Podkastlar

Buyid qardaşlarının yüksəlişi

Buyid qardaşlarının yüksəlişi

Adəm Əli tərəfindən

930-cu il civarında İranın şimalından olan bir balıqçının üç oğlu əsgər olaraq karyeralarına başladı. Birlikdə 10 və 11-ci əsrlərdə İslam dünyasına hakim olacaq bir sülalə yaradacaqlar. Şimali İrandakı bu serialın beşinci hissəsi Buyidlərin hekayəsini izah edir.

10 və 11-ci əsrlərdə Daylami və Gilaki başçıları, sərkərdələri və muzdluları tərəfindən qurulan bütün krallıklar və bəyliklər arasında Buyid imperatorluğu (Bəhvahid, Boheyhid və ya Buyyid olaraq da adlandırılır) siyasi və hərbi baxımdan ən böyük və əhəmiyyətlidir. . Justanids, Bavandids və Ziyarids, əksər hallarda, öz doğma yurdlarında şimalda qaldılar və Xəzər dənizinin cənub sahillərini beşikləyən xanədan bəyliklərini qurdular (Ziyaridlər İranın böyük hissələrini işğal etmək üçün cənuba da müvəqqəti genişləndilər. ), Buyidlər indiki Əfqanıstandan Suriyaya qədər uzanan və hətta Bağdaddakı Abbasi xəlifələrini idarə edən bir imperiya yaratdı.

Üç qardaş

İmperatorluğun qurucuları qaranlıq mənşəli üç Dəylami qardaşı idi. Əli, Həsən və Əhməd Daylamdan təvazökar bir balıqçı olan Buya'nın oğulları idilər. Buya və ya qardaşların erkən həyatı haqqında çox şey bilinmir. Bunlardan ilk olaraq Samanilərə xidmət edən yoldaş Daylami generalı Makan ibn Kaki-yə qoşulmuş muzdlular kimi xatırlanır. Ancaq Makanla çox uzun müddət qalmadılar və qüvvələrə qoşuldular Mərdvic ibn Ziyar, bir Gilaki generalı. Qardaşlar Tabaristanın Zaydi Alid bəyliyinə qarşı müharibədə vuruşdular və daha sonra cənubda irəlilədikdə və Orta İranda özü üçün muxtar bir bəylik düzəldən Mardavijin ardınca getdilər.

Qardaşlar arasında ən böyüyü olan Əli ibn Buya, Karac və o dövrdə Mah əl-Bəsrə olaraq da bilinən Nihavand (və ya Nihavənd) bölgəsinə valilik etdi və yüksəldi. Əli onlara qarşı hesablanmış xeyirxahlıq və səxavət hərəkətləri sayəsində çox sayda Dəylamı öz xidmətinə cəlb etməyə başladı. Yeni təyinat vergilərindən, xəzinələrdən və anbarlardan, xüsusən də İranın bəzi dağlıq bölgələrində hələ də məskunlaşmış Xürrəmi məzhəbçilərindən vəsait əldə etmişdi. Mardavij leytenantının niyyətlərindən şübhələndi və ona hücum etməyə hazırlaşdı. Əli təşəbbüsü öz üzərinə götürdü və ordusu ilə birlikdə Kərəcdən ayrılıb cənuba getdi. İsfahanı müvəqqəti işğal etdi, lakin Mardavij və müttəfiqləri tərəfindən qovuldu.

933-cü ildə Əli, Abbasilərin Fars əyalətinə doğru irəliləyərək Ardajan qalasını və onu əhatə edən dağ bölgələrini müvəffəqiyyətlə işğal etdi, bu da Mardavijə qarşı üsyan zamanı əməliyyatlarının mərkəzi olmalı idi. Əli 934-cü ildə xəlifənin təmsilçisi Yaqut adlı bir türk generalı məğlub edib qovduqdan sonra Farsdakı yerini möhkəmləndirə bildi. Əli, Yaqutun Basran ordusu tərəfindən möhkəmləndirilmiş bir xəlifə qüvvəsindən ibarət olan daha böyük bir ordusuna baxmayaraq ona qarşı qalib gəldi (bu nöqtədə Bəsrəni müstəqil bir vali əl-Baridi idarə edirdi). Əli, öz növbəsində, Farsın, xüsusən böyük bir özəl ordu qurmaq üçün onlardan külli miqdarda pul tələb etməsi səbəbiylə Yaqutun hakimiyyətinə qarşı çıxan bəzi varlı torpaq sahibləri tərəfindən dəstəkləndi.

