Podkastlar

Orta əsrlər Jeopolitikası: Şimali Səlib yürüşləri nə idi?

Orta əsrlər Jeopolitikası: Şimali Səlib yürüşləri nə idi?

Andrew Latham tərəfindən

Müqəddəs Torpağa səlib yürüşlərinin yeganə olduğunu qoruyan bir “ənənəçi” məktəb var həqiqi Haçlı yürüşləri, hal-hazırda hakim olan "plüralist" düşüncə budur ki, səlib yürüşləri Kilsənin və ya Xristian dünyasının düşmənlərinə qarşı mübarizə aparan hər hansı bir Kilsənin səlahiyyətli "cəza müharibəsini" əhatə edir. Buraya Papa hakimiyyətində İberiyadakı müsəlmanlara, Baltik sahilindəki bütpərəstlərə və Latın Xristian dünyasında parçalanmalara, azğınlara və Kilsənin digər düşmənlərinə qarşı aparılan müharibələr daxildir.

Növbəti üç sütunumda qondarma “Şimal səlib yürüşləri” nin - yəni Danimarka, Polşa və İsveçin xristian krallarının həyata keçirdiyi səlib yürüşlərinin, müxtəlif Alman hərbi sifarişlərinin və onların çox qısa bir tarixinin eskizlərini çəkəcəyəm. Baltik dənizinin cənub və şərq sahillərindəki bütpərəst xalqlara qarşı müttəfiqlər.

Kilsənin İslama qarşı eskatoloji mübarizəsinin elementləri olduğu anlaşılan Müqəddəs Torpaqdakı və İberiyadakı səlib yürüşlərindən fərqli olaraq, Şimal Səlib yürüşləri, bütpərəst Baltikin sonrakı müjdəsi üçün lazımi şərait yaratmaq üçün Kilsənin başlatdığı “dolayı missioner müharibələri” idi. bölgə. İberiyalı həmkarları ilə olduğu kimi, bu səlib yürüşləri daha geniş ərazi fəthinin və müstəmləkəçiliyinin bir hissəsi idi - bu vəziyyətdə orta əsr almanları Ostiedlung və ya “Şərqin məskunlaşması” - lakin bunun üçün azaldıla bilmədi. Bu vəziyyətdə İspaniyada tapılmayan bir “əbədi səlib yürüşünün” bir ölçüsü olmasına baxmayaraq, Şimal Səlib yürüşləri, Baltik bölgəsini almanlaşdıraraq xristianlaşdıran üç əsrlik fəth və müstəmləkə müddətini dəqiqləşdirən ayrı-ayrı kampaniyalar idi.

Səlib yürüşləri tarixçisi Peter Lock onları xarakterizə etdiyi kimi, Şimal Səlib yürüşləri qismən üst-üstə düşən beş mərhələdə aparıldı:

1) Wendish Səlib yürüşləri (1147-85)
2) Livonya və Estonya Səlib yürüşləri (1198-1290)
3) Prussiya Səlib yürüşləri (1230-83)
4) Litva Səlib yürüşləri (1280-1435)
5) Novqorod Səlib yürüşləri (1243-15-ci əsr)

Kilsə tərəfindən icazə verildiyi və adından mübarizə aparıldığı halda, bu müharibələr Danimarka, Sakson və İsveç şahzadələri ilə yanaşı Qılınc Qardaşlar və Teutonic Knights kimi hərbi əmrlərlə mühakimə olundu. Bunlar, ilk növbədə, bütpərəst düşmənlərə - Wends, Livonians, Estoniyalılar, Litvalılar, Suomi və Prussiyalılara qarşı mübarizə apardılar, baxmayaraq ki, bəziləri də Rus xristian şismatiklərinə (yəni Pravoslav ayininin tərəfdarları) qarşı mübarizə apardılar. 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər bu ruhani müharibələr - həmişə orta əsr Avropasının genişlənmə prosesinin yalnız bir elementi - Latın Xristian dünyasının şimal-şərq sərhədlərinin uzanmasına və Baltikyanın bütpərəstlikdən çevrilməsinə əhəmiyyətli dərəcədə kömək etmişdir. mare incognita Latın xristian gölünə.

