Podkastlar

Orta əsrlər Çində yaxşı atlar necə əldə edilir

Orta əsrlər Çində yaxşı atlar necə əldə edilir


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Elizabeth Smithrosser tərəfindən

Şimali Mahnılar dövründə (960-1127) at yetişdirmək üçün ən yaxşı bölgələr güclü çöl imperatorluqları tərəfindən ələ keçirildi. Beləliklə, Çin dövləti, bu müddətdə müxtəlif yenilikçi və iddialı sxemlər hazırlayaraq yaxşı atlar əldə etmək üçün başqa vasitələrə müraciət etməli oldu.

Aşağıda “Sərhəddə bir qoca atını itirir” atalar sözü kimi əbədiləşdirilən qədim Çin məsəlidir:

İndi bəxt və bədbəxtlik məcrasını dəyişə bilər və konsertdə yarana bilər. Bu çevrilmələrin qavranılması çətin ola bilər. Sərhədyanı ərazilərdə bir vaxtlar falçı danışmağı bacaran bir adam yaşayırdı. Bir gün heç bir səbəb olmadan atı itdi və barbar torpaqlara qaçdı. Hamı buna kədərləndi. Dedi ki, “bu şanslı bir şey olmazmı?”

Bir neçə ay sonra at özü ilə gözəl bir barbar atı gətirərək geri qayıtdı. Hər kəs bunu təriflədi. Dedi ki, “bu uğursuz bir şey olmazmı?”

Ailəsi yaxşı atlara münasibətdə varlı oldu və oğlu atlara minməyi sevirdi. Bir gün oğul yıxılaraq bud sümüyünü qırdı. Atası dedi: "Bu xoşbəxt bir şey olmazmı?"

Bir il sonra çox sayda barbar sərhəddi pozdu. Əmək qabiliyyətli kişilər döyüşmək üçün yaylarını götürdülər. Cəbhə bölgələrində yaşayanlardan ondan doqquzu öldürüldü. Yalnız oğlu və atası topallığı sayəsində xilas oldu. Beləliklə, bəxt bədbəxtliyə, bədbəxtlik qismətinə çevrilə bilər. Bu cür çevrilmələr sona çatmaz və onların dərinliyi anlaşılmazdır.

Məsəl əsrlər boyu bədbəxt hadisələrin maskalamaq nemətinə çevrilə biləcəyini və əksinə əks olunduğunu göstərmək üçün səsləndirilmişdir. Ancaq bunun bizə izah edəcəyi daha çox şey var.

Birincisi, niyə bütün heyvanların və ya malların atları burada bəxti gətirmək üçün stand-in istifadə olunur? Axı, bu hekayənin atı qızıl, xəzinə, şərab və ya başqa hər hansı bir təsərrüfat heyvanının təsirli nümunəsi ilə əvəzləyən bir versiyasını təsəvvür etmək asandır.

Əlbətdə ki, atlar əkinçilikdə, nəqliyyatda və ovçuluqda istifadə etdikləri üçün çox böyük dəyər daşıyırdı. Bununla birlikdə, bu hekayədəki hadisələr daha bir ipucu təklif edir. Uçucu şimal sərhəd bölgələrində, köçəri xalqların sərhəd işğalları və basqınları, məsəldə izah edilən hadisə kimi, davamlı bir təhlükə idi. Orta əsrlərdə Avrasiya qitəsinin əksəriyyətində olduğu kimi, xüsusən güc və dözümlü atlar Çin müharibəsində əsas texnoloji üstünlük idi. Yaxşı atlar kənardan gələn hücumların qarşısını almaq qabiliyyəti demək idi. Bunlar təhlükəsizlik və həyat tərzinin qorunması demək idi. Başqa sözlə, yaxşı bir at, bədənin təcəssüm etdirilmiş qisməti idi.

