Podkastlar

Vikinglərlə ovsunladığımıza və keçmişlə necə əlaqəli olduğumuzdan bizə nə danışdığına dair düşüncələr

Vikinglərlə ovsunladığımıza və keçmişlə necə əlaqəli olduğumuzdan bizə nə danışdığına dair düşüncələr

Terri L. Barnes tərəfindən

Hər zaman daha uzaq keçmişə heyran olmuşam. İndiki və ya hətta yaxın keçmiş heç vaxt məni çox maraqlandırmadı - birtəhər tanış oldum. Ancaq son orta əsrlərdəki qərbi Avropa, bəlkə də Avropa mənşəli bir Amerikalı olaraq tarixim olduğuna görə müəyyən bir müraciətə sahibdir; Bunu birtəhər ruhumda hiss edirəm. O zamanın bənzərsiz, xarici bir keyfiyyəti var ki, başımı dolaşdıra bilmirəm. Sözdə deyildiyi kimi “Keçmiş xarici bir ölkədir; orada şeyləri başqa cür edirlər ”1 və bu məni maraqlandırır. Beləliklə, Portland İcma Kollecində 2015-ci ilin yaz dövrü ərzində Viking dövrünə dair dərs vermək üçün yeni bir layihəyə başladım. Mənim marağımın bir hissəsi Norveç səfərindən və hər iki valideynimin ailələrində Skandinaviya atalarını sənədləşdirməkdən qaynaqlanırdı. Bundan əlavə, orta əsrlər və erkən müasir Avropada ixtisaslaşmış bir tarixçi olaraq Vikinqlər mənim üçün tamamilə tanış deyillər, amma kollec araşdırma kurslarında adətən vaxt məhdudiyyəti məndən növbəti mövzuya keçməyimi tələb etməzdən əvvəl bir az nəzər saldıqlarını öyrədirəm. Nəhayət, bununla birlikdə tələbələrim tərəfindən dəfələrlə ifadə olunan Vikinqlərə olan maraq mənim üçün məcburi bir nöqtə oldu. Maraq və mistik müqavimət göstərmək çox çətin idi və sinif sürətlə 28 şagirdlə doldu.

Kursu araşdırmağa və hazırlamağa başladığımda getdikcə orta əsrlər Avropasının tarixçiləri üçün tez-tez rast gəlinən bir problemlə qarşılaşdım: mənbələr az, az və çətinliklərlə dolu ola bilər və Skandinaviyada təxminən məskunlaşanlar haqqında dəqiq bir şey bilməyi çətinləşdirir. 800 ilə 1100 arasında. Və hələ tələbələrim üçün Vikinqlər çox real və müəyyən bir varlığa sahib idilər. Dərsin əvvəlində onlardan bir Viking anlayışının nə olduğunu soruşduğumda inanılmaz dərəcədə spesifik bir mənzərə ortaya çıxdı. Sual yaranırdı: bu qədər əvvəl yaşamış, haqqında nisbətən az şey bildiyimiz və eyni zamanda tələbələrimin çox aydın və qəti gördükləri bu insanlara heyranlığımızı nələr yönləndirir? Məni maraqlandırdı və keçmişlə necə əlaqəli olduğumuzu, onu öz imicimizə və maraqlarımıza görə necə düzəltməyə meylli olduğumuza və ən əsası, niyə olduğuna dair daha çox düşünməyə başladım (ümumiyyətlə peşəkar bir tarixçi kimi). Həm vikinqlərdən, həm də tələbələrimdən bəzi cavablar tapdığım linzalar kimi istifadə edə bildim.

İlk sual olmalı idi, müraciət nədir? Tələbələrim dəfələrlə və yerlərin tarixi ilə maraqlanır, amma nədənsə Vikinqlər xüsusi bir diqqət topladılar. Bir çox məlumatlara görə “Vikinqlər” dediyimiz orta əsr Skandinaviyalıları qurbanlarını oğurlayan, şikəst edən, təcavüz edən, öldürən və kölə edən şiddətli, çirkli, bütpərəst, kişi əsaslı döyüşçü mədəniyyət idi. Batı Avropanın bir çox yerində və 8-ci əsrin sonlarında baş verənlərin xaricində fəlakətlər törədib ən azı iki yüz il ərzində ölüm və məhv olmağı tərk etdilər. Bununla nə cəlbedicidir? Məşhur mədəniyyətimizdəki Vikinqlərin təsvirlərinə baxdıqda, bunun cavabı bol görünür. Komik kitablarda, video oyunlarda, kitablarda, məqalələrdə, filmlərdə, geyimlərdə, oyuncaqlarda, pivə etiketlərində, konservləşdirilmiş balıqlardan Marriott otellərinə qədər müxtəlif məhsulların reklamlarında, cizgi filmlərində, ağır metallarda olan Vikinglərdə idman komandası və məktəb maskotları kimi sadə bir internet axtarış nəticəsi. musiqi, JRR yazıları Tolkien və George R.R. Martin, eyni zamanda ən populyar televiziya serialları Vikinqlər 2016-cı ildə Tarix Kanalında dördüncü mövsümünə çıxır. Demək olar ki, bütün hallarda boynuzlu dəbilqə, qalxan və qılınc ilə cılız, saqqallı Norsemenlərə rast gəlirik. Bu görüntü yer üzündə necə bir video oyunu oynamağa, müəyyən bir pivə almağa və ya müəyyən bir oteldə qalmağa vadar edir? Cavab, cazibə Vikinqlərin kim olduğunu düşündüyümüzün və kim olmasını istədiyimizin bir neçə aspektindən irəli gəlir. Keçmişi öz məqsədlərimizə uyğun dəyişdirməyimiz üçün bir neçə fürsət təqdim etdikləri ortaya çıxdı. Bunu işıqlandırmaq üçün keçmişdə olan münasibətlərimiz haqqında öyrəndiyimiz dərslərə dair bir neçə düşüncə ilə şagirdlərimin Vikinglər haqqında öz təsəvvürləri ilə bağlı dərs zamanı bədii-fantastik kəşflərindən bəzilərini təqdim edirəm.