Əlinin ordusu 900 Daylamisdən (və ehtimal ki, bəzi yerli könüllülərdən) ibarət idi ki, Yaqutun 17.000 nəfər olduğu deyilən daha böyük ordusunu məğlub etdi. Əlinin qarşılaşdığı ehtimallara qarşı qələbəsinə səbəb olan bir neçə amil var: cəsarətli rəhbərliyi və təcrübəsi, Dəylami əsgərlərinin nizam-intizamı və sərtliyi, döyüşün kobud və dağlıq ərazilərdə aparılması (Dəylaminin vətəninə bənzər). ) atlı döyüşə üstünlük verən.

Bu hərbi qarşılaşmanı təxminən dörd əsr sonra Yunanıstanda Katalan Şirkəti ilə Afina Hersoqluğu arasında baş verən Halmyros Döyüşü ilə müqayisə etmək olar. Katalonlar, düşmənlərinin daha böyük bir orduya və daha çox süvari döyüşçüyə sahib olduqlarına və Katalonya qüvvələrinin əhəmiyyətli bir hissəsinin İberiyanın dağlıq bölgələrindən Daylamilərə bənzər bir şəkildə döyüşən Almuğavərlərdən ibarət olduğu üçün piyada döyüşlərinə üstünlük verən bir döyüş sahəsini diqqətlə seçdilər.

Genişlənmə illəri

Əli, qələbəsinə baxmayaraq, ona hücum etməyə hazırlaşan güclü düşmənlərin əhatəsində çətin vəziyyətdə qaldı: xəlifə, əl-Baridi və Mardavij. 935-ci ildə baş verən muzdlu əsgərin əziləcəyini düşündüyü bu həlledici məqamda, Əli Farsdakı xəlifə qubernatoru kimi rəsmi tanınması ilə vəzir İbn Muqla ilə danışıqlar apara bildi. İndi fəxri bir ad aldı İmad əd-Davla, xanədanın / dövlətin (yəni Abbasilər) dirəyi və ya dayağı mənasını verir. Qardaşları Həsən və Əhməd, unvanlarını aldılar Rukn al-Dawla (dövlətin / sülalənin dəstəyi) və Muizz al-Dawla (dövlətin / sülalənin tərifləyicisi) müvafiq olaraq.

935-də köhnə sərkərdəsi Mardavij, türk kölə əsgərləri tərəfindən öldürüldü. Mardavijin ölümü ilə Ziyarid imperatorluğu şimaldakı Xəzər əyalətlərində nəzarəti qoruyan Ziyarilərlə parçalandı, Elburz dağlarının cənubundakı ərazilərin çoxu Buyidin əlinə keçdi. Əli, qismətindəki bu dəyişikliklə daha çox Dəylamilər və Türklər (çoxu Mardavij kimi digər Şimali İran sərkərdələrinin xidmətində olmuşdu) cəlb edərək ordusunu böyüdə bildi. Buyidlər Dəylamın padşahları olmasa da və Şimali İranın heç bir hissəsinə nəzarət etməsələr də, hərbi uğurları və xidmətlərinə görə qoşunlarını gözəl bir şəkildə ödəmək və mükafatlandırma qabiliyyətləri ilə çox sayda Dəylamini cəlb edə bildilər və beləliklə də dağlarını tərk edərək dəstə-dəstə öz standartlarına axın edən soydaşlarının dəstəyi və sədaqətinin mərkəzində.

Farsdakı mövqeyi etibarlı və əsas düşmənləri ya məğlub olduqları, ya da müttəfiqləri olduğu üçün İmad əd-Dəvla (Əli adı) Farsdakı mövqeyini genişləndirməyə və möhkəmləndirməyə və Buyidlərin domenlərini genişləndirmək üçün qardaşlarına dəstək olmağa yönəldi. Mardavij ilə girov olan Rukn əd-Dawla, sonuncunun öldürülməsindən sonra qaçaraq Farsa qayıtdı. Rukn al-Dawla, böyük qardaşının təmin etdiyi bir ordu ilə, Cibal bölgəsinə (Media) nəzarət üzərində bir yarışmada Mardavij'in qardaşı və varisi Vushmagir ibn Ziyar'ı məğlub edə bildi. Rayydan İsfahana qədər özünü Orta İranın hakimi kimi göstərə bildi.