Burada diqqət çəkən ikinci şey “incə barbar atı” nın sərhəd kənarından gəlməsidir. Ən keyfiyyətli atların içəridə deyil, onsuz tapıldığını qəbul etmək, daha geniş bir həqiqətdən danışır. Tarixində, Çin, şimal və qərbdəki torpaqlarla yaxşı müqayisə edə bilən keyfiyyətli at yetişdirməkdə çox çətinlik çəkdi.

Bu qismən ərazi məsələsi idi. Birincisi, cənub ərazilərinin çoxu özünü gəzən mal-qaraya verir. Ancaq daha da əhəmiyyətlisi, Çində insanların əksəriyyəti əkinçilikdən asılı idi və oturaq icmalarda yaşayırdılar. Əksinə, şimaldakı qrupların köçəri həyat tərzi atları böyük sürət və dözümlülüklə xüsusilə dəyərli etdi. Nəticədə, əsrlər boyu seçilmiş yetişdirmə və yığılmış at bilikləri çöllərdə bəzi qorxunc cinslər yaratdı.

Dərhal qərbdəki torpaqlar da gözəl atlarla ün qazanmışdı. Bunlar orta əsrlər Çində əfsanə halına gəldi. Xüsusilə coveted idi Fərqanə “qan tərləyən atlar” ləqəbli atlar (hanxue ma 汗血 馬). Uzun məsafələrdə təsirli dözümlülüyü ilə məşhur olanlar saysız-hesabsız hekayələrdə və miflərdə görünürlər.

Bəziləri iddia edirdi ki, atlar silahlardakı texnoloji irəliləyişlərlə, bəlkə də Tang sülaləsi xaricində (618-907) istisna olmaqla, atlar əsasən əhəmiyyətsiz hala gətirilməmişdən əvvəl Çin bu dezavantajı əsla aradan qaldırmadı. Ancaq bu cəhd etmək üçün deyildi. Çin dövləti, müxtəlif təsir edici genişmiqyaslı siyasət və iddialı fəaliyyət üçün təkan olan at probleminin fərqində idi. Bu məqalədə, sərhədlərdə barışıq tarazlığının xüsusilə təhlükəli olduğu bir dövr olan Şimal Mahnısı (960-1127) dövründə bir neçə belə sxemə baxılacaqdır.

Mahnı Dövlətinin Sərhəd Məsələləri

Song ərazisi Tang kimi sələflərinin ərazilərindən çox kiçik idi. At satınalma səylərinin ziyanına görə, Tangın ən yaxşı atlarının bir çoxunun qaynaqlandığı bir cənub deyil, şimal tərəf daha kiçik idi.

Bundan əlavə, Song dövləti güclü və mütəşəkkil krallıq və imperatorluqlarla əhatə olundu. Ən böyük təhlükə şimaldakı Liao sülaləsi idi. Liao, indiki Çin (Pekin daxil olmaqla) və Monqolustan ərazilərinin böyük bir hissəsini əhatə etmişdir. Sülh, Song-un illik illik nəhəng gümüş ipək xəraclarını nəzərdə tutan müqavilələrlə təmin edildi.

Bu tarazlığın etibarsızlığı 1127-ci ildə, ərazisinin böyük bir hissəsi şimaldan gələn Jurchens-ə itirildikdə pozuldu. İmparatorluğun qalan cənub hissəsi 1141-ci ildə bir sülh müqaviləsi qəbul olunana qədər növbəti iyirmi ili davamlı təhlükədə keçirdi. Bu, Monqollar tərəfindən bu dəfə şimaldan başqa bir at hücumunun işğalı Song sülaləsini məhv etdiyi 1279-cu ilə qədər davam edəcəkdi. onun imperiyası birdəfəlik.

Bəlkə də heç bir qan tərləyən atlar sülaləni son taleyindən xilas edə bilməzdi. Buna baxmayaraq, hökumətin atlar məsələlərinə vurğusunu artıran və aşağıda müzakirə olunan yenilikçi və iddialı sxemlərə təkan verən bu aqibətin doğru bir proqnozu olduğu ortaya çıxdı.

