Podkastlar

İlk Böyük Fərqlilik?

İlk Böyük Fərqlilik?

İlk Böyük Fərqlilik?

Robert I. Moore tərəfindən

Orta əsr aləmləri, Cild 1: 1 (2015)

Özet: XI əsrin sonu və XII əsrin əvvəllərində qərbi Avropadakı 'Papa inqilabı' və Wang An Shi və ardıcıllarının eyni anda Song China imperator idarəsini islah etmək uğursuz kampaniyası, öz tarixlərində kritik dönüş nöqtələri olaraq qəbul edilir. . Bəzi həlledici cəhətlərdən təəccüblü şəkildə bənzəyirlər. Hər ikisi də ənənəvi mövqelərindəki əsas problemlərə hakim elitaların cavablarını təmsil edirdi. Bənzər böhranlar eyni dövrdə Avrasiyanın digər bölgələrində də baş vermiş kimi görünür. Hər biri, müxtəlif səviyyələrdə, qədimdən və ya son antik dövrlərdən miras qaldığı mətnlər və əlaqəli ritual təcrübələrin səlahiyyətlisi və tərcüməçisi rolundan öz səlahiyyətini çəkən yeni və ya yeni təyin olunmuş, öyrənilmiş bir elitanın meydana çıxması ilə nəticələndi. Beləliklə, bölgələrində qurulmuş mədəni hegemoniyalar c. 1800 və ya daha sonra, müasir dünya tarixinin təməl daşları olaraq görülən ‘sivilizasiyaları’ təşkil edir.

Latın Avropasında böhranın üzvlərinin qohumlarına deyil, kilsədə və əyalətdə yeni yaranmış idarəetmə qurumlarına hədsiz dərəcədə sədaqət göstərdikləri davamlı bir ruhani elitanı doğurduğunu iddia etdim. Başqa yerlərdə öyrənilənlərin mədəni gücü mahiyyət etibarilə kral qruplarının maraqlarını təmin etməyə yönəldilmişdir. 2009-cu ildə Kenneth Pomeranzın frazeologiyasını götürərək bu ziddiyyətli nəticələrin Qərbi Avropa ilə digər Avrasiya ‘sivilizasiyaları’ arasında ‘Birinci Böyük Fərqlilik’ yaratmasını təklif etdim. Bu yazıda, Pomeranzın haqlı olaraq rədd etdiyi bir növün sadələşdirilmiş bir teleoloji qütbləşməsini özündə cəmləşdirdiyinə görə bu təsvirin uyğunluğu yenidən nəzərdən keçirilir və rədd edilir. Daha doğrusu, ikinci minilliyin əvvəllərindəki Avrasiyadakı elitlərin ümumi - ümumiyyətlə olmasa da böhranının nəticələrinin Böyük bir Şaxələndirmə kimi daha yaxşı təsvir ediləcəyi təklif olunur.

Giriş: Bir neçə nəsil əvvəl qərbi Avropa tarixinin hər bir tələbəsinə, onun formalaşan epizodlarından birinin 1077-ci ildə İmperator IV Henri Papa VII Qriqori'dən azad olmaq üçün qarda diz çökdüyü Canossa səhnəsi olduğu öyrədildi. Bu, kilsənin din xadimlərini əvəzedilməz dərəcədə korladığı və müqəddəs ayinləri ticarət obyektlərinə çevirən işdən azad olmaq uğrunda mübarizəsində həlledici bir an olduğunu söylədi. Moyenmoutierdən Kardinal Humbert bu mübarizənin manifestini özündə yazmışdı Simoniaklara Qarşı Üç Kitab 1058-dən; Roma Papalığı II Aleksandr (1062-73) və xələfi VII Gregori'nin tapınaqları ilə geri dönməz olaraq ona bağlı idi. Gregory, 1085-ci ildə öldü, məğlub oldu və Canossa'daki qələbəsinə baxmayaraq Romadan qovuldu. Avropanın əksər hissəsini əhatə etdiyi acı mübarizə, nəsillər tərəfindən Gregorian (və ya papa) islahatının davam etdiyi kimi xatırladı. Bu çox yaxın bir şey idi, ancaq on ikinci əsrin ortalarında islahatçılar papalığa nəzarəti təmin etdilər. Məqsədləri və bundan sonra təcəssüm etdirdikləri ruhani idarənin mahiyyəti və şərtləri anlayışı rəqabətsiz qalib gəldi. 1215-ci ildə, Dördüncü lateran məclisində, varisləri son yüz il yarımın proqramını, doktrinalarını və nailiyyətlərini bir araya gətirdilər, şəxsi həyatda və ictimai işlərdə ruhanilərin rolunu möhkəmləndirdilər və çox genişləndirdilər.

1077, eyni zamanda İmparator Zhao Xu-nun ilk müşaviri Wang An Shih-in özündə göstərdiyi Yeni Siyasətlərin əleyhdarları tərəfindən təqaüdə məcbur edildiyi il idi. Saysız-hesabsız söz təklifi 1058-ci ildə və ən yüksək vəzifəyə gəldikdə on il sonra güclü bir şəkildə tətbiq olunmağa başladı. Zhao Xu, Gregory VII kimi, 1085-ci ildə öldü və varisi dövründə tarixçi Sima Guangın rəhbərlik etdiyi Yeni Siyasət əleyhdarları yüksəlişlərini məhkəmədə möhkəmləndirdilər. Ancaq Wang'ın şagirdləri, Gregory's kimi, mübarizəni davam etdirdilər və bir neçə dəfə üstünlüyü 1155-də son təsirli liderlərinin ölümünə qədər qazandı.


Videoya baxın: Bir ehsan elə 10 qazan - Hacı Ramil 2020 (Noyabr 2021).