Podkastlar

İslandların Sagaslarında Mənzərə, Ana Məkanı və Uşaq Zərərləri

İslandların Sagaslarında Mənzərə, Ana Məkanı və Uşaq Zərərləri


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İslandların Sagaslarında Mənzərə, Ana Məkanı və Uşaq Zərərləri

Robin Waugh tərəfindən hazırlanmış kağız

15 Aprel 2016-cı il tarixində 3-cü Beynəlxalq Müqəddəs Maqnus konfransında verilmişdir

Ananın "erkən körpəlik dövründəki güclü təsiri" Patricia Cramer və Julia Kristeva (Cramer 497; Kristeva,) kimi tənqidçilər tərəfindən "ana məkanı" kimi təsvir edilmişdir. Dildə istək, 247, 281-86). Beləliklə, ana məkanının potensial quruluşunu araşdırmaq üçün açıq bir vəziyyət, kişilərin bu məkanı ortaq şəkildə seçməyə çalışdıqları epizodlar olacaq, məsələn, uşaqlarda mövcud olan səkkiz və ya daha çox uşağın məruz qalma hadisəsində Islandlar Sagas (Jochens 85-93; Yonca 101-10). Bu hekayələrdə bir tərəfdən kişilər ümumiyyətlə uşağı möhkəm sarar, ananın döşünü əvəz etmək üçün körpənin ağzına bir şey qoyar və başqa bir şəkildə uşağın səssizliyini təmin etməyə çalışaraq (başqa şeylər arasında) ana məkanını təqlid etməyə və ritüelləşdirməyə çalışarlar. məruz. Digər tərəfdən bu səhnələr qadınların yüksək dərəcədə fərdi duyğularını, dilin ortaq seçilməsini və yerdən kənarda qalmalarını təsdiqləyir.

Bir nümunə vermək üçün Vatnsdæla dastanı, Nereidin qeyri-qanuni uşağı üzünün üstündəki bir parça ilə ifşa olunur (Ç. 37). Körpə nəhayət bərpa olunur, ancaq parça Groa adlı bir cadugərin əvvəllər sehrində istifadə etdiyi “dəsmal” a bağlanmalıdır. Onun sehri bütün ailənin ölümü ilə nəticələnir. Beləliklə, uşağın paltarları yalnız bir qadın ifadəsi ilə əlaqələndirilmir, həm də dastanda təsvir edildiyi kimi mənzərə ilə əlaqələndirilir: Groa, ev fəlakətindən əvvəl evinin arxasında gəzdiyi müşahidə edildi. İldə Þorsteins þáttur uxafóts, paltarın bir çox detalı və ana məkanının xaricdən əvəzedicisi kimi uşağın məruz qalma yerini qurmaqla bir mənzərəni ritüelləşdirmək hissi, hətta Vatnsdæla dastanı versiyası, qadın dilinin fikirləri (Þorsteins þáttur uxafóts, ch 4). Oğlanın anası Oddny laldır və ailələri ilə rin yazıları ilə əlaqə qurur (Ç. 3). Âttr-də mənzərənin əsas personajlar tərəfindən göstərilən müalicəni əks etdirən bir dil əldə etmə nümunəsi var və bənzər bir nümunə Selkolla hekayəsində Byskupa sögur, uşaq tərk etməyi şəhvət, iblisşünaslıq və fylgjur ilə əlaqələndirir (s. 494-95).

Deməli, bu epizodların araşdırılması, dastanlardakı ana məkanının uşaqlara məruz qalma hallarında, uşaqların öldürülməsi cəhdinin Şimali cəmiyyətlərdə özündən fərqli bir məna kəsb etdiyi hallarda, ümumiyyətlə özünü yenidən bərpa etdiyini və xüsusən özünü şimal mənzərəsinə qaytardığını göstərir. daha Cənubi olanlardan olardı. Xüsusi mənzərə müalicəsi, bu əsərlərdə qadın obrazları tərəfindən yüksək ifadə ifadələrinin qeyri-adi təsvirləri ilə birləşir; həm qadınlar üçün ənənəvi sənətkarlıq ifadə üsulları, məsələn tekstil istifadəsi və həm də olduqca fərdi dil istehsalı nümunələri. Bu "yeni dil", ümumiyyətlə, Şimali mənzərəni, İslandiyalıların dastanlarına xas olan cinsə xas bir şəkildə xəritələyir.



Şərhlər:

  1. Nikotilar

    Excellently)))))))

  2. Lippi

    Sən düzgün deyilsən. Bunu müzakirə edəcəyik. PM-də yazın.

  3. Tutaur

    Nə əyləncəli sualdır

  4. Connla

    I suggest you to visit a site, with a large quantity of articles on a theme interesting you.

  5. Rygeland

    Bu mümkün deyil.

  6. Tuvya

    Problem is, a quick answer :)

  7. Luduvico

    yah gloom !!!

  8. Vigis

    Bu, mənim fikrimcə aydındır. şərhlərdən çəkinəcəyəm.

  9. Bartleigh

    Ey insanlar! Burda ne yazmisan Sanki sarı evdən olanlar burada olublar.



Mesaj yazmaq