Podkastlar

Erkən İntibahda Vətəndaş Cəngavərliyi: Leonardo Bruni’nün milisi (təqribən 1420)

Erkən İntibahda Vətəndaş Cəngavərliyi: Leonardo Bruni’nün milisi (təqribən 1420)

Erkən İntibahda Vətəndaş Cəngavərliyi: Leonardo Bruni’s Milis (təqribən 1420)

James Hankins tərəfindən

Noctua: La tradizione filosofica dall ’antico al moderno Cild 1: 2 (2014)

Özet: Leonardo Bruni'nin məqsədi Milis (təqribən 1420) ən cazibədar orta əsr idealları olan cəngavərlik idealını seçib Yunan-Roma hərbi xidmət idealları baxımından yenidən şərh etmək idi. Bununla da Rönesans Floransasında cəngavərlik islahatını antikanın dirçəliş istiqamətinə çevirməyi məqsəd qoymuşdu.

Giriş: Franco Sacchetti'nin tresento komik nağıllarında novellista, erkən İntibah dövründəki Florensiyalıların öz dövrünün cəngavərliyinə necə baxdığını çox canlı bir şəkildə göstərən bir hekayə var. Bardi ailəsindən bir cəngavər Padua şəhərində hakim (podestà) seçildi. Kiçik bir adamdır, vərdişlərinə görə hərbi deyil və laqeyd atlıdır. Özünə daha təsirli bir görünüş vermək üçün dəbilqəsində cızılmış dırnaqları və şüarı ilə yayılmış bir ayıdan ibarət möhtəşəm bir təpə taxmağa qərar verir: “Non ischerzare con l'orso, se non vuogli esser morso” (Oynamayın yemək istəmirsinizsə ayı ilə oyunlar). Paduaya gedərkən Ferrara'dan keçir, burada şahzadə qalasının əsas meydançasında nəhəng bir Alman cəngavəri tərəfindən qəbul edilir. Bir az ipək olan Alman, özünün, Almanın öz silahı olduğunu iddia etdiyi kiçik Florensiyanı görməyə həvəslənir və buna görə Florensiyanı duelə çağırır. Florensiyalılar, zərbələrin gəlməsinin mənasını görə bilmir və saniyələr içində bir razılaşma təşkil edir. “Bunu florinlərlə həll edək və şərəfi bir kənara qoyaq, deyir. Gəldiyim kimi yoluma davam etməyimi istəyirsənsə, indi yola çıxacağam; onun yamağını daşımamalı olduğumu demək istəyirsənsə, Allahın müqəddəs mələklərinə and içirəm ki, bu mənimdir və Florensiyada rəssam Luchino tərəfindən hazırlandım və bu mənə beş florinə başa gəldi; istəsə, mənə beş florin ver və üstü götür. ” Sanki bir şəhəri fəth etmiş kimi qalib gələn Alman, istəyi ilə ödədi. Bardi cəngavəri beş florini ilə Paduaya getdi və orada yalnız iki florin üçün yeni bir krest alaraq üç nəfərlik mənfəət əldə etdi.

Bu kiçik tünd qırmızı parça bizə XIV əsrin sonlarında bir çox İtalyanın şüurunda cəngavərliyin nə demək olduğunu yaxşı təsəvvür edir. Florensiyalı hakim üçün cəngavərliyi ona göz qamaşdıran kostyumda geyinmək imkanı verən şərəf idi. Satın aldığı bir mal idi; daha heç nə. Yoxluğundan utanma hissi yox idi bellica virtus. Həm də ən azı ədəbi təxəyyüldə təcrid olunmuş bir xarakter deyildi.

Cəngavərliyin tənəzzülü mövzusu, əslində, dövrün ədəbiyyatında yaygın bir mövzu idi. İçində Corbaccio Giovanni Boccaccio’nun dövrün cəngavərləri “incilərlə tökülən və minaya bürünmüş, qızıl sünbüllərlə və qılınclı zərbəli qılıncla bəzədilmiş poltronlar, lakin şeytanın xaç kimi həqiqi cəngavərliyini çox az qiymətləndirənlər” şəklində təsvir edilirlər. Hüquqşünaslar mövzu ilə bağlı roman yazanlar qədər acımasız idilər. Cino da Pistoia “qazancına qərq olmuş və qılınc qurmağı çətin bilən yalançı cəngavərləri” tənqid etdi. Sifarişin hərbi vəzifələrindən heç biri olmadan cəngavərlik nüfuzundan və imtiyazlarından istifadə edirdilər.


Videoya baxın: What is Humanism? (Noyabr 2021).