Podkastlar

Son Ortaçağ İngiltərədəki Yepiskop Bədəni və Cinsiyyət

Son Ortaçağ İngiltərədəki Yepiskop Bədəni və Cinsiyyət

London Universiteti Birkbeck Kollecindən Dr Katherine Harvey, kağızını verdi Son Ortaçağ İngiltərədəki Yepiskop Bədəni və Cinsiyyət Tarix Araşdırmaları İnstitutunda 7 oktyabr 2014-cü il tarixdə.

Xülasə: Bu məqalədə, xüsusilə XII-XIII əsrlərə - yəni Gregorian islahat hərəkatından sonra ilk iki əsrdə subaylığı bütün kahinlər üçün bir öhdəlik halına gətirən və təsvir edilmiş bir dövrdə orta əsr İngiltərəsindəki episkopal cinsəlliyin əhəmiyyəti araşdırılır. Qərbi Avropada episkopal müqəddəsliyin qızıl dövrü kimi. Kargüzarlıq subaylığına edilən bu yeni vurğu, müqəddəs yepiskopların cinsi davranışlarının ciddi şəkildə araşdırıldığı anlamına gəldi; bu cür kişilərin, rəsmi olaraq kanonizasiya olma şansına sahib olduqları təqdirdə, şübhəsiz subay və tercihen bakirə olmaları lazım idi. Bu söhbətdə, keşikçi subaylıq təcrübəsinə yeni bu işıqlı ideala sadiq olan bir qrup şəxsiyyət baxımından yeni bir işıq tutmaq üçün tibb və bədən haqqında çağdaş fikirlər prizmasından yanaşaraq episkopal seksuallığa yaxınlaşacağam. . Həll ediləcək suallara aşağıdakılar daxildir: Uzun müddətli subaylığın dindar kişilərin sağlamlığına necə təsir edəcəyi düşünülürdü? Tibbi biliklər din xadimlərinə bədən təmizliyinə necə kömək edə bilər? Cinsiyyətin zahid həyat tərzi ilə necə əlaqəsi var idi və hagioqraflar bu əlaqədən təbəələrinin həqiqətən subay olduqlarını iddia etmək üçün necə istifadə etdilər? Müqəddəslərdən daha az yepiskopun ondan gözlənilən standartlardan xeyli geri qaldığını irəli sürmək üçün bu cür fikirləri necə alt-üst etmək olar?

Thomas Becket'in həyatı tipik bir Müqəddəsin həyatı deyil. Təkəbbürlü və əbəs idi. Lakin o, iffətini qorudu və bakirəlik onun müqəddəsliyini təmin etmək üçün əsas rol oynadı. Bu şöhrət bu dövrdə və sonrakı dövrlərdə digər kahinlərə də şamil edildi. Orta əsrlərdəki bakirəliyə dair yazıların əksəriyyəti ümumiyyətlə qadınlara yönəldilmişdir. Kişilər bakirəliyi altında böyük bir müəyyən edilə bilən kateqoriya yaratmadılar və qadınlarla əlaqəli bir kateqoriyaya meyl etdilər. Harvey, orta əsr İngiltərəsində episkopal cinsəlliklə bağlı əvvəllər heç bir iş olmadığına diqqət çəkdi. Bununla birlikdə, bu dövrdə yepiskoplar haqqında hazırlanan bir çox tərcümeyi-hal arasında, kanonizasiya edilən kişilərin hamısının bakirə olması diqqət çəkir. Bu kişilər bakirəliklərinə görə qeyd olunurdu və qadınlar üçün olduğu kimi mütləq bir tələb olmasa da, yenə də vacib idi.

Bu salnaməçilər üçün niyə bu qədər vacibdir? Fərdi Allaha yaxınlaşdıracağı düşünülürdü. Kişilər İsa Məsih və Müqəddəs Yəhya Vəftizçi ideallarına can atırdılar. Dindar bu cür rəqəmləri təqlid etməyə çalışdı. Bundan əlavə, bakirəlik də çox monastır idealdır. Qriqorian islahatından sonra daha çox dəyər qazanmışdı, çünki bu, kişini uşaq atası və ya evli olan digər kahinlərdən fərqləndirməyin bir yolu idi. Bu fəzilətə sahib olmaq vacib idi. Bu düz deyildi - bakirəlik yalnız fiziki cəhətdən daha mürəkkəb idi. Pis düşüncələrə sahib olmaqla bakirəliklərini itirmək mümkün idi. Harvey, bir cin tərəfindən cinsi olaraq oyandıqdan sonra çirklənmiş sayılan gənc bir rahibin nümunəsini istifadə etdi.

Kargüzarlıq subaylığının əleyhdarları kişilərə arvadlarının inkar edilməsinin onları sözsüz pis əməllərə sürükləyəcəklərini iddia etdilər. Bekarlığın sağlamlıq üçün təhlükəli olduğu deyildi, çünki baş ağrısına, ürək probleminə və kilo itkisinə səbəb ola biləcək artıq toxum tutma mənasını verir. Kişilərə nəhayət artıq toxum yığılmasını azaltmaq üçün mastürbasyon etmələri tövsiyə edildi. Yumorlarını yenidən tarazlaşdırdı və sağlamlıqlarını qorudu. Ancaq Becket kimi kişilər, həkimlərinin ruhlarının sağlamlığını təhlükəyə ataraq bədənlərini müalicə etmək tövsiyələrini rədd etdilər. Bakirəlik “sinir bozucu qadınlardan çəkinmək” dən daha çox idi.

