Podkastlar

“Çırpılmış metal kimi”: Saint Aldhelm’s Aenigmata-nı tərcümə etmək

“Çırpılmış metal kimi”: Saint Aldhelm’s Aenigmata-nı tərcümə etmək

By A.M. Juster

Horace və Tibullus tərcümələrimi bitirdikdən sonra növbəti layihəm barədə düşünməyə başladım. [1] Yavaş-yavaş başa düşdüm ki, klassiklərin çoxunun nəsillər boyu etdiyi eyni səhvi etməyə hazırlaşırdım: yüz əlli illik Latın poeziyasını düzəltdim, ancaq Seneca, Juvenal və Martialdan sonrakı on beş yüz ili görmədim. Buna görə az eşitdiyim və ya heç eşitmədiyim mətnləri oxumağa başladım.

Bəzən hələ də təəssüf hissi ilə “Qaranlıq Çağlar” deyə istehza edilən Son Qədimliyin ədəbi ingilis dilinə tərcümə olunmamış ecazkar və vacib ayələrlə dolu olduğunu aşkar etdim. Tezliklə klassik dövrün xaricindəki ilk layihəm olaraq bəzən “ilk İngilis məktub adamı” olaraq da bilinən Saint Aldhelm’ə (təqribən 635-709) yerləşdim.

Aldhelm filoloqların və tarixçilərin diqqətini çəkmişdi, lakin çox tərcüməçi və ya ədəbiyyatşünas yox idi. VII əsrdə İngiltərənin yenidən təbliğində əsas fiqur olmaqdan başqa, Latın şeirinin qafiyəsiz kəmiyyət şerindən vurğulu qafiyə şeirinə keçməsində mühüm rol oynadı. Mən onun hesab edirəm Karmen ritmikum, şiddətli bir fırtına haqqında iki yüz sətirdən ibarət olan qafiyəli octosyllabic şeir, ilk orta əsr şeiri olmaq. Bu, bir ilahi deyil, həm son qafiyədən, həm də accentual sayğacdan istifadə edir - ehtimal ki Aldhelm-in Canterbury-də oxuduğu Tarsuslu Müqəddəs Teodorun təsiri ilə. [2]

Əvvəlki Latın şairlərindən fərqli olaraq Latın Aldhelm üçün ikinci bir dil idi. Alimlər Aldhelm’in yeniliklərini qeyd etmək əvəzinə prosodunu ələ salmaq üçün bu həqiqətə tez-tez güvənirdilər, lakin Aldhelm nə etdiyini bilirdi - Latın prosodisi adlı mühüm bir risalə yazdı. De metris. Klassik prosodiyadan kənarlaşdıqda, demək olar ki, qəsdən estetik bir seçim idi. Bununla yanaşı, Aldhelmin klassik ənənəyə qərq olmasına baxmayaraq, qədim ingilis şeirinin ritm və səslərinin Latın dilindəki şeirini yeni yollarla ləzzətləndirməsi danılmazdır.

Ennius və Lucretius kimi ən erkən Latın şairləri şeirlərinin musiqisini alliterasiya ilə artırmaqdan qorxmurdular. Ancaq Avqustan dövründə şairlər alliterasiyadan çox çəkinirdilər. Keçmiş Antik dövrdə ayəyə qayıtdı, ancaq Rönesans humanistləri bu qayıdışı Latın poeziyasının ən qədimində kök salmasına baxmayaraq dilin deqradasiyasına bir nümunə olaraq göstərdilər. Heç bir Latın şeiri alliterasiyanı olduğundan coşğuyla qəbul etmir Aenigmata; Aldhelm-in ilk Latın şerini yazarkən Aldhelm-in başından keçən qədim İngilis şeirini hiss etmək olar:

Ardeo sed flammae flagranti torre tepuscunt 15.4

Fulgida de croceo flavescunt culmina florası 51.2

Valideynlərinizə əlavə olaraq əlavə olun 64.3

Mənim üçün ən yaxşı seçimdir 77.6

Bəzən Aenigmata iki cüt alliterasiya olunmuş sözlər arasında köhnə İngilis sezurası kimi bir fasilə də eşitmək olar. Köhnə İngilis şeirinin sona çatmış xəttlərə meylliliyi də Aldhelm'i Emily Thornbury'nin "stichic" cizgiləri adlandırdığı tərəfə itələmiş ola bilər. [3]

Aldhelm’in söz və söz ehtiyatı üzərində başqa bir təsir, İrlandiya şeiri, alimlər arasında mübahisəlidir. Eramızın 669-cu ilində Teodor Tarsus və Hadrian Canterbury-yə gəlişinə qədər Latın Britaniyada yoxa çıxdı. İrlandiyada isə rahibələr, demək olar ki, tamamilə Avropa qitəsindən təsirlənməyən bənzərsiz bir Latın ədəbiyyatı yaratdılar. Monastırlara məxsus dini olmayan kitablar, demək olar ki, yalnız klassik mətnlərin qrammatikaları və şərhləri idi. Başqa sözlə, Virgil haqqında təqaüdləri təhlil etdilər, lakin əldə etmək imkanları yox idi Aeneid ya da Virgilin digər əsərləri. İçində Hisperika aclığı, Altus prokuroruvə Virgilius Maro Grammaticus-un demək olar ki, həll olunmayan əsərləri, İrlandiyalılar qəribə bir şəkildə "hermenevtik" yazı tərzi inkişaf etdirdilər ki, təəccüblü deyil ki, James Joyce-u öz sözləri, şifahi yaradıcılıqları, qaranlıq eyhamları və nümayişkaranə söz oyunu ilə heyran edəcəkdi.

