Podkastlar

İlk kitab icmalçısı

İlk kitab icmalçısı

Belə görünür ki, bir kitab yazılsa, onu nəzərdən keçirəcək biri var. Saysız-hesabsız nəşrlər və veb saytlar kitab icmallarına həsr olunur və bu mühakimələr yeni bir romanı ən çox satanlar siyahısına və ya qaranlıq vəziyyətə sala bilər. Hər şey nə vaxt başladı? Bəlkə də bunun üçün təşəkkür edə biləcəyimiz (və ya günahlandırdığımız) şəxs Photius'dur.

Photius (c.810 - c.893) Bizans İmperiyasında hadisəli bir karyera qurdu - Konstantinopolda üst sinif bir ailədən gəldi və dövlət qulluğunda işə başladı. Baş İmperator katibi oldu və bir nöqtədə Abbasilərə diplomatik nümayəndəlik olaraq Bağdada göndərildi. Sonra 858-ci ildə böyük və gözlənilməz bir iş təşviqi görəcəkdi. O dövrdə İmperator III Maykl, Konstantinopol Patriarxını xəyanətə görə həbs edərək öz yerinə namizəd təyin etmək qərarına gəlmişdi.

Photius heç vaxt ruhani rəhbərliyin bir hissəsi olmasa da, seçildi və 20 dekabr 858-ci ildə tonzura salındı. Növbəti dörd gün ərzində o, lektordan alt-dekona, daha sonra dikon və nəhayət kahinə yüksəldi. Fotius, Milad Günü Konstantinopol Patriarxı olaraq təqdis olundu; doqquz il boyunca tutacağı, sonra itirəcəyi, sonra yenidən doqquz əldə edəcəyi və nəhayət yenidən vəzifədən alındığı bir vəzifə idi.

Həyatı boyu bir neçə əsər yazacaqdı, bunlar arasında tanınan bir əsər də var Bibliotheca (və bəzən də adlanır Miriobiblon). Bir tarixçi bunu “orta əsr Bizans ədəbiyyatında yəqin ki, ən məşhur əsərdir. Ən azından bənzərsizdir. ” Qardaşı üçün yazılmış, qədim zamanlardan öz gününə qədər oxuduğu 279 kitabın detalları. Bəzi ədəbi əsərlərlə birlikdə din və tarixlə əlaqəli əsərləri əhatə edir, nə haqqında olduqlarını izah edir və bəzən onlardan fraqmentlər təqdim edir.

Photius da bəzən kitablara öz baxışını əlavə edir, qardaşından hansını bəyəndiyini və nifrət etdiyini bildirir. Misal üçün,

Gerasanın Aritmetik İlahiyyatın iki kitabı olan Nicomachus oxundu. Bu, şübhəsiz ki, heyrətə gətirmək və kəskin bir istəyi həyəcanlandırmaq üçün uyğun bir başlıqdır, ancaq traktat - buna havaya söykənən və vaxt itkisi olan bir hesablama əsəri deyilməməsi - başlığından çox aşağı düşür.

Haqqında danışması daha pis idi Xristian tarixi, Philip of Side tərəfindən yazılmışdır:

Dili dağınıqdır, şəhərlilik və zəriflik yoxdur və tezliklə çırpınır və ya pozitiv şəkildə iyrənir; məqsədi oxucuya fayda gətirməkdənsə, biliklərini göstərməkdir. Məsələnin əksəriyyətinin tarixlə heç bir əlaqəsi yoxdur və əsərə tarix, zövqsüz bir sızıntı deyil, hər mövzuda bir traktat deyilə bilər.

Photius hətta tənqid etmək üçün bir şey tapır Tarixlər Qədim Yunanıstanın ən böyük əsərlərindən biri hesab edilən Herodotun əsərləri:

Herodot Tarixinin doqquz Musa ilə eyni adda və sayda doqquz kitabını oxuyun. Çatı çarpağının Fukididi kimi İonikanın ən yaxşı nümayəndəsi hesab edilə bilər. O, cazibədar duyğulara bürünmüş köhnə arvadların nağıl və danışıqlarını sevir, lakin bəzən tarixin qiymətləndirilməsini və onun düzgün və uyğun xarakterini gizlədir. Həqiqət, təmsillərdən və ya mövzudan həddindən artıq geri çəkilmədən onun dəqiqliyinin pozulmasına imkan vermir.