Çay və At Agentliyi

Dövrün ilk hissəsi üçün Song, hələ də şimaldakı iki imperatorluq olan Liao və Xixia ilə ticarət yolu ilə atlar əldə edə bildi. Lakin Liao rəhbərliyi tezliklə düşmənini gücləndirmək üçün atlarını satmağın ağılsızlıq olduğunu başa düşdü. Song'a atlara embarqo qoyuldu. Bəzi atlar qanunsuz alınmağa davam edərkən əsas, rəsmi mənbələr tamamilə qurumuşdu. Bu, Mahnını çətin bir vəziyyətə saldı.

Bir dövlət özünü zəruri xammaldan məhrum olduqda, yalnız iki hərəkət yolu var. Ya mənbəyi başqa bir yerdən satın almalı, ya da mənbəyi evdə istehsal etmək üçün özünü daha yaxşı təchiz etməlidir. Bunlardan birincisi, 1074-cü ildə Böyük Məclis Üzvü və islahatçı Wang Anshi under (1026–1086) rəhbərliyi altında qoyulmuş bir hökumət rəhbərliyi olan Çay və At Agentliyi 茶 馬 司-nin arxasındakı hədəf idi.

Agentliyin arxasında duran fikir sadə idi: Tibetlilər Çinin istədikləri nə idi? Yaxşı atlar. Tibetlilərin Çində nə istədi? Bu hiyləgər bir sual deyil: çay.

Tibet yaylasının iqlimi və hündürlüyü çay istehsalına borc vermədi, əlbəttə ki, böyük yerli tələbatı ödəmək üçün miqyasda deyil. Beləliklə, Tibetlilər tərəfindən istehlak edilən çayın böyük əksəriyyəti onsuz da qonşu krallıqlar ilə ticarət yolu ilə satın alınırdı.

Beləliklə Çay və At Agentliyi Çinin qərbindəki Sichuan şəhərində quruldu. Sichuan Çində çay istehsal edə bilən tək bölgə idi. Ancaq Tibetin yanında qonşu bir yerdə yerləşdi və nəqliyyatı asanlaşdırdı.

Hökümət, Sicuanda çay ticarətinə rəsmi icazə olmadan tacirlərə satılmasını qadağan edərək dövlət inhisarı verdi. Agentliyin nəzarəti altında. Oraya gəldikdən sonra məmurlar çayın əsasən mərkəzə və ya ehtiyac duyulan yerə çatdırıldığı çox arzu olunan atlar üçün satılmasını təmin edə bilər.

Bu müəssisə, Çin bazarında satmaq üçün qalan çox miqdarda çay ilə ildə on beş ilə on səkkiz min at əldə edə bildi. Beləliklə, Agentlik nominal dəyərində parlaq bir uğur qazandı. Ancaq məsəl bizə xəbərdar etdiyi kimi, bəxt gəldikdə öz bədbəxtliyini də gətirə bilər.

Bunlar əvvəlcədən mövcud olan bazarlar idi və bu, hökumətin bu yeni müdaxiləsini gözlənilməz şəkildə etdi. Sichuanese çay istehsalçıları Çin bazarına yönəldilmiş kiçik keyfiyyətli yüksək keyfiyyətli çay istehsalından daha böyük miqyasda daha aşağı keyfiyyətli məhsullara keçərək bu yeni zəmanətli alıcıdan maksimum istifadə etdilər. Tibet tərəfində də oxşar bir fenomen ortaya çıxdı. At keyfiyyəti, atların kvotasını doldurmağa can atan qeyrətli Mahnı məmurları üçün əsas narahatlıq olmadığı üçün, satın alınan atların çoxu çox arzulanan döyüş atları deyildi. Tibetlilərin yaylada parçalanma və müharibə dövründə olduğu dövrdə ən keyfiyyətli atlarından imtina etməyə hazır olmaları da çətin deyil.

