Konfranslar

Dəccal Xalqına Dözümlülük: On ikinci Əsrin Sərhədlərindəki Həyat

Dəccal Xalqına Dözümlülük: On ikinci Əsrin Sərhədlərindəki Həyat

Dəccal Xalqına Dözümlülük: On ikinci Əsrin Sərhədlərindəki Həyat

Jay Rubenstein tərəfindən

Verilən kağız Dini Dözümlülük - Dini Şiddət - Orta əsr Xatirələri: James Powell-in xatirəsinə bir danışıq, 28 sentyabr 2012-ci il tarixində Sirakuza Universitetində keçirilmişdir

Professor Jay Rubenstein, ilk Qərbi Avropalı müqəddəs döyüşçülərin bölgəni fəth etdikdən bir neçə il sonra Şərqin həyat tərzini və tətbiqetmələrini necə tez bir zamanda mənimsədikləri barədə maraqlı bir məqamdan bəhs edir.

Knoxville'deki Tennessee Universitetinin professoru olan Rubenstein, Radulphus Niger kimi XII əsrin sonlarında yazanların Outremerdə yaşayan Qərbi Avropalıların getdikcə daha çox Yunan və Orta Şərq xalqlarına bənzədiklərini və davrandıqlarını şərh etdiklərini qeyd edərək başlayır. onlar da qonşu idilər. Bir nümunə, Qüds Patriarxının Outremerdəki vəziyyət barədə məlumatlılığı artırmaq üçün Avropanı gəzdiyi 1184-cü ilə aiddir. Səfərnaməni izah edən salnaməçi Rudophus Niger Patriarxın Şərq üslubunda geyindiyi və görünüşünə heyran qaldığını dilə gətirdi. Rudofus və digər orta əsr mütəfəkkirləri Şərqdə bu franklarla nə baş verdiyindən narahatdırlar. Onları Məbədlərdən götürdüklərini "doğma olmağa başlayanlar" kimi qəbul etdilər.

Rubenstein, bu mədəni köçü müsəlman hökmdarları ilə diplomatik danışıqlara girən bir səlib yürüşü liderini tapdıqda, ilk Haçlı Səfərindən başlayaraq görür. Bu, ‘dünyanın sonu’ qiyamət düşüncəsi ilə uyğun gəlmir.

Birinci səlib yürüşündən əvvəl, səlibçilərdən yalnız bir neçəsi əvvəllər bir müsəlmanla qarşılaşmışdı. Məhəmməd haqqında bəzi anti-hagioqrafiya mövcud idi (“Məsih haqqında düşünün, əksini yazın”) İslamı Məsih əleyhinə və müsəlmanların şeytani xarakteristikası ilə birləşdirən Xristianların Birinci Səlib Hücumu dövründə üç şəhərini qıraraq öldürdüklərinə haqq qazandırdı. Çağdaş salnamələr, bu şiddəti qeyd edərək, qan sellərini və baş verən qan axınlarını qeyd etdi. Məsələn, Chartres Fulcher, Antakyadakı zəfər haqqında yazarkən, "Düşmənin çadırlarında tapılan qadınlarla əlaqədar olaraq, Franks onlara heç bir pislik etmədilər, ancaq qarınlarına zəncirlər sürtdü" dedi.

Chartres Fulcher, Birinci Səlib yürüşündən sonra Outremerdə yaşamağa davam etdi. Salnaməsi 1127-yə qədər uzandı və illər keçdikcə səlibçilərin assimilyasiyasından yazdı. Bu tendensiyanı görən yeganə salnaməçi deyildi - Guibert of Nogent, II Baldwin Edessa'nın hakimi olduğu zaman Türk paltarını geyinməyə və saqqalının uzun böyüməsinə necə icazə verdiyini izah etdi.

Rubenşteyn orijinal səlibçilərin özlərinə xas olan saflıqlarını qoruya bilmədiklərini və Şərqdəki liderlərin yeni bir sərhəd həyat tərzinə assimilyasiya edildikləri zaman şəxsiyyətlərini Müqəddəs Döyüşçülər kimi göstərdiklərini qeyd etdi. Fulcher bu xristianları tənqid edir və 1120-ci illərdə Outremerdəki təcrübəsi getdikcə pisləşməyə başlamışdı. İşinin sonlarına doğru “Biz qərblilər idik, indi Şərqlilər. Doğma torpaqlarımızı unutmuşuq. ”

Jay Rubenstein'ın son kitabı Cənnət orduları: İlk səlib yürüşü və Qiyamət üçün araşdırma.


Videoya baxın: Zirəddin rzayev Mehriban Əliyeva Haqqında danışdı. Koronavirus ilk hansı ölkədə qutaracaq Proqnoz (Yanvar 2022).