Aldhelmin təhsili ilə bağlı bəzi akademik mübahisələr olsa da, çox güman ki, kral ailəsi olan ailəsinin ona Latın dilini öyrətmək üçün İngiltərəyə bir İrlandiyalı rahib gətirməsi lazım idi. İrlandiyalı öyrənməyə bu erkən məruz qalmasına baxmayaraq Aldhelm, İrlandiyalı yaşıdları ilə gərgin bir münasibət qurdu. [4] Üstəlik, İrlandiyalı ilahiyyat on illərdir öz istiqamətində getdi, bu da Aldhelm-i həddən artıq qıcıqlandırdı. Xüsusilə, İrlandiyalıların Pasxa tarixini təyin etmək üçün azğın bir üsula sadiq qalması, əksər müasir ağılların düşünə biləcəyindən daha çox qəzəb doğurdu.

Aldhelm təqaüdünə üstünlük verən İngilis alimlər, İrlandiyalı müəllimin hesabatlarına şübhə ilə yanaşmağa və həmçinin İrlandiyalı ayənin Aldhelm'i təsir etdiyinə dair təklifləri yersiz saymağa meyllidirlər. Aldhelm təqaüdünün dekanı Michael Lapidge, "Aldhelm'in üslubi bağlantıları İrlanda ilə deyil, qitə ilə" olduğunu elan etdi və yalnız kədərli bir şəkildə "(a) iddiasının onun Hisperica Famina.”[5]

Aldhelmin klassik və qeyri-klassik qitə ədəbi mətnləri barədə təsirli bir biliyə sahib olduğu Lapidcin açıq şəkildə haqlı olduğu halda, İrlandiya şairlərinin təsirini nəzərə almamaq səhvdir. Birincisi, Aldhelm ara-sıra saitləri İrlandiya yazılarında bənzərsiz sait səsləri ilə uyğun gələn şəkildə dəyişdirir. [6] İkincisi, Aldhelm İrlandiyalı mətnlərdən bənzərsiz lüğət istifadə edir. [7] Üçüncüsü, Aldhelm-in məhsuldar cəzası və özündə həm bir akrostik, həm də telestik istifadə etməsi tərifləmə üçün Aenigmata müəyyənləşdirilə bilən qitə şairlərindən daha çox İrlandiyalı hermenevtik şairlərdən ilhamlandığını hiss edin.

Tərcümə həmişə bir tərcümə növü olduğundan, Aldhelm-in tapmacalarını dəqiq tərcümə etmək üçün Anglo-Sakson Britaniya - tibb, siyasət, dinlər və digər mövzular arasında çox şey öyrənməyim lazım idi. Təqaüdün əksəriyyəti tapmacalardan yalnız bir neçəsinə yönəlmişdi, buna görə də ilk şərhini yazmaqla başa çatdım Aenigmata elmi ehtirasdan daha çox zərurət üzündən.

Latın poeziyası daha çox əvvəlki şeirin eyhamlarına əsaslanır və Aldhelm ondan əvvəl Latınca yazan hər şairdən daha eyhamlı ola bilər. Bir neçə alim Virgil, Ovid, Symphosius və Jerome kimi ən proqnozlaşdırıla bilən şairlərin əks-sədalarını tapmaq üçün əla bir iş görmüşdülər - əsasən 1990-cı illərdə, lakin işimə başladığımda sonrakı alimlər bu araşdırmanı yeni ilə yeniləmədilər. mətnləri axtarmaq üçün alətlər. Bu yeni alətlər nəticəsində bəzi yeni ibrətamiz paralellər müəyyənləşdirə bildim.