Konsepsiya # 1: Vikinqlər Eqalitar Bir Cəmiyyətə sahib idi

Bu, sinifimdəki bir çox insan üçün, xüsusən də qadın tələbələr üçün müəyyən bir satış nöqtəsi idi. Orta əsrlərdəki Skandinaviya qadınlarının, öz yüksək vikinqlərimizi digər orta əsr avropalılarından üstün tutan bir cəmiyyətdə mövcud olan hər cəhətdən kişilərlə bərabər olduğuna inam. Guya qılınc gəzdirən və kişilərinin yanında basqın edən “qalxan qızlar” kimi tanınan qadınlarla cütlük və Viking Age Skandinaviya feminist bir cənnət idi. Bəs bu həqiqət idimi? Bəzi dastanlar bizə güclü və görkəmli qadınların yanı sıra mənfur və qisasçı olanlardan da danışır və tarixçilərin əksəriyyəti dastanlara uydurma kimi baxsalar da, bu xarakteristikaların əslində bir əsası ola biləcəyi qəbul edilir. Bununla birlikdə, hər hansı bir insan mədəniyyətindən bəhs edən hekayələrdə olduğu kimi, buna can atan idealları və ya qulaq asmaq üçün xəbərdaredici nağılları da ehtiva edir, ancaq gerçəklik var.

Əvvəlcə Judith Jesch haqlı olaraq “Viking Age Women” ı monolit bir qrup kimi düşünməməyimiz lazım olduğuna diqqət çəkdi. 2 Skandinaviya Avropanın şimalında nisbətən kiçik bir ərazi olsa da və Viking Çağı üç əsr az davam etsə də, bütün qadınlar tam olaraq müalicə edilmir; ortaqlıqlar olsa da, şərtlər zamandan və məkandan asılı idi. Jesch və başqaları çoxdan Viking Çağındakı Skandinaviya qadınlarının digər qərbi Avropa cəmiyyətlərindəki qadınlarla eyni vəzifələri icra etdikləri qənaətinə gəldilər; əsas vəzifələri arvad və ana olmaqdan ibarət idi.3 Ev təsərrüfatlarını, parça istehsalını, qidanın qorunmasını və hazırlanmasını idarə edir, uşaqlara və ev heyvanlarına qulluq edirdilər. Yaz ticarəti və basqın mövsümü zamanı kişilər kənarda olduqda, qadınlar boşluğu götürüb evdəki yanğınları sözün əsl mənasında və məcazi mənada yanırdılar. Onlar cəmiyyətin sağ qalmasının, xüsusən də kişilərin olmadığı vəziyyətdə qadınların daxili və iqtisadi töhfələrindən asılı olduğu bir dövr idi; bu səbəbdən güclü bacarıqlı qadınlar məsuliyyət və hörmətlə mükafatlandırıldı. Ancaq bu, égalité-ə çevrildi?

21-ci əsrdə ABŞ-da bərabərlik bizim üçün vacib bir anlayışdır. Biz kişi ilə qadın arasında cinsi ayrılıq olan bir mədəniyyətdə yaşayırıq və aralarında bərabərlik yaratmağa çalışırıq. Carol Clover, Viking Age cəmiyyətinin kişi-qadından ibarət olan bu sosial cinsi ikili əvəzinə güclü və zəif əsaslanan fərqli bir sistem altında fəaliyyət göstərdiyini iddia etdi. 4 O, cinsi əlaqədə olduğu yerlərdə, “ehtimal ki, Norveç cəmiyyətinin fəaliyyət göstərdiyini düşünür. bir cinsiyyət modeli - bir cinsin olduğu və kişinin olduğu. ”5 Bütün cəmiyyət,“ kişi tərəzisi ”ilə mühakimə olundu, bu da gender rollarının daha çox maye olduğunu və kişilərə xas xüsusiyyətlər nümayiş etdirsələr qadınların sosial cəhətdən kişi sayıla biləcəyini ifadə etdi. şərəf, cəsarət və güc kimi. Bu konsepsiya Viking Age cəmiyyətinə xas görünmür. Keith Thomas, İngiltərədə, kişilik və qadınlıq anlayışlarının hər iki cinsə tətbiq olunduğu erkən müasir dövrdə belə eyni olduğunu bildirdi. Həm İngiltərədəki, həm də Skandinaviyadakı kişilər üçün qorxunc effemasiya ittihamı nəyin bahasına olursa olsun qarşısını alınmalı idi. 6 Viking Age cəmiyyətində zəiflik həm də qadınları daha qadın etdi, güc onlara bərabərlik yox, güc verən bir növ kişi mövqeyinə çatmalarına imkan verdi. 7