Şimali səlib yürüşlərinin mənşəyi

Şimali Səlib yürüşlərindən əvvəlki tarix, 1107/8 Maqdeburq Xartiyasında - Baltik bütpərəstlərə qarşı bir ekspedisiya keçirilməsini açıq şəkildə tələb edən bir sənəddə izlənilə bilər. Bu sənədin təsdiqlənməsi və məqsədi ilə bağlı bir sıra mübahisələr olmasına baxmayaraq, bu tədqiqatın məqsədləri üçün, səlib yürütmə fikrinin təhlükələr və fürsətlər barədə əvvəlcədən mövcud olan fikirlərə aşılandığı ən qədim mətni təşkil etməsi vacibdir. Latın xristian dünyasının şimal-şərq sərhədindəki Kiliseyle üz-üzə - yəni səlib yürüşü ideyasının Baltik bölgəsinə ilk tərcüməsi.

Sənəddən keçən bir neçə mövzu xüsusilə əhəmiyyətlidir. Əvvəla, bütpərəst slavyanları Birinci Səlib yürüşü hesabatlarındakı müsəlmanların təsvirinə bənzər şəkildə - yəni Kilsəyə və üzvlərinə qarşı ağır “xəsarətlər” yetirməkdə günahkar “zalımlar” kimi təsvir edir. İkincisi, bütpərəst torpaqları bölgədəki xristianların günahkarlığı ucbatından millətlərə itirdiyi süd və bal ölkəsi olan “Qüdsümüz” kimi təsvir edir. Üçüncüsü, “Məsihin əsgərlərini” bu Qüdsü azad etməyə çağırır və bununla yalnız məskunlaşma üçün deyil, müjdəçilik üçün də əlverişli şərait yaradacağını nəzərdə tutur. O dövrdə nizamnamənin silah çağırışı heç bir nəticə verməsə də, bölgədəki din xadimləri arasında geniş yayılan və zaman keçdikcə ən yüksək ruhani rəhbərliyin kollektiv təsəvvürünə getdikcə daha güclü təsir bağışlayacaq fikirləri dilə gətirdi.

Səlib yürüşünün Şimali Avropaya rəsmi olaraq təqdim edilməsi Papa III Yevgeniusun 1147 ensiklinə aid edilə bilər Divini paylanmasıİkinci Səlib yürüşünün əhatə dairəsini yalnız Müqəddəs Torpağı deyil, İberiya və Wendish (West Slavyan) Saksoniyaya bitişik torpaqları da əhatə edən genişləndirdi. Ekspedisiyanın açıq məqsədləri bütpərəstləri xristian inancına tabe etmək idi - bu məqsəd məcburi dönüşləri qadağan edən kanon qanunlarına zidd olan bir hədəf idi. Magdeburg Xartiyasındakı bir çox mövzunu əks etdirən Kilsənin yüksək səviyyəli məmurları - əhəmiyyətli dərəcədə Papa Yevgenius və İkinci Səlib yürüşünün baş ideoloqu Clairvaux'un Bernarı da daxil olmaqla - demək olar ki, bu ekspedisiyanı ilk növbədə xristian missionerlərini müdafiə etmək üçün mübarizə aparmış və bütpərəst Wends-in əlindəki təzyiqlərdən və missionerlik yolu ilə xristian dünyasının dinc şəkildə genişləndirilməsinə kömək edən siyasi bir kontekst yaratmağından döndü.

Hans-Deitrich Kahlın dediyi kimi, bu əsas esxatoloji motivlər ən azından Məsihin ikinci gəlişinin yaxınlaşdığına dair güclü inamla təsir bağışladı (bunların hamısı kütləvi dönüşüm perspektivini nəzərdə tuturdu). Saksonlar tərəfindən ərazi genişlənməsi ilə əl-ələ verərək bölgə əvvəlki onilliklərdə geniş missionerlik fəaliyyəti görmüşdü.