Üçüncü Buyid qardaşı Muizz əd-Dawla, 935-cü ildə hələ böyük qardaşının xidmətində olarkən Kirmanı (və ya Kermanı) fəth etməyə çalışdı, lakin uğursuz oldu. Daha sonra İmad əd-Dəvla onu müstəqil ordu ilə keçmiş qubernatoru olan əl-Baridi dəstəkləmək üçün onu bir ordu ilə Xuzistana göndərdi. Əl-Baridi, ardıcıl iki titul sahibi olan İbn Raiq və Bajkam'a qarşı Buyiddən qorunma istəmişdi amir əl-umara, bu, təxminən Abbasilər sarayında baş əmir və ya baş komandirə çevrilir. Muizz əd-Davla əmirul-ümaraya qarşı döyüşərkən Baridilərə tərəf döndü və qardaşı adından idarə etdiyi Xuzistanı aldı. Bu son satınalma ilə Buyidlər, İraqdakı Bağdad və xəlifə üzərində nəzarəti ələ keçirmək üçün mübarizə aparan bir neçə hərbi avantüristin iştirak etdiyi güc savaşlarına qarışdı. Bir neçə ilkin uğursuzluqdan sonra Muizz əd-Dawla 945-ci ildə Bağdada girdi və adını aldı amir əl-umara xəlifə əl-Müstəkfi tərəfindən.

Tez-tez bir imperiya olaraq da adlandırılan Buyid etki yerləri, Buyid ailəsi tərəfindən idarə olunan bəyliklər federasiyası idi. Bu federasiyanın üç əsas bölgəsi bunlardır: paytaxtı İmad əd-Davla tərəfindən idarə olunan Şirazda olan Farslar, Rukn əd-Davla tərəfindən idarə olunan Reyydəki paytaxtla Cibal və İraq paytaxt Bağdadda, Bəsrə və Mosul da daxil olmaqla. Muizz al-Dawla tərəfindən. Yaşadığı müddətdə İmad əd-Dəvla konfederasiyanın böyük əmiri idi.

Buyid dövrü iki əsas hissəyə bölünə bilər. 983-cü ilə qədər olan ilk dövr, Buyid şahzadələrinin əlində olan güclə böyümə, təşəbbüs və konsolidasiya dövrüdür. 1062-ci ildə Buyidlərin son çöküşünə qədər ikinci dövr, içəridən və xaricdən düşmənlər tərəfindən müdafiə olunduqları dövr idi və eyni zamanda Buyid şahzadələrin ordu və domenləri üzərində inzibati və hərbi tabeliyində olanlar.

Gücün hündürlüyü

Buyidlər, Ədud əd-Davla (r. 949-983) fəxri adını alan Əbu Şüca Fana Xusrovun hakimiyyəti dövründə güclərinin zirvəsinə çatdılar. Rukn əd-Davlanın oğlu idi. Övladı olmayan əmisi İmad əd-Dəvla onu canişin adlandırdı. Ədud əd-Dəvla, 949-cu ildə ölümündə əmisinin yerinə Fars hökmdarı oldu və daha sonra 976-cı ildə atasının Cibal hökmdarı oldu. 13 yaşında taxta çıxdıqdan sonra bir hissəsinin üsyanı ilə qarşılaşdı. Daylamalarının köməyi ilə yatırdığı Daylami ordusu. Daha sonra Buyid domenlərini genişləndirmək və 955-ci ildə İsfahan kimi üsyançılara və düşmənlərə itirdiyi bölgələri yenidən ələ keçirmək üçün bir sıra kampaniyalara başladı.

Muizz əd-Dawla 967-ci ildə öldü və yerinə İraqda oğlu Izz al-Dawla keçdi. Ədud əd-Dəvla əmisi oğlunu İraqdan qovmağa və 974-cü ildə müsəlman dünyasının vacib mərkəzini və xilafət yerini ələ keçirməyə cəhd etdi. Lakin onun cəhdini hələ sağlığında olan atası Rukn əd-Dəvla blokladı. vaxt. 976-cı ildə Rukn əd-Dawlanın ölümündən sonra Adud əd-Dawla konfederasiyanın baş əmiri oldu və əmisi oğlunu Bağdaddan asanlıqla qovdu. Hökmranlığı dövründə Buyid İmperatorluğunun bütövlüyü üzərində nəzarəti gücləndirə və hakimiyyəti əlində mərkəzləşdirə bildi.

