Podkastlar

Druidlər, geyiklər və ‘güc sözləri’: orta əsrlər İrlandiyada şərlə barışmaq

Druidlər, geyiklər və ‘güc sözləri’: orta əsrlər İrlandiyada şərlə barışmaq

Druidlər, geyiklər və ‘güc sözləri’: orta əsrlər İrlandiyada şərlə barışmaq

Jacqueline Borsje tərəfindən

Kelt tədqiqatlarında dinə və mifologiyaya yanaşmalar, K. Ritari & A. Bergholm tərəfindən redaktə edilmişdir (Cambridge Scholars, 2007)

Giriş: Dində şərin hər yerdə olduğu və hər hansı bir formada göründüyünə inanılır. Pisliyi zərər verəcəyinə və ya təmsil etdiyinə inanan şey olaraq təyin edirəm. 1980-ci illərdən bəri Hollandiyalı bir romanında pislik üçün düşündürücü bir metafora təklif olunur: Mübarizəni şərlə bir ejderha qarşı qəhrəmanlıq mübarizəsi ilə deyil, yaşayış yerlərimizin gündəlik təmizlənməsi ilə müqayisə etməliyik. Toz və kir - görünən və görünməyən - hər yerdə var və təmizlənmə işinin sonu yoxdur.

Pisliyin hər yerdə olmasına və çoxşaxəli olmasına baxmayaraq, bəzi dinlər şəri bir sistem və bir hissə olaraq adlandırmağa və tanımağa çalışdılar. Xristianlıq, şəri fövqəltəbii varlıqlar və insan hərəkətləri ilə əlaqələndirərək Yəhudiliyi təqib etdi. Şeytan və cinlərin şərin fövqəltəbii təmsilçiləri olduğu deyilir; günah, pis insan əməlləri və düşüncələri üçün başqa bir sözdür.

Diqqətimiz Avropadakı ən erkən yazılmış yerli dillərdən biri olan orta əsrlər İrlandiya ədəbiyyatına yönəlmişdir. Bu zəngin ənənə daxilində şərin üzü növə görə dəyişir. Qəhrəmanlıq mətnləri və ya dastanlar tam olaraq pis sayılanları dəqiqləşdirməyə çalışarkən bir qədər çətin olur. Bununla yanaşı, hagioqrafiyada yaxşı və pis arasında aydın bir fərq ola bilər. Orta əsr İrlandiyalılarının pisliyi necə təsvir etdiyini və bununla barışmağa çalışdıqlarını göstərmək üçün fərqli janrlardan üç əlaqəli nümunəni müzakirə edəcəyəm. Bir hagioqrafik nağılla başlayacağıq. İkinci mətn pislikdən şifahi qorunma forması olan lorika. Üçüncü nümunəmiz sözdə mifoloji bir nağıldır.


Videoya baxın: 1 ÇOBAN 1 KÖPEK 250 DAVAR GÜTME AKBAŞ KÖPEĞİMİN SON DURUMU (Noyabr 2021).