Aldhelm ayrıca qeyri-kanonik səyahət şeirlərinə (bir dəfə Romaya getmişdi, lakin Britaniyanın xaricində başqa səyahətlərə dair bir dəlil yoxdur) və bu gün az sayda alimin ciddi şəkildə araşdırdığı almanaklara bənzər tərtibatların dadına sahib idi. Onun tapmacaları belə əsərləri əks etdirir: Festus Avienus Ora maritima; Priscian Periegesis; Justinus Epitiome; Solinus Mirabilia; Valerius Maximus Facta və dicta xatirə və bəlkə də Rutilius De reditu suo. The Aenigmata həm də əks-səda Laterulus MalalianusJane Stevenson-un, inanıram ki, Aldhelm'in müəllimi Tarsuslu Teodora aid olduğunu söylədi. [8]

Aldhelm Saint Basil's-də "cavablar" üçün müntəzəm ilham tapdı Hexaemeron və anonimin bəzi versiyalarında Fiziolog. Aldhelm üçün bu gün qiymətləndirilməyən digər dini şeirlər də vacib idi. Məsələn, alimlər bu ifadənin olub-olmaması barədə on illərdir mübahisə etdilər fata reorum Riddle 69-da göründüyünün fərqinə varmadan bir səhv idi Vita Martini Paulinus Petricordiae tərəfindən Aldhelm adlı kitab bir neçə dəfə əks-səda verdi. [9]

Aldhelm'in prosodiya risaləsi Lucan’ın bir neçə sətri üçün yeganə mənbəyimizdir Orpheusvə bəzən özümdə bəzi təəccüblü və zahirən orijinal cizgilərin olub-olmadığını merak edirdim Aenigmata bu itirilmiş Lucan mətninin uzaq əksləri ola bilər. Aldhelm ayrıca Aristoteleni ciddi hədəflərə çatmaq üçün tapmacalardan istifadə edən sələf kimi istinad edir, lakin bu fikir üçün ehtimal mənbələri apokrifikdir. [10]

Məndən əvvəlki bir çox tərcüməçi kimi, inanıram ki, ingilis iambic pentametrinin uzunluğu, dövlətliliyi və elastikliyi Latın daktil heksametrinin ən yaxşı əvəzini verir. Qafiyə sualı daha hiyləgər bir sualdır. Bəzi klassiklər klassik tərcümələrdə son qafiyənin istifadəsinə qətiyyətlə qarşı çıxırlar. Digər tərəfdən, A.E.Husman həmişə Latın şeirlərinin versiyalarında istifadə edirdi. Tibullusun elegiesi kimi latın şeirlərimin versiyalarında son qafiyədən istifadə etmədim, ancaq qafiyənin sürprizlərinin və sevinclərinin bir tapmacanın istənilən tərcüməsini artırdığına inandığım üçün lətifəli latın şeirinin tərcümələrində istifadə etdim.

.İn tərcümələri Aenigmata estetik seçimlərində bir-birindən çox fərqlənir və hətta “hərfi” tərcümələr arasında da çox vaxt fərq var. Məsələn, cavabı “olduğu Riddle 49-a nəzər salaq.lebes (qazan) ”:

Horrida curva capax patulis metalis istehsal edir,
Pendeo nec caelum tangens terramve profundam.
Ignibus ardescans necnon və gurgite fervens,
Sic geminas vario patior ayrı-seçkilik pugnas
Dum qəfəsləri limphae tolero flammasque feroces.

Beş sətrin dördündəki alliterasiyaya və son pillədəki "cütlüyü" təsirini vurğulayan iki cüt alliterasiya sözünə diqqət yetirin.

Lapidge və Rosier Riddle 49-u aşağıdakı nəsrdə “hərfi mənada” tərcümə edirlər:

Asılıram, çirkin, yuvarlaq, böyük, döyülmüş metallardan hazırlanmış, nə göyə, nə də geniş dünyaya toxunmayan, odla qızdırılan və su ilə süzülən. Beləliklə, suyun mayesinə və alovlu alovlarına dözdüyüm müddətə qədər bu iki müxalifətə müxtəlif təhlükələri ilə dözürəm.[11]

Nancy Porter Stork eyni tapmacanı “hərfi mənada” bir qədər fərqli tərcümə edir:

Qara, əyri, tutumlu və döyülmüş metaldan hazırlanmış,
Asılıram, nə göyə, nə də dərin yerə toxunuram.
Odlardan isti böyüyür və bəzən bir girdab kimi köpürür,
Dəyişən bir təhdidin qardaşlaşmış hücumuna məruz qalıram,
Suyun qaynaşmasına və şiddətli alovlara dözdüyüm zaman.[12]

Diqqət yetirin ki, bu tərcüməçilər sətri ingilis dilində şeir kimi ifadə etmək üçün lazım olan məhdudiyyətlərdən azad olsalar da, üçüncü sətirləri necə fərqli şəkildə göstərirlər.

"Ədəbi" tərcüməsinə cəhd edən ilk şəxs Aenigmata İngilis dilinə James Hall Pitman daxil oldu. Tərcümə zamanı Pitman 1920 Yale Universiteti Mətbuat nəşri ilə Aldhelm-ə diqqət çəkməyə kömək edən gənc bir alim idi. Qeydləri və tərcüməsi, çox vaxt problemli olsa da, vacib suallar qaldırdı və Aldhelm təqaüdünü inkişaf etdirdi. Boş ayə tərcümələrini seçdi, lakin sətir-sətir ekvivalentliyini qoruya bilmədi; onun tərcümələri tərcüməçinin çətinliklərinə sadəcə orijinaldan çox daha uzun etməklə cavab verməyə meylli idi, baxmayaraq ki, zarafat daima zarafatı incə hala gətirir.