Bağdada girdikdən sonra xəlifə onu taclandırdı və yeni fəxri adlar verdi Tac əl-Milla (dini icmanın tacı) və Malik əl-İslam Şahanşah (İslamın kralı və Kralların kralı). Bu son başlıq Sasani dövründən bəhs etdiyi üçün maraqlıdır və Adud əd-Dəvla, Bəhram Gurdan (və ya Gor) bir nəsli izləmək (və ya yaratmaq) üçün İranı Sasanilərdən əvvəl İranı idarə edən Sasani kral ailəsinə bağladığı üçün maraqlıdır. İslam fəthi.

Ədud əd-Davlanın mərkəzləşdirmə siyasəti böyük bir gücü amirin əlində cəmləşdirdi. Xəlifənin rəsmi qoruyucusu idi. Adud əd-Davla ordu, mühakimə və maliyyə üzərində də tam gücə sahib idi. Sahələrində hər cür qiyam və üsyanı basdırmaqda hərbi cəhətdən müvəffəq olmuş və sərhədlərini genişləndirmişdir. 966-cı ildə Omanı, 967-ci ildə Kirmanı (əmisi Müizzəd-Davlanın fəth etmədiyi) 967-ci ildə fəth etdi və 967/968-ci ildə Saffarid hökmdarı tərəfindən Sistanın hökmdarı olaraq qəbul edildi. 976-cı ildə Musulu da (itirilmiş) fəth etdi.

Buyidlərin Fall

Ədud əd-Dəvla 983-cü ildə vəfat etdi. O, öz yerinə xələfini təyin etmədi və nəticədə Buyid qəbiləsinin oğulları ilə digər kişi qohumları arasında bir sıra hakimiyyət davaları oldu. Bu mübarizə, Buyid ailəsinin zəifləməsi və ərazi və ordu üzərində nəzarəti tədricən itirməsi ilə nəticələndi. Buyid ordusunun sıralarında da bölünmə və çatlamalar var idi. Başlanğıcda, Buyidlərin orduları əsasən Dəylamilərdən təşkil edilmişdi, lakin zaman keçdikcə şahzadələr çox sayda türkü, xüsusən elit qulam / məmlük kölə əsgərlərini cəlb etdilər. Buyid şahzadələrinin gücü azaldıqca ordudakı bu qruplar bir-birlərinə qarşı döyüşməyə başladılar və Buyidləri daha da zəiflətdilər.

Bu zəifləmə, xüsusən şərqdə Qəznəvilər və Səlcuqlular şəklində güclü rəqiblərin meydana gəlməsi ilə ağırlaşdı. 1029-cu ildə Qəznəli Mahmud, Buyid hökmdarı Məcd əd-Dəvlanın üsyançı Dələmi qoşunlarına qarşı yardım istəməsindən sonra Rayı işğal etdi. Mahmud Məcd əd-Davlanı istefaya göndərdi və onun yerinə öz valilərindən birini gətirdi və Rayidə Buyid hakimiyyətinə son verdi. İraqdakı Buyidlərə ölüm partlaması 1055-ci ildə Səlcuqluların başçısı Tuğril Beq Bağdada girib sülaləyə son verdikdə gəldi.

Buyidlər bu qədər gücə necə nail oldular

Buyid sülaləsi, şübhəsiz ki, İran aralığı olaraq bilinən dövrdə ortaya çıxan ən vaciblərdən biridir. Bu, İslam fəthləri ilə başladılan və sonra müsəlman dünyasının əksəriyyətinin hərbi və siyasi olaraq Türk sülalələri tərəfindən idarə olunduğu bir dövr ilə ərəb hakimiyyətini izləyən bir dövr idi. Hər şeydən əvvəl Buyid sülaləsi hərbi bir dövlət idi. Rejimin qurucuları, muzdlu kimi hərbi karyeraları ilə məşhurlaşan təvazökar mənşəli üç qardaş idi. Əvvəlcə ordularının əsas hissəsini təşkil etmək üçün həmvətənlərindən asılı idilər. Ancaq özlərini İran və İraqın hökmdarları kimi göstərdikləri üçün, müsəlman dünyasını idarə edən digər sülalələr kimi, getdikcə daha çox türk muzdluları və kölə əsgərlərindən asılı olmağa başladılar.