Sevmədiyi kitablara münasibət bildirməyə meylli olsa da, Photius sevdiyi əsərlərdən də bəhs edir. Məsələn, Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri üçün ən yaxşı mənbələrdən biri olan Arrian'ın yazılarını tərifləyir:

Bu müəllif ən yaxşı tarixi yazarların heç birindən geri qalmır. Qısa bir povestdə çox güclüdür və əsassız hekayənin vaxtını kəsmə və ya mötərizə ilə davamlılığını pozmur; hekayənin daha aydın və perspektivli bir şəkildə ortaya qoyulmasının mümkünsüz olacağı şəkildə işlədildiyi diksiyadan daha çox aranjımana görə yenidir. Stili hamarlıqla və ucalıqla birləşməsi ilə seçilən fərqli, sevincli və mülayimdir. Dildəki yenilikləri sadəcə uzaq düşüncəli yeniliklər deyil, açıq və təsirlidir, həqiqətdəki nitq fiqurları və sadəcə adi sözlərin dəyişməsi deyil. Nəticə budur ki, yalnız bu baxımdan aydınlıq təmin edilmir, həm də izahın bədii mahiyyəti olan povestin təchizatı, qaydası və təbiəti təmin olunur.

Çünki düz olmayan dövrlər mütəxəssis olmayan insanlar tərəfindən də istifadə olunur və bu, onları rahatlaşdıracaq bir şey olmadan edilərsə, üslub düzlüyə və alçaqlığa doğru degenerasiya olunur, bunun aydınlığına baxmayaraq yazarımızda heç bir iz qalmır. Ellipsisdən dövrlərdən deyil, sözlərdən istifadə edir, beləliklə ellipsin fərqinə varmır; buraxılmış olanı təmin etmək üçün edilən hər hansı bir cəhd, lazımsız əlavələrə meyl göstəricisinə bənzəyir və əslində boşluğu doldurmazdı. Ritorik rəqəmlərinin müxtəlifliyi heyranedicidir; sadə formadan və istifadədən bir anda tamamilə kənara çıxmırlar, əvvəldən tədricən iç-içədirlər, beləliklə nə toxluqdan inciyəcəklər, nə də qəfil dəyişikliklə qarışıqlıq yaratsınlar. Bir sözlə, onu başqa tarixçilərlə müqayisə edən bir çox klassik yazıçı onun bəstəkarlıq səviyyəsindən aşağı olduğunu görəcəkdir.

Bu gün tarixçilər tez-tez Photius’dan istifadə edirlər. Bibliotheca, qismən də yazdığı onlarla kitab haqqında yeganə məlumat olduğuna görə - əks halda tamamilə itmişlər. Bu əsər, doqquzuncu əsrdə yaşayan birinin yaxşı və ya pis oxuduğu barədə maraqlı bir fikir də təqdim edir.

Bibliotheca'nın bəzi hissələrinin İngilis dilinə tərcüməsini Tertullian Layihəsində oxuya bilərsiniz

Yazıçını və yaradıcılığını araşdıran bir neçə məqalə:

Warren T. Treadgold, “Mətnlərin ötürülməsi barədə Photius (Bibliotheca, Kodeks 187)“, Yunan, Roma və Bizans Tədqiqatları, Cild 19: 2 (1978)

Aubrey Diller, “Photius ' Bibliotheca Bizans Ədəbiyyatında,” Dumbarton Oaks sənədləri, Cild 16 (1962)

Tomas Hagg, “Photius, Hagiography'in Oxucusu: Seçim və Tənqid,” Dumbarton Oaks sənədləri, Cild 53 (1999)

Üst şəkil: Kitablar kitabxanası - şəkil Barta IV / Flickr


Videoya baxın: Kırık Taşlar HERAKLİTOS sesli kitap tek parça Akın ALTAN (Dekabr 2021).