Podkastlar

Orta əsrlərdə kədər və mənəvi böhran

Orta əsrlərdə kədər və mənəvi böhran

Danièle Cybulskie tərəfindən

Ötən gün bir dostumla müzakirə edirdik yazdığım bir məqalə (görünən mənim kitabım) bir övladını itirirsə başına gələ biləcək mənəvi böhranla əlaqədar bir qıza analıq tövsiyələri haqqında. Məqalədə dediklərim və bu gün də söylədiyim budur ki, varoluşçu böhranlar və çətinlik anlarında inanc sualları müasir fenomen deyil. Orta əsr insanlar, inanclarını ölümə gəldikdə ən acınacaqlı bir şəkildə rədd etdilər.

Orta əsr xristianları üçün ölüm yalnız üç yol təqdim etdi: cənnət, cəhənnəm və təmizləyici, ölüm anında etiraf olunmamış kiçik günahların təmizlənməsindən sonra ruhun nəhayət cənnətə qəbul olunana qədər əzilən bir vəziyyət. Bəla, insanların ölümdən sonra ruhlarının hansı vəziyyətə gələcəyini əslində baş verənə qədər bilməmələriydi və bu, insanlara ölümün nə vaxt gələcəyi ilə bağlı narahatlıq yaratdı. İlahiyyatçılar arasında hipotetik ölüm yatağı vəziyyətləri ətrafında mübahisələr getdi, buna görə ömür boyu kilsə atalarının yazılarını öyrənməyən sadə insanların qarışıqlığını və suallarını təsəvvür edə bilərsiniz. Bu təmizlənmə və cəhənnəm qorxusu məhz papa mühakiməsinin bu qədər təsirli bir silah olmasıdır: İngiltərə kralı John kimi monarxlar, cansız olaraq ölə biləcəkləri üçün xüsusilə narahat olmasalar da, ümumi əhali bunu özləri üçün riskə atmaq istəməzdilər. ya da ailələri və dostları üçün.

Ölüm yaxınlarını xilas etmək üçün yalnız mərhumun ruhu üçün narahat olduqları üçün deyil, həm də itkilərinin arxasındakı mənəvi səbəbləri şübhə altına aldıqları üçün mənəvi cəhətdən dağıdıcı ola bilər. Tanrının onları sevdiyini və xoşbəxtliyin İlahi lütfün bir əlaməti olduğuna görə ruhanilər tərəfindən sonsuza qədər əmin olsaydı, nə üçün bəzi insanlar öldü, kimlərsə yaşadı? Nə üçün sağ qalanlara bu qədər kədər hissi verildi? İnsanların orta əsr insanlarının, xüsusən uşaqların tez-tez ölməsi baxımından ölümə alışmış olmaları lazım olduğunu söylədiklərini eşitməyimə baxmayaraq ( Milli Coğrafiya Tarixi jurnal, Juan Pablo Sanchez'in, əlil qızının erkən uşaqlıqda öldüyü zaman Henry Henry'nin həyat yoldaşı Eleanoranın "kədərləndiyinə görə" bəlkə də təəccüblü olduğunu "oxuduğum üçün məyus oldum), ölüm həmişə həmişə travmatik olmuşdur. On beşinci əsrdə Valensiya şairi Ausiàs mart “arvad sevdiyi” nin ölümündən sonra hisslərini geniş şəkildə yazdı (XCII, l.180) və ölümün ortaqlığının təsirini azaltmaq üçün heç bir şey etmədiyi mövzusuna toxundu:

Niyə ölüm qədər yayılmış bir hadisə baş verir?
kimə yaralansa o qədər ağır görünür?
Niyə bəzən insanın ağlı geri çəkilir
və ehtiraslar bütün güclərini toplayır?
Allah, mərhəmətli, ədalətli, bizim üçün qəddar görünür,
anlayışımız çox çaşqınlıq içindədir;
ağrı azalır və iman dərhal geri qayıdır,
lakin qəti anlayış gücümüzdən daha çoxdur (XCII, l.171-178)

Mart şeirində daha sonra “Mübarək məskənlərdə olduğuna əmin olsaydım / istəməzdim ki, onun hələ sağ idi” (ll. 239-240). Digər şeirlərdə, arvadının eyni yerə getməyincə, ruhunun harada bitdiyini heç vaxt bilməyəcəyinə dair narahatlıqlarını yazır (XCIII, ll.1-8) və “əbədiyyətə qədər” olma ehtimalından narahatdır. həmişə ayrılan iki ürək! ” (XCVII, ll. 37-38) Aydındır ki, mart ayından etibarən arxayın olmaq istəməsinə baxmayaraq kilsədən gələn güvənlər qorxularını yatırmaq və ya ağrılarını yatırtmaq üçün yetərli deyildi. Orta əsr insanları sevilən bir insanın ruhunun taleyindən narahat olsaydı, mərhumun adından oxunacaq kütlələr və ya dualar üçün vaxtını qısaltmaq üçün (ruhun sona çatması vəziyyətində) ödəyə bilərdi. , amma möhkəm təminat mümkün deyildi. Sevdiyiniz insanın əbədi ruhu ilə maraqlanmaq nə qədər acı idi!

