Podkastlar

Sir Reynard: Tülkü, Kələkbaz, Kəndli Qəhrəmanı

Sir Reynard: Tülkü, Kələkbaz, Kəndli Qəhrəmanı

By Minjie Su

Bir romantik olmasına baxmayaraq, Reynardın hekayəsi ənənəvi mənada romantik deyil. Daha doğrusu, cəngavərlik və kübarlığı lağa qoyur. William Caxton’un on beşinci əsr İngilis nəşri, Reynard Foxun tarixi, hətta ‘anti-romantika’ kimi etiketlənmişdi. Reynardın orta əsrlərdəki tamaşaçıları mütləq yuxarı sinifləri istisna etməsə də, bu hekayələrdə və digər qeyd olunan romantikalardan borc alaraq tez-tez ən pis olan aristokratiya. chanson de geste, bu cür hissələr oxucunun gözündə daha komik görünür.

Kələkbaz tülkü Reynardın hekayələri ümumiyyətlə eramızdan əvvəl VI əsrdə Samosun köləsi olan Aesop'a aid edilir, ancaq tanış olduğumuz versiya həqiqətən orta əsrlərə aiddir. The Roman de Renart XII əsrin sonunda olduqca populyar oldu və on üçüncü əsrin ortalarında və ətrafında, 26 'budağa' bölünən bir hekayə hazırlandı.

Məsələn, ilk filialda Reynardın həyat boyu düşməni olan axmaq, eyni zamanda təmtəraqlı bir canavar olan Sir Isengrin'i Reynardı arvadı xanım Hersentə qarşı sui-istifadə etməkdə günahlandırırıq. Hessent, cəsarətlə yanan atəşin üstündən keçmək üçün bir sınaqdan keçmək üçün könüllü olaraq görünür, İseultdan nümunə götürür. Ancaq Hersent şəhvətləri ilə məşhurdur - bu, ehtimal ki, qaçılmazdır, çünki canavarların doymaz bir cinsi iştahı olduğu düşünülür və lupa, "she-wolf" üçün latın sözü fahişə üçün sinonimdir. Hətta Isengrin yaxın vaxtlarda ölümündən qorxaraq arvadının atəşə girərək özünü təmizləməsinə icazə verməkdən imtina edir. Reynard nəhayət Kral Aslanın əmrinə (və təhdidinə) tabe olduqda və məhkəmədə mühakimə olunmaq üçün görünəndə, Hersentlə münasibətlərini nəzakətli sevginin bir paraqonu kimi boyayır və Isengrini Marie de-də tez-tez tapdığımız qısqanc, boğulmuş ərə çevirir. Fransanın lais.

Eynilə, Reynard kraliça Fiereni praktik olaraq təcavüz etsə də, Fière bunu ‘sevgi’ kimi qəbul edir və gizli şəkildə ona ‘verdiyi vəd etdiyi məhəbbətlə’ gəlmək və onunla xüsusi və tam mülahizə ilə danışmaq şərti ilə kömək edir. Tamaşaçılar / oxucular qərarsız, hərəkətsiz və indi boynuna bürünmüş Kral Noblda Chrétien de Troyes ’Arthur-u dərhal tanıyacaqlar. Bu kimi əlaqələr nağılları tamaşaçı üçün olduğundan daha gülməlidir.

Baxmayaraq ki, tam olaraq nə dərəcədə mübahisəlidir Roman de Renart sosial satira kimi oxunması nəzərdə tutulurdu, əlbəttə tonda satirik və sonrakı uyğunlaşmalarında belə nəzərdə tutulmuşdur: Renart le Countrefait, Reynard materiallarına edilən son böyük Fransız müalicəsi, siyasi, sosial ve ruhi bozukluğu və korrupsiyanı tənqid edir. Buna görə Reynard getdikcə daha çox sadə insanların səsinə çevrildi; kəndli qəhrəmanına çevrildi.