Təəccüblü deyil ki, Wends bu fəaliyyətlərin hər ikisinə, bir tərəfdən saksonlara qarşı hərbi əməliyyatlar apararkən, digər tərəfdən də dağıdıcı missiyalar, şəhid missionerlər və yerli iman gətirənləri dindən çıxmağa təhdid etdi. Səlib yürüşü ensiklopedik Əvvəlki kvant 1144-cü ildə Edessa’nın süqutundan sonra elan edildi, Wendish sərhədindəki vəziyyət, Sakson əyanlarının Kilsənin çağırışına yalnız yarımçıq cavab verməsi, bunun əvəzinə onsuz da birlikdə olduqları bütpərəst Vendlərə qarşı kampaniya aparmalarına icazə verilməsini xahiş etdi. münaqişəyə qarışdı. Bu, yerli din xadimləri tərəfindən dəstəkləndi və xristianları qəbul etdiklərini və beləliklə bölgədəki müjdələşmənin gələcəyinin yalnız Wends xristian idarəsi altına alındığı təqdirdə təmin edilə biləcəyini iddia etdilər.

Kilsənin əsas hekayəsi ilə müjdələnmənin mərkəziliyi nəzərə alındıqda - bəlkə də İkinci Səlib yürüşünün elanı ilə yaradılan ümumi həvəs kimi - Eugenius təəccüblü bir şəkildə bu tələbə müsbət cavab vermədi. Daha sonra Havelburq yepiskopu Anselm'i papa legiti olaraq təyin etdi, Wends'ı Sakson lordluğuna tabe etmək üçün bir ekspedisiyaya icazə verdi (bununla da ərazilərinin qalıcı müjdələşməsinin baş verə biləcəyi şərait yaratdı) və Şimalda səlib yürüş edənlərə eyni əyləncəni vəd etdi ( və bir çox eyni imtiyaz) II Urban tərəfindən Birinci Səlib yürüşündə döyüşənlərə verilmişdi.

Wends-ə qarşı müharibə

Papa elanına cavab olaraq 1147-ci ildə Sakson, Polşa və Danimarka kontingentlərindən ibarət bir səlibçi ordusu Wendish torpaqlarını işğal etdi. Bu ordu döyüş meydanında bəzi uğurlara imza atsa da, nəticədə əsas hədəfinə çatmadı: Wends ərazilərindəki bütpərəstliyin məhv edilməsi və Latın xristian dünyasına qəti şəkildə daxil edilməsi. Bu, Kilsəni Baltikdəki səlib yürüşü müəssisəsini yenidən nəzərdən keçirməyə sövq etdi.

1147-ci ildən sonra bir neçə onillik ərzində papalıq, Şimalda daha da bir səlib yürüşü üçün həvəssiz olduğunu göstərdi və nə yerli kilsə, nə də yerli səlahiyyətlilər üçün müraciət etdi. Əlbəttə, Wendish səlib yürüşü sonrasında bölgədə müharibələr davam etdirildi, ancaq “Papa icazəsi və ya səlib yürüşü aparatı heç bir fayda olmadan döyüşdülər; əhd yox idi, yox ad hoc legatine komissiya, xüsusi təbliğ və ya səlib yürüşü imtiyazları yoxdur. ” Həqiqətən, yalnız 1171-ci ildə Papa III Aleksandr (1159-81) bölgə üçün yeni bir səlib yürüşü çıxardı (Qeyri-adi bir canlı noster) və sonra da bu səfərləri Müqəddəs Torpağa edilən səlib yürüşlərinə bənzər, lakin daha az mənəvi mükafatlar, imtiyazlar və qorumalar təklif edən və biraz daha aşağı bir statusa sahib olan "cəza müharibələri" kimi yenidən qurdu.

Bununla yanaşı, Wends əleyhinə müharibələr, Duke Henry Saksonya Aslanı (1142-95) və Danimarka Kralı Valdemar (1157-82) kimi adamların rəhbərliyi ilə davam etdi. Christiansenin dediyi kimi, bu kampaniyalar “uğursuz 1147 səlib yürüşünün kölgəsində uğurla aparılan müharibələr” idi.

On illərlə davam edən vəhşicəsinə qarşıdurmalardan sonra, 1185-ci ilə qədər Wends effektiv şəkildə sakitləşdirildi, bütpərəst rejimi məhv edildi və yerlərində xristianlaşma üçün daha əlverişli olan siyasi və dini strukturlar quruldu.

Üst şəkil: XIII əsr əlyazmasında təsvir olunan Teutonic Knights - Bayerische Staatsbibliothek Cod. mikrob. 193 fol.3r


Videoya baxın: 7-ci sinif Ümumi tarix - Xaç yürüşlər. Qranada əmirliyinin süqutu (Yanvar 2022).