Məqalələr

Səlahiyyət və azadlıq: din azadlığı anlayışının orta əsr kökləri

Səlahiyyət və azadlıq: din azadlığı anlayışının orta əsr kökləri

Səlahiyyət və azadlıq: din azadlığı anlayışının orta əsr kökləri

Rodney Moss tərəfindən

Studia Historiae Ecclesiasticae, Cild 34: 1 (2008)

Özet: Bəziləri dini azadlığı Maarifləndirmənin məhsulu kimi qəbul edirlər. Bununla birlikdə, daha sonra ifadə edilən din azadlığı anlayışının kökləri Dignitatis Humanae İkinci Vatikan Şurasının orta əsrlərdə yalanları. Bu köklər üçlüdür: birincisi, dövrün nisbi akademik azadlığı ilə birlikdə skolastik teoloji metodla şübhə, ikincisi, konstitusiya hakimiyyətinin yüksəlməsi və Orta əsrlər cəmiyyətində Kilsənin və Dövlətin dualizmi və üçüncüsü, teoloji spekulyasiya vicdan azadlığı hamısı nəticədə hər kəsin Tanrı ilə münasibətlərini konstitusiya və məhkəmə yolu ilə hər hansı bir məcburiyyətə qarşı qorunan bir azadlıqda yaşamaq hüququna sahib olduğu fikrinə səbəb oldu. Lakin din azadlığı sadəcə bir insanın işi deyil. Həm də cəmiyyətin bir işi, çünki başqaları ilə ünsiyyət qurma azadlığıdır.

Sitat: Qədim dövrlərdə siyasi cəmiyyət bütöv bir dini təşkilat idi: rex və sakerdolar çox vaxt bir idilər. Sakral cəmiyyətin bu konsepsiyası qaranlıq əsrlərdə Qərbi imperiyanı işğal edən barbar qəbilələri tərəfindən qəbul edildi. Lakin tədricən xristian sivilizasiyası krallıq və kahinlik arasında fərq qoymağa başladı, beləliklə orta əsrlərin miraslarından biri siyasətlə din və siyasətin sonda radikal dünyəviləşdirilməsi idi.

Bu hissədə Roma Giles, Padua Marsilius, Paris John və St. Robert Bellarmine nəzəriyyələri, bir möminlər birliyi içərisində siyasi və ruhani iki hiyerarşinin ortaya qoyduğu problemlərin həlli üçün ciddi cəhdlər olaraq göstəriləcəkdir.

Roma Giles, Papanın universal lordluğunu və hətta hər şeyə sahib olduğunu iddia edən papalistlərin nümayəndəsidir. Giles, cəmiyyətin hədsiz dərəcədə müqəddəsləşdirilməsinə meyl göstərir. Goerner şərhləri

[H], insan azadlığı və şərin yaratdığı qarşılıqlı əlaqəli problemlərin həlli kimi… Papanın gücünün ən tutarlı və həddindən artıq formulasiyasındandır ... Roma Giles, Papa aliliyi doktrinasını formalaşdırmaqla hamıdan da irəli getdi. Kilsənin insan azadlığını şərin xaosundan azad etməsi, insanın irqinə qərq olduğu görünürdü.

Giles, iki qılınc doktrinasını müdafiə edərkən, Papanın hər iki qılıncının olduğunu təsirli şəkildə qəbul edir.14 Ruhani gücün (burada kahinlik hiyerarşisi və Papa ilə eyniləşdirilmiş) ləyaqət baxımından üstün olduğunu (mənəvi və ilahi şeylərlə əlaqəli) başa düşür. dünyəvi gücə (maddi şeylərlə əlaqəli).


Videoya baxın: Amerika dini etiqad azadlığı komitəsi İrandakı Bəhayilərə qarşı son addımı pislədi (Yanvar 2022).