Bu, Agentlik vasitəsi ilə satın alınan atların tamamilə yararsız olduğunu demək deyil. Əksinə, kənd təsərrüfatında, poçt sistemində, nəqliyyatda və dövlət ritualında istifadələri ilə əvəzolunmaz idilər.

At yetişdirmə təşəbbüsləri

Wang Anshi və digər yüksək vəzifəli məmurlar xarici atlardan asılılığın qənaətbəxş uzunmüddətli həll yolu olmadığını bilirdilər. At keyfiyyəti mövzusundan daha aktual olan iğtişaşlar və ya davakarlıq dövründə tədarükü ən çox ehtiyac duyulduğu zaman kəsiləcəkdi. İdeal olaraq, Mahnı həm də ümummilli at yetişdirmə sistemi quraraq özünütəmin etməyi inkişaf etdirmək üçün tədbirlər görməlidir.

Sistemli damazlıq həmişə dövlətin bir problemi olmuşdu və mülki bürokratiya imperatorluqdakı bir çox fərqli Çin cinsləri üzərində çox araşdırma aparmışdı. Müharibəyə uyğun atlar yaratmaq yeganə hədəfdən uzaq idi. Bir yetişdirici eyni zamanda daha yüksək məhsuldarlıq və xəstəliklərə qarşı müqavimət göstərməyi, eləcə də Çinin müxtəlif iqlimlərində yaxşı yaşaya biləcək atları istehsal etməyi hədəfləyirdi.

Əvvəlcədən mövcud olan dövlət heyvandarlıq təsərrüfatlarının əsas məhdudlaşdırıcı amillərindən biri sıxlıq idi və dövrün baytarlıq traktatları qardaş qohumluğunun təhlükələri barədə getdikcə daha çox məlumatlandırdı. Beləliklə, dövlət yetişdirmə proqramını daha geniş bir əraziyə yaymağa qərar verdi.

Yeni bir sxemə görə, on ailədən ibarət olan bir ailənin bir atı təmin edildi və baxımı həvalə edildi. Heyvan ehtiyac yarananda hərbi xidmətə çağırılacaqdı. Ancaq barış dövründə, qonşuluq ətrafında istifadə edilə bilər və əkinçilik fəaliyyətlərinə kömək edə bilər. Beləliklə, sxem qıtlığın qarşısının alınmasında kiçik bir rol oynadı. Heyvana yaxşı qulluq etmək üçün bir stimul olaraq, bir at öldüsə, on evli vahid kollektiv şəkildə cərimələndi.

Siyasi səbəblərə görə bu sxem müvəffəqiyyətini düzgün qiymətləndirmək üçün çox erkən tərk edildi. Yaxşı bir təsərrüfat atı və yaxşı bir süvari atının arzu olunan keyfiyyətlərinin tamamilə fərqli olduğu üçün bu sistemin orta nəticələr verməyə məhkum olduğu irəli sürüldü. Ancaq bəxt və bədbəxtliyi heç vaxt təxmin etmək asan deyil.

Song sülaləsi haqqında daha ətraflı məlumat üçün qısa bir baxış:

Elizabeth Smithrosser, Oxford Universitetində Çin Araşdırmaları Doktorantıdır. .

Üst Təsvir: 1296 və 1359-cu illərdə yazılmış “Damat və atlar” kitabında çəkilmiş tablodan detal. Metropolitan İncəsənət Muzeyinin təsviri


Videoya baxın: GÖZƏL ATLAR Allahın əsəri Maşallah nə gözəl yaratmış (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Maza Blaska

    Məncə, bu, göz qabağındadır. google.com saytında axtarış etməyi məsləhət görürəm

  2. Odbart

    Çox faydalı məlumat

  3. Risteard

    awesome!

  4. Shakamuro

    How curious .. :)

  5. Lochlann

    Bundan nə çıxır?



Mesaj yazmaq