Hətta Roman de Renartaristokratın sonrakı əsərlərdəki qədər lağa qoyulmadığı yerlərdə, aşağı təbəqələrin problemlərinə və şərtlərinə toxunur. Renartın fərqli bir xüsusiyyəti, yeməyin nə qədər mərkəzi bir mövqe tutmasıdır: Reynard əbədi olaraq qida axtarır, hətta məhkəməyə gedərkən (və bəlkə də ölümə qədər) bir manastırın yanından keçəndə kaç toyuğunu qaçırdığına görə dərindən ah çəkə bilməz. ferma. Noble məhkəməsinin baronları da qarnının kölələridir. Reynard bunu çox yaxşı bilir ki, daha çox bu baronların iştahından istifadə edib burnundan aparır. Anne Lair, Reynardın qidaya olan vəsvəsəsinə diqqət çəkərək zəng edir Roman de Renart, ‘Mədəni mətn’, ‘insanların o zaman nə istehlak etdiyini dəqiq bir şəkildə əks etdirir’. Reynardın yeməyi hər bir kəndlinin istehlak etmək istədiyi şeydir və onu - çox miqdarda və gələcək aclıq qorxusundan ehtiyatsız yemək yolu da aşağı təbəqə üzvlərinin qida istehlak etmək istədikləri şeydir.

Yemək və daha da əhəmiyyətlisi, həqiqi yemək aktına olan bu cür diqqət cəngavər romantikası ilə epik janrla ziddiyyət təşkil edir. Bu əsərlərdə ziyafət səhnələri tez-tez olur, amma personajlar - yaxşı olanlar - heç vaxt yeməklərini yudumlamaq kimi göstərilmir. Yeməklər təfərrüatlı şəkildə təsvir edilə bilər, ancaq funksiyası yeməklərin zənginliyini və lordun səxavətini ön plana çəkməkdir; tamaşaçıların diqqətini mədə məsələsinə cəlb etməkdənsə, təsirləndirmək üçündür. Buna görə də bayram daha çox bir simvoldur. İldə Beowulfməsələn, danimarkalılar və keçilər yalnız Heorotda pivəni söndürdükdə görülür; çox yeyən yalnız Grendeldir. Eynilə, içində Gawain və Green Knight Digər Artur romantikaları kimi Sir Gawain və igid dostlarının tez-tez dəbdəbəli ziyafətlərdə oturduqları, nəzakətlə söhbət etdikləri, ancaq yemək yemədikləri görülür.

Bu cür janrlarda həqiqi yemək səhnələri rədd edilir, çünki yəqin ki, yemək hərəkəti öz cəsədini xatırladır; və bu narahatlığa səbəb olur. Yeməyin ətraflı təsvirləri diqqətimizi bədən ehtiyaclarımıza - bizi ilahi və mənəvi cəhətdən daha çox heyvanlara yaxınlaşdıran ehtiyaclara yönəldəcəkdir. Müvafiq bir qəhrəman əla zirehli bir əjdaha ilə mübarizə aparmalı və zəngin bəzədilmiş otağında gözəl bir xanımı çəkməlidir; hər zaman aclıq hiss etməməli və yemək arxasınca qaçmamalıdır.

Ancaq Reynard və onun düşmənləri, insan geyimi, insan etiketinə və insanın ictimai quruluşuna baxmayaraq onsuz da heyvanlardır. Heyvan dastanları Roman de Renart müəlliflərə səhnələri təsvir etmək və / və ya normalda edə bilmədikləri məsələləri həll etmək üçün daha çox sərbəstlik vermək. Bütün personajlar insan olduqda nə senzuralı olar? Bu, Reynard materiallarını sosial satira üçün mükəmməl edir, baxmayaraq ki, Romanın özü belə nəzərdə tutulmur. Bu hekayələrdə, insanın heyvana çevrildiyi qədər insana çevrilmiş heyvanlar deyil və hekayələrini - bəlkə də metamorflaşmış, lakin mahiyyətcə insani - özləri ilə birlikdə daşıyırlar.

Bu yazı ilk dəfə nəşr olunduOrta əsrlər jurnalı - Orta əsrlərdən bəhs edən aylıq rəqəmsal jurnal.Veb saytlarını ziyarət edərək necə abunə olacağınızı öyrənin.

Üst Təsvir: Fransa Milli Kitabxanası MS Français Bibliothèque Nationale de 1581 fol. 6v


Videoya baxın: Şir və hiyləgər tülkünün hekayəsi. Şeyx Yunis Turabi (Yanvar 2022).