Riddle 49, Pitmanın daha yaxşı səylərindən biridir:

Çirkin, tutumlu, yuvarlaq, yastı bürünc,
Asılıyam, nə cənnətə toxunuram
Nə də alçaq torpaq. Odlarla parlayıram və görürəm
Girdab atması ilə iki qat müharibə
Dözdüyüm kimi müxtəlif risklər daşıyıram
Kövrək sular və şiddətli alovlar.[13]

Pitman ümumiyyətlə bu dövrdə klassik alimlərin şərtləndirdiyi şəkildə alliterasiyadan qaçsa da, son xətti “vəhşi alovlarla” işarələyir (sərt bir Anglo-Saksonist bu xətləri alliterativ adlandırmasa da).

İngilis dilinə ən böyük şeir tərcüməçimiz Richard Wilbur, Riddle 49 da daxil olmaqla iki Aldhelm tapmacasını tərcümə etdi:

Çirkinəm, tutum, həyasız, yuvarlaq,
Və yüksək göylə yer arasında asın,
Körəklərlə və alovla yandırmaq.
Beləliklə, sanki iki cəbhədən əziyyət çəkirəm
Hər ikisi bir anda bu qəzəbli elementlər tərəfindən.
Mənim adım nədir? [14]

Wilburun son qafiyəni öz versiyalarında istifadə etdiyini görə bilərsiniz, bu səbəbi aşağıdakı səbəblərdən izlədim. Birincisi, tapmacaların tərcümələrini qafiyə etmək lazımdır, çünki ingilis şeirində tapmacalar yumoru artırmaq üçün qafiyə söykənən yüngül bir ayə ənənəsinə gətirilir. J.R.R.-nin tapmacaları Tolkien və digər fantaziya ədəbiyyatı bu seçimin məntiqini gücləndirir. İkincisi, Riddle 49 qafiyə oxumasa da, Aldhelm son qafiyənin istifadəsində yenilikçi idi və bəzi tapmacalardan istifadə etdi. Aenigmata, tamamilə son qafiyəli Riddle 22 kimi.

Wilbur da sayğacı üçün iambik beş ölçülü istifadə etdi və ümumiyyətlə ilhamlardan biri olan Simfosyus tapmacalarının tərcümələrində olduğu kimi xətt-xətt ekvivalentliyinə ilişdi. Aenigmata. Riddle 49 ilə şablonundan bir istisna etdi, özü üçün olduqca qeyri-adi, çünki tapmacalardan bir nəticə götürdü. Exeter Kitab və Latın dilində olmayan son yarım sətirdə (“Mənim adım nədir?”). Wilburun müdafiəsində, Aldhelm-in tanış olduğu bir formuladır, çünki sona çatdırır Aenigmata Riddle 100.83-də oxşar ifadələrlə:

Sciscitor, mantar-quo nominasiyalı divanları şişirir.

Külək yastığı alimlərindən adımı soruşuram.

Kaş ki, indi onunla yarım xətt haqqında danışsaydım, ancaq bunun üçüncü bir qafiyəni tapmaq çətinliyinə və tapmacanın daha çox bağlanmasına ehtiyac duyduğuna əsaslanan istəksiz bir uzlaşma olduğuna şübhə edirəm.

Hamısı üçün Aenigmata istisna olmaqla Tərifləmə və misilsiz problemlər yaradan Riddle 100, Wilbur’un şablonunu əsaslı şəkildə təqib etdim. Riddle 49 üçün məni bu nəticəyə gətirib çıxardı:

Çırpılmış boşluqlu metal kimi - geniş, ümumi, yuvarlaq -
Sərhədsiz göy və ya torpaq toxunmamışam.
Alovlarda parlayır və baloncuklarla qızdırır,
Beləliklə iki cəbhəni fərqli çətinliklərlə qarşı-qarşıya qoyuram
Həm yanar, həm də boğularaq sağ qalanda.

Birinci sətir göstərilir patulis metal istehsal edir “Çırpılmış boşluq kimi ...” kimi əhəmiyyətli bir qərar idi. Birincisi, “As” qazanın indi bir vəziyyətdə olduğunu, lakin hər an başqa vəziyyətdə ola biləcəyini bildirir. Bu təkrarlanan bir mövzudur Aenigmata təbiətdə hər zaman möhtəşəm dəyişikliklərin baş verdiyi, xristianlığın metamorfozlarına olan daha çətin inancın daha etibarlı olmasını təmin etmək üçün hazırlanmış bir müşahidədir. Tərcümə etməyin də vacib olduğunu düşünürəm patulis bir qazanın Anglo-Sakson görünüşünü tutmaq üçün “boşluq” olaraq, yaxınlaşan günahkarların kütlələrini qarşılamaq üçün boşluqları olan cəhənnəm üçün bir simvol idi. Bu seçim tərcüməni asanlaşdırır kapaks əksər tərcüməçilərin istifadə etdiyi küflü qohum əvəzinə “geniş”.