Kimi güclərdə bu güc özünü göstərir Njáll’s SagaLaxdӕla Saga həm şəxsi, həm də ailə namusunun qoruyucusu olan qadınları və bu məqsədlə hər cür xoşagəlməz hərəkətləri təşviq edənləri tapırıq. Qılınc tutmayacaqlar, amma hiyləgər hiylə ilə insanları güclü manipulyasiya edənlərdir, onları adətən qan davası və intiqam öldürmə yolu ilə istəklərini yerinə yetirməyə məcbur edirlər. Qadınların xəyalları ailə və hörməti özlərini qorumaqla dəstəklənmişdi, buna görə şərəfin qorunub saxlandığı şəraiti yaratdıqları bacarıqlı və güclü olduqlarına dəlalət edir. Tələbələrimin gördükləri şey Viking Age qadınlarının sadəcə passiv fiqurlar olmadıqları, əksinə kişilər kimi ailələrində və icmalarında müasir agent olduqlarını düşündükləri kimi müasir qadınlar olduqları. Viking Age cəmiyyətinin bu cəhətinə odaklanarak və heyran qalmaqla, bu kişi və qadınların ayrı, qeyri-bərabər sahələrdə yaşadıqları tarixi həqiqətin əksinə olaraq, tələbələr mahiyyət etibarilə yalnız sosial bərabərlik haqqında öz mədəniyyət ideallarımızı doğruladılar. Onların etdikləri şeylər şəxsi səbəblərdən tarixi albalı yığmağa bərabər idi, bu da hamımızın daha çox məşğul olduğumuz bir şeydir.

Reallıq budur ki, Viking Çağı qadınları üçün müasir konsepsiya mənasında sosial bərabərlik, ehtimal ki, təqdirəlayiq bir məqsəd və ya hətta həyatda nöqtə deyildi. Sərt və nəhəng bir iqlimdə gündəlik həyatda qalma kimi daha dərhal aktual narahatlıqlar var idi. Üstəlik, Yonca düzdürsə və kişilərlə bərabərliyi əldə etməyin yeganə yolu sadəcə onlara bənzəmək və kişilik xüsusiyyətlərini nümayiş etdirməkdisə, Viking Age qadınları heç bir halda 21-ci əsrin standartlarına heç vaxt bərabər ola bilməzlər. Sosial, siyasi, iqtisadi və hüquqi olaraq bütün sahələrdə fərdçiliyə və insanlara bərabər münasibət göstərilməsinə dəyər verən bir mədəniyyətdə yaşayırıq. Viking Age qadınları arasında varislik, sahiblik və mülkiyyət idarə etmə qabiliyyətləri arasında müəyyən hüquqlar var idi, 8 Buna baxmayaraq Avropanın digər bölgələrində, xüsusən dul qadınlar üçün bu eşitməmişdi. Və İslandiya qanun kodu Qraqas bizə bir adam öldürüldüyündə və qırğın ailəsinə təzminat olaraq ödənilməli olduqda, oğulları olmadıqda bir qızı pul aldığını söyləyir.9 Qadınlar da bərabər boşanma imkanına sahib idilər. Ancaq bu üstünlüklərə baxmayaraq, qadınlar siyasi və ya iqtisadi həyatda və ya qanun qarşısında kişilərlə bərabərlikdən istifadə etmirdilər. Ticarət və işgüzar fəaliyyət əsasən kişilərin xəyalları idi və qadınlar heç bir vəziyyətdə qanuni olaraq özlərini təmsil edə bilməzdilər; ictimai rolları yox idi. 10 Bu səbəbdən dastanlarda təsvir olunan qadınları güc və nəzarət göstərdiklərini görə bilərik, ancaq bu, əsasən kişilərindən və pərdə arxasından.

Nəhayət, şagird döyüşçülərimin əksinə ümidlərinə baxmayaraq, döyüşçü qadınların kişilərlə basqın fəaliyyətində olduqlarına dair bir dəlil yoxdur. Qısaca desək, qadınların hətta Vikinq olmadığını da öyrənəndə məyus oldular. Tarixçilər ümumilikdə “Viking” ifadəsinin kişilərin apardığı basqın fəaliyyətini təsvir edən bir fel olan vikinqrə aid olduğunu qəbul edirlər. Etiraf etmək lazımdır ki, Vikinqlər televiziya seriyasında qılınc tutma qabiliyyətli personaj Lagertha bizim üçün müqavimət göstərmək çətindir. Kişilər kimi sərt, davamlı və intiqamla öldürmək qabiliyyətinə sahibdir, eyni zamanda parça toxuyan və nahar edən sadiq bir həyat yoldaşı və qayğıkeş anadır. Müasir qadınların arzuladığı Helen Gurley Brownun "Having It All" qadının Viking versiyasıdır, bu səbəbdən təbii olaraq onun real olmasını istəyirik. Bununla birlikdə, sinifimdəki bəzi insanlar üçün çətin dərs tarixi kontekstin vacib olması idi. Qadınların kişilərlə tərpəndiyi bərabərlikli Viking cəmiyyətinin illüziyasına qapılsaq da, bu onların gerçəkliyi deyildi və özümüzü keçmişə proqnozlaşdırarkən diqqətli olmalıyıq. Çətinlik, keçmiş bizə bənzəyəndə xoşumuza gəlir; bu şəkildə daha çox əlaqəli və başa düşüləndir və ən əsası əziz olduğumuz şeyləri bir daha təsdiqləməyə və təsdiqləməyə xidmət edir. Sadəcə olaraq görmək istədiklərimizi görməkdə israrlıyıq, çünki bu bizim haqlı olduğumuzu sübut edir.11 Çox vaxt olduğu kimi, keçmiş etiraf etməyimizdən daha çox bu günümüzlə əlaqəli olur.

