Məqalələr

Beowulf, xristian şeiri: müəyyən çətinliklərə yanaşma

Beowulf, xristian şeiri: müəyyən çətinliklərə yanaşma

Beowulf, xristian şeiri: müəyyən çətinliklərə yanaşma

Paul Emile Morin tərəfindən

Doktorluq dissertasiyası, Ottawa Universiteti, 1964

Özet: Bu əsər, Beowulfun səkkizinci əsrin xristian auditoriyası üçün xristian bir şair tərəfindən yazılmış bir xristian şeiri olduğunu göstərmək məqsədi daşıyır. İnanırıq ki, Beowulfun anlaşılması, epik şeirin texnikasını, xüsusən də çağdaş ruhu əks etdirən tarixi materiallarla işləməkdə, müasir auditoriya üçün məqbul bir şəkildə təqdim etməkdə, epik şeirin texnikasını anlamağı tələb edir.

Bizim yanaşmamız, Beowulf haqqında əvvəlki, daha yeni və indiki təqaüddə səsləndirilən fikirləri araşdırmaq və təhlil etmək və bu barədə qərar verməkdir. Bu, şeirin xristian şeiri sayılması haqqının yaxından təhlil edilməsinə gətirib çıxarır. Şairin çağdaş xristian ruhunu bütpərəst bir qəhrəmanlıq keçmişi ilə üst-üstə qoyduğunu və xarakterlərin, bütpərəst olduğu halda, Xauserin əsərləri və Şekspirin pyeslərindəki bəzi personajların sonrakı kimi xristianlar kimi danışdıqlarını və davrandıqlarını müdafiə edirik. Şeirdəki müəyyən hissələrə xüsusi diqqət yetirilir. Bunlar təhlil edilir və izah edilən və ya nəzərdə tutulan xristianlıqlarına diqqət yetirilir. Şeirdə xüsusilə diqqət çəkən və diqqət mərkəzində olduğumuz mövzular Grace və Providence, canavarlar və onların Qabildən gəlmələri, Grendelin sadəcə və onun yurdunun alleqorik nümayişi, Kral Hrothgarın qürur haqqında xütbəsi, Ejderhanın əhəmiyyəti, Beowulf'un cənazəsi, Wyrd, Beowulf'daki intiqam mövzusu, bütün pisliklərin kökünü təmsil edən pul, bəzi tənqidçilər tərəfindən millətlər kimi başa düşülən şöhrət qazanmaq, Beowulf'un iddia edilən qorxusunu başa düşmək və Müqəddəs Yazılara istinad edən şikayət Əhdi-Ətiq.

I fəsildə Beowulf əlyazmasının on altıncı əsrdə, XVII əsrin əvvəllərində, West Robert’də Sir Robert Cotton'un kitabxanasını bəzədiyi Humfrey Wanley’in bu kitabını bəzədiyi vaxta qədər işıq üzü görməsindən bəhs olunur. 1705 və nəhayət, MS-nin Thorkelin tərəfindən 1787-ci ildə köçürülməsi və 1815-ci ildə nəşr edilməsi. Bundan sonra digər nəşrlərin tarixi və gətirdikləri təqaüd və tənqidlər araşdırılır. Fəslin ikinci hissəsi, Beowulf'u bütpərəst bir şeir kimi təmsil edən, bir çox müəlliflik və rahiblərin xristian müdaxilələri ilə təmsil olunan Alman düşüncə məktəbi ilə əlaqəlidir.

II fəsil, bir çox hallarda Alman məktəbinin fikirlərinin rədd edilməsi ilə nəticələnən sonrakı Beowulfian alim gəmisini araşdırır. On doqquz iyirminin yazıçıları və çağdaş yazıçı və tənqidçilərdən bəhs olunur və əsərlərinə istinad edilir. Alman məktəbi adlanan bütün müddəaların rədd edilməsinə qarşı müəyyən bir münasibət dəyişikliyi qeyd olunur və Beowulfun səkkizinci bir xristian auditoriyası üçün xristian şeiri yazan xristian olan bir müəllifin əsəri olduğu təsdiqlənir. əsr.

III fəsil, tezisimizi bildirir və inkişaf etdirir ki, Beowulfun anlaşılması ənənəvi epik texnikanın aydın bir konsepsiyasından, xüsusən də tarixi zəmin və faktlarla “müasir” davranışından asılıdır. Bu fəslin ikinci hissəsi şairin tarixi materialının işlənməsini və ya bəzi tənqidçilərin təhqirlə adlandırdıqlarını təhlil edir. Şairin ön plana çıxardığı müxtəlif epizodların mahiyyətcə epik texnikaya aid olduğunu göstəririk. Bu boş sözdə deyilənlər, canlı sənət əsəri olan şeiri axtarmaq və santexnika etmək əvəzinə şeiri yan məhsullarına görə parçalayan arxeoloqun, tarixçinin və digər elm adamlarının diqqətini çəkdi. Nəhayət, səkkizinci əsrdə xristianlığı qəbul edənlərin yeni inancla qarışdığını və Məsihin təliminin Anglo-Saxon England sərhədlərindən kənarda, qitədəki sakson qəbilələrinin çevrilməsində axtardığını göstərdik. Səkkizinci əsrin Anglo-Sakson İngiltərəsində əldə edilmiş yüksək mədəniyyət və intellektuallıqda əks olunduğumuzu göstərdiyimiz Kilsənin geniş yayılmış təsiri.

IV fəsil şeirdə bəzi mübahisəli konkret məqamların araşdırılmasına həsr edilmişdir. Bütpərəst Wyrd'un Tanrının qabaqcadan tanıdığına və göstərdiyinə necə çevrildiyini və Tanrının personajların həyatında oynadığı rolu göstəririk. Genesis-in raison d'gtre izah edilir, Grendel və bəndinin mənşəyi müəyyən edilir. Ejderhanın bədxahlıq təcəssümü, Beowulfun pir üzərində yandırılması və qan davaları da daxil olmaqla müxtəlif məqamları və / Danimarkalıların bütlərə ibadət etməsini müzakirə edirik.

V fəsildə nəticə var. Bizim mövqeyimizi, yəni Beowulf'u səkkizinci əsrin xristian auditoriyası üçün xristian bir şairin yazdığı bir xristian şeiri kimi qəbul etdiyimizi nəzərdən keçirir və bu düşüncənin indi ümumiyyətlə qəbul edildiyini bildirir. Bu fikirləri şeirin xristianlığını əsər boyunca davamlı təkrarlanan bir prinsip sayəsində daha da aşkar edə biləcəyimizi göstərməklə, PRIDE, Arthur G. Brodeur'un dəyərli kitabı olan Beowulf İncəsənətində xüsusi bir yer verildiyi bir mövzu. Beowulfun öz başına dini bir şeir olmadığını aydınlaşdırırıq. Nəhayət, Beowulf'a böyük bir sənət əsəri olaraq layiqincə tanınmasını təmin etmək üçün daha çox Beowulfian təqaüdünə ehtiyac olduğunu və Aquinas sözləri ilə alındığı zaman gözəl olanlara aid olduğunu qeyd edirik. pulchra sunt quae viza plasenti.


Videoya baxın: The power of seduction in our everyday lives. Chen Lizra. TEDxVancouver (Dekabr 2021).