Podkastlar

Orta əsr Roma axtarır

Orta əsr Roma axtarır

Chris Petitt tərəfindən

Sant’Agnese fuori le mura'ya gedərkən bir tanışımla bir şans söhbəti, orta əsrlərdə yaşayan Roma pərəstişkarları ilə qarşılaşan çoxillik bir problemi yenidən gündəmə gətirdi. Ziyarət müqəddəslərin kultunun orta əsr şəhərinin müqəddəs topoqrafiyasını necə yaratdığını araşdıran işimin bir hissəsi idi. Bu araşdırmanın tapşırığından bəhs edilən bir baxışla qarşılandı. Sonra “Orta əsr şəhəri? Ha! Buldozer - mövcud deyil. ” Bir dəqiqə daha diqqəti çəkən kiçik söhbətlərdən sonra Via dei Coronari boyunca gəzərək vitrinlərdə öz əksini, söhbətimizdən uzaq düşüncələrini seyr etdi.

O, bir mənada haqlı idi. Papalar, kardinallar, krallar, bələdiyyə sədrləri, diktatorlar, spekulyantlar və onların arxeoloji fluksiyaları bir qismi klassik şəhəri axtararkən, bəziləri də şəhərsalma modeli yaratmaq yolunda kürəkləri və qırıntıları ilə Romada bir iş görmüşdülər. Bir orta əsr adamı üçün şəhər ətrafında gəzmək bummer ola bilər. Görməyə nə qaldı? Müasir dövrümüzə qədər gəlib çatmış bir çox orta əsr binaları, yalnız fotoqraflığın ilk illərindən bəllidir, bəziləri tanınmaz dərəcədə bərpa edilmiş, bəziləri də kökündən çıxarılaraq doğma yerlərindən qoparaq yeni yerlərdə yığılmışdır.

Yenə də orta əsr şəhəri tapmaq üçün hələ də buradadır. Ürək qırığına qarşı dərd necə axtaracağınızı bilməkdir. Romadakı orta əsrlər - əgər dövrü xristianların mədəni və siyasi təsirinin yüksəlişi ilə eyniləşdirirsə - şəhərin kənarındakı qəbiristanlıqlarda başladı. Niyə şəhərin abidə mərkəzində yox? Davamlı bir baxış, bunun səbəbi, Roma Kilsəsinin hamisi olan imperator Konstantinin, şəhərdə təxribatçı bir varlıq olaraq təqib edildiyi bir kultun mərkəzinə toxunmadan tərk edərək hələ də bütpərəst aristokratları sakitləşdirmək istədiyindən irəli gəlir.

Bəlkə də, amma bu ən yaxşı açıqlama deyil. Konstantin, xristian mədəniyyətinin ürəyinin orada üçüncü əsr şəhər divarları xaricindəki yolların yanındakı qəbiristanlıqları dolduran şəhid məzarlarının yanında olduğunu başa düşdü. Beləliklə, o xristian qəhrəmanlarına hörmət etmək üçün böyük bazilikaları və digər təməlləri inşa etdi. Bunlara həm Roma, həm də müqəddəslər olan Peter və Paul kimi universal fiqurlar və Via Tiburtina və St. Agnes (c. 291 - c. 304) üzərindəki St. Lawrence (225 - 258) kimi yerli mübarəklər də daxildir. Via Nomentana'da o gün mənim hədəfim idi.

The Notitia Ecclesiarum urbis Romae sadiqlərin bu periferik sahələrdə ibadət təcrübələrinin erkən bir kataloqudur. Bu əsərdə zəvvarların cəlb olunduğu kilsələr, katakombalar və digər yerlər, o cümlədən St Agneslə əlaqəli kilsə və katakomb yerləri barədə ətraflı məlumat verilir. Konstantin sülaləsi Aqnesə xüsusi maraq göstərirdi. Sahədə böyük bir bazilika tikildi və indi xarabalıq içindədir. Sonra İmperatorun qızı Constantia, yaxınlıqdakı katakombada istirahət edən müqəddəsə sədaqətini nümayiş etdirmək üçün özü və bəlkə də bazilikaya bitişik olan bacısı üçün məqbərə tikdirdi.

Papalıq qısa müddətdə imperiya rəhbərliyini təqib etdi. Papa I Damasus (366–384) bazilikanın qurulmasından bir müddət sonra St Agnesə hörmət etmək üçün məşhur metrik epiqraflarından birini qurdu. Orijinal kitabə indiki kilsədə qorunur. The Liber Pontificalis, Roma yepiskoplarının serial bioqrafiyalarının toplanması, Papalığın erkən orta əsrlər boyu Müqəddəs Aqnes kultunun hamisi kimi davrandığı sənədlər. Bir-birinin ardınca gələn papalar tərəfindən St Agnesə verilən hədiyyələrin tezliyi və yüksək keyfiyyəti, onun kultunun Romalılar arasında uca mövqeyini nümayiş etdirir. Bu hədiyyələrdən ən qalıcı Papa Honorius (625-688) tərəfindən inşa edilən yeni bir kilsə idi. Bu gün bir ziyarət etdiyi kilsə. Papa ilə kult arasındakı yaxınlıq burada aydındır. Qurbangah, katakombdakı Aziz Agnes və yuxarıdakı apsis mozaikası arasında durur ki, burada Honorius müqəddəsə kilsəni təklif edir. Bu kilsə Romadakı ən gözəl kilsələrdən biri olaraq qalır.

