Məqalələr

Orta əsr fəlsəfəsindəki utanc hissi

Orta əsr fəlsəfəsindəki utanc hissi

Orta əsr fəlsəfəsindəki utanc hissi

Simo Knuuttila tərəfindən

SpazioFilosofico, № 5 2012

Özet: Kitabında Qürur, utanc və günah (1985) Gabriele Taylor, hər bir utanc vəziyyətində iki amilin olduğunu iddia edir: birinin alçaldılmış olduğuna dair mənfi mühakimə və mümkün olan ayrı bir müşahidəçi tərəfindən görüləcək vəziyyətdə olmamalı olduğuna dair məlumat. Bunu bir başlanğıc nöqtəsi olaraq götürərək əvvəlcə bəlkə də təəccüblü olmayan bir şəkildə göstərirəm ki, qədim və orta əsrlər fəlsəfəsində utanc duyğusunun Teylorun kitabında olduğu kimi anlaşıldığı bir ənənə var. Bunu Aristotel və Aquinas nümunə göstərir. İkinci fikrim budur ki, utancın alçaldılma düşüncəsini əhatə etdiyi başqa bir ənənə var, buna baxmayaraq obyektiv bir müşahidəçinin mövqeyini əhatə etmir. Bu, Augustine’nin insan şüurunun ortaq bir xüsusiyyəti olduğu ayıb nəzəriyyəsidir. Müqəddəs Viktorun Richard'ın ehtiyatla, günahkar və təvazökarlıq elementlərini özündə birləşdirən XII əsrdə həyata keçirdiyi yaxşı utanc nəzəriyyəsi haqqında da fikir söyləyirəm.

Giriş: onun içində Qürur, utanc və günah (1985) Gabriele Taylor kitabın başlığında qeyd olunan duyğuları özünü qiymətləndirmə kimi qiymətləndirir. Bu cür duyğuların yaşanmasının mənlik, onun sosial normalara münasibətləri və nəticədə dünyadakı mövqeyi barədə inancları əhatə etdiyini iddia edir. Teylorun yaradıcılığından bəri, bir çox müəllif ingilis dilində fəlsəfi kitablar və ya utanc və günah haqqında məqalələr nəşr etdirdi, məsələn, Patricia Greenspan, Praktiki günahkarlıq: Mənəvi Dilemmalar, Duyğular və Sosial Normalar (1995), Phil Hutchinson, Xəcalət və fəlsəfə (2008) və Julien A. Deonna, Raffaele Rodogno ve Fabrice Teroni, Utancın Müdafiəsində: Bir Duyğu Üzü (2012). Qürur, utanc və günahkarlıq duyğularının sosial, bilişsel və sinir tərəfləri bir çox alim tərəfindən müzakirə olunur Şüurlu Duyğular: nəzəriyyə və araşdırma, ed. Jessica L. Tracy, İyun Qiyməti Tangney və Richard W. Robins (2007).

Taylor kitabının birinci hissəsində İngilis-Amerikalı müəlliflər arasında populyar bir mövzu olan Humenin qürur baxışını şərh etdi. Utanmaqdan bəhs edən ikinci fəsil, biabırçılıq mədəniyyəti ilə günahkarlıq mədəniyyəti arasındakı məşhur antropoloji fərqinin qısa izahı ilə başlayır. Birincinin fərqləndirici nişanı, ictimai hörmətin əsas dəyər kimi qəbul edilməsidir və ictimai hörmət və özünə hörmət, Homer’in qəhrəmanlarında olduğu kimi bir yerdə dayanır. İliada. Utancaq bir mədəniyyətdə namus itkisi, birinin üzvü olduğu sosial qrupun tələblərini yerinə yetirməməsi deməkdir. İnsanlar qrupun nöqteyi-nəzərini bölüşdükləri üçün gözlərində də uğursuz oldular. Teylor kitabının əvvəlində utancaq bir mədəniyyətdə qürur və təvazökarlıq sosial anlayışlarını nümunə göstərən orta əsr feodal cəngavərliyinə istinad edir. Utanma orta əsr cəngavərlik sisteminin vacib bir hissəsi olmasına baxmayaraq (Flannery 2012), orta əsrlərdəki elmi risalələrdə rüsvayçılıq duyğusunun müzakirəsi bu sosial kontekstlə bir çox əlaqəyə malik deyildi.


Videoya baxın: كتاب وأثر: كتاب العقل في التاريخ لهيجل (Yanvar 2022).