Bu növbənin bir sıra səbəbləri var. Əvvəla, vətənlərinin təbiətinə görə Dəylamilərin əksəriyyəti piyada əsgər idi. Sərt, dözümlü və nizam-intizamlı olsalar da, süvari ilə müqayisədə aşağı hərəkətliliyinə görə açıq sahədəki döyüşlərdə bir dezavantaj yaşayırdılar. Buyidlər, Daylami ardıcıllarının lideri olmasına baxmayaraq, mövqedə olduqları görülürdü primi inter pares (bərabərlər arasında ilk). Tez-tez komandirləri və zabitləri, Şimali İranın hakim ailələri və qəbilələrinin (yəni Mərdavij ibn Ziyar və Makan ibn Kaki) nümayəndələri olduqları üçün özlərini əsil-nəcabətli olduqlarına görə özlərini yuxarı kimi görürdülər. Müqayisədə Buyidlər təvazökar mənşəli, bir balıqçı oğulları idi. Adud əd-Dəvla kimi Buyid hökmdarları Sasanilərə qayıdaraq bir şəcərə hazırlamağa çalışdıqları üçün özlərini nəcib soydaşlarından ucaltmaq və Bavəndilər və Samanilər kimi ailələrlə bir sıraya qoymaq idi.

Türk qoşunları, üsyançı Daylami qoşunları və komandirləri qarşısında Buyid hökmdarlarının əllərini də gücləndirdi. Buyid şahzadələri güclü və iddialı olduqları müddətcə Daylami və Türk qoşunlarını sıraya qoya bildilər. Əslində, bu erkən Buyid orduları, ehtimal ki, dövrün ən elit piyada və süvarilərindən ibarət çox qorxunc hibrid qüvvələr idi. Daylamilər açıq ərazilərdə möhkəm qalxan divar birləşmələri yaratdılar və düşmənlərini cüt dişli ciritlər (kimi tanınan) ilə qorudular. zupinlər) atdıqlarını və qılınclarla, qısa nizələrlə və baltalarla döyüşməyi bacarıqlı olduqlarını və meşəlik ərazilərdə və qırılmış ərazilərdə döyüşdə mütəxəssis olduqlarını söylədilər. Türklər süvari komponentini qurdular və həm atlı oxatan, həm də ağır şok süvarisi olaraq döyüşdülər. Türk süvari qoşunları da irəlidə kəşfiyyatçılıq edə, mobil yan qanadlar kimi fəaliyyət göstərə, avanqard qura bilər və lazım olduqda piyadaların geri çəkilməsini və ya irəliləməsini örtüb ekranlaya bilər.

Rəqəmlərə gəldikdə, mənbələr Daylamilərin Buyid ordularının əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdiyini göstərir. Bu qüvvələr bir kampaniyanın əhəmiyyətindən və ölçüsündən asılı olaraq 1500-dən 19000-ə qədər Daylami piyada əsgəri arasında idi. Bu orduları bir neçə min Türk süvarisi tez-tez müşayiət edirdi. Bəzən bu qüvvələr kürdlər və ərəblərlə artırıldı. Məsələn, 987-ci ildə Buyid şahzadəsi Şərif əd-Dəvla 19,000 Daylamis və 3000 Türk ordusu ilə Bağdadı işğal etdi. Lakin Buyid orduları nadir hallarda bu böyüyü əldə etməyə meyllidirlər.

Daxili döyüşlər və mərkəzsizləşmə ilə dolu olan Buyid dövrün sonlarına qədər Dəylamilərlə Türklər arasındakı rəqabət artdı və tez-tez mübahisə etdilər və bəzən bir-birlərinə qarşı qanlı döyüşlər də apardılar. Eyni zamanda mərhum Buyids altında idi iqta Ordu ödəmək üçün sistem geniş şəkildə qəbul edildi. Buyid hökmdarları əsgərlərini ödəmək üçün gəlirləri tükənməkdə idi, buna görə də onlara torpaq təyin etməyə başladılar. Bu bir qədər orta əsr Avropadakı feodal torpaq qrantlarını xatırladır, lakin nəzəri olaraq iqta sahibinin yalnız ərazinin istehsal etdiyi və torpağa sahib olmadığı gəlir hüququ var idi və bu da irsi deyildi (lakin praktikada güclü iqta sahibləri öz torpaqlarına keçirdilər) varislərinə torpaqlar). İqta sistemi, əsgərlərin hərbi xidmətlərinə görə təzminat ödəmənin əsas vasitəsi olaraq müsəlman dünyasına hakim olacaqdır (bu timar Osmanlı imperiyasındakı sistem).