Romadakı St Agnes

Orta əsrlərdəki şəhəri tapmaq üçün bu periferik yerlərdən şəhərin monumental ürəyində məskunlaşmaq üçün hərəkət edərkən müqəddəslərin kultunun izini izləyirəm. Müqəddəs Aqnes kultunun inkişafı bu fenomen haqqında məlumat verir. The Passio Sanctae Agnetis, Agnesin şəhidlik anlatısı, toplu olaraq Roma şəhidləri ilə əlaqəli bilinən 150 hagioqrafik mətndən biridir. Gesta Şəhid. Bu mətnlərin nəql etdiyi hadisələrin Konstantinin hakimiyyətindən əvvəl baş verdiyi deyilir, ancaq müəyyən edilə bilən müvəqqəti kontekstlər arasında qorxudur. Başlıq Gesta Şəhid götürülür Liber PontificalisPapa Fabianın (236-250) Romadakı şəhid əməllərini qeyd etmək üçün katiblər təyin etdiyini ifadə edən. Bu ehtimal olunan əsərin heç bir izi tapılmadığından bu hagioqrafik yazılarla əlaqə qurula bilməz.

Alimlər bu mətnlərə üç kritik baxımdan yanaşırlar. Bunlardan biri mətnləri təsvir etdikləri hadisələrin bəzəkləri ilə tarixi bir məlumat ötürən kimi qəbul etməkdir. İkinci bir perspektiv onları getdikcə xristianlaşan bir cəmiyyətin üzvlərini inkişaf etdirmək və əyləndirmək üçün dindar uydurmalar kimi qəbul edir. Üçüncü yanaşma bir addım irəli gedir. Dördüncü və beşinci əsrlər olduğu düşünülən bu povestlərin hazırlanma tarixinə diqqət yetirir. Bu alimlərə hər biri gesta çağdaş yazıçıların və tamaşaçıların fikir və münasibətləri haqqında fikir verir. Bu hagioqrafik yazılar müqəddəslərin əfsanələrini getdikcə daha çox xristianlaşan bir cəmiyyətin dini və siyasi həqiqətləri ilə uyğundur, burada xristianların üstünlük təşkil etməsinə bütpərəst müxalifət tamamilə yox oldu. Digər dəlillərlə birlikdə oxuyun, şəhərdəki divarların içindəki müqəddəs topoqrafiyanın bu gerçəyi əks etdirdiyi aydın olur.

Papa himayəsi və bəlkə də elit Roma ailələri Müqəddəs Agnes və digər müqəddəslərin kultlarının həm mətnlərdə, həm də binalarda şəhərə necə köç etdiyini yönəltdilər. Via Nomentana üzərindəki kompleksə əlavə olaraq, daha iki təməlin Müqəddəsə həsr olunduğu bilinir Onlara ən erkən istinadlar VIII və IX əsrlərdədir, lakin Müqəddəs Agnes kultunun mövcud olduğunu düşünməyə əsas var. şəhərdə çoxdan. Məsələn, Papa Böyük Gregory (590-604) Müqəddəs Agnesə bağlılığını Roma xaricindəki fondlara paylayaraq sədaqətini nümayiş etdirdi. Ayrıca, Roma'nın digər bölgələrindəki kilsələr, Agnes kimi müqəddəslik xüsusiyyətlərini bölüşən Müqəddəs Cecilia və St. Susanna'ya həsr edildi: yerli, qadın, şəhid. Və bu müqəddəslərin üçü də altıncı əsrdə Roma dua kanonuna daxil edilmişdir. Aydındır ki, bu kultlar şəhərin həyatında var idi.

Agnes Ad Duo Furna'ya həsr olunmuş monastır, Papa II Gregory'nin (715-731) həyatında, kultu ilə əlaqəli divarlardakı bir təməl haqqında ilk bəhsdir. Bu monastır daha sonra yaxınlıqdakı Santa Prassede ilə birləşdirildi. Papa Paschal (817–824) tərəfindən düzəldilmiş, ona həsr olunmuş bir ibadətgahı qəbul etməyə davam edir. Agone'daki Sant'Agnese, ona həsr olunmuş kilsələrin ən məşhurudur. Bu barədə ilk qeyd səkkizinci əsrin birinci yarısına aiddir, lakin təməlinin qoyulduğu tarix məlum deyil və ehtimal ki, daha erkən idi. Bu piazzanın adı daha sonra şəhərin topoqrafiyasını formalaşdıran kimi kultun təsirini nümayiş etdirən “əvvəlcədən” ifadəsidir.

