western Asia. He claimed that he was waging a war of revenge in retaliation for the two previous Persian invasions of Greece. [1]

Alexander defeated the Persians at the River Granicus (332 BC), and he swiftly conquered all of Asia Minor (Turkey). The Great Persona King Darius II assembled a large army and confronted Alexander at the River Issus (332BC). The Macedonian was once again victorious, and he went on to capture Egypt. The Achaemenid monarch offered to cede to the son of Phillip II, the western portion of his Empire if he stopped his aggression. Alexander rejected this and invaded the heartland of the Persian state.

At the battle of Gaugamela, he wrecked Darius's army and proceeded to annex all of Persia. The Macedonian monarch pursued Darius II into Central Asia but failed to capture him before he was assassinated by one of his generals. Alexander’s conquests provided a great administrative challenge, and he adopted the Persian system of satrapies or semi-autonomous territorial units, which were ruled by his Macedonian lieutenant. He also chose a conciliatory policy towards the Persians, as evidenced by his treatment of the family of Darius. [2]

Alexander alienated many of his generals by his actions. In particular, they disliked the fact that he began to assume the prerogatives and manners of an Oriental monarch and was introducing Persians into the army. [3] The conqueror was not content with his vast domains and wanted to conquer the known world. He invaded north-west India and successfully annexed several kingdoms before his troops mutinied and forced him to turn back. The retreat from India was a disaster, and many died crossing the Gederosian Desert. Alexander returned to Babylon, but he soon developed a fever and fell gravely ill and died at the age of 32 in 323 BC.


Videoya baxın: MAKEDONİYALI İSGƏNDƏR Sənədli Film (Yanvar 2022).