İkinci sətir tərcüməçiyə tərcümə edib etməməyin yaxın çağırışını təqdim edir caelum “Cənnət” və ya daha dünyəvi “göy” olaraq. Bu tapmacadakı müjdələmə incədir və əsasən tropa aiddir, buna görə də iki seçimdən daha az dindarı seçdim. Sətirdə 4 üçün "müxtəlif" vario cazibədar, amma yenə də bir qohum üçün düşmək mənim düşüncəmdə bir səhvdir. Tapmaca doğru irəliləyir ceminas ("İki") və dördüncü və beşinci sətirlərdə ikili bir çağırış və "fərqli", "müxtəlif" lə müqayisədə "çox" üçün daha az işarə edir. Stork və Pitmana "dözmək" filoloji cəhətdən daha çox müdafiə edilə bilsə də, burada kontekst itələyir tolero Aldhelm'in yaxın keçmişinin şəhidlərinin alovlardan ya fiziki, həm də mənəvi cəhətdən xilas olduqları şəkildə "müvəffəqiyyətlə dözün" və ya "sağ qalın" mənasına doğru.

Symphosius modelinin ardınca Aldhelm bir ön sözlə yanaşı yüz tapmaca da yazdı. Wilbur şablonunun (tələb olunan qafiyə şəklində şərh etdiyim, lakin heç bir qafiyə sxeminin olmadığı) ilk doxsan doqquz tapmaca üçün yaxşı işlədiyinə, lakin Riddle 100 və ya tərifləmə.

İlk altı tapmaca alimlər tərəfindən nəzərdən qaçırılan fövqəladə bir şəkildə başlayır. Dünyada həm klassik, həm də xristian ənənələrindən xeyli dərəcədə məhrum edilmiş şəkildə düşünməkləri ilə əsasdırlar, lakin yenə də orta əsr mistiklərinin meditasiyaları qaydasında Aldhelm-in Allaha doğru basdığını hiss edir.

Bu altı tapmacanın hər biri dörd sətirdir, Aenigmatanın ən qısadır və inanıram ki, bu tərcümələrdəki son qafiyələr onların sehrli hisslərini ortaya qoymağa kömək edir. Bu ardıcıllığın ən sevdiyim tapmaca, Riddle 6 (mənim tapşırıqlarımla) arasında təzadLuna/ Ay), Lapidge və Rosier-in “hərfi” tərcüməsi ilə:

İndi dənizin ümumi taleyində iştirak edirəm və dəyişən dövrlər ilə aylıq naxışları qeyd edirəm: (sadəcə) parlaq şəklimin parıltısı azaldıqca, şişən dəniz sularındakı yüksəlişini də itirir. [14]

İndi bir taleyi sörf etməklə bölüşürəm
Hər ay təkrarlandıqda yuvarlanan dövrlərdə.
Parlaq formamdakı gözəllik təkrarlandıqca,
Eləcə də dalğalar üst-üstə düşən dənizdə azalır. [15]

Dəqiqlik və qafiyə tərcümənin şeir kimi edilməsi üçün uzun bir yol qət edərkən, bir şairin perspektivi həm də filoloji əsaslı bir tərcümənin təklif etdiyi mənanı inkişaf etdirə bilər. Məsələn, birinci sətirdə qeyri-müəyyən fel üçün “Mən iştirak edirəm” istifadə olunur insto filoloji baxımdan əlçatmazdır, lakin sətir səhifədə ölür. Bu tapmacanın başlanğıcını “paylaşıram” əvəzinə “mən ... iştirak edirəm” şəklində göstərmək, ifadənin duyğularını, bir hədiyyə almaqla məşğul olan mənəvi bir şəxsdən çox, bir kütləvi təklifdə qansız bir şəkildə “iştirak edən” bir investor kimi səslənən bir şeyə ifadənin duyğusunu azaldır.

Bu tapmaca bir səviyyədə olduğu qədər sadə, şübhəsiz Aldhelm və tamaşaçıları üçün daha çox toxumalı idi. Məsələn, Avqustinin ayın artması və azalmasının Tanrının kamilliyinin bir simvolu olduğu fikrini nümunə göstərə bilər. Aldhelm dövrünün keşişləri üçün Ay dövrünə diqqət yetirmək həm də lirik və ya simvolik bir məşqdən daha çox idi, çünki Bede Aldhelm ilə müasir olan John of Beverley’in möcüzələrini belə izah etdi:

Sonra qızın qanından qan axdığını soruşdu və bu ayın dördüncü günündə olduğunu eşitdikdə dedi: “Ayın dördüncü günündə onu qanamaq üçün axmaq və cahil davrandın; Mübarək yaddaş arxiyepiskopu Teodorun ay böyüyəndə və okean dalğası axdığı zaman xəstəni qanamağın çox təhlükəli olduğunu necə söylədiyini xatırlayıram. ”