Şəhərətrafı və şəhər fondlarının tezislərin Agnes ilə özünəməxsus əlaqəsi Passio dördüncü və sonrakı əsrlər arasında müqəddəs Roma topoqrafiyasının necə dəyişdiyini səmimi. The storyline Passio Agnesin Romanın ən güclü bütpərəst ailələrindən birinin oğlu ilə evlənməsi tələblərinə müqavimət göstərərək bakirliyini qorumaq öhdəliyinə diqqət yetirir. Ailəyə göstərdiyi müqavimət onun bakirəliyini qoruduğu və onunla əlaqəli möcüzəvi gücün ortaya çıxdığı bir fahişəxanada həyata məhkum edilməsinə səbəb olur. Həqiqətən, onu qoruyan möcüzələr bu əzab yerində baş verir, nəhayət bütpərəst şahidlərin onu şəhid etməsinə səbəb olur.

Sant'Agnese fuori le mura sonda görünür Passio onun məzarına həsr olunmuş izdihamı özünə cəlb edən və ölümdən sonrakı möcüzələrin yeri kimi. Bəlkə də təəccüblüdür ki, Agonedəki Sant’Agnese-də bəhs edilmir PassioHərçənd sonrakı hərəkətlərin hamısının bu kilsənin məhəlləsində olacağı deyildi. Hekayənin dramı, daha sonra Piazza Navona'nın yerləşdiyi yer olan imperator Domitianın stadionu ilə əlaqəli olan qeyri-müəyyən adlandırılmış teatrda yer alır. Stadionun tağlı strukturlarına bu gün də yer səviyyəsindən aşağıda baxmaq olar. Bir nəticə çıxarmaq lazımdır Passio bu kilsə qurulmamışdan əvvəl yazılmışdır, nəticədə povestin bu yerin Pa-dakı hadisələrin səhnəsi olaraq təyin olunmasına ilham verməsissio. Stadionun yerləşməsindən istifadə fürsətcil idi. Və inandırıcı idi. Romada bu tip yerlər fahişəliklə əlaqələndirilirdi. Həqiqətən, söz fornixbir tağ və ya tonoz mənasını verən, fahişəxana sözü olaraq da istifadə edilmişdir. Burada mətn və fiziki şəhər şəhərin mənəvi topoqrafiyasını yenidən formalaşdırmaq üçün birlikdə işləyir. Anonim xarabalıq bu günə qədər davam edən mənəvi gücün məkanı oldu. Bu, klassik şəhərin miras qalıqlarının orta əsr varisini yaratmağa uyğunlaşdırıldığı bir çox nümunədən yalnız biridir.

Doqquzuncu əsrdə bir həcc kataloqu olan Einsiedeln Marşrutu, Roma'nın müqəddəs topoqrafiyasının necə dəyişdiyini və yüz illər boyu orta əsrlərin sinir sistemi kimi fəaliyyət göstərəcəyini göstərir. Agone'daki Sant'Agnese ilk olaraq sənədləşdirilmişdir, baxmayaraq ki, kilsə bir müddətdir mövcud idi. Bu əsər şəhər daxilində müqəddəs yerdən müqəddəs əraziyə doğru hərəkət edən hacıların hər biri şəhərin divarındakı bir qapıdan başlayaraq digər qapıda sona çatan marşrutlar toplusudur. İlə ziddiyyət təşkil edir Notitia Ecclesiarum urbis Romaedivarların içərisində yalnız bir kilsənin adını çəkən, zehni Roma xəritəsində böyük bir ağ sahə qoymuşdur. Əksinə, Einsiedeln Marşrutu divarların xaricindəki əraziyə az diqqət yetirir, yalnız şəhərin içərisindəki ərazilərlə əlaqəli yerləri görər. Agonedəki divarların içərisində Sant'Agnese təcrid olunmur, əksər müqəddəslər və onların havadarları ilə birlikdə orta əsr şəhərini yaradan bir çox kilsədən biridir.

O gecə yenidən evə doğru hərəkət edərkən özümü Aqneslə birlikdə şəhər yerində tapdım. Məni şəhərdən və geri göndərən şeylərdən heç birini bilməməyindən məmnun olan dostumla əvvəlki söhbəti xatırladım. Piazza Navona'dan ayrılaraq yenidən Via dei Coronari’də idim; o səhər yöndəmsiz vidalaşma baş vermişdi, ehtimal ki, Agnesin ora necə getdiyini heç düşünmür.

Chris Petitt (M.Phil. — Ortaçağ Tarixi) New Yorkda bir rabitə mütəxəssisi. Hal-hazırda antik dövrdən günümüzə qədər Roma haqqında yazan bir şahid antologiyası hazırlayır. Onunla əlaqə saxlayın[e-poçt qorunur]. Onu Twitter-də izləyin @petittcsr.

Üst şəkil: Romanın mənzərəsi - şəkil Bert Kaufmann / Flickr


Videoya baxın: Evtanaziya - Yunis Xəlilov (Noyabr 2021).