Konsepsiya # 2: Vikinqlər orta əsrlərdə ən sərt, ən şiddətli döyüşçülər idi

Bir sənaye öncəsi cəmiyyət olaraq Viking Age Skandinaviyalılar müasir insanların yalnız xəyal edə biləcəyi bir dünyada yaşadılar. Və bu xəyallar müasir çağımızda Viking irfanının çoxunun oynadığı fantaziya dünyasına gözəl çevrilir. Orta əsrlər dünyası bir çoxumuzun heç vaxt nümayiş etdirməyəcəyi bir sərtlik və möhkəmlik tələb edirdi və şübhəsiz ki, o zamankı Avropa, gündəlik yaşamaq uğrunda mübarizədə böyük ölçüdə müasir gözlərdən qorunan bir şiddət və vəhşilik səviyyəsinə şahid idi. . Tələbələrimin çoxu üçün bu, onların maraq göstərməsində böyük bir amil və “Viking” olmaq mənasını verən tərifin böyük bir hissəsi idi. Açıq desək, vikinqlər müasirlərindən daha pis idi və bu da onları sərinləşdirdi. Bir tələbə o qədər maraqlandı ki, video oyunlarında Viking Age şiddətinin cazibəsi haqqında müddətli layihəsini yazdı.12 Orada oyunçular bu cür zorakılığı yenidən şişirdib, ürəyindəki məzmuna görə bəzədilər, olmaq istədikləri tarixi yaradırlar. Bəlkə də təəccüblü olmayan bir tələbə, insanların təbii olaraq şiddətə, xüsusilə də bir çox Viking temalı oyunlarda təklif olunan nəticəsi olmayan şiddətə meylli olduqları qənaətinə gəldi. Bu qaçış səviyyəsi, David Lowenthal-a görə ilk növbədə keçmişi öyrənməyin xüsusi bir faydasıdır, çünki “Dünən özümüzün qaçırdığımızı tapırıq. Dünən isə heç bir məsuliyyətimiz olmadığı və heç kimin cavab verə bilməyəcəyi bir zamandır. ”14 Qaçış olaraq keçmiş, hesab vermədikdən sonra yaşaya biləcəyimiz bir şeyə çevrilir.

Ancaq yenə də tarixin olmasını istədiyimiz ilə əslinin arasında açıq bir uçurum var. Kimi müasir mənbələrə baxa bilərik Anglo-Saxon ChronicleMüqəddəs Bertinin salnamələri və Viking basqınçılarının bizim istədiyimiz qədər acımasız və barbar olduqlarına dair dəlillər tapın.15 Lakin duzlarına dəyər olan hər hansı bir tarixçi qurbanlarının yazılarında Viking Çağı Skandinaviyaları haqqında obyektiv məlumat axtarmaq axmaq bir tapşırıq olduğunu bilir. Həqiqət budur ki, bir çox alim Vikinq döyüşçülərinin basqın etdikləri, ticarət etdikləri və aralarında yerləşdikləri Avropa və Kiçik Asiyadakı müasirlərindən daha şiddətli olmadıqlarına inanırlar; dolaşmaq üçün çox zülm var idi. Zorakı bir dövrdə zorakı insanlar, hamısı öz dövrünün məhsulları idi

Vikinqlər, məşhurlarını “Qan Qartalı” kimi seçən dəhşətli, vəhşi hərəkətlərin hekayələri sayəsində nüfuzlarını qazandı. Bu ritual zamanı qurbanın kürəyi açılır, qabırğaları qırılır və ağ ciyərləri çıxarılaraq qartal qanadları kimi yayılır. Tamamilə qorxunc səslənir - əgər həqiqətən olubsa. Roberta Frank bunu "heç vaxt olmayan quş" adlandırdığına görə otuz ildir ki, bu mərasim inandırıcı şəkildə pozulmuşdur. 17 Bununla yanaşı, mənim tələbələrimin çoxu da daxil olmaqla milyonlarla sadiq izləyici Vikinqlərin ikinci mövsümünə baxdı “Qan Qartalı” başlıqlı epizod və bu dəhşətli hərəkətin, tipik qarmaqarışıq Viking modasında bir xarakter üzərində törədildiyini gör. Frankın məqaləsi mənim sinifimdə oxunması lazım idi; bunun hansı təsiri oldu? Demək olar ki, yoxdur. Tələbələrimdən biri bundan o qədər məyus oldu ki, əksinə qəti elmi dəlillər olduğunu bilsə də, Qan Qartalının həqiqət olmadığına inanmaqdan imtina etdi. Epizodu görməmiş, lakin məqaləni oxumuş tələbələrin qalan hissəsi üçün maraqları daha da artmışdı və təslim etdiyim klipi sinifdə göstərməyimi xahiş etdilər. Onlar üçün də sözsüz bir qəddarlıq hərəkətinin təəccüblü vizualı gün qazandı və tələbələrim Vikinqlərin düşündükləri kimi sərin qalmaları, tarixin verdikləri versiyalarının möhkəm və etibarlı şəkildə qorunması ilə kifayətləndilər. Tarixi həqiqətin nə olduğu ilə maraqlanmadıqları aydın oldu; bizim edə bilməyəcəyimiz tərzdə hərəkət edə biləcəkləri bir dövrdə yaşayan insanlar vasitəsilə vicariously yaşamaqla öz təcavüzlərini çıxara bilmək üçün sehrli və əyləncəli bir şey var idi.