Ayın insan bədəni üzərindəki güclərinə bu baxış gizli fərziyyələrə deyil, ətraf mühitin bir xəstəyə birbaşa təsirlərini qəbul edən Yunan tibb ənənəsinə əsaslanırdı. [16]

Riddle 7 bu fikri kəsir və Aldhelm ən azından xristian şairlərini əziyyət çəkən eyni məsələ ilə mübarizə aparır Lactantius De ave phoenice: necə bir xristian şair bütpərəst teologiyada batmış bir ədəbi ənənənin bir hissəsi ola bilər? Bu qədər işgəncə edilmiş xristian yazıçılarında olduğu kimi,

Aldhelm, Aeneid 12.677-dəki bu sitatı tapmaca daxil edərək etməyə çalışdığı Virgili qurtarmaq üçün xüsusilə istəklidir:

Quo Deus və davamı Fortuna, davamı

Aldhelm, Latın dilində məqalələrin azlığından istifadə edir ki, bəlkə də ən çox sədaqətlə “tanrı” kimi tərcümə olunan şey birmənalı deyil və filoloji baxımdan unitar tanrıya şamil edilə bilər. Lapidge və Rosier bunu "Tanrı", Stork isə qarışıq bir məqalə olmadan "tanrı", Pitman isə ən qarışıq şəkildə "Allah" kimi tərcümə edir. Böyük bir tərəddüdlə Lapidge və Rosier'i izlədim, çünki düşünürəm ki, seçimləri Aldhelm-in nəzərdə tutulan (bir qədər aldadıcı) mənasını əks etdirir.

Tez-tez olduğu kimi, növbəti tapmaca sələfi ilə eyni mövzuya toxunur. Riddle 9-a görə Aenigmata ürək işi olmaqdan başdan birinə çevrildi; Aldhelmin ilham üçün arca librariyəsində (Riddle 89 mövzusu) axtardığını demək olar ki, hiss etmək olar. Riddle 9 Aldhelm'in qeyri-adi xüsusiyyətlərini keçi qanına aid etməsi bir çox mənbədən qaynaqlana bilərdi, lakin ən çox ehtimal olunan mənbəyi Isidore Etimologiya 12.1.14-15 - sadəcə Aldhelmin ilham üçün həmin mətnə ​​çox getdiyinə görə. Eynilə, tapmacaların təqribən dörddə biri Basil’dən alınan mövzulara güvənirHexaemeron ya da Solinus ’ Mirabilia.

Aldhelm tapmacalar əlavə etdikdə, daha uzun və didaktik olmağa meyl etdilər. Xüsusilə o sona yaxınlaşdıqca Aenigmata, orijinal mistik ilham yerini daha çox intellektual və yaradıcı şəkildə məcburi tapmacalara verdi. Bəlkə də ən aşağı nöqtə, Symphosius Tapmacaları 25 və 32-dəki oxşar pis cümlələri təqlid edən klassik tarixdəki qaranlıq bir şəxsiyyət haqqında pis bir oyun açan Riddle 99 qısa və orta uzunluqdakı tapmacaların sonuncusudur.

Son Aldhelm “tapmacası” ümumiyyətlə çətin bir tapmacadır. Tapmaca 100 digər tapmacalardan əhəmiyyətli bir fasilə yaradır - yalnız səksən üç sətirdə uzanmaqla kifayətlənməyəcək, Persius satiralarından təsirlənmiş (və tərifləmə üçün Aenigmata) və bəlkə də Juvenal (Aldhelm, ehtimal ki, Horace'nin satiralarına daxil ola bilmədi). Bu qədər uzun bir şeirin qafiyəsi sxemini düşünərək bir müddət mübarizə apardım, amma sonra fərq etdim ki, əvvəlki tapmacalardan fərqli olaraq, Aldhelm Riddle 100-ü əsasən cütlüklərdə, əksər hallarda iki qoşmanın cümlələrində yazdı. Buna görə, mətnin bu xüsusiyyətinə əsaslanaraq qəhrəmanlıq qoşmalarında (sona yaxın bir üçlüklə birləşdirilərək) verilməsi məntiqli görünürdü.

Tərəfindən qoyulan ən böyük problem Aenigmata tərcümə edirdi tərifləmə (“Ön söz”). Bu akrostikdir - başqa sözlə, sol sütunda aşağıya doğru hər sətrin birinci hərfini oxumaq:

ALDHELMVSCECINITMILLENISVERSIBVSODAS

Bu, eyni zamanda bir telestiçdir - başqa sözlə, son sətrin son hərfindən yuxarıya doğru oxunan hər sətrin son hərfi də tərcümə etdiyim (eyni sayda hərflə) “Aldhelm min sətir düzəltdi. ayə. ” The Aenigmata əslində mindən az sətirdən ibarətdir, amma millenis “min” inin dəqiqliyi yox idi - əksər hallarda “çox” mənasını verirdi. Aldhelm də öz tanıtdı Carmen de virginitat akrostik / telestich kombinasiyası ilə.