Qida və içki

Harvey, orta əsr insanlarının cənnət və şəhvət arasındakı birbaşa əlaqəyə inandıqlarını, Cənnət bağındakı almaya qayıtdığını izah edir. Cinsiyyət orqanlarının mədəyə yaxın olması istənməyən istiyə səbəb ola bilər. Səməni qidanın həzm olunan məhsulu hesab edirdilər və onu xaric etməyin lazım olduğuna inanırdılar. Oruc müqəddəs bir insanı bədənin günahlarından qorumaq üçün praktik bir vasitə kimi istifadə edilə bilər: iştahanı məhdudlaşdıraraq əti ram etmək. Həddindən artıq istehlak toxum istehsalına gətirib çıxarır və çox yeyən bir rahib şəhvətini alovlandırmaqda günahlandırılır. Boş mədə cinsiyyət orqanını istiləşdirə bilməz. İstehlak olunan qida növü də vacib idi. Soyuq qidalar spermanı və şəhvəti artırdı. Sulu şərab şəhvəti yatırmaq üçün başqa bir taktika idi. Soyuq suya batırmanın bədəni soyuduğuna və şəhvətə təsir göstərdiyinə inanılırdı.

Şişman, sərxoş rahibin obrazı, Orta Orta əsr İngiltərəsində, Reformasiyadan əvvəlki illərdə də tez-tez istifadə olunurdu. (görmək Orta əsr rahibləri kök idi?) Rahiblər ələ salındılar və həddən artıq qidalanaraq varlı olduqları üçün nəzirlərini pozduqlarını söylədilər. York Baş yepiskopu və VIII Henri rəhbərlik etdiyi Lord Kansler olan Thomas Wolsey çox tənqidlərə məruz qaldı - xüsusilə John Skelton tərəfindən (bax John Skeltonun ‘Speke Parott’). Woolsey-i bir qarınqulu kimi təsvir edir və ona yalnız çox yemək üçün deyil, lechery üçün də amansızcasına hücum edir. Wolsey, demək olar ki, tamamilə bədəni və şəhvət istiliyinə səbəb olan ət və isti yeməklərlə dolanmaqda günahlandırıldı.

Duyğular

Göz yaşı tökmək dini sədaqətdə adi bir hal idi. Təqvalı kişilər tərəfindən müntəzəm və çox sayda tökülür. Niyə göz yaşı tökmək bakirəliyi möhkəmləndirdi? Harvey, gözyaşları və spermanın eyni orqan tərəfindən istehsal edildiyi fikri geniş yayılmışdı. Həddindən artıq spermanın xaric edilməsinin gözlərin quruması və zədələnməsi düşünülsə, göz yaşı istehsalının sağlam olduğu düşünülürdü. Buna görə göz yaşı tökmək təşviq edildi.

Qəzəb

Qəzəbin həddi var idi. Güclü, nəzarətli və nadir idi. Qəzəb kişi bədənində istilik istehsal etməsi ilə güclü əlaqələndirilmişdir. Həddindən artıq qızmış bədən həyəcan yaratdı, buna görə həddindən artıq qəzəblənmək günaha səbəb ola bilər.

Gülüş

Orta əsr yepiskopları nadir hallarda güldülər. Manastır əmrləri həddindən artıq gülüşü qınadı. İsterik gülüş qadınların uğursuzluğu idi və müqəddəs kişilər bundan çəkinməlidirlər. Gülüşdə yaranan külək uyğunsuz davranış yarada bilər.

Katherine Harvey, "bakirəlik, bir həyat tərzindən daha az fiziki bir vəziyyət idi" dedi. Cinsiyyət, episkop şöhrətləri üçün o qədər vacib idi ki, yepiskopun həyatının duyğularına qədər bütün aspektlərinə nüfuz edirdi. Bu, orta əsr kilsə xadimlərinin müəyyən xüsusiyyəti idi, lakin bu günə qədər orta əsr kilsəsinin alimləri tərəfindən diqqətdən kənarda qalmışdı.

Katherine Harvey-ə e-poçt göndərə bilərsiniz [e-poçt qorunur]. Onun yanında onu ziyarət edə bilərsiniz Fakültə səhifəsi və ya Academia.edu

Yazısına da baxınEpiskopal duyğular: Orta əsr yepiskopunun həyatında ağlamaq Duyğuların Tarixi Blogunda.

Nəhayət, onu Twitter-də də tapa bilərsiniz:

Bu axşam saat 18.00-da Senat Evindəki Holden Otağında @IHR_Sexuality orta əsr episkopal seksuallığına dair söhbətim üçün son fiş. #histsex #histmed

- Katherine Harvey (@ keharvey2013) 7 oktyabr 2014


Videoya baxın: Sirli Stonehenge Obelisk haqqında faktlar (Noyabr 2021).