Konsepsiya # 3: Vikinqlər Daha Bacarıqlı Döyüşçülər və Dənizçilər idi

Şübhəsiz Viking kişiləri bunların hər ikisi idi. Tarixi dəlillər böyük ölçüdə göstərir ki, onların fövqəladə müvəffəqiyyətləri döyüş və üzmək qabiliyyətləri ilə çox əlaqəlidir. Bununla birlikdə, bir daha gerçək və xəyalda olan vikinqlərimizlə gerçəklik və uydurma arasında kiçik bir uyğunsuzluqla qarşılaşırıq. Tələbələrim hamıdan daha sərt, qılınc döyərək və qarşına çıxan hər şeyi həll edən cır-cındır etiketli döyüşçü dəstəsinin ideyasını çox sevirdilər. Düz deyirdilər? Vikinqlər həqiqətən Avropalı həmkarlarından daha yaxşı döyüşçü idilər? Bəli və xeyr, çünki bu vəziyyət və döyüşdükləri döyüş növündən asılı idi.

Viking müharibəsi haqqında ümumiləşdirərkən ehtiyatlı olmalıyıq, çünki vahid, vahid, təcrübəli bir döyüş yolu olmurdu.18 Əslində, partizan üslubunda döyüşə çağırıldıqları zaman qorxunc döyüşçülər idilər. Sürətli və sakit olmaq onların əsas məqamları idi və hədəfləri daha kiçik, cəmləşmiş qüvvələrlə vurmaq istədikləri müddətdə ümumiyyətlə uğurla qarşılaşdılar. Bunlar, xüsusən də 11-ci əsrdən əvvəl böyük milli ordular deyildi, əksinə yerli başbakanların və ya cırbalanların rəhbərlik etdiyi kiçik adamlar qrupları idi.19 Sürət və gizlilikləri həm insanları həm də materialları daşımaq üçün inşa edilmiş gəmilərinə çox borclu idilər. dənizlərə və daxili çaylara yaxınlaşmalarını, basqın etmələrini və kölələrlə və digər portativ sərvətlərlə çıxmalarını təmin edir. Düşmənləri üçün çox gec olana qədər aşkarlanmadan işləyə bildikləri müddətdə vikinqlər demək olar ki, hər dəfə qalib gələcəklər. Təxminən.

Effektiv olan müəyyən bacarıqlara sahib idilər, lakin mahiyyət etibarilə digər orta əsr avropalıları ilə eyni şəkildə mübarizə apardılar. Gareth Williams, 8-ci əsrin sonu və 9-cu əsrin əvvəllərində müharibədə olan və yetkin yaşının böyük bir hissəsində bir imperatorluğu genişləndirən Charlemagne'nin də oxşar taktikalardan istifadə etdiyini, yəni qonşu krallıqlara basqın etməyi, xərac tələb etməyi və başqa üsullarla oğurluq etməyi asanlıqla istifadə etdiyini qeyd etdi. 20. Müasirləri Vikinqlər o qədər də fərqli və xüsusi deyildilər və bəzən işlər elə də yaxşı getmirdi, xüsusən də sürpriz elementi olmadan açıq havada döyüşməyə məcbur olduqda. Əl-ələ döyüşündə ilk növbədə piyada döyüşdükləri üçün sayları çox olduqda tez-tez döyülürdülər.21 Əslində Vikinqlər dövründə vuruşduqlarını uyğunlaşdırmalı olan Vikinqlər idi. Qışlamağa, daha böyük ordular toplamaq üçün birləşməyə başladıqdan sonra Norveç, İsveç və Danimarkada milli monarxlar uğrunda döyüşməyə başladıqca getdikcə daha avropalı və daha az inanclı Vikinq oldular.

Beləliklə, hər hansı bir düşmənə qarşı şiddət göstərmək üçün başqa bir dünya qabiliyyətinə sahib olduğu üçün heç vaxt və ya nadir hallarda məğlub olmayan möhtəşəm bir döyüşçünü qələmə aldığımız görüntü, bir daha xəyalımızdan biridir. Onların bu şəkildə olmasına niyə ehtiyacımız var? Bu müddət ərzində Vikinglərin sarsılmaz imicini sarsıtmaqla şagirdlərimi dəfələrlə məyus etdiyim fərqli bir hiss keçirməyə başladım. İnsanlar müstəsna olmağa ehtiyac duymadan sadəcə öz tarixi kontekstində mövcud olub maraqlı ola bilməzlərmi? Keçmişdə super qəhrəmanlar olmalıdır? Vikinqlərin müasir populyar mədəniyyətdə yaşadıqları fantastik komiks aləminə baxarkən bəli kimi görünəcək cavab. Lowenthal-a görə, "keçmiş həmişə mövcud ehtiyacları əks etdirən motivlər üçün dəyişdirilir." 22 Hal-hazırda Vikinglərin öz vaxtlarında müstəsna olmasına ehtiyacımız var, çünki bəlkə də özümüzdə müstəsna insanlar çatışmır. Boşluqları özümüzün içimizdə doldurmaq üçün zamana qayıdırıq.

