Podkastlar

'Allah sənə kömək etdi; Qartalda təzədən qida var ': Norse Crusaders and Pleasure of Killing

'Allah sənə kömək etdi; Qartalda təzədən qida var ': Norse Crusaders and Pleasure of Killing

“Allah sənə kömək etdi; Qartalda təzədən yemək var ”sözləri: Norse Crusaders and Lleasure of Killing

Pål Berg Svenungsen tərəfindən

Da verilən kağız 2013 Beynəlxalq Orta Əsr Konqresi, Leeds Universiteti

Giriş: 12-ci əsrdə yaşayan Bertran de Born müharibə ilahilərində ona böyük zövq verən şeyləri söylədi: ‘Sizə deyirəm ki, nə yemək, nə içmək, nə də yuxu mənim üçün“ İrəli! ”Fəryadını eşitdiyim qədər ləzzət vermir. hər iki tərəfdən və atlıları utanmayan və qışqırmayan atlar və “Kömək et! Kömək et! "Və xəndəklərdəki çəmənlərin və böyrəklərin üstündəki lansman ağacının üstündən deşilən ölülərin kiçik və böyük düşməsini görmək. 'Norbert Elias üçün bu həzz və öldürmə arasındakı əlaqənin bariz nümunəsi idi. orta əsrlər cəmiyyəti. Cəngavərlər insanları öldürmək və işgəncə verməkdən tez-tez böyük bir zövq alırdılar, Eliasın fikrincə, ictimai nəzarətin olmamasından qaynaqlanan sosial icazə verilən bir zövq idi. Bununla birlikdə, Papa II Urban yeni işinə cəlb etmək istəyən bu döyüşçülər idi; sonradan İlk Haçlı Sırası olaraq bilinən yeni növ silahlı həcc.

Bununla birlikdə, bu sənəd Avropalı cəngavərlər sinfi nöqteyi-nəzərindən zövq duyğusu ilə səlib yürüşündə öldürmə arasındakı əlaqəyə deyil, daha çox Norveç krallığı olan Xristian dünyasının ən şimal ətrafından gələn səlibçilər baxımından. Şimal kişiləri tez-tez Norveç dastanlarında öldürməkdən böyük bir zövq aldıqlarını, hətta səbəbsiz bir şəkildə etdiklərini təsvir edirlər; Þórgeirr Hávarsson'un şərhində məşhur şəkildə göstərildiyi kimi bir çobanın başına “zərbə almaq üçün yaxşı yerləşdirilmişdi” deyə başqa bir səbəb olmadan vurdu. Bəs bu insanlar səlib yürüşündə necə davrandılar?

Orta əsrlərdə şiddətə qarşı ruhani münasibət, əsasən Müqəddəs Avqustinin düşüncələri ilə formalaşmış və bununla da müharibəyə qarşı ikitərəfli münasibətini bölüşmüşdür. Bir tərəfdə müharibə Avqustinə görə İlahi bir təminatın funksiyası kimi əsaslandırıla bilər, digər tərəfdə isə qaçılmaz olaraq doğurduğu daxili günahlara görə məhkum edilmişdir. Kilsə münasibətləri bir çox dəyişkənliyə əsaslanan dəyər mühakimələri ilə daha da inkişaf etdirildi, lakin üç meyara xüsusi diqqət yetirildi; şiddəti həyata keçirənlərin ruhi vəziyyəti, axtarılan məqsədlər və hərəkətlərə icazə verən şəxsin və ya orqanın səlahiyyətləri, bu da Kilsəyə xeyli ideoloji çevikliyə imkan verir. Bununla birlikdə, səlib yürüşü, ən azı nəzəri olaraq, doktrina ilə tənzimlənən bir cəza hərəkəti idi. iustum bellum zəruri olduğundan daha çox qüvvənin işə salınmamasını şərtləndirdi. Salnaməçilər arasında səlibçilərin çəkdikləri ağrı və iztirabları bir sədaqət əlaməti olaraq vurğulamaq üçün güclü bir meyl var idi; Məsihin çarmıxını daşımaq da ehtiras ağrılarını canlandırmaq demək idi. Ancaq kilsə öldürülmənin ləzzətlərinə diqqət yetirərkən, səlibçilər özləri də həqiqi qətldən zövq alma meyllərini ortaya qoydular.


Videoya baxın: Mənsur Cəlilov - Ölüyə Quran oxumaq barəsində (Dekabr 2021).