Orta əsr inamı üçün problemli olan başqa bir kədər cəhəti, ümidsizliyin də bir günah olduğu və insanları yalnız ilahi planla deyil, həm də faciə qarşısında necə ümidlərini üzə bilməyəcəkləri ilə əlaqədar sual altına qoyması idi. Kilsənin intihara qarşı təlimləri insanların, hətta uşaqlar üçün də ümidsizliyə qapılmalarının qarşısını almaq üçün yetərli deyildi Terence R. Murphy yazdı). Sadiq xristianları belə sevirlər Christine de Pizan özlərini məhv etmə düşüncələrinə kədər içində tapdılar. Ərinin ölümü haqqında yazır,

Bu möhtəşəmliyi heç vaxt unutmuram,
mənim gətirən misilsiz əzabım
mənim ürəyimə qoyan belə bir əzaba ürək
belə ağır bir ümidsizliyə qapılın, hansı
özümü öldürməyimi və sındırmağımı məsləhət görür
ürək. (17, l.7-12, s.6)

Christine bu düşüncələrin mənəvi cəhətdən doğru olmadığını - inancının onları qarşısını almalı olduğunu bilsə də, onları o qədər dərindən hiss edir ki, düşüncələrini gizlətmək əvəzinə yazaraq ictimai qınağa məruz qalır. Christine-nin həyatı boyu (Yüz illik müharibə zamanı) yaşanan itkinin miqdarı nəzərə alınmaqla, yazdığı məhkəmə mühakimədən daha çox rəğbət hiss etdi.

Dini bir cəmiyyətdə, orta əsr avropalıları kimi, öz şübhələrinizin, xüsusən də axirət dünyası kimi vacib anlayışların nə qədər dərinləşdiyini etiraf etmək çətin ola bilər. Ausiàs March, mənəvi qorxularını və şübhələrini ölümlə üz-üzə gəldiyinə inandığı zaman yazdığı uzun bir şeirində nadir bir səmimiyyətlə ifadə edir. Tanrıya ona sahib olması lazım olduğunu bilməsi üçün dua edir, ancaq “səndən qorxma sevgimdən böyükdür” (CV, l.57) deyərək öz maraqlarından irəli gəldiyini etiraf edir. Mart cəhənnəm dəhşətini təsvir edir, ancaq “Cənnəti istərəm, amma az mükafat verirəm” deyir (l.87), çünki təsəvvür etmək o qədər çətindir (“cənnətdə hiss etməliyik”, l.208). Mart günahı fəzilətdən daha çox sevdiyini etiraf edən özünü etiraf edən günahkardır və xristian ənənələrində öyrədilən axirət həyatından qorxsa da, buna inanmaq üçün mübarizə aparır. Şeiri Allahdan lənətlənmədən xilas olmaq üçün ona yetərincə iman verməsini diləyərkən acı çəkir, baxmayaraq ki, eqoistliyin cənnətə girməyinin mümkün olmadığını 22-də yaxaladığını bilsə də. Martın xam, vəhşicəsinə dürüstlüyü nadir hallarda olsa da, onun mənəvi şübhələri və narahatlıqları olmazdı.

Orta əsrlərdəki Qərb dünyası bugünkü ilə müqayisədə daha sadiq olsa da, bunun, xüsusən kədər və itki anlarında dinlərini heç vaxt dindirməməsi mənasını verdiyini düşünməməliyik. Bir çox orta əsr yazıçıları üçün xristianlığın sirlərini qəbul etmək uğrunda mübarizə inanclarını gücləndirdi, lakin mübarizə, şübhəsiz ki, bunun bir hissəsi idi. Ausiàs March’ın sevgi və itkiyə dair şeirlərini oxumaq üçün əla məqamlara baxın Ausiàs Mart: Otuz şeirin ayə tərcümələri. Christine de Pizan-ın dulluq haqqında bəzi şeirlərini tapa bilərsiniz Christine de Pizan'ın Seçilmiş Yazılarıburada sitat gətirdiyim də daxil olmaqla.

Danièle-nin veb saytını ziyarət edin:danielecybulskie.com

Twitter-də Danièle-i izləyin:@ 5MinMedievalist

Üst şəkil: Kastilya Ferdinandının ölümü - British Library Royal 20 C VII f.11


Videoya baxın: Ngỡ ngàng khi nghe Thiền Sư đắc đạo tiết lộ bí mật cách hành thiền để đạt được an lạc hạnh phúc (Dekabr 2021).