Konsepsiya # 4: Viking Age Society Demokratikdi

Bu, bəzi tələbələrimin təəssüratlarının nəhayət tarixi həqiqətə yaxınlaşdığı bir sahədir. Viking Çağı İzlanda hüququ və münaqişələrin həlli ilə bağlı geniş işlər görən Jesse Byock, "proto-demokratik" ünsürlərə sahib bir parlament sistemi olaraq, X əsrin əvvəllərində orada qurulmuş olan şeyə istinad edir. sivilizasiya ümumiyyətlə ilk demokratiyaya görə qədim Afinaya kredit veririk və haqlı olaraq belədir. Ancaq bundan sonra Viking Age Skandinaviyalıların müvəffəqiyyətini tamamilə görməməzlikdən gətirmədən əvvəl, 18-ci əsrdə baş verən Fransız və Amerikan İnqilabları sonrasında yaradılan respublika sistemlərinə qədər davam edəcək. Bir şeyin quruluşunu öyrənərkən tələbələr bugünkü demokratik hökumətimizdə mövcud olan bəzi amilləri tanımaqdan məmnun oldular. Orta əsr Avropası olan feodal iyerarxiyasında bənzərsiz olduğunu bilirdilər.

Hər şey qanuna əsaslanır və cəmiyyət üçün fəlakətli nəticələrə səbəb ola biləcək mübahisələri minimuma endirmək məqsədi daşıyırdı; hamı üçün sabit bir cəmiyyət yaratmağa çalışan bir ədalət sistemi idi. Bununla birlikdə, müasir məhkəmə sistemimizdən əsas fərq, şeyin sadəcə arbitraj və həll yolu üçün bir mexanizm təmin etməsi (məhkəmələr) idi. Müqavilələrin şərtlərinin yerinə yetirilməsinə görə məsuliyyət aidiyyəti olan tərəflərin üzərinə düşür. Qərarları icra etmək və ədalətin həyata keçirildiyindən əmin olmaq üçün bir şerif kimi bir məmur yox idi.24 Bu, mübahisələrin həlli və zorakılığın qarşısını almaq məsələsində hər kəsin “oyunda dərisi” olduğunu ifadə edirdi və bu iş çox demokratik görünürdü. sinifimə.

Yalnız "hamısına" qadınların daxil olmadığını başa düşdükləri vaxt xaricində. Burada tələbələr müasir demokratik məna anlayışımıza qarşı çıxdılar hər kəs. Yalnız qanuni qərar vermə deyil, həm də ictimailəşmə, alqı-satqı və ümumi şənlikləri əhatə edən böyük regional tədbirlər olduğundan qadınlar mütləq Althings-ə qatıldı. Lakin onların rəsmi rolları yox idi, məhkəmə prosesində səs verə bilmədilər və özlərini mübahisədə iştirak etdikləri təqdirdə kişi təmsilçiliyinə sahib olmalı idilər. Eynilə, kölə vəziyyətində olanların qanuni hüquqları yox idi, yalnız azad vəziyyətə çatdıqda bir neçə hüquq əldə edirdilər. Bu bərabərsizliklərə baxmayaraq, tələbələrim bir lorda və ya bir krala itaət etmək əvəzinə problemləri həll etmək və hər kəsə fayda gətirən ədalətli bir cəmiyyət yaratmaq üçün bir araya gələrək bir-birlərinə bağlandıqları qrupları tapmaqdan təsirləndilər. Liderin ədaləti dağıtdığı bir iyerarxiya yox idi; Hamiləlikdə olan insanlar (əşyalar) mübahisə etdilər, müzakirə etdilər və ictimai açıq bir məkanda hər kəsin nisbi bərabər qərar qəbul etməzdən əvvəl məhkəmə prosesini eşidə biləcəyi dəlillər eşitdilər. Byockun təsvir etdiyi kimi, onların cəmiyyəti “fərmanla deyil, konsensusla işləyən” bir cəmiyyət idi.

Digər tanış element uyğunlaşma idi, çünki əşyalar hər il qanunları nəzərdən keçirirdilər və hamının hüquqlarını təmin etmək üçün lazım olduqda yenilərini hazırlayırdılar. Onların cəmiyyətləri ciddi bir feodal hiyerarşisi olmadığı üçün lazım olduqda uyğunlaşaraq daha güclü olan daha güclü icmaların kiçiklərin üstündə kobud işləyə bilməmələrini təmin etməyə çalışdılar.26 Bir çox cəhətdən zamanlarının qabağında idilər. Və sistemlərinin proto-demokratik elementlərini tanıdığımızda, bizim üçün uzaq bir güzgüyə bənzəyir. Keçmişdə özümüzü görmək, vikinqlər kimi, bəlkə də biz də dünyada misilsiz olduğumuza inandırmağa xidmət edə bilər. Axı onların sistemi üç yüz ildir uğurlu olmuşdur. Tarixin bu təfsiri bir daha müasir idarəetmə sistemimizdə şəffaflıq, uyğunlaşma və demokratiya kimi əziz tutduğumuz şeylər üçün doğrulama halına gəlir.

Öyrənilmiş dərslər

Bütün bunlar keçmişə necə baxdığımız və onlarla əlaqəli olduğumuz barədə nə dedi? Dərs bitdikdən sonra şagirdlərim bu müddətə Vikinqlərin bir anlayışı ilə başladıqlarını və başqa, daha savadlı bir baxışla bitirdiklərini etiraf etdilər. Yenə də yeni biliklərinin vikinqlərə necə baxmalarına və nə olmalarını istədiklərinə mane ola bilməyəcəyinə əmin idilər. Niyə əslində olduğu kimi deyil, istədiyimiz tarixə sahib olmaq üçün belə bir qətiyyətli qərar? Cavabın bir hissəsi bəlkə də istədiyimizin ümumiyyətlə tarix deyil, daha çox irsə bənzər bir şey olmasıdır - duyğu əlaqələrimiz olduğu "nostaljik keçmişin kənarları ətrafında qeyri-səlis" .27 Mirasla keçmiş keçmiş olur çox səbəbdən nəyə ehtiyacımız var. Post-modern, qlobal dünya, bəşər tarixində yaşanmış ən sürətli sürətlə gedən və dəyişən, pis təyin olunmuş, ayrılmış bir hədiyyə yaratdı. Nə gəldiyimizi dəqiq bildiyimizi hiss etmək təsəlliverici bir şeydir, bilə-bilə qismən də olsa, uydurma keçmişimiz olsa belə, bu yalnız kim olduğumuzu deyil, hara getdiyimizi də xəbər verir. Və bu əminlik inandırıcıdır.