Bu cür söz oyunu orta əsrlər dövründə populyardı, lakin Aldhelm-dən əvvəl nadir hallarda rast gəlinirdi, baxmayaraq ki, Virgilin özünə bir akrostik vurduğu mübahisəsi var. Eclogues. [17] Xristian poeziyasında akrostika, Commodianus’un bacarıqsızlığına qədər gedib çıxır Təlimatlar, baxmayaraq ki, dördüncü əsr papası Damasusun poeziyasındakı akrostika daha çox ehtimal olunan bir təsirdir Aenigmata. [18] Hisperik Latın dili də əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi tərifləmə. Wordplay, yüksək söz ehtiyatı və qaranlıq eyhamlarla tərifləmə qismən Aldhelm-in İrlandiyanı öz oyunlarında irlandlardan kənarlaşdırdığını göstərmək üçün göstərdiyi səydir.

Ümumiyyətlə rəsmi şeiri İngilis rəsmi şeirinə çevirmək problemindən zövq aldım, amma tərcümə etmək çətinliyini tapdım tərifləmə gözlədiyimdən çox böyük olmaq - həyat yoldaşım deyir ki, bu ayda keçirdiyim ay işimə lənət etdiyimi eşitdiyimi xatırlayırdı. Əvvəlcə akrostik və telestiç olacaq, amma tez bir zamanda qeyri-mümkün olduğunu sübut edən bir ayə sətirdən-sətrə boş bir tərcümə edə biləcəyimi düşünürdüm; Bütün bu məhdudiyyətlərlə ilk on sətirdən yalnız birinin və ya ikisinin məqbul bir versiyasını yarada bilərdim.

Telestichi ləğv etmək tapşırığımı asanlaşdırdı, ancaq əsəbiləşməyə davam etdi. Hər sətrin ilk sözünün lüğət ehtiyatını məhdudlaşdırmaqla seçimlərimin nə dərəcədə məhdud olacağını qiymətləndirmədim; Tərcüməmdə özümə daha çox rahatlıq təmin etmək üçün 38 hərflik bir akrostik mesajı yenidən yazmağa çalışdım, amma Aldhelm'in mesajının tələb olunan hərf sayı ilə dəqiq bir şəkildə göstərilməsini nə qədər şanslı hesab etdiyimi də qiymətləndirmədim.

Tərcümə bitirdikdən sonra tərifləmə Nəşrə gedən bir tərcümədən əvvəl hiss etdiyimdən daha çox narazı hiss etdim. Bəzi yerlərdə sintaksisim yöndəmsizdir, söz ehtiyatım işlək, lakin qeyri-optimaldır, sayğacım kobuddur. Nə vaxtsa, bütün bu uğursuzluqlara görə orijinal mətni təqlid etdiyinə görə bir təsəlli almağa başladım; Aldhelm vəzifəsini başa çatdırmaq üçün eyni məcburi güzəştlərdən bir neçəsini etdi. Məsələn, 4-5 sətirlərdə parantez, əvvəlki şairlərin klassik tanrılarla əlaqəli ədəbi yardım üçün Allaha gözəl bir yalvarışını pozur.

İlə olan incikliklərimə baxmayaraq tərifləmə, Tərcümə etməkdən zövq aldım Aenigmata vaxtımı həsr etdiyim digər mətnlərdən daha çox. Ümumiyyətlə uzun bir layihəni rahatlama hissi ilə başa vururam, amma işim bitəndə kədər hissi keçirirdim. Bu ləzzətin bir hissəsi missiyadan gəldi - ilk dəfə mətni praktiki olaraq onu yaşamağın başqa yolu olmayan oxucular üçün tərcümə etdim. Bu ləzzətin bir hissəsi məni təəccübləndirən şairlə yaxınlıqdan gəldi, xüsusən ilk altı tapmacasını hərəkətə gətirən ilhamı bərpa etmək səylərini düşündüyüm zaman.

Tərcümə etməkdən bəlkə də ən böyük zövq Aenigmata işi yaxşı yerinə yetirmək üçün Anglo-Sakson həyatı boyunca tarixdən tibbdən yeməyə və digər bir çox açıq mövzuda zibilçi ovu tələb olunduğundan irəli gəldi. Mətndə heç bir şərh yox idi və tapmacaların bir çoxu elmi cəhətdən az maraq gördü. Şərh yazmaq üçün yola getmədim, amma bir anda başa düşməyim və oxucuların qaranlıq qalacaq bəzi şeirləri başa düşməsi üçün bir yazı yazmalı olduğumu başa düşdüm. Çox əyləncəli idi və bitəndə üzüldüm.