Buyidlər ayrıca bəzi İran mədəni təcrübələrini dəstəklədilər və ya yenidən tətbiq etdilər. İran təqvimindən istifadə etdilər və ənənəvi İran festivallarını qeyd etdilər. Sasanilərin şahənşah titulunu da aldılar. Bununla birlikdə, bu İran mədəni meyllərini həmişə müsəlman idealları ilə əlaqəli şəkildə təqdim etmək üçün diqqətli idilər. Zeydi şiəliyini qəbul etdilər və Mardavij kimi digərlərindən fərqli olaraq nə İslamı, nə də xilafəti düşmən kəsdilər. Əslində onlar özlərini xəlifələrin qoruyucusu kimi təqdim etdilər və eyni zamanda bu vaxta qədər yalnız simvolik gücə sahib olan və o dövrdə İraq və İranın sünni əksəriyyəti əhalisi arasında qanuniliyi qazanan xəlifəni idarə etdiklərini təmin etdilər. . Beləliklə, Buyidlərlə İran ənənələri və İslam idealları və dəyərləri arasında yaxşı bir tarazlıq görürük.

Şiələr olmasına baxmayaraq Buyidlər sünniləri hakimiyyəti altında təqib etmədilər və hər iki məzhəb ordularında təmsil olundular: daylamilər (şiələr) və türklər (sünnilər) və az miqdarda kürdlər (əksəriyyəti də sünni idi). Həm də Buyid hakimiyyəti dövründə Şiə alimləri himayə edildi. Bu günə qədər qeyd olunan bəzi Şiə festivalları, Buyid dövründə qurulmuş və inkişaf etdirilmişdir Qurban Bayramı (Məhəmmədin Əlini Şiə ənənələrinə görə xələfi təyin etməsinin qeyd olunması) və Məhərrəm ayının 10-da Hüseyinin əzadarlığı. Daha da əhəmiyyətlisi, Buyid Bağdadda On iki şiəlik (bu günkü şiəliyin ən böyük qolu) fərqli və ayrı bir məzhəbə çevrildi. Uzunmüddətli perspektivdə bu inkişaflar İraqı şiə və sonra sünni məzhəblərinin kristallaşması ilə məzhəbi silahlı düşərgələrə bölməyin (bu vaxta qədər təbiətdə çox axıcı idi) və iki qrup arasındakı qarşıdurmaların siyasi bir nəticəsi oldu. qalx.

İran və İraqdakı Buyidlər hekayəsi, üç iddialı qardaşın qaranlıqdan çıxaraq müsəlman dünyasının əsas bölgələrinə hakim olmasının qeyri-adi bir hekayəsidir. Daylami balıqçılarının oğulları olaraq anadan olanlar, Şimali İran sərkərdələrinin ordularına yazıldılar və nəhayət özləri sərkərdələr olmaq və ailələrinin müxtəlif üzvlərinin idarə etdikləri bəyliklər federasiyasından ibarət bir imperatorluq yaratmaq üçün sıralarda yüksəldilər. . Dini, mədəni və hərbi təsirləri ailənin hakimiyyəti xaricində davam etdi.

Onların dövrü, müsəlman dünyası tarixində xəlifələrin ümumbəşəri siyasi hökmranlığı ilə müsəlman dünyasının, hökmdarlarının izni ilə mövcud olan müstəqil İslam politalarının (getdikcə Türk sülalələri üstünlük təşkil etdiyi) hakim olduğu dövr arasında keçid dövrü idi. , lakin yenə də bu nöqtəyə qədər bütün siyasi gücü və nüfuzunu itirmiş Abbasi xəlifələrindən İslami legitimliyi təmin etməyə çalışdı.

Adam Ali, Toronto Universitetinin müəllimidir.

Üst şəkil: Ortelius Dünya Xəritəsindən ətraflı məlumatTypvs Orbis Terrarvm, c. 1570.


Videoya baxın: Ninjanın Yükselişi - LEGO Ninjago - 9. Sezon Fragmanı (Yanvar 2022).