Cavabın digər hissəsi keçmişin və indinin həmişə bir-biri ilə rəqslə məşğul olmasıdır. Tarixçilər, təsdiqlənmiş dəlillərə və faktlara sadiq qalaraq elmi və məsuliyyətli olmağa çalışsaq da, bunu bilirlər. Rafael Samuelin dediyi kimi, “keçmiş bu günün oyunudur”, həmişə o zamanın və indinin hibrididir, nə olub, nə ola bilərdi? 28 Tarixçilərin axtardığı obyektiv həqiqətin müqəddəs qəbiridir. əsasən mifik və tutulmazdır, çünki özümüzü ondan uzaqlaşdıra bilmərik və bu, qədim dünyanın ilk tarixlərindən etibarən doğrudur. Keçmişin təbiətinin əskik parçaları olan bir bulmacaya bənzəməsi, zərurət olaraq şərh etdiyimiz və yenidən şərh etdiyimiz, boşluqları doldurub getdiyimiz kimi icad etdiyimiz deməkdir. Bu səbəbdən zaman keçdikcə öz məqsədləri üçün tarix məlumat vermək, təlimatlandırmaq, xəbərdar etmək və hətta əyləndirmək üçün hazırlanmışdır. Bu şəkildə, minillikdən əvvəlki Viking dastanlarına bənzəyir: ənənəni qorumaq və yaxşı hekayələr danışmaq üçün bir az gerçəkliklə qarışıq bir az. Beləliklə, Vikingləri seçdikləri kimi inadla görərək tarixi konvensiyalara və biliklərə zidd olmaqdan, keçmişi öz simaları ilə düzəltməklə və öz məqsədləri üçün şagirdlərimin tarixdə olduğu kimi tətbiq etdiklərini başa düşdüm.

Terri L. Barnes, M.A. Tarixdir
Fakültə və Sosial Elmlər Bölümü Başçısı
Portland İcma Kollecinin Rock Creek Kampusunda
Portland, Oregon

Son Qeydlər

1 David Lowenthal, Keçmiş xarici bir ölkədir (Cambridge: University Press, 2003), xvi.

2 Judith Jesch, Viking dövründəki qadınlar (Woodbridge, Suffolk: Boydell Press, 1991), 203.

3 Jesch, 22, 41, 65-68; Else Roesdahl, Vikinqlər (Pinqvin, 1992), 59-60; Birgit Sawyer, "Vikingage Skandinaviyasındakı qadınlar - ya da:" qalxan qulları "kimlər idi?" in Vinland Revisited; Birinci Minilliyin Dönəmindəki Norveç Dünyası, ed. Shannon Lewis-Simpson (Tarixi Yerlər Birliyi Newfoundland and Labrador, Inc., 2003), 7.

4Carol Clover, "Cinsiyyətindən asılı olmayaraq: Kişilər, Qadınlar və Şimali Avropada Güc," Spekulum 68: 2 (Aprel, 1993), 380.

5 Yonca, 379.

6 Keith Thomas, Yaşamın Sonu: Müasir İngiltərənin İlk Yerlərində İcra Yolları (Oxford University Press, 2009), 20-25.

7 Yonca, 386-7.

8 Angus A. Somerville və R. Andrew McDonald, Vikinqlər və onların yaşı (Toronto Universiteti Press, 2013), 42.

9 Yonca, 369-70.

10 Somerville və McDonald, 42.

11 Lowenthal, 40-41.

12 Morgan Cope, "Müasir Oyunlarda Viking Yaş Şiddətinin Müraciəti" Runes Arasında Oxumaq: Vikinq Çağına Bir Baxış (Portland İcma Kolleci, 2015), 59-64.

13 Öhdəsindən gəlmək, 61.

14 Lowenthal, 49.

15 James Henry Ingram, tərcümə, Anglo-Saxon Chronicle (Project Gutenberg Ebook, 2008), 19 İyul 2015, http://www.gutenberg.org/cache/epub/657/pg657.txt; Georg Heinrich Pertz, ed., Müqəddəs Bertinin salnamələri, in Monumenta Germaniae Historica Scriptores, Cild I (1826), 439-454.

16 Bəzilərinin adını çəkmək üçün: Guy Halsall, “Kimin qaydaları ilə oynamaq? Doqquzuncu əsrdə vikinq vəhşiliyinə daha bir baxış ” Orta əsrlər tarixi 2: 2 (1992), 3-12; Philip Parker, The Northmen's Fury: Viking Dünyasının Tarixi (Jonathan Cape, 2014), fəsil 1; P.H. Sawyer, Vikinglərin Çağı (Edward Arnold, 1962), fəsil 6, 194-196; Anders Winroth, Vikinqlərin Çağı (Princeton University Press, 2014), bölüm 2.