Mən də gözləmədiyim bir fayda bəxş etdiyimi hiss edirəm. Böyük şair və tərcüməçi Richard Wilbur ilə 1995-ci ildə Forma və Anlatı mövzusunda ilk West Chester Universiteti Şeir Konfransında tanış oldum. Özümü qorxulu və qeyri-adi hiss etdim və əminəm ki, onda heç bir təəssürat yaratmadım. Bu cür əldən verilmiş fürsətlər illər ərzində digər qarşılıqlı təsirlərlə davam etdi.

2010-cu ildə Newburyport Ədəbi Festivalında cənab Wilbur tərəfindən oxunuşda iştirak etdim. İş bitdikdən sonra kitabın imza masasında sətrin sonunda gözlədim, ancaq ona bir kitab vermək əvəzinə, tərcümə etdiyi iki Aldhelm tapmacasının 1975 saylı məhdud saylı nüsxəsini ona verdim. Mənə çoxdan görünən bir şey üçün səssizcə ona baxdı, sonra dedi: "Gənc oğlan, bunu harada tapdın və niyə səni maraqlandırmaq istərdin?"

Həyatımda son dəfə “gənc adam” adlandırılma şokundan keçib, Simfosyus və Aldhelm haqqında uzun və səmimi söhbət etdik. Mənə bütün Symphosiusun tərcüməsini bitirdiyini söylədi, ancaq bir nəşriyyat tapa biləcəyinə şübhə etdi - məni öz ədəbi gələcəyim üçün ümidsizliklə dolduran bir qəbul. Bir çox dostum bu söhbətdə özümü saxladığımdan şübhələnir, amma istənməyən bir əlyazmanı məşhur bir şairin üstünə atmağın qarşısını almaq üçün çox çalışdım. İşimizi bitirdikdən sonra o, mənə poçtla göndərməyimi istədi. Çox keçmədən işim haqqında xoş bir qeyd aldım və sonra cəsarətlə ondan bu notun bir hissəsini bir ləkə üçün istifadə edə biləcəyimi soruşdum.

Bu layihənin əsas sevinci İngiltərənin ilk “məktub adamı” və Amerikanın ən böyük şair-tərcüməçisi olan iki heyrətləndirici insanla əlaqə qurmağımdır.

Qeydlər

1) Juster, Horace Satires (University of Pennsylvania Press, 2008) və Juster, Tibullus ’ Ayaqlar (Oxford University Press 2012).

2) Teodor Tarsusun Aldhelm üzərində təsiri üçün bax Juster, Müqəddəs Aldhelm tapmacaları (Toronto Universiteti Press, 2015) 76-da.

3) Thornbury, Anglo-Sakson Şairi olmaq (Cambridge University Press, 2014) saat 139.

4) Aldhelmin Lapidge və Herrendəki Heahfrithə Məktubuna baxın, Aldhelm: Nəsr İşləyir (D.S. Brewer 1979) 163; Stevenson, “Laterculus Malalianus və arxiyepiskop Teodor Məktəbi (Cambridge University Press, 1995) saat 10.

5) Lapidge və Herren 7-də.

6) bax. Juster, Müqəddəs Aldhelm tapmacaları 152-də.

7) məs. Juster, Müqəddəs Aldhelm tapmacaları 123-də.

8) Ümumiyyətlə Stephenson op.cit-ə baxın.

9) bax Juster, Müqəddəs Aldhelm tapmacaları 132-də.

10) bax Juster, Müqəddəs Aldhelm tapmacaları 74-75-də.

11) Lapidge və Rosierə baxın, Aldhelm: Şiir əsərləri (D.S. Brewer 1985).

12) Leylek, Aldhelm’in İngilis Kitabxanasında MS Royal 12.C.xxiii tapmacaları (Pontifik İnstitutu Ortaçağ Araşdırmaları 1990) 161.

13) Pitman, Aldhelm tapmacaları (Yale University Press 1920) 27-də.

14) Wilbur, Toplanmış Şeirlər 1943-2004 (Harcourt 2004) 168-də.

15) Hofmann, “Anglo-Sakson Nizamnamələrində İnfernal Görüntüler” (2008 Saint Andrews Universiteti dissertasiyası).

16) Bu bənddə mən s-dən çox borc almışam. Aldhelm kitabımın 88-i; bütün müvafiq sitatlar Riddle 6-dakı qeydlərə daxil edilmişdir.

17) Grishin, “Ludis in undis: An Acrostic in Eclogue 9” Klassik Filologiyada Harvard Tədqiqatları 104 (2008) 237-240.

18) Latın poeziyasındakı akrostika tarixinə qısa bir baxış üçün 78-79-da Juster-ə baxın.

Bu fəsil boyu Aldhelm kitabımda və 14 yanvar 2016-cı il tarixli ofislərdəki çıxışımda söylədiyim fikirləri sərbəst şəkildə yeyib-içmişəm. İlk şeylər.

Üst şəkil: Aldhelm'in 10-cu əsrə aid bir rəsm detalı - British Library MS Royal 7 D XXIV f. 85v


Videoya baxın: Parolunu Deyismek (Yanvar 2022).