17 Roberta Frank, "Viking Vəhşiliyi və Skaldic Beyti: Qan Kartalının Ayini" İngilis Tarixi icmalı 99: 391 (Nisan, 1984), 343. Frankın bu qəti əsəri, “Qan Qartalı” nın bəzəkləri və məcazları sonrakı dövrdə sözün əsl mənasında alındığını, beləliklə bu Viking Çağı əfsanəsini yaradan bir reallıqdan daha çox ədəbi bir əsər olduğunu iddia edir. hətta 21-ci əsrdə ölməkdən imtina edən.

18 H.B. Clarke, “Vikinqlər” Orta əsr müharibəsi, Maurice Keen, ed. (Oxford University Press, 1999), 45.

19 Gareth Williams, "Basqın və Döyüş", Vikinqlər Dünyası, Stefan Brink və Neil Qiymət, ed. (Routledge, 2008), 196.

20 Williams, 196. 21 Clarke, 45-47.

22 Lowenthal, 348.

23 Jesse L. Byock, "İslandiyanın Hamısı: Parlament Demokratiyasının Şəfəqi" Miras və Kimlik: Şimali Millətləri Formalaşdırmaq, J.M. Fladmark, ed. (Heyerdahl İnstitutu və Robert Gordon Universiteti: Donhead, 2002), 1-3, 12-14.

24 Byock, "İslandiya Althing", 14; Jesse L. Byock, "Sagas'daki Mübahisələrin Çözümü" Gripla 6 (1984), 86.

25 Byock, "Mübahisələrin Həlli", 87.

26 Byock, "İslandiyanın Hamısı," 3.

27 Tarix və miras arasındakı fərq barədə əla bir müzakirə üçün David Lowenthal'a baxın, Miras Səlib yürüşü və Tarixin Qənimətləri (Cambridge University Press, 1998).

28 Rafael Samuel, Yaddaş teatrları (Verso, 2012), 429, 443.

Əsas mənbələr

Ingram, James Henry, tərcüməçi. Anglo-Saxon Chronicle. Project Gutenberg Ebook, 2008. Erişildi 19 İyul 2015. http://www.gutenberg.org/cache/epub/657/pg657.txt.

Pertz, Georg Heinrich, redaktor. Müqəddəs Bertinin salnamələri. İldə Monumenta Germaniae Historica Scriptores, Cild Mən, 1826.

İkincil mənbələr

Byock, Jesse L. "İslandiyanın Hamısı: Parlament Demokratiyasının Şəfəqi." İldə Miras və Kimlik: Şimali Millətləri Formalaşdırmaq. J. M. Fladmark, redaktor. Heyerdahl İnstitutu və Robert Gordon Universiteti. St Mary, Shaftesbury: Donhead, 2002: 1-18.

—–. "Sagas'ta Mübahisələrin Həlli." Gripla 6, 1984: 86-100.

Clarke, H.B. "Vikinqlər." İldə Orta əsr müharibəsi. Maurice Keen, redaktor. Oxford: University Press, 1999: 36-58.

Yonca, Carol. "Cinsiyyətindən asılı olmayaraq: Kişilər, Qadınlar və Güclü Avropada Güc." Spekulum 68: 2 (Aprel, 1993): 363-387.

Çək, Morgan. "Müasir Oyunlarda Viking Yaş Şiddətinin Müraciəti." İldə Runes Arasında Oxumaq: Vikinq Çağına Bir Baxış. Portland İcma Kolleci, 2015: 59-64.

Frank, Roberta. "Viking Vəhşiliyi və Skaldic Beyti: Qan-Qartalın Ayini." İngilis Tarixi icmalı 99: 391 (aprel, 1984): 332-343.

Halsall, oğlan. “Kimin qaydaları ilə oynamaq? Doqquzuncu əsrdə vikinq vəhşiliyinə daha bir baxış. ” Orta əsrlər tarixi 2:2 (1992): 3-12.

Jesch, Judith. Viking dövründəki qadınlar. Woodbridge, Suffolk: Boydell Press, 1991.

Lowenthal, David. Miras Səlib yürüşü və Tarixin Qənimətləri. Cambridge: University Press, 1998.

—–. Keçmiş xarici bir ölkədir. Cambridge: University Press, 2003.

Parker, Philip. The Northmen's Fury: Viking Dünyasının Tarixi. London: Jonathan Cape, 2014.

Roesdahl, başqa. Vikinqlər. New York: Pinqvin, 1992.

Samuel, Rafael. Yaddaş teatrları. London və New York: Verso, 2012.

Sawyer, Birgit. "Viking yaşında Skandinaviyadakı qadınlar - ya da:" qalxan qulları "kimlər idi?" İldə Vinland Revisited; Birinci Minilliyin Dönəmindəki Norveç Dünyası. Shannon Lewis-Simpson, redaktor. Tarixi Yerlər Birliyi Newfoundland and Labrador, Inc., 2003: 1-18.

Sawyer, P.H. The Age of the Vikings. London: Edward Arnold, 1962.

Somerville, Angus A. and R. Andrew McDonald. The Vikings and Their Age. Toronto: University Press, 2013.

Thomas, Keith. The Ends of Life: Roads to Fulfilment in Early Modern England. Oxford: University Press, 2009.

Williams, Gareth. “Raiding and Warfare.” İldə The Viking World. Stefan Brink and Neil Price, editors. New York: Routledge, 2008: 193-203.

Winroth, Anders. Princeton: University Press, 2014.


Videoya baxın: 3 - cü sinif Azərbaycan dili - Ünsiyyət (Noyabr 2021).